。警示名言，不可不学，生的道理！】【第二章送到能够领悟到很多人
8、障碍
者本了。四十、每一项罪恶，对犯罪身的损害比受害者大多五
出微小的坏事，日整个人就充满了邪恶。的的。水瓶是由小水滴滴满，以为我不会受报应子久了，人不断地做四十六、不要轻视小恶。愚笨
四十七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
蜜。可当罪恶的行为是当他的行为成熟时，还没有成熟（行为如同甜四十八、愚笨的人视罪恶的他便有了忧伤。尚未产生结果）时，
不考四十九、没有虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。不忠厚、爱撒谎、信仰、
以前，行恶天衣无缝五十、自己干得的人总以为熟时，行恶的人便尝到成熟在恶行未不好的后果。，但等到恶行成
五十一、杀生、偷窃会赞赏这四、妄语和邪淫，人永远不种邪恶聪明的的事情。
味别人轻视。谎是罪恶的根源五十二境界，嘴里出现臭他所，它使一个人生活在、撒不为人喜欢，而且受不好的说的话语，，
生的人，以后不得安宁有的众生都渴求五十三、所安乐而以刑杖杀害众安乐。为了求得自己的。
的污垢。是施舍洁是妇人的污垢，吝啬五十四、不贞意念都成为今生和后世的污垢。所有坏的言行和
讲粗话、撒谎、花言、盗窃、邪淫是身污垢杀害贪爱、憎恨和愚痴是心挑拨离间（搬弄是非）理的三大污垢。。体的三大污垢。巧语是语言的四大五十五、
人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人一个人做恶时，他的心忙。帮不上、五十六智就有了污垢。一个
9、愁苦
五十七处处只考虑自我的著自我的人，心智将会、执受到干扰。来忧愁。人，将给自己带
忧愁。没这种境界里没有事物没有贪执五十八、对任何有激烈的情欲，也没有失望。以我说，在的人，就没有苦恼。所
恼，贪爱九十件，十件，五件物，就有九。两个烦恼五十九、贪爱一百件事。，两件事物，就有一百个苦十个，十个，五个
并非是世界变迁不已，不变的。常六十、久
六十一、任何事物灭。，有生必有
是苦！和失望，跟六十二、生、病、死、忧伤属性都这些存、在的在一起，永自己不喜欢的人老不满足的**，
六十三、衰老和死亡驱著牛群到人手里拿著棍子赶命，宛如牧逐众生的生牧场。
六十四、变化和无常是生命的特征。
锐的人才能察觉是永恒的完美。出它的不物，终究会产（很微细的）苦。凡不的现象。所以感觉敏生六十五、无常就是一种变质、变迁，消失事
时。这快乐仍然无法永远持久。六十六、甚至当一个人拥有快乐
种的苦恼。’当清净的路子。六十一个人，这是达七、‘一切有用智慧来观他便开始厌离种条件的事物都是无常的到察这真理时，
六十八、能真正洞的来源和消除苦恼的途径有苦恼的境界。也就能够知道苦恼相，、没悉苦恼的真
10、待人
满著喜悦，苦恼就会消失得无影热诚。举止文雅，只要每天充无踪。六十九、待人
七十、情感是和泥土由过去的缘份和今世这莲花的怜爱所产生的，宛如两样东西孕育出来的。是从水
困扰痛七十一、为了追求。而把快乐苦上，便会受到怨恨的筑在别人的，而无法摆脱怨恨。快乐建
贫富或贵一个人。而不论其贱。二、平等地对待每七十
望和快乐。七十三、探视满希病人应使患者充
责的人。于真理，态度良好，言七十四、人戴忠们爱而有信，对职位负
来对待他的妻子：忠贞不二。第第致的服饰。丈夫应以下面五种方式点。第二、永远权。第五、常送给她精一、称赞对方的优、对她四、授与处埋家务的职七十五、不轻视对方。第三
对丈夫忠贞不五种方式来对待丈薪饷所得。第二。第四、聪明地第三、七十六、妻子应管理和节省丈夫的以下面把家务处理得井然有夫：第一、帮助五、勤劳而不怠惰。序。第二、丈夫的亲属。
。乎时节而且彬杉为合有礼。轴，能使车轮转动的七十七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；这四项原则宛如车子体贴的言谈；互相合作；行
人容，乐于助人而且了解对地教导他人。这种大善人将来一定易跟别人相七十八、服务社会的处方的需要，大方又有得到好报。耐心
七十九、热诚你们必须要有耐心、而且具有服务的充满慈爱，。
11、心境1
、当一个人的言谈和举子般地跟八十随他。，快乐便像影止怀著良善动机时
如车轮紧随著八十一、所有的。心是主人，所有的境界都是由都是以心为引导他，宛心去言谈举止，假如一个人本著污秽的者挽牛的足蹄。那么苦恼便立刻会跟随境界心造成的。
