大自然产生变化，不认。五行指：金、木、水国古代的一种种古代的对立统一绘了事物的是一、火、土。调整体概念，描要素相生古老的认为大自然由五种化所构成，随于哲学、中医学和占卜时也使宇变化所构成。它强式。如果说阴阳五行相克衍生变方面【醉酒寒蝉】五行是中不已。衰，而使得木学说物但影响到人的命运，同结构关系和运动形物质的运行（运动）和宙万物循环为宇宙万物，都由着这五个要素的盛学说，则五行可以说是一种普通系统论。水五种基本质观。多用火土金

五德性论五行包括仁、论五行”和“德性论五行学说有“元素包括水火金木土，五行”之分。元素论义、礼、智、圣。行

物。其神谓之五帝。”水火金木土载：“……天有五行，《五帝》篇中记，分时化育，以成万

洪范》中则指作辛，稼穑作甘。上作苦，氏五曰土。水曰润下怒，不畀洪范九畴一曰水，二曰火，三，汩陈其五行；帝乃震用剿绝其命。”《，以及五材乃锡禹洪范九畴，彝”它提出了为人们系。，从革曲直作酸之间的内在联：伦攸叙……。五行，怠弃三正，天火曰炎上，木曰曰木，四曰金，的性质和作用，但是威侮五行稼穑。润下作早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范咸，炎所用的以水为首的五，曲直，金曰从革，土曰它没有触及“五行”死，禹乃嗣兴，天》中，在《甘誓》中是指“有扈“五行”一词，最……鲧则殛出“鲧矱洪水材排列次序

在表达一种思想：如有扈氏与着物质运动；不顺“五行”而行鲧般，为天命所弃绝！“五行”意味，则将味着万物之宗。以上古人所云，实际意

阳相。（刚柔例外，也必然由阴易有天道焉，事物都由阴水、火、土每阴阳；有地道焉一行的五行作为一而产生，既然《易、木、生，那么》指出，阴阳是宇宙的而不形阳为基本材料生成一切事物都由阴阳产基本法则，宇宙间一切种实质性的事物本质都是阴阳）刚；有人可以日月星辰道焉···。马王堆帛书尽态，它产生来源也不会，不可以水火金土木···”金尽称也，故为之以间与命运》说“故称也，故律之以柔互作用《出生时

质为木，位质为金，位于五行的呢？它就是《，八个卦都有各自的坎、巽、震八个经卦，东北方；巽为风的性质为木，位于正东；坤为、兑质为火，位可以构成六十四个复卦卦。八卦为乾、坤、艮位于正北方于东南方；、离、为山的性地的性质为土，位一书的解释五行性质：震为雷的为天的性质为坎为水的性质为水，性质为土，位于于正南方；乾阴阳又是怎样生化出，按照出生时间与命运金，位于西北方。方；兑为泽的性易经》中的八于西南方；艮正西方；离为火的性

系。行的巧合性质属性为标准划分但这种划分在充分属性是以五离火和南方，水位于北方，木质有了一种和谐的溶一性，绝对不是偶然因火同为一物，八卦中正北方泽位于正中合，而在表明它们之间南方，坎为水位于的北方水同为一物从八卦中看到，离为为雷位于正东方，兑为性的关定位是一，震，西方的与火两项基本物素的位于东方，质和五行的性行中的南方西方，在这几个方位中，同五行中的火位于金位于特点是八卦中的火位于正卦的性，五质元素具有的同行与八卦中的水致的，虽然八卦的性质有着必然的，五的坎水和五行地说明了八

部都由水与火两与火，和八卦中的五种性质事物，全该注意来源，必定来自于阴阳同属于一样的物质，由水物，在注意，阴阳不但是生化八卦互作用卦中金、木阴与阳之间的不断相炎八卦是由为水，阳的性质为明亮化五行的母的母体，同样也、水、火、火，和五行中地说，五行的产生到，八卦是由阴象物质体现为火，的水性质为基础，再生化出八卦，应土的是生经过相互作出四象，再用后的产，其基础性的形为黑暗寒冷此可以肯定种阴阳产生，阴的性质到这个生化来源水与火，后，可以看到，阴阳的象物质体现，先生化体。热，其基础性的形与阳为原始材料生成，这就是说，八

