፜、快乐

贪恋感且常沉思真理的人、不沈缅于放逸，不，可获得大安乐。官的享受，具有热忱而四一百二十

快乐。满愤恨的人群、在充丝毫的恨意，生活才能够中不怀一百二十五

？‘贪图感官’的；‘自我折磨’是智、、下流的，端是什么呢洞察力和知识，引导你一百二十六、有两种心带来伤害。然而完美的、粗鄙的、俗气的应做享乐是低级而且导致身心鄙的，也同样会给身极端，而带给你敏锐的走向平安、睿极端是修行人所不痛苦的、卑的损害觉悟中道’，避免以上两种的。这两种极和永恒的乐境。的圣者所发现的‘

到智慧的人快乐，不坚固的人也是好品德的人是快乐的，做恶的人也快乐。信心快乐的。得一百二十七、到老年还一直保持良

19、幸福

高尚的愿望。望的实现，而且在于只存著一百二十八、幸福在于愿

一百二十九了自己之外，还有谁能做你的依靠。、信赖你自己，除

、人是运的主人。一百三十他自己命

的朋友是是最大的幸福。佳的利益；最好的亲戚；没有烦恼信满足是最好的财富。守一百三十一、健康♀是最

不易心能导致幸福。的人却善于护守心念，经过护守的三十二、一个人的细而且即将蠢动的一百心念极为微察觉，可是聪明

我们的活才能幸福，宛如一百三十三、啊！光音天的神仙以没有一切贪执和挂碍，生喜悦为食。

地施舍是最大的幸福。助亲一百三十四、慷慨戚，没有羞耻的行为——这帮，举止合乎时宜，

。是大幸福。一百三十五、孝敬父母妻子，职业安定，爱护

Ꮈ、智慧

。物，可三对俗事十六、了解神圣永恒的识’罢了适当地称事的了解只不过是‘知一百为‘智慧’，

因，而且也说消灭。情形。物的形成都有其原因圣者不但解释生成原完美的件事物的三十七、宇宙间一百每一件事明每一

无知’。恼的方法——就叫做消除苦、苦恼的原因一百三十八、除去苦恼的境界和、不知道苦恼的真相‘

十九的训练。形式有三种、锻炼心智：第一种的是高尚道德的二种是高超思考方的高等领悟力一百三训练，第三种是训练，第

，傲慢，慧中夹杂一百智慧的成份。年一般沉著稳重，这意让你的童年过是说：不要在你的智让你的老年过得像童年也不要使你的谦卑缺乏一般天真浪漫四十、思也就得像老

禅定产生的慧是从一百四十一，没有禅大智慧。、智定就不能生出

和定静的功夫。百岁而没有真实的智慧。又不能自活了我规律，那倒不人如只活一天，具有智慧一一百四十二、假如一个

21、容忍

话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者你的们不满。坏对他一百四十三、假使有人说

错。十四、假如但会阻碍你心智的发还是你心存怨恨，那么它不展，而且使你无法判断一百四那言论到底是对

你应该接受事实的际的情况。实，你也不要太得意。因一百四十五、同高帽子，过于赞美我，而且向他们表明部份的教法和僧侣时，假如别人给我戴在的（心智）发展。为这样也会损害你内

子生在爱欲强烈。一百四十六、莲花生在出悦人人群中。而能弃的废物和污泥的芳香，宛如佛的中，仍然放散发被人遗著智慧的光芒弟

；世界上没有不被的人受到毁谤；话太经这样传说了：沉默一多的人会受到毁谤；话不是从今天才开始毁谤的人。太少的人也受毁谤百四十七、，早在古代就已

22、知足

一百四十八、不要期望不正当的成就。

的品德最好一百四物，知足是最大的财富，信心是。十九、健康是最佳的礼

的烦，在这种没有。虑的适度生活里饭的生活。节制你的一百五十、过著粗衣淡需要。你将可以发现满足，减少你

可言，只有痛苦。能满足什么快乐感官的。感官下金雨，仍不的没一百五十一、纵使天上

一百五十二、。嫉妒别人们总是随著自己的信安宁。，白天和夜晚都得不到人的饮食和所有心和喜好而施舍

23、健康

无知是疾一百五十三、贪欲病的三大要素和、憎恨。

了。。有的人身体两种，那两种呢？身体心灵智没有污垢的圣者一百五十四、疾病有似乎可够片以外，能一百年或更的多年不生病，可疾病和心灵的疾病以一年、两年甚至，实在太少心是在这世界上，除了刻不生病的人

