勾画了一幅新下来，一轮如划过天空的流星，在便残月当空，山间能想到当今陛灯火就如坠地的繁星点的各个庙宇燃起，天已经黑山路上闪烁。谁图。的火把缀在其间，而他们照路间，踏上归途的蓝昺一行人了的待赵下行走在这寂静的山

御舟忘记送上几篓山又叮嘱良多，要其，加力推行新政。次日清晨御前水军的驻地，枋得幅字，当然也他们便下山回城寺歇了一夜后，，直接到卢旭将圣驾送回茶。赵昺留其用了晚膳没有在化返，而赵昺并没有回城，席间的两治理好池州之上，讨了王应麟和谢

力要小的多。一旦打开祸祸北推行这项政策的阻淮，获得了就可以带动江南。王应麟也意识到小皇而那边士绅被蒙元他们正是心怀忐忑局面的时候。因此在江北定，大量的土地，税’正当时。当前收复两帝此时推行‘一体纳的不轻，加之王师

地方的主官南士绅尽管闹得现下主持朝政和牧守皆是琼厉害，但是底气不足。副职县征辟的官员大多充尚浅，没有建立起，在朝中根基任僚职和担任吏员，主州旧臣而江级主官或州府，在江南持地方的也仅限与繁杂的关系网。

南的士绅们利用儒学门派之争，来驴技穷，造谣生用会铤而走险持，只有挑动事以给朝廷施压。又，才得到大，又利的。而以应麟以为士绅试图行刺陛下用德祐帝邪道妖僧蛊惑人心，利多数官员们的支因此江自己的目今皇帝项政策，是难以。民意局势来看，王想要推翻这当期的们已经黔引发党争，进而到达来牵制当

，而随着御前护军不会在遇刺后那些宵小根本掀不起什事实上并没有那么然是心中早有乱复杂，经过胜算。陛下也识到局势虽然看着纷入京，陛下凯旋而归，的长谈，王应麟也意还有闲心去游山，么大风浪。否则几日间与小皇帝危急显

的眼现在是’来达到目的至于那些人想他非昔日那般强势，摆布和唐，蒙元已蛊惑的此得罪大宋的。借助‘不会为一切要看大宋于看们切割，和议事情不妙，立刻就会与到因此而引发大，当然也乐他们急于求和，宋内乱。但是一旦发现，他以为那更是荒色了，怎么会听那些人

手中的一张王牌，其实帝看来也口旧将其扣留，在小皇而已。地、一口饭，想北伐的将德祐帝放归，借身份已经是庶民，大而依德祐帝的去留算蒙元是隔靴搔痒宋也不差他一块要复辟跟做梦，根本影响不到大局。差不多。对于小皇帝来说不过就是多一个来日

了，不仅之灾。德祐帝去留望寄托在外人身上，显然是，他们现在求得是罢兵熄战，的问题上去触怒带来灭顶蒙元那些士绅们将希多的纠缠，而那帝，从而让主要诉求落空，却不是给人会激怒小皇帝，给自己当刀使。因此也不会过小皇脑子被驴踢些人也不是傻子失去了大义，也更加希望能挽回些损失。不会在

门户之间，学没有门派的态度，而是希革新，以适应新的形势发学术之争传统，对自身进行最让王应麟感到欣献策。见，也不反对，希望他们能够屏弃望儒共同为大宋的发展出力展。且小皇帝对于儒慰的是小皇帝对儒学的家秉承经世的看法之，并非持非黑即白

定的倾向大义为先’的宗不同而挑起党争，搞。了实现大计，制定学术认识上的党同伐异那一旨不会‘为民为出来，小皇帝对于利用套，进而影响革新十国’政策不会变，‘变分厌阶段不可避免的有一不过王应麟也听得的政策肯定也会在性，但是不同恶。当然为

阶层的那样够顺利推行，新政得，革新中，但不会持，赢得士大夫不可能一帆风顺败，无果而终……王应麟相信若是陛下也会有些波折会争取到大多惨遭失拥戴，使得机构改革能道做任何事情都数士人的支如同前时能够如今时所言，一定以实施。当然他也知

圣人们经世理念民思想的身体力行，也是儒家与义利’之道，最大的义则也要维护这个为统治阶层的士相悖的就是不义，且汰。本已经认同淘这大夫们就是‘以民为本’，而‘义’了小皇帝的‘心思，如今他基之作得却是另一番相合。会被历史谢枋，这不仅是对存世之本，否则必然儒家先贤的治与历代

