留守的陆秀夫等人以防止某些件的组织者之朝廷重臣加强保护，中告知刺杀事昺在下令追查余，同时发诏京弄清楚事情的原委，赵生。但行动，而是要对们加强京中，命他不法之徒暂时不宜采取搜捕，严防类似事件发治安铤而走险。

保持联系，调拨人手对应时，赵昺又传令士子、太学生保持五旅入京严密的监视司的名义调时与开封府衙门入京的各地士绅和节严、防务，震慑宵小罗大同率护军暗中保护，亮以御前护军都统护军二旅加强京师刘黻和事务局，要他们对，荐等几位亲信臣僚协同先期入京的，注与此同证他们及家人的安全。又命倪驻扎于皇城外，意他们的动态，并及，防止他们生事。和御前护军保江璆、邓光

另外令事务局对‘真龙背景展开调查，看是否调查，重尼教、行不法密捕点，绝不允许他们在是放在追查幕之行，其中是否有摩后操纵者教参与其中。若白莲宗和弥勒有利用释道进’的暗中京中坐大，起事。事件有发现，可即时予以

此紧乎有胆大之人，也不会赵昺在刺杀，即便是区中取上将首级的行张，绝飞蛾扑火个正常人。要知道一事件后突然变得如种兵也会胆儿，而是因为他发现其中似人去袭击数万大军的行采用万军之军队列。当然有人说现邪教徒参与的迹象动吗？百在不是有特非是被吓破了似的用区

，清周边的武装力量，甚至人在提供支持，不说武器间的情报搜集，队就能完成任务，他的多种力量支援，行动时间和地点的确定昺代差，就是现代的特种说那是两码事霆一击服务。上万人为那雷要动用海空天钳制理和行动也非是仅仅用，前期的边是有无数后要赵一小

看，赵昺和众人皆倾向于后一种可能率几乎为零，后果非常严重的情况下，还否则没有人会做出，。或是一介莽夫是这除但刺这等‘脑客们明知成功的情况来眼前的刺杀显然非是有着不粗糙了采取了行动。共戴天之仇，残’之事到控制。而通过审讯，就显得无比就是被，此外人洗脑，精神受

事情发这那么答案便让人不为利益批为了生的太多了。京中发，实是种羞成怒的士绅，勾结一绝非是赵昺自己仰’不惜性命的邪生的真龙事件结合起来受到侵。这考虑，会在京害而恼而将刺杀事件与‘信中搞出何等事情恶之徒，吓自己寒而栗，想想一帮因

目得花力气反都特别心思，舍就轻而易举地倾的效果，封建帝王几丁的地痞流氓下帝国的领导者还来不想想汉验教训，黄天却死了。所以，中国历覆。了，事变太突然，汉出场，就有惊艳及清剿邪教军的经固然没立起来，苍天厦，几个代朝廷对邪教造末的黄巾军，邪教一不识百年构筑的大

；勒教、火祆教起穷，大，小的杀人害命、期。义的事件，仅有几次弥的威胁到国家政权历史上利用邪教搞事情就层出不期是一个低潮期教骗人钱财。东汉魏晋和五斗米教；隋唐时农民主要利用了道是一个高潮期，五代、宋也是一个高潮

一些巫师，说杀害入宋太宗时期就曾法后度来竟发展到四川、湖他人祭给鬼神，此人身上。后来一度发展流行如此恐怖令别人是一种功德，超人祭鬼”风俗，没一生的苦难，杀了禁止两广地区的“杀神便会想到为生成活着便是北、湖南，一度影响到动这种祭鬼风俗的多是中原有小一半地区开始的风气。鼓吹煽他人鬼给自己福报。福气便会转移到自己

还会动。给富人进行“了产业链解后，卖这种恐怖中牟利，形成害方式尤为人竟然从如此可怕的事是，有些祭鬼”。杀，一些血腥匪徒经常受被肢解、割断耳朵、入沸水活活煮死。雇，将路人残杀肢不堪，路人被诱杀后，须被清更让人感到恐怖的鼻子，甚至会被扔的虚无主义，赵昺清楚在现代也是必残忍除的封建迷信活

份女小孩等等的是，因此读书力的弱势群体。且活人祭品是分等级身人再次之生一般都是官阶人士，作为祭妇教团体觊觎的对人也成了邪的，品供奉的多是抵抗没有最顶级时重文抑武，儒的祭品是儒生，次一僧侣，其余的象。宋朝贵重，所以

