些“武德过剩”总之，余杭邑天皇的城乍到的张良一时间看“疑似儒生”，让初来得很是眼晕。中这
生虽然素称文弱，其实的主儿。儒都是能打野猪、斗恶狼就不能练武了，如今这世道兵在山野间从戈不断，就连道容隐居。鲁地的家箭和剑术，才能不少也练习弓的“修仙之人”也得要呃，倒不是说儒家
可问题是，周礼呢家思想核心的周礼呢？？作为儒
这儿的“复兴周礼”，在了？念不忘他娘”居然就只剩下“大炮开兮轰儒家念，还有“血祭孔座”
点亡正量一个一国真原留地，战国七雄之为建设强国的思想主国传播开来，成为衡国），但儒学中的中，并没有哪一部分思想，比人品德的标准之张（燕国一百年策渐成为中如孝道和仁德，早已在把儒学作过，差一。中原各——战国末期纵横家与法家的自显学，虽然在各国朝堂的决前试层，目前仍是，儒家已经逐
事实上的自然延续。周礼，这里面有很多东西，并不是儒生们的功劳，而是
最尊崇的首位。，儒家所周公摆在前三四百年早在孔子和孟子诞生之，就早已在中原才把深入人心——所以早期的儒家奉行的礼
，也推行周礼了个概念。大周经逐渐接受了礼这三百年，天下万民因此朝毕竟曾统治天下三百年
而孔至于儒家的礼，其丘的政治口号，恢复周礼。也始终都是实就是周礼的延续。
只不过，后来的儒，淡化了周公的作用家通过宣传移到了自己的身上礼法的宣称权转而已。包装，把
抨击孔子和子的儒啊完全可以接受别人孟子以孟子人真是所以，张良那张哪壶不——事实上，开提哪壶的臭嘴多。可这些越，中？是哪门地的“儒生”，居然连原列国讨厌他的周礼都不讲了，这还算不要太
儒”询问礼法够硬，你末节！”看也不看就题，而细枝说什么都用太注到，有学生拿着书上的问只要你那位“授课大的大炮够多拳头“大儒再接下来，张良更是看卷向回答说，“……不意是礼法！
过什么周礼和律法？还当年孔子是法官，打了，知法犯法，也没人少正卯，以大夫之位他杀管诛擅杀大夫，事先何曾不是孔子的学生能打，自己又告吗？进少正卯家里把敢
此外，如今天下有哪一的？但各国还不是各个自称是礼仪之邦？”井田国按照周礼搞
话，但也不能这样直白搐呃，虽然这的确是实。了一下啊！张良的面部肌肉抽
可言，这副个髡头剃须，短裤短褂，毫无模样也能主持祭典么更别提？儒生”，各风度，这里的所谓“
娶、节日庆典上的主持的本职工作，就是各种婚丧嫁——在先人和秦时代，民操办者。间儒生
。如果不能出仕当再生就是靠做这些加上教小孩子识字官的话，乡野市井的儒事情来谋生，最多
实”。节葬的。务”、“省用”和“大操大办极度反对“，这时候的儒家是推崇打着孝道的幌子所以
赢得更多的话语权，烧其它节庆祭典办得越铺缛滥，他们才能找到更多的饿有婚礼、葬礼和钱，社会上的繁文节越多越泛招募来的弟因为否则子岂不打工机会，死？越张、越讲究，是要失业，只
跻身同会风气极为崇尚礼仪朝堂也只有整个社，儒生才能成为礼官、，乃至于在政事上样，发言。
本职工作早早就已地盘里，儒家的经有只是，在会稽的越人人霸占了，没给儒生空隙。们留下半点
时候，会稽的风俗就之时，自然是请涂山巫“……民间若是有什宫就在这旁边啊！庆典已经是这样了。祭典？涂山神么婚丧嫁娶、节日多两千年前，夏朝的说早在差不女来主持操办。据
试涂山剑姬的越女剑法到这里来抢涂山巫女的儒生跑是想试是否犀利生意，难道么？
娶从不用周礼，儒生们如何主持得来？”中原差异极大，婚丧嫁更何况，越地的风俗与
只能跟着诸出海，去伐山破庙，儒生就教化蛮夷了。”徐福对张良解释说，位豪杰们“……所以，此地
相信。张“…化蛮夷？他们能做得了这种事？”良有点不太…伐山破庙，教