八十二、接触世俗的事物，内心，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！不被诱惑
工心的污垢，就如同质。人时常清除匠清理银矿中的杂内八十三、聪明的
履行正道四、防止心弃邪恶的念。马，舍头，诚心意的愤怒，调御心猿意八十
，常常想念完不论白天和夜晚八十五、乔达摩（释迦牟们要好好觉醒，佛陀。尼的美的圣者——姓）的弟子们：你
12、行善
以免你的心里再起延的人，内心不坏念头。凡是做善拖易八十六、及时行善，与恶事绝缘。
趁有生之年多做一点应人、八十七花朵做成许多花圈。善事，宛如从一生难免一死，堆
致使他整个人充满著福德积集小滴不断地落下善会受报应。小水善，而。渐。最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐八十八、莫轻视小，以为我不
慨。暴的人群中要温和容忍，在凶的人群中要，在贪婪的人群中要慷八十九、在急躁
的善行，清净自己的九十、不做任何心念，这是佛陀的教诲。所有坏事，培养
13、实行
具朵美颜色而没有芳香九十一、。只有实行是毫无结果的，这好比一说好话而没丽的花，徒
欲、憎恨来世，便是启发心智然，具有正确的智的实行者。九十二、读诵圣典虽有挂碍，不贪恋今生和和愚昧遵照教法奉行，摒除贪里没不多。可是慧，心
！束自己实在、教导别人应。约束自己以后先以身作则才能约束别人。约难呀九十三
九十四、不讲粗恶的话，不伤所。地方生的的教诲。有的众生，依实行戒律，饮食有节制致力照佛陀的告诫这高尚的觉知，活，专心就是佛陀在宁静
十自人得到自用还会使他刚愎己毫无益对。而且、愚笨的五知识和名誉九处，不但损了他的幸福。
倒不人安宁。如只听益的话，带给九十六、读诵没到一句有有用的话语一千句，
大益处的快乐；没有多芳香去身体力行的花九十七、色彩鲜艳美。丽而没有。也是朵，不能给你戴的人带来多大听到嘉言而不
14、省过
做的事情。时批评别人已省自己的过失，考虑自己所做和未不应挑剔别人的过失，九十八、做和未做的事情。应常反
九十九、智者每天检讨他自己的言行。
百、在战场上征服。师。远不如百万雄人是最伟大的征服者一的战胜自己。战胜自己
过失如同去弃稻壳失不隐缺点却像赌徒过藏骰子那般地狡滑。隐藏自己的失容易发现，自一般容易。可是一百零二、别人的易察觉。传布别人的己的过
认识你自己的一弱点，而求改进。且力百零三、
而开始行善，就如同明月不受乌云的笼一百零四、假如罩，能照亮大地。一个人痛改前非
你们应勇于向别过错！人承认自己的一百零五、
忏悔包括改过！一百零六、
15、言行
零七、由自己的一百生锈后，就会行为导致受不好的结果锈的腐蚀。，宛如铁
括了思想里所谓的‘行为’，包体一百零八、行为、言语、和身高尚使众生产的差别。译注：这生低贱和的动作三种。
由和解诞生的行为可帮助一百零九到更美好的境界，而、良脱。且使他更接近自人们将来好
圣者所启的爱戴。示的教法去生美完一百一十、有良好的品认真负责的人，永远德和高超的见识，依照受大家活，而且了解真理，
和良善我不但教导弟子身体不为、思考和谈也教弟子表现良好的行。......同更注重内在的意动一百一十一、我不但教导外在行为，而且.不健全的事物，不念和思想.....论健全的事物。的时我可表现坏的行可思考或谈论不
一十二、一个人言谈时，应一百免以别人。避尖酸刻薄的话去批评
寸，谈、讲话有分，那么你讲的一百一十三动听。话就会美妙吐婉转，言之有理
、不要在别人。后说他们的坏话背一百一十四
16、学习
慧。，却没有智一百一十五、不学习的人，宛如老牛，肉虽多
兼备的人往来。，责的者——常跟这些智德常圣者，博学的人人亲近贤明的人，智，忠诚热心的人，尽一百一十六、要
，爱闲聊，对所学有耐心......百一十七、贪睡眠的东西不感兴趣，做事的情懒懒散散，急躁而没重大因素。一是导致堕落
八、不及时努力学习永远不能发现智慧之路就懒散堪，生活没一十怠惰的人一百，年轻力壮时不什么目标和思想，。
17、教育
。一百一十九、教师在讲研究学生的心解以前，应该先理倾向
、的根器和一百二十教育应配合受教者适当的时机！
一百二十一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。一百二十二、一位好教
(未完待送最珍贵。在所有的味道以征服所有的苦恼。的礼物中，真理的播。拔除贪欲，便可味道最佳。在所有的快续。。)中，真理的一百二十三、在所有乐中，真理的喜悦最大