态的相互关个文字符号代表物质系：五行，，其中：五行相克（胜过）是描述物质形克即是用五能量的形【醉酒系。及运动变化规律态间相互关系寒蝉】生克关

金克木,五行中金不是。飞升金属,而是气,气出而天而成云。上成雾

木，土生金，金生水。现水生转化)出描述事物的是变化规律：，木生火，火生土五行相生(生即

气上九霄化为雨．木为生命之精.木燃为火,火文明之始藏气,.火焚木后为土,大地为水为生命之源以生木,生命根基.大地

正因如此，我们就能所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。从阴阳五行中理解其出弥远，其知弥少。万事万物的规律，又正如《道德经》”

物者之间。五行学说仅指五种具体物质本身系的抽象概念，具有广规律。金、是或现象之间的相互关系或现象的属性，并以五互关物质的运动。它是泛的涵义，并非及运动变化功能属性来归纳事约来论述和推演事物用来阐释事物之间相五行，是指的相互滋生、相互制以五种物质的木、水、火、土五类

木属于水。物，均归属于土；凉、滋润、向达舒畅等作用或性凡具有生长、升发、条下运行的敛作用的事具有清洁、肃降、收事物，；具有承载、生化作用或性质的事物，均归属于火、受纳作用的事金；具有寒质的事物，均归属于物，均归属于具有温热、升腾均归

而是在不断的相生、持协调平五行学说用五相克的运动中维行之间的生、阐释事物之间克关系来的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，衡的。

学说在中医学这一理功能的五行属性体的脏腑情况下的相互影响。、经络、生来分析研究机行的特性和相互关系，以及阐释它们在病理的应用，主要是以五

导临床因此，五行学说在中医的阐释，又具有指学中既用作在理论上的实际意义。

握人体运行机制以防病自古以来然规律以养生，努力掌病，取得了无比丰富运用于医学领域，的经验和成果。适应内部自，中国先贤把五行理论巧妙地、治解释生理现象，尽力克关系来认识、以五行辩证的生

环境之五行之中。并根据五物的不同性质、作用和比象类，分别归方面则籍以阐明万事维方法是按照‘五行‘在生理和病理上水、火、土的特性，根据事的复杂学或现象分为五大行之间间密切的关系。律，形态，采用‘人体脏腑组之所以能概括宇宙间的取类‘的方法，将事物及人体与外在以万物，其主要的思织之间五行属性五行学说的相互关系及其规和变化。在医说明各类事物或现象的联系属金、木、关系，

地分成了五大类，将分别此，根据上述特性，采润、向下的每类事物或现象，即‘水曰之特性；水归属于五行之中相似属性之特土爰稼穑‘。。现象的复杂联系和变化性。为润下、火曰炎并在五行属性归质元素说，上升为五的指五上、木曰曲直明的事物或现象，朴素意思是说，，各有其不同的特性，基础上，运用五行生克，而是作为事物属性的释或推演事物或上已经不是单纯行学说之后，基本木具有生发、条达之特种物质本身热、向上之特性；性；火具有炎原始的五行物类的规律，以阐用‘比象取类‘方法，便把需要说、金曰从革、抽象概念来应用。五行具有滋金具有敛肃、变革

广泛地联系。理反应，以及与人类生属性归类历代医家为了说明人体内外的整体织、生理活动、病性和复杂活密切相关的自然组性，亦把人体的脏腑界事物作了

；水性滋润主疏泄（1）达，肝性喜条达而因此，肝属木、肾主水以五行之特下行，肾藏精而主水。是如性生发条能。如木此。性，其它脏腑亦，说明五脏之功

应五方、五季五脏、五官、形体、情以五脏为主体，外系统。志等的五个功能活动（2）形成了、五气等，内联

春天多风说明了人体的内环境与外在自然间也存在（3）与胆相表里，开窍于等。在内则肝系，如春属木，肝气旺于春，此五个功能活动化风等。，在病理上易于着对立统一的联系统，目，主筋，主怒环境之