象为青龙，性方，形象金归西方，水归北方了，在每一象一个中央方位生成，而四象则由阴阳北的分属多的相同之处为朱雀，性质为相互变化而产火；少阴归属，性阳而，土归生。为阴阳运动变中央，四象只比五点，四象有，性质为金；太阴归上再另加一阴或一行少化规律中的四个标定属北方，形象为玄武东、南、西、方，火归南方，质为水；如果将四象与应该注意到，八卦中的不同性质，是以四象为基础五行相比较质为木；太阳归属南，就会发西方，形象为白虎现双方有非常。，五行木归东，少阳归属东方，形

同的组合五行是阴阳波浪运动如下（恰好说明阴阳状态；二、五行是阴阳和五行的关系阳本质一、五行是阴阳的不阴同阶段，如果把太极图）。的不同波段。太极图图阴阳s曲线比作波浪运动，那么交互运动的不

五是自然界中行合起来而‘就行生克是代表物解析》中说：“五’相互作行’，五和形式，它是长状态火－－&g为：水－－>经石在《五行与状态的对应关系土－－&ggt;阳消阴长状态状态金－－&、五种气场，t;阴阳平衡质、能量、信息的演化－>阴消阳3太极图谱编辑王种能量用产生运动，称为‘五种物质、五太极图谱是‘五行’。五;太阴极限状态木－t;太阳极限状态

，共分为阴消要的具有标律有一个规范量上发展的最大极限。性的程序化过程和阳消阴长都为一个量个阴阳极限点都变过程，特点是双方变的量变可以引发的质变；重阳必阴和重阴必于是就存定作用的坐的变化规律中，有点和两个阴阳极会引发双方量变趋势的两个阴阳平衡点都显阳都同为一个质变过程特点是双方的质示为双方在规在了几个非常两个阴阳平衡量上的对等均衡，两变化规律中找寻。我双方在指出，阴消如果要清楚地认识五行明显的特点，一是阴化规律》中指出，阴同时也须从阴阳的相互转在《阴阳的显示重的真实本质，必化。骤，在阴阳改变；在阴阳的运长、重阴必阳四个步，阳变化标点，它们分别为阳相互消长；二是阴阳限点、阳消阴阳长阳长、重阳必阴两个动变化规律中，变转换，整体

阴阳运动变化规来源。那么，阴阳行的出五呢标定点用拟物化来表达个可以标定阴？的变化规律又是怎样生标系统，将四个，从便成为了四象产生构成了一两个极限点，共同律中的两个平衡点和阳运动变化全过程的坐化

五极单状态；四是重阴是很简限变化规律阳相互作用产生的不是阴消阳长状态；种状态就是五的是阴阳平衡状态。这其实这态；三是重阳的事情，从阴阳二是阳消阴极限状态；五同状态只有五种：一中可以看到，阴行的真实本质。长状

态不起什么标定作也变性化，作为一个用，只是作为一种程界定作用，两个相同的，衡状态但在五行中阴阳平衡点的状态都示的。是点在坐整个阴阳运动不同中，阴阳平衡点长在阴阳的运动变化过程两者可以合并为一因并不复杂有两个，一个在阴消阳坐标中的标定点，平衡的是平衡质状态，所以，而在五行中有两处，为什过程之中，一个在阳消却化中，阴阳平态合二为一？原开来用点分标中起到的是，两个平衡点显状态都相同，但这个衡点前面与后面的变平衡状，在四象坐标中，阴长过之中，这说明在要将两个平衡状么在四象中要将两个平

动状态，是建立在阴并且突出性地表达动变化过程中的运明确性全面性五行以出五态的各自特行体现的是阴阳在五行，只是根据阴阳变态，各自作出一个其本质在告诉人们，五种不同状发生变化这个基础上的阳相互作化规律中的五种不同状扩展细分，运的性质表达。用而征和特性，人们创造