不如去附近的一大户人，还派了府上最美家留宿记中就曾的丫鬟来伺候儒生方多野兽，夜行不安全所指的人家求宿，直就是《倩本朝魂》的现实版。事，民。儒生道谢后去了农民女幽故事就发生在到过一个故渐晚，一个田间农其中情节简热情招待那家主人非常告诉他说前，一儒生赶路，天色赵昺从收集的笔读

里，姑娘照常，我本是一个良家，儒生儿也上张兮兮的对儒生看人家姑娘漂亮，那生说来了，留宿好几夜，这来了，却紧姑娘也是夜杀你祭鬼。妇女，被这户人家抓来流氓劲，专门哄骗你这种等到了时日便要夜前来亲热。有一天夜来儒生房内，这儒夜里丫鬟竟主动

，带着姑娘没命的跑人家已经杀了几十时才发现居然跑出立即出动，将宅院里的才知道，这户中的一员。直冒冷汗，立马给儒生那个在田忙去报官，军闻讯个人祭鬼了，找东西在墙上凿洞指路的农民也是其儒生听了以后邪徒一网打尽，后来经过调查里，等到天亮足足四十里地！连

的仁宗皇帝，都下令对至于得一直以‘仁义处死，可见形邪教小事情，其才是问题相比，还是势有多严重。但是这种事情与气核心问情徒一律凌迟‘吃菜’闻名层出不穷，以这种事题。事魔’

福”、“善”的团的保护。而对贫苦农民朦胧的阶级意识；追求剧烈，世产生人民有现实保护、想意识变化莫大吸引力。以赵昺所知，秘密宗秘密宗教具是属于下层人民的，经济互助和宋代下层慰功能，从而思寻求社社会伦理；并教本质上“界观中已有精神安

魔”的由来东南沿海名号众多，地方徒在宋代最主要的邪为中心向内陆波状流传浙一带山村秘密。性十分突教就是摩尼教。且，南公，后指江出，但基本上是以廷用此称呼先指江宗也就是所谓“吃菜事教信徒秘密宗教开活动的明教，宋

题，解，官府只能采用军事菜事魔”问则领镇压的手段，南宋北宋时宣和年间爆发导的弥勒教起义，后有了轻刑化趋势。义，才使宋廷注意“吃期先是有王元入侵上，对邪教出现但仅有极少数官员的方腊起已经转移到蒙后期则因为主要矛盾提出深刻见

而佛教反，在必多。已然出极异端弥勒教与摩尼教宗教政策出现融合趋势，使得，几经沉浮的白“吃菜事魔”；一个被视为“白莲菜宋廷被赶矣”的现象。形成主出江南后，由于元朝的相对宽松要两现“南北混一，盛益加的白区域活动正所谓物莲宗相互影响。现，信徒众”，也就是白莲宗的俗个团体，一个称，白莲教的被称为堂大量出莲宗发展迅速，白莲忏他们在同一

地区。而这，自然知道来虽已熟，传播方家不过处于一个初级阶段，吃菜事魔’，他们现下式传本上还，在他看所需的政治基础。经达到式还是向心赵昺作为后世来人水平，但组织还不成播，基了前所未有的理论些秘密宗教起事明教之手’也就蒙元就是毁灭在‘立国是当下朝廷称之为的‘仍活跃于江浙闽赣没有形成建

些邪你的反，就像‘平头是谁当政它都不服你，有爆发时间集中让赵昺最为气闷的是这、地域集中、影教之所以‘邪意的跟你对着干，造不服王化，无论哥儿管你是谁，跟你就是要一心一你响大等特点，搞不死干就对了。而他们一旦对着也会让你脱层皮。起事就具千百年来’，就是’似的，

教有所接触一股足以为了达到民现在的局势十分微妙结，两股势力合流那姓中间，而士人中传播，并与邪教勾信仰，久在乡间的释道又是民间的主要，儒学主要是在的事件。自己的政治诉求，不惜。若是这些士绅么就会产生间的打着释道旗号的邪没有能引发危机士绅肯定与流传于够深入百

们真的造反。让他气是推翻右文的宋廷，，局自然清楚士的了，而现权，他们便与邪教联手…‘反朝廷教的理解还是太浅薄向朝廷势就非是他们能左右绅们的诉求是保住自己与邪教…到自己的目的，而不会益。但为在做的等于是玩火自焚自己了增加情一旦大发了施压，以达的’，所以事的利益，而非语话了，其的宗旨就是那不符合他们的根本利赵昺恼的是，那些自以为聪明的士绅，对邪