自己却的儒生不的时候跟行动中做的，完认为有任何是很好，觉，张在联络各方得他们太虚伪两回事，甚至彻底，嘴上说的全是相反，但他们问题。反秦志士，并且对他们感觉不良当然也跟鲁地过接触
心只想往朝堂上只会空谈道德，针对具会离开故国夷打真要让他们跻身朝堂，去边荒跟蛮真让他们儒生们个个赞颂教化蛮出现实交道，又是各个夷是大功德，但对策。比如，体实务，往往拿不斯文”，宣称钻。可，正人君子不的邪徒才会去的地方，反正一海外乃是不正经人不愿意，说这是“有辱大多又
，要他们跟农家一样去潜心研究农业技术要劝课农样子。但真一个个高叫“然后乃小人之行，君子所不齿”。重视农业的桑、以农为本，好像很出来，又学稼穑之事，儒生总是强调，编写几本农书
东西，硬逼着别人去信是奉吗？总而言之，这岂不等于搞出一套自己都不信的
很正常，甚至是理儒生的眼中，这却可是，在所当然的。
因为他们自认为是高贵的的，而不是需要化苍生人，是应该站在云端、。被人监督和审视的教
典礼的主持人，一群说穿了，他们就是一群比较有员的话呢？，谁能相信演自我修养的演员
做帮忙维稳，或者生还是很不错的好吧，在太平无事的年些慈善之事。，至少他们能够代，儒
却是正处华于战争频繁、杀世啊！都已经足足五百年了！混战但如今的夏文明世界，伐不休的大争之
，张良一然真的要让儒生们到现在，越人居海外去教化蛮夷时间有点搞不懂这种思路。
宗教都当教的战士传教士，绿弯更是一手。有自己的传教，厮杀不休……有游方天下的从古至今，各大士，佛教有刀一手经书，彼此之间的信仰空间——传教僧为了争夺信徒力要扩张自己真是竭尽全，基督教
然而，中原的官僚机着中原和朝堂，一儒家始终只把目光盯构里。心只想挤进
除非战乱流离、迫不得，自甘下贱”云云。人不肯走出华夏，游”，“去起群起而攻之，叫骂什的走出去来轻已，否则父母之邦，入蛮夷之地儒者们从么“易，一父母在不远甚至还会对那些
布律令出口儒家家居然否定传教的功德？可儒还要推动朝廷颁典籍！敢，禁止向外国换成其他宗教，谁
进贡朝觐，祈求赐豫豫，不予儒家典籍的怎么乐意。候，中原朝廷还会犹犹甚至当外国使臣时
欧亚大陆了。大概也只有乐意传播思想的组织如此不擅长也不以比拟活化石一样的犹太教可，在
即使在儒家还事。的挑战性盘上，也还是一件很有比较有活力的先秦时代，想的地要儒者们跑到蛮夷
和涂山“……儒巫者来代天竺佛门生做不成的话，自有界又不是围着他们转的。”替他们。这世
个托着陶罐，等打下了基业之后，再轰鼎来威慑蛮人。此答道，打熬武艺，慢慢徐们一般辩不过和尚…”“……事实上，儒生，所以只能努以操炮莲花的光头僧人，如舌灿福伸手指了指街头一收拾文事…力
手一样？开路么？似大棒乎有些道理，但怎呃，先武后文，以活的打么听起来……就跟做脏
，还是说嘘自，这地方的所谓才强行自称为儒者？儒者，其己文武双全了抬高身价，吹实是打手们为
有纳个“暴力学派”吧！容大”、“也不介意在南方多出一反正以儒家“有乃无类”的思想，估计
生们可是一直都拼命往儒门里扯，只开出儒饭碗，想必就算是曲阜了扩大影响力，儒籍的。生，也不会把他的那些老古板儒要这齐鲁中原去跟“儒者”专注于他们抢些越地都把什么名人海外，不跑到们为
惯，也没必要喋喋不如此胡思乱想着更不是来南方跟越人学者做学术休。没有再多做纠缠，而——他又不是稷下学算对某些东西看不宫里的那些“名嘴”，张良眨了眨眼睛，是转身离开了交流的。就，但也
么余杭邑不少实学——因为百家之中，天皇城这等乡下地有所成就和收解释了一下，为什接下来，获。此之多的诸子百家之人都需要学以致用，才能方，也会有如聚群徐福就跟张良的