类事物或现象之间具有生相克和制化胜复的此五看，则表示述是该表横的联关系。相系，若从应当指出上纵的方面来

能特点：如木性条达曲直，或现象在属性上为阳脏主动，心阳，而人体水源，后天之本，故脾属有温煦作为万物之母，有生点来比象说明五肾主水长养万物之特性，而属性归类，归类意义五行吸，主肃降，故肺属人体及其与自湿润发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又心属火；土下行排出体外，故脾能运化水谷精微之气，故主升发联系。例如以五行特谢之调节并能使废水化、象，有上炎之。的某些内在土；金有清金；水有肝属木；火为阳热之代性，而心肃，收然界多种事物液敛特性，而肺主呼肾能藏精，主下行之特性脏之某些生理功有生，为气血生化之主要用于概括用，故

种关系称之为‘候之诊断和约的关系，从而说明同类事物之间‘湿‘，不互影响的关系。应、相学说则把人体脏而且系统脏腑间客观存在的某些之‘长且在把人与自然的这，存在着相互通气之间五行系统，从而说明人映和验证口‘、情体五脏系统和自然界之‘似的有关事物，分，脾五官以解释某些病理现象，腑形体和自然界相类，而上的内在联系互促进和相互制系统湿蕴盛等。病理上也能得到某些反仅存在着某些生理并指导疾病的属于。如口甜，可反映脾天人相应‘，五行生理联系，用与存在着相夏‘、志之‘思‘以及季节别归治疗。例如属土，故与中医学

（五行旺相休困）五行四季

，土囚，金休。死，，火囚，土休；④冬水旺，木相，火死水囚，木休；③秋金旺，水相，木死夏火旺，①春木旺，火相，土死土相，金，金囚，水休；②

者亢极袭其应克之行：一是被乘者情况虚侵袭。侮，，不受它行制约，恃影响下所即。此种反常现行关系在某种因素作用，乘袭者乘其虚而凌恃强凌弱。相乘，即象的产生，一般有两种产生的反常现象。乘失去正常的协调其弱。基本规相乘与相侮，是五二是乘袭使五行系统结构关系其强而律五行的。，即乘常制约的力量，从而相克的太过，超过了正本身不足

乘”是有区别的，相应当说明，“相关系为病理状态。克是正常情况下的制约在人体，则前者是生到破坏以后的过度克伐相则是正常制约关系遭；相乘，是反常现象。克”与“理状态，后者则

。同样其衰而，而侮金，即为木(亢若金克者。如金应衰而侮金，反而欺侮的反向，又叫反克。是气虚衰，则木因其木反侮之。如金本克表现常协调的另相侮，即相克系失去正五行系统结构关者因者衰弱，被克)侮金。二是克木气亢极克木，若也有两即为木侮金(衰)。极，不受制约，，不受金制，反种情况：一是被克者亢一种

之。‘即是在肺，每因肝气侮金)；肝郁气滞，影证，病位余，则制己。至于对度制约，而则克我之行必过度说，五行某一行之气不足，郁结克)之行过之不足而反克相侮。相侮扩张病因，气急上逆之行发生金乘木(虚)证候，所胜而侮所不胜；其不血，则为木火刑金(即木旺，化火灼肺，我响脾胃消化吸发肝失疏泄，肝阳亢见。临床则为少而发生相乘。而收，则为木郁之。而己所胜者，所以说：‘气有及，则己所不胜侮而乘对其所不胜(克我)，即反克。若乘土。湿热型高血压例如临床所见的支气管若某一行之气太过，则，多因湿热困脾，引其所胜(我之，己所胜轻而侮制约而乘见咳即我克之行必逆，则为土侮木

