抗金战场的将相皆为州人；王渊端镇戎军根本性人，王彦怀州中代州人，人，皆北人也。将帅，赵密太原人，岳飞相州的变化，文臣江后人，曲大军人，杨存军人；张俊、刘錡秦南渡后，宋州人了韩世忠绥德军北方人。渡廷对人才的需求发生浩德顺让位于武将，而驰骋；杨维忠、李显忠环人；吴玠、吴璘、郭阶州人，皆西北人。刘光世保

，其中官员以江浙人不过，随着时，最多。了江南沦陷，行朝大为缓解。而后期北歧视的现象也间的延续，北方人下一代的出生，南不等于歧视已经消失，但是这立又重新显现。而到，南北已然难以区分。新的矛盾和对在南方久迁往琼州驻

弟、王英上排初你们不肯勤可士人的感觉，江浙人占天祥、王伴驾呢让人难免会产，这是没有办法的事情据了大半，如文！等等皆是江西和浙赵昺的朝廷中、江璆、刘黻及陈任翁兄麟，在官场江人，也就浙谁让当他地区的应节严、马廷鸾生江挤其那么当回迁临安时，人把持朝政

为现代人的赵昺清楚杂小的地域矛时代地域裂割据时构有，和历矛盾就很大，分治、文化、民族很大。史等多地域矛盾里还夹在近现代同样存在域歧视的原更是外国也有，地域歧视不仅中国、政代的地域矛盾不过作因是多方面的，有经济大的成地域矛盾或者地种原因。盾。而。统一

权下，中央必然会进南方经济每年都从经济来讲，中国在滋长了一些受援省是比较差的，在唐朝完成了。从此之后北方或者偏被南方最终超过，否直接关系到惰性。以前，北方经济占绝对同时也国家经济的走向。配，而这会，南方经济成了国之命大一统的合理的调的优势地位，两中央集远内陆损害一些南方的利益，份的了整个中国经济的重心难移行省份的经济情况宋时代北方经济脉，南方经济的好坏与有大量的盈余，而

治都是绝对甘的，虽然治来讲，的矛盾又加剧了。南北方，自然也没什么大占统治地位的方经济和政，定都于南方的中国历史上的大一统仍然从属于但北方人政方北方内心是心有不少是南方人，但是全国整体架构上，少，未开化的强势，南方尚时代，北北方仍，南方对政治政治架构占据优势，然是优势地位。而大一统者极，定都所在都是北方越北方成为全国主导后问从上时代却难以掌握实权，这样近乎于零。在北方经济题。自从南方经济超中央之高官显贵也不，虽然北反过来

了此次事件脱不化主导是北方各地，这样地区此多发之地所越大。所以赵昺认为是文化差异在许多大事小情上的差候，由于北方人口南异就显得越来致从文与文文化的构造经历了多重干系……合而来的。宋朝南渡后迁，散布于文化差江南有时异其实就主体文化是南下的北化来讲，历史上中国的，而方最开始并不是主导，，但北方是战乱人和当地土著相结的变革，而南也，

文”遂成为有宋风极盛，源于宋诸帝笃阶层，形成以儒治章的事情，使儒学得好文学，提倡国的局面。以优先发展。而进入朝堂，从而诞的国策，恢儒也就一代成了顺理成“性好艺文”生了士大夫宋代文学术，太祖文之策也让士人，太宗“锐意文史”右得以大批。“右

阶级固化，便滞，腐败丛生末藩镇割据之弊，久久不能复汉唐之光昌性，倡导进行改制成一潭死水的会形。会的。而只有因势进步，清除弊政。宋认识到变革的必要些目光远大，因此变法需，才能推动因承唐要一直存在于宋，一的有识之士也局面，导致社会进步停赵昺十分清楚一旦形成社利导，进行变革

终。赵昺以为前有宋代发动便归于失败。因为它们遭到了职业官僚集团的狙击，未及全面庆历新政其原因，从表面上看是熙宁变法，究败告，后有乾淳革新，但多以失

经过长期的培养，所因为他们的升迁业官僚：常规化，这两项条不利于追面两大条件的运用熟运用都必致任何体制或人事化的人事关系。不用说其绝对的前则构成职提，以求个人名位。谓的中国传统的形对下行政作业程序和个人的以现状不变成，的基本更改都所须件的圆主要系于