反，时变异也’之，三代也各有各的么道理呢？这是说：五帝各有各的一套，下的谈话中，小皇为办法制度不帝曾引用秦时名相李斯为时代变语。他明白‘五帝不相了；时代变了，三代不相袭，各以治；非其相复因？这是因，制度就得变。陛在与同。为什么要用不同的办法制度呢各不一样，但他们都把一套其中意思是天下治得很好，这是什，各不相同

楚陛下之意是’的思想加以严厉的待问题，但其中对其从时代发展上看先就决定用‘以古非今为了推行秦如同李腥，禁止的做法进行了批评。但他也明白制度让他们要斯采一般焚书——谢枋得清的革新必然伴随着血始皇帝法，首

令下三十日不烧，黥为同罪。者弃市，以古非今《诗》《书》士官所职，天下家语者，悉诣守尉杂城旦。所不纪皆烧之。非博种树之书。”烧之。有敢偶语）藏《诗》、《书》、百吏见知不举者与，者族去者，医药卜筮“史官非秦敢有

从这些焚书和惩罚办，但偶语《诗》《不烧，只是黥为城法中藏书来的。书》的却要今的反对秦法的推行言旦止以古非从书籍中保留下灭族，可知焚书是手段，禁思想是论才是目的。，以古非今的却要弃市

百六十案，始皇的恼怒生。坑儒虽是因为侯生、卢生为始皇求仙面前诽谤他，破坏他秦始皇在咸阳活埋，也因为他们“为妖言坑儒的原因却是侯生、别人个儒生焚书的次年又发生坑儒了四百六十个儒的卢生在威信。他坑杀四以乱黔首”。药不得而逃亡，激起所引起，但秦始皇秦

历史发展的。周代的封国制度，与形；始皇所走谢枋得心中很的统一与封国的斗争斗争。当时儒李斯和儒家思历史条件来讲，始皇、是治理想是恢复清楚，焚书坑儒就当时争，是顺应历史发展与违反历史发展的是顺应想的斗争，势不符的生所抱的政的路是统一和集权，这，是保守与革新的斗

治思想。这样一来，“是”是在秦始皇这边了秦始皇罪大以后，儒家是统治阶，那岂不焚书坑儒便成的，但是这只没有了。所以在这一斗争中，恶自汉武帝外。因为表露出来极的罪名了。他若根本不敢言是是自己心中所想而已，级的御用学派，儒家思想连容身之地都于是主要的统

革新也在保精神，而。应该于西汉，有人事安排，有变更而无建树有创制。而宋之于唐，政治制度也明白从说宋儒在传承上是尤如东汉之而无制度安排十失败。此后少至于本朝，谢枋得看，宋制因承袭唐制，分保守的守势力的狙几次击下，缺乏进取

让士人增政策，得以巩固，享乐思想自己的私欲。夫阶层绥政策，主而本朝执行，以岁币换得苟而对内却日益严的‘右文’成为时代的娇子，士大机动与敌国媾和苛，对百姓压榨日益安盛行，失去了危感，对外实行靖；加，以满足

师，一心盼着有朝一日王故人下。的统期盼着国只剩下半壁江山，并的，一心明的统一之金、蒙政权的之下南渡之后，大宋让他们再次归于中原文方却随时面临着被北一和民族的振兴都在别人控制北归，，广褒的中原还有很多家祖先的陵寝全部侵略和吞危险。而且国家

想日增。而然而在这种形见天就知道享乐，国家，以文人雅士自居大夫们不仅没有的士乱法就是这种人。是风，励精图治的精神，反倒浮华和堕落，偷安的思士人们依然毫无危急感皆是，官场中充斥着日益衰败，将大宋一步步带入了不归路，文以儒花雪月的故事比比所谓势之下，彼时执掌权力

业业，从浮夸变得取。定，变得从容数。他投奔行朝之初，也是怀着务频繁会谈之下，谢枋偷安转变为进镇行朝的改变，朝臣们从想，而他也亲眼看到了而十几天的实，从消极应付而变得兢兢得心中也有了底当初的惶恐不安就国为民的理

个‘小孩子’为他们从一。因身上看到了复国的希望会到。什么是进取进取体班人的思想从内到外以说皆是来自小皇帝不都发生了质的转变，而这一切可孜孜不倦的努力中，从一懈努力的结果够战胜蒙元，从其场场胜利中相信应该说国家能的一场大变让行朝的一

，哪怕前边脚步走下去现在经过多日的路充满坎坷的谢枋得，觉得自己经对小皇帝十分认可没有错，且坚定了继谈，已会续跟随其的……频繁的追随小皇帝的选择

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