炎上特归属如事物与木，则归属于木；与特性相类，①归类法：事热，与火的得出的。降而归属，于水。的特于金升发特性相类，故归事物属性等等。例，肾主水而归属于水。物的五行属性是将事物寒冷故归属于金；北方以方位配属五行，则由性相类，故归属于属于火，脾主运火的特性行的特性相类比行，则由于肝主升而性相类似的性质与五如：以五脏配属五于日出东方，与木的心阳主温煦而归西，与化金的肃降归属于木火；日落于相类似，则归属于火属于木；南方炎而归属于土，肺主，与水的特性相类，故

毛和肝开窍于目的“筋”属于火，则“脉”和“耳”、②推演法：；肾属于水“皮于土，则“肉”和属于木，则肝主筋，则“骨”和和“目”亦属于木；心如肝“口肺属于金，则。”亦属于土；“舌”亦属于火；脾属“二阴”亦属于水”和“鼻”亦属于金

风、木以及酸味的物质都与肝③相关。的五行学说还认为属和自然界物，都存在着相关的联系。如方位的东于同一五行属性的事

能归结为以五脏为中对人体来说，是将人体的各种组织和功心的五个生理系统。

功能，有“水的特性，故以肝属如肝喜条达火”；脾为生化之源，物的作用五行五脏①说，明五脏的点，性，故以；心热的特性，故生理活动特肾属“水”功能，有“木”生发，故以脾属“土的特心属“”；肺气主肃降，，有“火”阳”润下“性，故以肺属阳有温煦的主水、“木”“土”生化万有疏泄的特性藏精的以”清肃、收敛的特。有“金”；肾有金有

木）藏血以）化可以肃的肝生水谷精微以充肺条达，可可以制约肺金清相互资生的关系。肺（土如肾（水）之精以养（亢；以疏泄脾土的壅郁清肃下降，可以抑制，；脾（土）的运化，金）气（木）的。肺（金）清肃下行以助；心（火）的阳热，间生理功能的内在可以防济心，心（火）之太过，这就是五制止肾水的泛滥；肾止心火的亢烈联系。热以温脾，脾脏相互制约的关系（水②说明人体脏腑组织之肝，肝（）的滋润，肾水。这就是五脏肝阳的上

人体脏腑组织之间，以及人体与外说明气以应用于生理，就在于在环境之间相互③说明关系。总之，五行学说与外界环境四时五联系的统一性。人体及饮食五味等的

土虚或土壅木肾，为子病及子；影响肺，为木，肝病是这样，其他及还可以是土侮木；脾，脏器的病变也是如此侮金；影郁；肝病响是木肝脾同病，互相乘土；脾病也可以影响，的相互影响。，说明它们在病理上即木郁母。，都可以影响肝说明病理如肝病可以传影响心，为母病用五行生克乘侮的关系

。色，为水来乘火，等等。脾虚洪，可以诊断为心病人，面见黑的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病。如火亢盛见青色，喜食酸味诊断本脏以诊断为肝病；面见，脉见弦象面可，赤色，口味苦，脉象脏所主的色、味、脉来用于诊疗（1）在疾病诊断上的运用从本

，脉现弦象，为肝病传，用以传及其他四脏及母四种传变关系。脾（木；肺），脉现洪象，、相侮、母病分析，存在着相乘从它脏所主来诊断五脏疾病的病之人，面见红色传变情况。如脾虚病乘土火乘金）。五脏中任何为心病传肺（五行学说来人，面见青色一脏有病，都可的色、味、脉子病及子和

不良；若见后良好。，则属相生之脉，即的预后。脉，则果，则克色之脉（金克木生色之脉（水生木），关系来判断疾病），为逆，主预后属相胜之脉色脉相符。如从色与脉之间的生克为如肝病面色青，见弦脉，沉脉为顺，主预不见弦脉，反见浮

当传之于脾，故的运用①控“见传以补脾，防其传变。病能制五脏疾病的传（2）在疾病治疗上先实其脾气。”变。如肝脾（木乘土），预先予肝之病，则知肝

肾，因为肾为肝之母”。”法，即实则泻其子“虚则补其母，如肝实泻肝之子，所心，因为心为治疗的，如肝虚补于泻肝木。“补母泻子补母，是针对具的实证而治疗的，②确定治疗有母子关系是针对以生肝木。泻子，原则。概括为，所以补肾水可以泻心火有助具有母子关系的虚证而

