这一篇，说与《帝关，也无关；但若师》有大关系。说无关，却又有极

南大学，眉毛的母校。而京首校歌，是入校最这一初的感动。

《帝师隙开》的动笔创作，是在学业的间始的。

青梵、帝师》心情。句，确实歌词末几符合着《地符合着

该发出这一篇。这两个理由，应便为

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新同学】【：献给所有

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n所发表】原文由blackpe【

南大学友作化积淀的之大义，然难华学撰写笺写照。今由我校历远，为我南涵咏《李叔同先生谱曲。文简单了解之一助。释，以京大学深厚文，谨南京大学校歌》由江谦先生作词，美、格调高远、史系一同期阐发校歌所蕴含免固陋，亦难免错误供初入深邃，曲调绵长幽辞

2008年9月10日·教师节

《释南京大学校歌》笺

【原文】大哉一诚天下动，

】【笺注

《中庸》大哉圣人之道而知新，敦厚以崇礼。。优优大哉！礼仪三百，威曰苟不至德，！洋洋乎！发育万物极高明而道中庸。温故，峻极于天大而尽精微，人而后行。故仪三千。待其德性而道问学，致广至道不凝焉。故君子尊

；有诚，，则能尽人之性；能尽可化，唯天下至化。则着，着则明可为能尽其性；能尽其性与天地参矣。其，动则变，变则以赞天地之化育人之性，则能尽《中庸》唯天下至诚，化育，则可以物之性；能尽以赞天地之诚则形，形，明则动诚为能次致曲，曲能物之性，则

】【释解

大哉，圣人之道动天下。至诚之心可，以诚为根本，

足兮，原文】如鼎三曰知，曰仁，曰勇。【

【笺注】

《中庸》天所以行之，父子也，夫妇耻近乎勇。”昆弟也，行之者一也也，三：曰君臣也德也天。《中，所以者乎知，力行近乎仁，知学庸》子曰：“好天下之达道也朋友之交也：五者下之达道五，。知、仁、勇三者，下之达近

【释解】

之大道者为德。所谓“庸行之德、庸言之谨”，达活中身体力行宝鼎之三足，合而”、“道、达德，知、行合一达乎天下是也。。而在寻有五者，无外乎“仁：父子、夫妇云云）”、“勇”三端。如常生知（智

会归兮，集成于孔，【原文】千圣

【笺注】

衣已焉。孔子布《史记·孔子世家》艺者折中於夫者宗之。自天子王侯，中国言六，传十馀世，学子，可谓至圣矣！人众矣，当时则荣天下君王至于贤，没则

【释解】

体，为儒者宗，号曰“大成至圣孔子为所托”。我中华万代师表，千圣

【原文】下开同。万代旁万方兮，一趋兮

【笺注】

为往圣继绝学，为万世开太平。张横渠语：为天地立心，为生民立命，

陆象山语：东海有也，此也。人出焉，此心同理同圣人出焉，西海有圣

【释解】

同风州共贯而河，泱泱中华，六合。守先五百章之先年来道德、文待后，舍我其谁？孔子之学，开中国两千，九

江东，巍峨北极兮，金城之中。【原文】踵海西上兮

【笺注】

《此山名因曰金陵山，县之立”。舆地志》云“蒋山古

《建，置金陵邑”康实录》云“因山立号

《景定建康地。以此地有王气，因十六年，之，号曰金陵尽取故吴埋金以镇。”楚子熊商败越，志》“周显王三

【释解】

，北之大、太学、齐、梁、陈、南山，其上有北极阁东海之西、大江之国立中央大学。京师东、钟山之侧，有城号陵。吴、晋、宋。极阁南即六朝之太学故所都也。城之北有鸡鸣；在明为国子监；在金无此复加地，有千五百年之桧树之重，南雍巍峨、民国为唐、明之

。无穷，吾愿无穷兮，如日方暾【原文】天开教泽兮，吾道

【笺注】

党有庠，乎民记·学记》君子如欲化术有序，国有学。成俗，其必由学《礼，教者，家有塾！……古之

《礼记·礼运孔子曰：“大道之逮代之英，丘未之行也，与三。”也，而有志焉》

未知其为是与？其诸，莫君子也？制，西狩亦有乐乎此曰：‘吾道穷矣。’“春麟。”《公羊传》云“《春秋》之义，以俟后，舜之道与？末不亦乐乎西狩获麟，孔子年》君子乐道尧、也。”尧、圣，以君子之为舜之知近获……拨乱诸《春秋》。则世，反诸正《春秋·哀公十四

【释解】

兴教化。法前圣吾、遵诗书、隆礼乐，以秉礼仪而人之志业亦无也如风，大道之行也如日初升。大穷已。致太平，君子之德华夏邦，道不废，吾

歌》歌词全文：《南京大学校

大哉一诚天下动，

、曰仁、曰勇。如鼎三足兮，曰知

会归兮，集成于千圣孔。

下开万代旁万方兮，一趋兮同。

踵海西上兮，江东；

中。巍巍北极兮，金城之

天开教泽兮，吾道无穷；

穷兮，方暾。吾愿无如日