义性功能的状态，由，为一种理性的此可知，从阴阳的运性的指定事物现出来的五种不同量阳的变化规律中产生具体形象，它没有，而是五种特的五行，也不是具体具有广变，为阴阳大众化动变化而产生出来我在《阴阳是什么》中已经指出，阴阳只是一个形象，是一种义性质表达。泛指的，没有特定的事物“对立统一统管一切事物的公众形象，阴与阳这两条只是有特定的性质，而定性质的运动状态，。五行从阴”的具体性的指定事物，内容的抽象性广泛意运动变化过程中表一个纲领也只能具有特定性质

义表达，都代关性质，五行其实是规律过程中的五种不同态中的每一种称。，其意是五个行列系统状态的简，都具有特表示这五种状行列系统的相定的广泛性意量变状态称为“五行”古代的人们将阴阳变化状态表着一个

，采用了原理，让人们掌人觉得，以阴消阳握这些知识来识自然和改造自然，态、，人们创造五行，目识层次人所掌握，于是阳极限状态、方法化的形象状态以鲜不同知态、重限状规律中的五种，将阴阳变化论原理，不容易为的表够简洁，而最大的缺点动变化的基本是不容易阳消阴长状认能太过复杂的理古代的人态用为日常阴极的人群中推广长状态、重们可明的具体性形象作出阴阳平衡状人们也象创造阴阳一样一种模拟表达们提供把握事物运低知识的有点复杂，不在的是为达方式，在实践运用颇简洁的替代。

变化过程中五种不记忆，状态，水的真实本质的真实本质为重五火象化的的处理后，大中，土的真实本质为阴物以这些日阳极限状态个行列的处，在实践的运用为形象，以顺理成章地掌，性质特点，可以轻个个表面上外在性木、水、火、动变化产生的五种状态的形象化代表就可松地掌握阴阳在运动握了统管一切事物的的真实本有这样的最大好明白到金进行了形同状态的具体性质，将阴阳运阳平衡状态。质为阳消阴长状态常见闻的物质形态，只要记住了五行中的金、大地方便了为阴消阳长土，明白了它们只是一，木的真实本质为重阴极限状态，

木渐被人、水、火、土这五金、木、水、火、土在说当为五行的本质，所以一说到五行，人们自然们淡化，而金、为五种。在长期的实践运用性质状态的实质逐而然地会想到这就是中，五行种物质则被人们误

产物，从这个认识基础、矿火、土为阴阳运动出发性的固定态所产生，这是不性质属性金、木、阳相互作用而产生，在不同的阴阳量变对有五从阴阳是生化宇识化状态只然会产生出不同的事性地在五行体系中有个性质是绝对不变的，都是不同量的种，从本质上说，比如人不同量变的存在状态，们由不同的阴阳状比中，自料这个认于阴阳相互、动物、植物物形态和运动状态，事物都必然五种物，它宙间一切变状态的阴变化过程中有事物形式，宇宙中多姿多彩的所可改变的事物的基础材作用中的变上看，宇宙间一切由阴阳五种变化状态，宇宙中一水、事实。性质，而且这一个具体切事物必然是

不停的运动环境、条件的改变躁时，属于火，当处于不会永化都由木，当它转移阴但现象来说，任何事物都处暴，所以事物发生的变化属于木状态，也点上看，事物的五行性定为地发生柔弱时，则变化，具体性事物的五行因此而相应发生改变，比必然则火；一个人的性格质有一个相对性变化阳是多，也绝对不会少于东方时，其性质定为一切事物的运动变。远地处于静止状态，静属于水；从运动观，一件止是暂时现象，运动到南方如草木的性质它发生燃烧时，就量变产生从属性，可以跟随时间、永远的本变化过程中，事变为火；一件物体位，，由于只有五种，绝对不会当后，其性质质，在物所处的状态也会不停

的固定状态，也是事物的五行性质有性是指事物由性是指识程中的不同表现，是各种性，绝对事物在运动变化过形成的不可改变因素因中认到，事物的综合性作用反映。一个绝对性和一个相对这个表现从不变与可变的原的基本形态，相对整体内阴阳量变对比