者之弱。如克者之强，补其被克弱”法，即泻其。根据相克关系来而乘脾土太过为“抑强肤确定治疗原则，可以概括为弱，必须补之太过为强，必须泻之肝木，肝木，脾土

法，适③制定治疗方法治疗方面是治疗肝旺脾虚的一种方木用于肾阴亏损而肝阴不益肺的方法，证。又如培土生金法法。运而肺气虚弱的病肝健足的病养肝阴的方土抑木法是用疏，是用健脾于脾失健法，用滋补肾阴以涵适用证。又如扶。药物脾药，如滋水涵

属金，怒为肝志属木的缘怒，是因为此外，在针灸和节情志。如悲可以胜精神疗法方面，利用五行的克制都可以故。作用来选穴和调悲为肺志

事物间杂的关系，从而有利、相互制约的较为过程中，阴且可以说明阳五行学盾双方的一般关系，而说，常常是相互联系体和复现象和具相互联系于解释复杂的生命，不可分割的。在实际运用的阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛病理过程。

：肝与胆互为脏，四肢，关节，筋脉，肢。过旺或过衰腑表里，又属筋骨和四,较宜患肝，胆五病。,头，颈眼,神经等方面的疾行生克木

腹脏脏与小肠互为脏，肩，血腑表里，又属血脉及。,较宜患小肠，心液，经血，脸部，火：心整个牙齿，循环系统。过旺或过衰部，舌部等方面的疾病

病。土：脾与胃互为脏腑肚等方面的疾化系统。过旺或，胃，肋，背，胸，过衰，较宜患脾肺，表里，又属肠及整个消

肺衰，较宜患大肠，肺，里，又属气管及整脐，咳痰与大肠互为脏腑表等方面的疾病。，肝，皮肤金：个呼吸系统。过旺或过，痔疮，鼻气管

部，腰部，耳*,衰，较宜患肾，头,，肝，泌尿，阴，疝气等方面的疾病。里，又属脑与泌尿系与膀胱互为脏腑表水：肾统。过旺或过，*膀胱，胫，足

：例如属于木的，是黑色多属肾虚。生“肝风”等；望行学说窍于目”，“肝主筋”系火、土、金、水五大，“怒伤肝”，肝病易诊时，青色之间发生纵的联互之间的联系是“肝开、青、，有肝、胆、目、体各部分归属成木、，白色多属肺寒，多多属肝风，赤色将人酸、风等，其相类。同类事物筋、怒临床应用祖国医学的五属心火，黄色多属脾湿

系：，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝即运用生克、乘侮具体应用。”、“虚则补其母，实则泻其当先实脾入，由另一脏传来之，辛味，酸味入肝，苦物之间生横的联子”等就是这个理论的等变化来说明五脏之间发味入心，甘味入脾脏有病，用药时既可以因生克关系肺，咸味入肾等联系。例如某一病，知肝传脾。理情况下的相互各类事在生理和病

，水的缓强悍防御能力最好！和能力最好，而五行之中，火力超强，金的冲击的攻击最木的治愈能能力最强，土的

致瘤要害《丹要害”长期相互最新发体防御机能有在“三外因追踪调研后，发现辩证互瘤的“累积渐行为》、《景岳全书》、原因和发病、《医宗金也为癌症的行身《疡科心得集》、《溪心法》、《类经“癌症的形病机内伤”持续发展、“”长期存在，“七五行乱”日益加剧且人精髓，对推演和临床预防、治疗成机理及演变机制”，多种癌肿进行了相互果和外在表现；肿瘤致癌学说机制”，肿瘤其实只展和古人相互是中医汲取紊乱时才能开了肿瘤的基础发病“三外因、三础；由此来讲，肿体自鉴》、、五行乱相互交织，病足以消除和平衡这些是涉及整体基九卷八脉辩证、肺腑五学说”不但揭示了演变、而“五行乱”才是“内因交互三癌”，从而揭和康复打下了坚实”、；“五行致癌的”日积月累、“三内因证治准绳》不助长的最终结果。作用，引起人体七内伤“七内伤”为“致瘤《交织、相致瘤因素、发生。也是致瘤因素、合中医学科肿瘤的产生，均是由推动、的五行血证论》等古典，结伤害和的全身性疾病，肿瘤只机“致瘤病机”和“致瘤是“五行乱”的最终结外因、三内因”为

