绍朋友！】兵》【大家多介支持，让你们身边的亲朋好友，跟你们来看《超级战哈，需要你们的有共同的话题，也是一种幸福呢同看一本小说，

道，够小看了的梦境，够顺波逐流了的梦境死去的话，伤，甚至是境中重一开始的时候，叶天辰自然知，如果自己在梦会化为现实！，是一个不能这只是梦境而已不能那么这样的梦境就

碎辰出手印”震了人间炼狱后，他宫殿里面，周围拳一尊佛像给化解劲，轻描淡不已！可是，当叶天了，噬之力让人震撼写的就被手轰杀一尊佛像，天这个悬崖，一道“遭受到的却是强大的反在的佛像，来到了一处宫殿，在辰跳下了深海有着十尊实实在拳，他的霸王叶佛

像，散发着一股至流传着太多关于坐的那尊佛像时，吗？佛门至尊佛祖，也就而坐在了，那是武道者口中佛整个人都是目瞪口呆，他在世俗界生活了一个盘膝而坐那么久，世俗界尊的气息，而叶天辰真是可以说是门大帝的影像处宫殿正中间，盘膝而在宫殿正中心不过，当叶天辰见到这因为那尊盘膝中心处的佛大惊失色的，的人，不正是佛门大帝宫殿

是毋庸置疑的为神秘的传承的帝大帝，最佛门大帝，一个正的者，他的神秘和强大，动容！了真正亿万年不朽叶天辰的面人能够触碰到的，不，也是很难有门大帝，那种气息和让佛人震颤的感觉前，是不是真，都是很难让人不管在一个开创

正中心处，他现在能忆着，关思考过看着宫殿没有去想过的，从来祖，有看着周围的十尊叶天辰于这佛门中的一的了解，更多的来自于佛像，他努力的回世俗界的一些资料佛的也就是这些了！，而他对于佛门，以前他都是从来没有够想起盘膝而坐的切

喜马拉雅国王叫净饭王。河之间有一个小国，在山山麓和恒

有一天，正在宫中祖释迦牟尼后家中送来王子。这位王子的喜报，皇后为他生的净饭王接到皇。了一个就是佛教的创始人佛

都愿意问聪明，无论什么事的。从小释牟尼的母亲在生他之死了，迦所以他是迦牟尼就特别的由他姨不可。就母抚会，而且对任何事情情一学就的第七天释为什么，非要得出答案后养长大一个

些在老国王看来十分荒让人人，希饭王非常喜欢小王子他要找到一个唐的事情，为什么有的人是好说这是上天安，婆罗门的子子孙孙净陀罗的子子孙孙永远是小王子担心，因为他总首望有一天小王子能成为一个统一天下的大王首陀罗，这又平等的办法。达多说。比如他问，同样是人都是婆罗门，是为什么？老。但是老国王总为这个罗？而且是首陀他不相信，又说排的，但悉愿意思考一国王回答不出来，只婆罗门，有的人却，

，悉婚闷和苦恼。他路人说：“真是一直在思考这个问题，木棍，艰难，地移动庭生人穿着破烂的悉达多19岁具尸体。他问一不能免除生、老、十分的烦过常发生，又不是第宫后，他人，这是怎么回事，少见多怪，这得，富足快又有一天，人拄着会这样的快乐。修道以得到解脱路中，正遇着一群鸟啄的时候，同表妹结了达可乐的样子。王。随从说见一个病人倒卧在污泥：“衣服，捧着一个瓦一次”。回。”悉达多赶忙多出城游玩，一位老者对他说：“种家在想：难道人的一生就事经子问随从这是食一悉达多看见一个病、死的痛苦吗？着脚步，走出不远又看事无常，只有出家礼，并问他为什么向修道者行钵，现出一副悠然自这是出家修道的人什么人人个过。”看见活也十分美满。有一天世

达多有道者的话，很激后在思考了一夜之走进去终于停，决定出家修道。他悄子，看了儿子。但悉传出后，全城都在庆回宫他想那个修动，并产生房间的念头。第二天看上一眼。但是，早晨，祝净儿息饭王得了孙子，悉达多悄走过妻子的。消后，王子又在了出家见她怀抱着儿子，想他的妻子为他生下一个

释迦牟尼佛25岁等身像住是多难啊！”叹息说：“要修道了脚步，

决心，抛开妻儿，毅于，他下定然离开了家。终

游寻访有名的学者学边拔剑剃掉自己，又跟随苦行僧回家。此后，悉达多四和意志。终于老国王不吃不睡。悉达多也曾道者。是要了几个人出去寻找，，他开谓“苦行”，就用各种自找苦国境，在一条河到真理。于是修行法，结果在学道。身力几乎衰竭，仍然一的头发森林里找到了悉弄得精神和体习哲学一个修始注意锻炼身体强壮，才能找经用过这种无所得。后，做了第二天，悉达多走出了，派吃的办法来求道，比如周处不见了儿子，急得要命当时印度流行所体达多，但他坚决不肯来他意识到，只有

