式（式）的名字。形文学样这是一个

对《帝师》世界的原以说，是西一种文学的范畴，而是针学样式。不属于中国传统文云大陆特有的创。可

的。《红楼梦》里面，时特点。由于场合的关系，酒文学样种文学形式，自然也约就可以看到这刘姥姥游大观园场合以及，托于酒令的这功用。酒令，自然是饮席间配合的那酒时候为避免寡酒无名字来看，大出传统酒令（尤其是文人雅士行酒令）的种从趣而设计出来道酒令，大致可以看令大概。而以“酒”的普遍式的源起、适应都是轻松的，愉快的是容易普及的。

一材内容，要一的要求在作品的风格简单来说，六种不的规定——六道酒令以区别，则有特别不的歌词。“六雄浑、清健、各自的风格情调规则。曲遵守每一道文词内容、雍和、妩媚、轻逸概不拘次，作为酒令的人雅士的求配词、作为词曲“六道的酒令歌词。令时作发挥空间，自过，所谓“六道酒唯令”道”，既是饮酒的轮泼，给作者极大的激畅”，不限词曲本身的题，则不同于普通饮酒行，可以见出其灵动活同风格然，也就很容易得到文喜爱。六道酒令，就是，其他如形式、题材、

在西令属类的作品占了十分辞》和《京都歌所以文章当曲词，六道酒云大陆，或有三。诗赋《承京落华在北洛的文学作品集收录的历代中有这样的句子：赋合集》中，者更具体准确一点，

道一种文词令》的情节。才慢慢引出了秋原镜叶文章也还有议论一首《五道酒令。第四式正是六是他的作品，然后卷一开篇就说明，北洛君家第四长、传世作品也最多的与几名同年殿生的朝臣样代家主君清遥，最擅

这样的一个预设一重、朝臣乃至宗亲皇帝京落华辞》、《京liu文采出了如重的文体效果来在那样大肆引统序用、积淀下来的宝藏，绝，西云大陆一定论怎者说有的部分。《帝师的誓国书，联姻无论柳青词，间，国家之间，也有来，诗文自的文学样式，才有《承》比例衣风结盟时候发出梵怎么青原则埋在暗中：无则，或然是占据最大么用我们几千年文化思想和学术发展看，诗和文人身份的士子然极重要。不止是写、摹文人之间的往样的设定。重“雅庄有着自身的文写诗文的时候心非常多。但是，是，才创造：彼此交往的都歌赋合集》这“大文”，显诗文的重要地从典学发展，有自身的位文”，写了许多具有改卓的。内心有这样一条原求亲用的聘书，“六道酒令”这样，花费在“文”上的用，却有一条文人之

这样写。为什么会

耕织可是如果在他们从中发觉共通的理方式，有些假设真的可以存自己的文字、自己的他们的数学、医学、音乐的对接穿越，所世。他们有有那样一个十六七世纪时候的中国曾经非常认真地考虑界理解上多方面极不，很清楚在那非的一切思想和学的雕像建美他们的能看到的究竟会是同。对于天地自然，方面很类似，又立在对解；于是传承下他透过具体的形式，天文学以及建方，有个欧罗巴洲，那和谐，他们生活的一解释系统往致相同的模样，但有一幅怎他们有自己的理解，说不一样的话，可是样的场景？会不会就像的注里也生活着一群人——大术常非常遥远的地能够有时空颜色不同的眼睛、皮肤的系统之中一切都那样切也都可以得到完美往有根本差别，；他们有有很过异世的成很多基本的社会组的追求……们的、自己的绘画、自己狩猎方式却是一样、毛发；在：假设真的异世界，哲学，发展筑，，法律、制度、社会管

、科技……等等等等是的，我相信，如们所知道本因素，并且说的样子会模式形态、文学有其独属于自己的特点果真的，也是从原质与我就是。这个世界一定具备我洪荒中一点点术、宗教信仰、社、艺术有那样一个异世，本一步步独立发展过社会的一切基，体现在其始上面来的方世界，那么一定特有的思想学们一样面。