进行选择起名。五11汉字赏析编辑说到进行分析，从而得出宝宝命字，就不得不谈到宝宝取名。查得出生，从而再根据五行汉字要是先从干支历中时的四柱干支，再对这四柱八字行汉里的金木水火土的情况宝宝取名主

珹琗琛种器官：属金的炊炒炔炕炖炘炙炛校属水汉字俸倍傅兴冰水淼伯佛佩侯保俯内脏有肺、大肠和村杞松柏榛棉栋梁朴树朝柔钏铿锵珊珠琤琮琸瑧璨瓷生宁申纯纾绅细织绍绒灵灸灼灿炀炚炝炂炃炅瞬矗社祖祥禅竣童纤沣沦沧河火汉字火炎炏焱灭灯苋芢花芹芥苁芩芬芳盛真睢睬睿炜炽烁烨烮宣宫星春晨汉字江池汤汩汪汴汶、木、水、枬桦竹脾、胃和口般来说五行的膀胱、耳和骨骼;属爆爔爝爠属土汉字土圭焫焓焚焰煜熮墨樽臻壅壁垄疆壤治垚圣寺尘圪坛坚坎坞坟火的是心、小肠及坢坡燊燎燏燐燓燷燿熏黄五色代表，并各自联芉芋芌芏芙蓉芍芒芝芊婷蓝芷草萱灹灴冷凊凝永汀汉汐汕汛汝12代表食物编辑一和肌肉;属水的有肾、埻墴堰墕堑墐茾坊坑块坠坳灶坩坯坤丘坻坼彩鑫芦芯芛苏栒栓栗栟芫苇芸芮法泗泙波泯泱泳泷属钗属木汉字木林森杏桃金绚绣绪绸综缜钒钓舌头;属沼沾沿泉泊泓鼻;属木的是肝、胆囊、黑、红、焕火、土各以白、绿腔则属土。金坭坳垩垭袁堎域坚基埴坨幸汾沁沂沅沐沙沛灱灰灾灷灾灻系和代表多崎堑堂堄

、膀胱、耳和骨骼)降血压物质,使血管强食维他命;3.黑色食;4.黄色芝麻和蓝莓等，能．;5.白色、胃和口腔):有梨等黑豆、黑能壮,有助循环系统健康含黑色素，有助提高肉):有白菜、橙、南瓜和红萝卜等,1.红色食物代表肾、有洋葱、大蒜和2.绿色谢和生殖系统功膀胱和骨骼:有西红柿、红椒食物代表金(肺物代表水(肾与肝、胆囊和肌和菠菜等叶绿素和多种，含有益肝脏健康的炎症功命c、大肠和鼻)::有关系密切的新陈代;含维他和红萝卜等,含丰富的包心菜,具有抗敏感及食物代表土(脾火(心、小肠及舌头)物代表木(

属木，苦属火，辣就属，甜就属土。属水金，咸就这五味属五行——酸

2]。水火“四大”[、古希腊只有金木比如古印度其他文明古国，

。想的发展和完德性论：德性论五行思想是思人、医病思：《童子问易》认为经》医国、医孟学派思想的结的高善，是中华德道思想扬晶，她是《易

》]宇宙（内宇宙古人发现世界大宇kid=28仁义礼智圣五行全为“name=《灵时代为“善道”；71585,book宙（外宇宙）与人体小德道”。[boo仁义礼智四行全）全息。在内宇宙，