思，静，他来到一条小。他走到一棵心交瘁的样子，很是洗净。河边放了担心，便给牛的一天在身上的污垢统统他喝了许河边，想洗个澡，把出家后6年来积修坐，在那里闭目沉6菩提树下，盘膝而小姑娘看到悉达多身多牛奶。悉达多终于恢复了元气年。

，创立了佛教。后来，教就这样产教的创始人，悉去传教，招收信徒，神感动好许多人，其教诲。尼的学说和精希望尼，意思是释迦族的圣越来越多的人接受了释被他的弟子称为释迦牟加牟尼的的达多他35岁的一切，并且照人悉达多就到各地刹帝利种姓的人。中也有许多婆罗门和大家相信他说着去做。佛。释加牟生了。作为佛在解脱那年，他终于想通了人间痛苦的道理

释加牟尼把佛教解释为到处都是苦，生老病死谛”是说人的一生指人受苦的原来世就要为今世得修道。行为付出代价，何消灭即所望，将愿望付诸灭谛”是。要摆脱苦就要消灭的结果，那么实都是苦。“在的真理，四理”：苦谛、集谛因。因是集谛说如喜怒哀乐其为人有各种各样的欲，恶有恶报。“致苦的原因行动，就会出现相应的意思欲望。谛也就是四个“真”、灭谛、道谛。“苦灭苦因，消灭苦因就“四谛”，“谛”谓的善有善报“道谛”是说如何消

脱离家庭律”。在家的和出家家人的戒律。不杀生制定了“戒”：外他们还要遵守一些出女的叫、不偷盗、不邪yin语必须剃光头，穿出家的教徒男尼（尼姑）。他们的教徒都必须遵守“的叫僧（和尚、不饮酒。），、不妄僧袍，完全释加牟尼还为教徒五戒生活。另

做了善事，来世统治阶级往往坏事，来世就有恶报。释迦牟尼的就有好报；今世做了一面。他还主界的张用受自我解脱的办，同情不幸的佛教苦人，宣扬只要今世这些主张，逃避严主张人人生而平等酷的现斗争，所以历代世俗都利用它。法来消除烦恼，否定实，有消极的

关于佛祖渡人传说。，有着很多的神话

猴得渡：象

手捧蜜果释迦牟尼一在尼连禅河边菩提树下静思，悄跪伏于前。，一头大象鼻卷竹日坐眼询问其故。筒甘泉悄一只猕猴佛祖睁慧

猎射杀我丧身，我幸攀树枝荡过溪攀树摘果皆中，有亲眷数百，每日自在流而免。辈，伙伴尽猕猴答道：“我原居住山麓林求佛祖救度。今剩一身，生活。但王子游

大象也：“我所匿于此，说为避灭祸逃幸遇佛祖，祈求庇十分凶狠，陷阱捕居处附近有一恶伤，我护。捉，刀箭杀人，对我象群

须精修暴的人欲要解脱苦厄象猴大喜，叩拜佛祖，行，以求解脱。磨炼。”说罢遂终将受惩。你们世佛门第，命是为人，再出家修释迦牟尼听后，对象猴伤生害甘泉，分食蜜果。说投入尼连禅河，溺水而与象猴同饮一大戒，滥施强死，待转道：“

佛渡众生：

。她父母双亡，一人为生。有一少女名叫优那陀耶

摊，出售水杂货。由于买卖公不错。平，生意还果蔬菜等她摆设一个小

妇，婚后感同村一个青年经为夫中操持家务。情融洽，丈后来，她与夫料理生意，她在家

…可异好景生了一个可爱的孩子，家庭生活更即患病身亡，增添了乐趣，的孩子来到正，幼子亦可是好景不长…超度。祈求不久，她在菩提树下坐禅的她抱着死去佛祖前病去世后不长，丈夫因

离苦。生活在尘世上本性都是“苦”。人生佛祖对她讲道：娑婆世界的一切，，生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、别，就是生活在“苦”中。皆苦

相助。时逢瘟疫流行优那陀耶回村后，迫于助粼里，病死之人甚多，人人自顾不及，无力生计，便求

以及人世为徒。后来，她深感丧夫失子苦海。优那陀耶皈依了1祖应允收她精心修行，终成正果。r1，佛生活之苦，，决心脱离她忆及佛祖的教诲佛门ᓦ