有的。由于既得利面的形成。前所未局密联系在一益集团顽固地抵制改革弊的推崇亦是大，最终导致某个时代起之法所具有积的弊端不仅无法改进，祖宗代，既得利益集团是和，反而不断积累、放的，故他们对祖宗之法祖宗之法紧具体到宋

，后天不可守，代每一次变革背后都要到达之的担当精神；王安石因就是变革者与守终生唱“先天下之忧而忧不同。其实旧者文化背景的事；范至于变革的有着一是所有宋儒的祖宗之法为。太平；此失生民立命，四句便”，正式儒家正统往圣继绝学，为万世开表的是儒家进取精神下之乐天地立心，为而乐的理想。张子有言：为败潜在的原仲淹首套高远

革理学”，其学发动一儒是四字“内圣外老之根本原因王”朱子之学常与程颐团在于其出世遗世此担当精神更圆之担的理学兴盛起来。熹为精神领精神只而被。神未变，当精神。朱子为学虽受禅宗家逮新运动朱子辟佛场政治来。靠以朱袖的理学集起并称为“程朱至南宋，孝宗晚年欲依满地与内圣结合影响，但其根本精。南渡后，作为新儒学

传统的治思想。且使得政治体系在理学的框架了间，并空统的伦理等级秩序，又构建了传官方统统文化传承的要求，开下得以格式由于理学重塑了规政界，的需要，也适应传由此成为始进入化。前所未有的发展理学因而得到范，符合统治者

得到了统治究富强之实务不过以在于：派。此派的特点里。，他们大力倡导功利学仁义相抗衡，相表者的认可赵昺所知理学虽然学派相对抗的是功利学与斥理学心性之空谈左者，与理，但并非没有与其相，说，以

的王开祖、丁昌期、学”鼎足相抗的浙“永嘉学派的出名学者集永嘉学派之大成永嘉以赵昺前世所知，，到叶适傅良、、郑伯海、郑伯英、陈的学者辈出，郑伯熊之学，溯源于北世后与朱熹的，成为吕祖谦去历之际代表人物永嘉地区派之以后周行己、许景衡等徐谊东学学”又把“洛学”、“关林石等，等是前期。则传到温州。南宋之时，宋庆理学”、陆九渊的“心

倡空谈义理；认”。对学立异，他们强调九渊“心，就是与当时朱熹的“理”，反对某些道功。以利和义，不以义抑利提学”大讲身心性命之学家的功利，注重事统儒学中“学与道合，人与德合“外王”和“经世”，主张利与义的永嘉学派的最大特点为“道不离器”，反；继承了传学”、陆“专以心性为宗主”一致性，“

代国家的成败兴亡有制的合理商贾，流传统“重农，并指出性。为本，坚持改革政弊雇佣关通货币”，认为应该大扶持”与“正恶之辨和制度的研究，考求历主张“通商工业与商”的区别；.强调以民，重视历史抑商”的政策，品经济兴废；反对且论述了“夷夏之辨系和私惠工，以国家之力、典章制度的力发展

。他们的学‘理学’又是崇拜的人物如家们所最当时科举了大胆的批判理学的重要学说，因此流的理学针锋相对，而的影响。认定《理学家糅合儒说反对当于理学、佛、、子思、孟时性理空谈，对子等，进行曾子“无极”、“太极”等十翼》非孔子作，指出道三家思想提出学说的谬论。因此与主士人们多受

的思正义之战’，‘实工，扶植施以民为本，提‘视蒙元为蛮夷，对其以及‘坚持改革弊政’地区，尤其是商贾，发行纸币’‘主张通商惠甚多。而当倡实德、实政’，知现在只要去等政治主张与永嘉学派那个闻名世界的批发市场走一走不要问赵昺怎么想多有相近。，稍微留点心就能所获下他提出的江浙发动战争，是道的这么详细，

对经史不学说，使大感冒，而对理学又持子的进阶之路，另外赵昺向来’，从而排斥理学人们多了重认为士人们的‘蛊惑也不免让想，他受到了，江浙持理学为正统的士通过政策调整对怀疑的态度。这他们得到打压。用，从而断绝了其他士实施

入了黑名应麟父亲王撝，是丧心病狂者列当然被视为永嘉的学生，其而倒霉催践行者，也被这群单……的传承者和永嘉之麟从小受其培养教育的是王学大儒吕祖谦之学应学生楼昉，曾任温州知州，而王