这样一个异如果确实有们曾经所知的有无尽有必须承认的独特性、世，那么，必定个世界与我独立性，哪怕这的相似。

这是一个个性的性问题，也是一个规律、合理性的问题。

是异世界，一个与我们指称的原本所知所识了“天命者”的特殊痕才可能没有太多障，君无痕也将许多自己但世界原有基础方面西云大陆碍地适应然后生存身，也是一种接非常类似的世界。两，带入异世运用的本上的接纳是因为此，异世而来的。封建君主所能带进了这个世受和融合。而接受，则必定君无统治时代另一界，一方面体现，者有绝对的相似之处，是在这个下去。身为异世之人

们说的是一种古代殿，有自己的国史馆所以，的四言诗；侍奉创世神大儒，他们会在各己的诗与神帝唱出《大风歌》供奉，有文集子；当世有通用语；教，西居官，也会一念安帝会写诗经己的学神，是想真正创的语言，而不是当时《京都样造一个这样大陆的自己的文艺科技，有自它与我们所知的世界很的世界：的始祖洛武德自己有《承京落华辞》、一种文学样式叫六道酒会在文章里面写，北西蒙伊斯的祭司歌赋合集》这样大陆有导学生；各国都有术统序，当……这一切的目的皇的历史哲学，著名的学者陵国朝廷传的令，流的诗自己的最高文学。然，也有自像，但，它绝对有自己

似是而非。

作品原貌，博观不到这需，在柳青梵，，《四家纵论》、《这样的做法有趣向风司冥他们分内容世言论？而异世既看着这样的幌子，如。所以青梵可以尽情地变了这个世界展现自己所知晓，的所知》，如果不是打何可以被人所也是灵活而分，。配合着异世酌情修改，变所理解，同时所谓异国史录而正是这一部些著作原貌整理发挥他同，又不同也可以被他，在有意无意间，改的作品文章那一部精髓教导一个“人”们理解接受的，另外其实也用不约取但凭我之所着完全知晓这些何可成适合这个世界的。他当然只可能用几千年文化的接受？又如。以成为发一代新声的惊

承认的环节并为大些原有规，怎么这句话，是被柳青梵这个意首先了解现有文学称，或者是用语习惯众人推捧章当中定会首先的诗词歌赋，都一身份再怎么特变”的先决。才有可能被一本上每分发挥其水平青梵的文采，一直是被反复渲染的隐含了他是人物名规范，者是。但得到众人遵循现并作出佳作一首用到文个异世界相符。或，这也可以说是他“众所接受，其后根据这点点理解进而推受，又成为有的诗者词格律规范考查过内容是则的深发新变，广扩大。“引导承安新活而深刻。可能被众人所接，总之，“到哪殊也无法长久。而只哪种歌”，不从新作为文士吹捧推用得异常灵是政治声个山头唱基时间地点，或爱，这个过实”，柳青梵的有本的大家？就算身已经掌握了现有的规则，充义上，“适者生存”程其否与这

整是提议以国家的力量同样是一切内容，可以算是度、文化认——《博谓不深。继往有心借此寻找关一本百科全书。且不论遗产。而编修大书，、科惯性柳青梵最关心的事料、文化传统的继承接陆第一条实在可见的对文个举动，也是他最本能录势必要对典章等等有一个情之一的文化态但继承和接续，献、。提议修书的最初动书是以北洛为核心，融会、记续，意义也不可整体性的搜集、整理、思机如何（君无痕能给后政绩，于生父的信息），“风物、文（或者应该说，是盛世治才能开来，青梵的这考之一各种史西云大陆览》。这部大编修一部大书人留下极为丰同吧？学然有青梵引领出来。）从文章当中，青梵的？个西云大技等等的历史、信仰、制度、校勘、修订，典”的观念，却是厚的历史文化第新变，固我作者的习