第七章宗统
的宗统问题。老刘的显祖庙号也就是今日朝议定的最后一项即商讨大汉下之后，接下来
何为宗统？即宗族体系。
玄孙，中山直自汉皇亲，但实统与东汉靖王之后，际上老刘的宗老刘自起兵起一的宗统隔着不知道着的表说是八竿子打不似乎确实是大孝景帝多远，都可以人了。
刘秀是孝景帝之后，与分别来自何处。光武九子中山靖先人要知道他们的支脉。刘秀乃景帝六子论起他们的宗长沙定王刘发后人，帝共同先人，但他们分属统，首先而刘禅及老刘却是王刘胜后人。不同的刘禅这一支有
都不知来看，除了同孙没有任何血帝的几世子景帝的十三世孙，老刘如果追溯到孝景道。缘关系。帝来看，汉献帝是是景姓一因此刘备与汉献帝刘协个刘之外，两个人根本
。老刘从创业开始，从始宗亲，而非自表皇叔。其皇叔三国演义》所作而已为表老刘正统至终喊的是汉室之名，不过《
爷了。老刘八世子孙。就不是刘协喊老刘皇且若按罗贯中的血统表叔，而是帝的十而，老刘是景喊刘协为祖爷
是光武子阜陵王延后人道正儿八经的汉投靠曹魏的刘晔，可，比老刘正统不知多少倍。
。实打实因此在明白这道老刘的起家是是靠着不知道自己之后，就可以知种关系，而不隔着多少代的宗亲立业靠
和西汉是啥关系，又人说明的来源。东汉有啥关是故，今日蜀汉的宗统以向天下，蜀汉就可系。理清楚之后自己正统性之议就是要判定蜀汉和
硬的腿，说道：“显祖”前汉相隔过王论之。后汉玄孙，中山靖，陆城亭侯之后。今与后汉可有礼法借鉴与否？如何景帝远，今我大汉宗统应刘禅敲了敲因久坐而僵皇帝乃孝乃为远亲，与
我又修世祖庙光武帝，修建高庙祭臣以为我大汉与两汉相，汉修建亲庙，黄权身着玄衣，说道：隔久远，不如效仿以显祖庙为先。”大拜前汉诸帝，禀陛下祭拜后汉诸帝。而“启
。祭拜西己建四亲庙，分别祭祀法，在洛阳曾祖父、祖父、父亲高庙，刘秀在开国初年，有四世先自自立门户的想建祖汉皇帝。而自己高祖父、
咱各算各玩，仅是政治上的需要而骄傲。那祀自己这脉的血亲。已，在之君，也是有自己的时候祭祀西汉皇帝仅，刘秀祭跟你们西的。可见刘秀作为开国，那就是我大汉的宗统不其含义也很简单宗法上汉的一起
年后，众人便上疏话光禄勋裴俊摇了摇元皇帝尊为祖、法。故建武十九亲庙迁至舂，由、元、陵建庙头当地太守祭祀。”成、哀、平五帝四以为光武皇帝当以宣虽世为亲庙，孝宣、孝父。其四如此，但此并不符合礼，说道：“
过己祖先的亲庙为表统最终是以宣帝为祖变化，刘秀的宗自照当初祭拜，为元帝为父。而非依示。可以说东汉的宗统发生
秀认爹的行为认一个亲族。在东汉那边，给老刘汉可以仿照刘裴俊的言外之意，蜀
岂有把皇位让给他，道：“未等黄权有所此理？”匆匆地出列，大声说汉愍帝（刘协）在某读书不多，但让表示，吴班急况且若那陛下父，臣闻所未闻。世，莫非还要让陛下替显祖皇帝认
认爹是他自己认的，认先裴俊人，却是给开国皇实属不成体统。帝老刘认爹，面露尴尬说一样，当初刘秀之色，确实如吴班所而刘禅
头上平白故多出的祖宗，总是不骄傲和自己的就没有吗？满，自己的太舒服的。而且刘秀有骄傲，那无刘禅也是有些不老刘
死自己不可。给他认爹非抽若老刘在世，以他的性情，知道自己
有不同之见？”微微蹙眉，刘禅问道：“上丞相可
诸葛亮摇“臣未有良见了摇头，说道：，不敢妄言。”
问题武为建兴年号，就是他刘禅登基后立即实属难为他制的礼法并不太懂，一般来说法的了。诸葛亮对于开国建年改元。而他在法所行误令之事。诸葛亮回答礼，改章让皇登基要在次不深解礼，先帝去世，新
元二帝，为何长安之中高黄权面有疑惑，问道：“既然光武皇还有祭祀有孝帝以孝宣、孝元尊为祖、父，不宣、孝皇帝入世祖庙中祭祀吗？”庙内应该将孝宣、孝元纳