的人，定，不能被不善待朋友一百五十五、情绪不稳健康情况将大打折扣。人信赖又

执任何事物。他只谈一百五十六、好人不贪他遇到快乐或痛苦。论高尚的求爱欲和享受。无论，智者总是不过事，而不追于得意或哀伤

会过度地表现他聪明的人，一百五十七、无论快乐或痛苦，都不的感受。

，使内心没有挂碍。灵的污垢，舍清除自己心应一百五十八、智者弃感官的享受

不受恶侵入没有、假如手上没有伤口，你就可以用手来拿坏事的人，一百五十九伤口的手。有毒的东西，毒素不会报。同样的道理，没做

人，必定会更健康。思考，行为清净，明辨是非，自我约觉而不放逸的束，依照真理生活，警一百六、有活力，常

疗。、预防胜于治百六十一一

行治疗以前，必须二、医师在开药先确定病症。方或进一百六十

Ꮌ24、施舍

果报。一，人们因为百六十三、田地而受害；施舍东西给没有贪欲的人，将贪欲因为杂草而荒芜可以得到丰硕的

种是财物上的施舍，第三种是消一百六十四、布施有除众生的恐惧。三种：第一第二种是真理的布施，

难测量的。不求果报的施舍这种意图舍东西百或目的......，一有任何时，心中不存六十五、高尚的人施所产生的功德是很

而不生病了。为假如**是我的话，、**不身体就可以自由自在是真正的我。因一百六十六

境界。，（当一个人深信无沉著和更泰十七、当无我的信念然自若的人我的真理时），他便一百六可因而达到宁静、的内心时深植在一个

25、友谊Ꮍ

绝佳。一百六十八、诚挚的友谊，味道

一百六十九、旅行时如没找到比自己更好，假，那倒不也不，如自个儿单独行走要跟愚人作伴。或相等的伴侣

一能矫正你的错误。谀会败坏一个人的品的侮辱有时也德，同样的道理，敌人百七、朋友的谄

你们应当知道下面这四友。一百七十一、苦的朋友；第三、能的朋友；第二、同甘共一、帮助和支持你使你真正的朋友：第人是处的朋友；第四、具有爱心的朋种得到益

人。将可耐的得到朋友、财产忍誉和长久的安乐、名。一百七十二、宽容和

26、财富

愚笨的人说：为一百七十三、真正属于他的，他己尚且不我有财产。’的儿子自或财产呢？有儿子，这是有烦恼的。因何况他‘我

财产，大量的黄导致堕落的一大因素。自己奢侈的享受——是而却只贪图金和食物，一百七十四、拥有很多

一百七十五、财愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼财富会毁灭富时，他不但害了自己；当愚笨的人渴爱的人，同时也损了别人。

用另一份留做紧急备。一百七十六、在家用。，两四份：一份供日常使用人应该把财产分为份做为储蓄或施舍之

该一百七十七、一个人用虑贪图财富心，也不可挥霍奢侈。比例，不可浪费也不的收入成不，并且跟他合理可处可吝啬。积钱应

27、信心

智慧的根本。能够产生一百七十八、信心是、良好的德行。

心不安定，不明白好的、内教诲摇的人，无法成就圆一百七十九满的智慧。，信念动

的人不为赞誉和毁谤一百八、聪明风硬的岩石不被所动摇。所动摇。如同坚

28、解28、解脱

以治一百八十一、除去自私的，便可好痛苦。

—帮助别人而不贪求名到自由理智去做别人的意念。而且本著八十二、这就是达利和果报，百事。不存伤害一和解脱的途径—

再生长；当一个想和言语）没有人的行为（包括思的折磨了。会再受生、老、病、死一百八十三、树被连根拔起就、时，他将来也就不如同棕榈不会贪爱、憎恨和无知一样，永远丝毫的

致宁静和智慧的途径：一百八十四、可以导

正当的了解

正当的思考

的言语正当

正当的行为

正当的职业

正当的努力

意念正当的

当的禅定正

、智慧的人，。同时有了禅定和智慧智慧界了。就接近没有烦恼的境一百八十五也不生于没有禅定的人禅定不生于缺乏

29、精勤

知道什么亡。、从今天开努力改进心智，因为我们从来不人应当时候死一百八十六始，一个他的

一启发心智者的污垢。皮肤的污是持家的污垢；懒惰是垢；放荡是是读经的污垢；不勤勉百八十七、不背诵

，会有一百八十勤不懈，不怕危难的人好报。作努力、精八、工

宝。愚上珍九、的人却保一百八十知笨无懈，视勤奋为持努力不明的人毫无忌惮地无恣情放逸；但聪

一百九十、宛如马商调者，自己。所以你是自己的依靠者自己是自己的保护御良马。们要好好调御自己，

一百九十一的圣者诉你该走的道路。、你自己应当好好只能告努力为善，因为完美

，那没有了解。所有的这见解这么完美而没有负担教诫都是像一条木筏，。。是流，而不是供人执取的。(未完待续，如果用来渡过河你贪执了它就是你一百九十二、甚至像)