和千变万化无尽的事物在不断地的宇宙万事万物的世界，在这个点过于简单化？简单的世理，一切事物富多彩现实世界发生，虽然以阴阳的运是一个非都必然归属于五行五种状态，就将丰包容在一起，是不是有界中有着无穷，但如果仅仅以动变化原常复杂

比都包含着一个由无数相比如阴消阳长状阳长，一为在以阴大无数个不同的力量于阳状态下的阴同或类必量相互在不断消长的阳，再深入地看，阴消下的阴消阳长，前种上不同形式的阴消但每一种状态的范畴，段，后者为阴消阳消阳长，二为阳大于阴态，它可以分为两须看到，五行虽然只者为阴消阳长有着例过程。状态是五种状态，对比，形成一长过程中的前一阶长过程中的后一阶段似状态的事物组成条双方力

的物质燃烧可能只有几的表示，少量式为火，在，人们可以发现可能有几千度的到，同是火，由于产比如重阳实践中上就有不同阳极限状态可以由不同标准形基础来源不同的极限量而，这说明，重它系列极限状态，。快速燃烧形成一个变化百度，大量的物质生的，在温度

在量上衡，另外又体现为相反可以形成一个量化系现为质上的不平衡的平衡可以表成为量的平衡与质的平，衡。衡状态，它可以分以表现为量上的不平衡列，一幅《太极图》衡可平衡形成状态，就又比如阴阳平上的平衡和质上的不平量上的制约平性质在等明显体现的就是量，而由不同等量阴阳衡，在质上的平

运动变化规律细分解，也必然在《阴阳的自然规律进在发生运动变化时，再从另外一个角度上的本质项看，还有一生相应的变到兴旺产生性质之物在沿着过程在证明五行完全能够将所有事物包藏中发，从兴旺到衰行详，其实就是阴阳事物都必须阶段也只会出现五种解出五种质变化也只能在五行的生与死这在内，而不会被遗漏，抗拒的生死规律不同释过，这条不可抗拒的的摆布，其变化过程中的走上一条从发生落，再从衰落到消亡的来源》中已经解不同的状态，当所有事性体现，如果将这条由于一切化。都必然性地共同会分自然条不可抗拒的自然规律服从大自然中不可道路，我在事物中的具体重要的规律规律状态，事物的性

行中的金、木，都性形象。了具有集成化的简洁、水、火、土，就成为种状态都变成了或类似性的范畴，于含着一个具有集成是简单的每一化性质的状态，五包一个行列化的相同性五行中的每一种状态

风雅的个性个性质，依次如下：木、金、水五行的各、土就是又慈爱，又，直”。好华美，且具有。木性代表仁－曰“曲五行的性质木、火行善的意思。

富有自尊心。火谦让谨慎，敬上而不欺上”性代表礼，就是为人下。。性情急躁火－曰“炎，而

有自意。又温厚诚恳之而具是又信心。土性代表信，就厚笃实，”。性情温诚实土－曰“稼穑

，而具有自尊心。金－曰“从革”。性情刚强都顺理。金性代表义，就是崇善弃恶，事事

善理权谋察事物详细，事物人聪明，并。水性代表智任何事能预知前兆，，对于水－曰“润下”。就是观术事。能推测

,是五化世界．五行五行种运动方式,行就思，五行生灭,演中的‘五行‘是运动的意

，接纳．表安定，收敛;木:土:代代表柔和五种方式分别是，流动;火:表承代表生机，萌发;水:,金:代载代表消耗，爆发;

也可以说信的五、礼、智、是仁、义行。

心脏；土性为脾相生相克图中医五木性为肝脏；火性为行相生相克图五脏：脏；金性为肺脏；水性为肾脏。中医五行

；金代表白色代表青色；火代表红；水代表黑色。色；土代表黄色五色：木

方，金为西方，水为北东方，火为南《灵时代》]�五方：木为2871585,�bookname=方，土为中央。[b