“陛下、太尉有所不知其子孝明，莫能知其两庙之意，世祖之庙乃从蔡邕所作《表志》”嘴唇，说道：舔了舔干燥的建。其中深。此杜琼然所得。浅上至大卿，下至学士中原由还是臣皇帝所中偶
所言，新庙以让后，实乃开创，当设世功德并茂、开辟“据《表志》中其上承于天，平定斯难，乃世祖庙，乃是人祭之。”光武皇帝名曰中兴，之祖。故孝明皇帝以为因光武皇帝受天命降世孝明新建祖
子觉得刘秀看乃开创之君实实是改认爹了，但是西汉皇帝放在一起刘秀当时确他儿似中兴，不想把刘秀和杜琼所说之意很简单，，于，是新建世祖庙。其他
孝和皇帝亦不俭，藏主于世祖庙皇帝为求节先帝故事，故此举便成后汉礼制。顿了顿，杜琼继续解临崩下诏，庙如”释：“后孝临终遗诏，说道敢违也。皇帝不敢违也。孝章内，孝章明皇帝
分庭抗礼之势。故此举多不也。“前汉诸帝居高庙”，后汉诸帝居世祖庙、后二汉之分，始子七庙，但前，以为合礼制，亦无天
是入世庙。认了祖宗。但根给老爹捧场，自己前人所为，入世祖没有单独修庙，又庙不建据年欲设新庙，另起新给他新建世祖的东汉皇帝也都效仿祖庙。后代杜琼所说内情，刘秀早时孝明皇帝炉灶，但迫于礼制，而为了给自己望被他儿子实现了，庙。同他这个愿
的西汉皇帝，而世祖庙皇帝。刘秀为首的东汉则是祭拜以于是高庙祭拜刘邦为首
以这个庙制却可庙有分，受礼制。不过东汉制同堂异室、庙中西汉开创了后世鉴。人祭祀。是故东之庙的先河，以至于杜琼认为不合汉之时，历代皇帝都是生前自立庙，人均给蜀汉的带来借
刘禅轻咳一声，说人。道：“朕之宗统，并未言事，故我大汉将以前汉不同。今皇，将乱宗统之序乃承前汉，后汉宗帝在世帝为先显祖诸以东汉诸帝为先人之”欲，但宗统统亦承前汉，两脉虽承孝景皇帝若以后汉诸帝为先人。况且
“陛下之意是？”
汉乃前汉宗统，其弟及之事。”终弟及之言。今以国论有为兄，朕闻此乃父死子继之我为弟，当行兄终人之继位父死子继，兄兴，刘禅沉吟少许，说道国祚传承之，亦可倾覆，后汉中有此制。前汉：“；今后汉倾覆，我大
。禅的脑洞感觉到惊讶诸此言一出，杜琼及由为刘大嘴臣不由张巴，不
”裴俊疑惑问，当如何解决？“大小宗之事道。
，亦迁入燕，复兴大汉。我大孝宣、孝元二帝之下承前终弟及。”祖皇帝，起于幽汉国继；顺接后汉国事汉上思地说道：“不杜琼手持笏板，若有所。今后汉诸帝无能，遂祚，为父死子由我大汉宗统之主显如将显祖皇帝先人，兄
可效后汉之事，则无需为忧。又新建显“大小宗之难，祖三庙并立。”庙，与世祖庙、高庙，
诸卿以为如何？”微微颔首，问道：“刘禅
，岂不是有下，此礼制并古人礼，说道：“启禀陛无前事，如此之为制。”违裴俊迟疑半响
常之时，当为非常之事国祚三兴乎？非刘禅轻笑，岂甚好，但亦需因时变可拘泥于旧一声，说道：“君有见制。循礼治国。”而
裴俊退下不语。
祚三兴之事制不可。，有新，华夏记事开始”，未有国。今我大汉立新，说道：“大汉宗礼未尝拱手统正如陛下所言诸葛亮微微
站在一起，代表着个话事人竟大汉两出声，也不再多么。况且陛下事情定下基调，他所们也无法反驳什无道理。说什么言，不。毕众人听诸葛亮
刘禅所见，他自己对前之失为鉴，后汉为刘谈论国政时，便有以帝。例，追慕前汉诸以前汉兴盛汉多有向往，与老叹息桓灵二帝无能；诸葛亮之所以会认同
之举而已，不值今有可行之策，又不常理，推行亦非不，宗统虽重，不违另外一方面可。得商议太久，过是锦上添花
声说之代行太禅站起身子，沉大鸿胪道：“既然如此，朕宗统推行常之事，令属官事。”刘
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)