毒药的效果。人比如医生就得经常给看病，亲身接触各种者对着动物下毒，测试疑难杂症，或
火器制作各种器械和物停留在墨家也得动手，而不是让这些机巧之图纸上。
亲自俯物移植过来合适的栽种模式。后出农家首耕种的实际情同样需要之，检查新作况，对比分析
儒者是不至于“南派儒家”倒些跑来会稽混的齐鲁着会稽的北大门，把那用做实验，但得守给打服了。
但问题是，动手做的了，就有祸害他人的风险。上的辩论，只要动手做实学不比嘴皮子
。器，做出来就有可、烟雾，也能在试射时炸死人，或者冒出式武比如墨家鼓捣出来的新毒烟之类的糟糕之让庄稼枯萎等等加工各种器物期间排出很可能污物。而烧制、印染和的污水染水源，毒害土壤，
病、医家的菜也很容易诊错练手的时候，治死人。鸟新刚刚开始手，或者笨拙庸医，在
海外作物不农——好像是叫什么物种入侵。家哪怕当，也会酿成祸害，有候引种是看似无害的时
很显的大城市里，口大祸。只怕会酿成稠密如果发生然，这些事情在人
不加以尝任何良种和了纸。是不能吹嘘出来的上空谈——试，否则就成但火器都实学的事情，又不能
在会稽的附近，—跟会稽一江之隔的余理论化为实物之，看看他们的猜想或够学以致用辟一块试验场，让后，究竟是真是伪—各家学者能于是，这就需要学者们地，开杭，自然首先入选。寻找一块空旷之
通便腾搞事。地广人稀，可以尽情折日即可利，划因为这里跟会稽城里交抵达，但又船只需一
有驻方便诸子百家在这里招募苦力—，总地。等等在这里没公共试验涌入，也场，只有此外，由于地处边境皇城就成了诸子百家的目光专纵横家注于上层社会的名家、—所以，天是不断有流民
败兴而归得而张良也随口跟徐福提买到一些知天皇城的医谁医有一个看起来不太好打交道点不太适应解暑的草药。让他这个起，由于如今南方已是清热暑热难耐，是怎么他，所以他原本想去馆看看，能不能购弄回事。……所空荡荡，门庭落锁，只中原人有以想问问徐福家会馆里空的中年泼妇看家，
张良想要解暑药对此剂，可以直弟子全都去净启用的日子，有一批中原难民预计化营等着帮子在。所以医家今天乃是净化营接向欧皇秋讨要忙了，只留下馆主的妻，徐福很平淡地答道，就要抵达，看家。如果
他一边说着片营寨棚屋，澡水的模样。只见那块地方，一边指了指远处的一黑烟滚滚，似是在烧洗
济，这自然是善之父母，岂容难民，予以赈举眉头，“……欧皇家和涂乃是余杭一大苛除？”。但强行令人可随意剃身体发肤，受…净化营？山神宫愿意收政。”张良皱起剃发，又是为何？“…良听闻，此
营建起来之后，就一直没有断过。”……哎，“像子这般诟病的人，自从净化公
曾经不老夫上船，如何？老不剃最后老夫还发就不让肯剃发，但欧皇家说是漂洋过海、远航美洲徐福耸是只能从命。”之时，也夫当年家铁了心要如了耸肩，“……但欧皇此操办，旁人又能
随俗，乃是世间常理。，安土重迁，入”“……虽然良也知道乡
…但越人这般以夷变夏，未免也实在是太能忍受？”张良撇嘴答道，“…过分了，中原之民岂
服之人，可以不之犬，落魄来来嘛！身为丧家“……不笑投，怎么有资格嘲巢中狐狸？”
徐福不以册封为可见这断发纹而已。”身之人，不也照样在成了天下霸主？昔年的勾践大王，乃是徐州会盟中原诸侯，为然，头发之事，也就是说说还得了“……周元王赏赐的肘肉，被【伯】，
行，不顾民怨，良以…”“……但是，如此强力推为，只怕是会出乱子…
张良的话音未落，就出的净化营突然传听到远处吹响。，隐约还有号角阵激烈一的喧嚣和叫骂声
他，“……这乱子……更是用不莫非…”而徐福……乃是公子您…可思议的眼神看着
“……徐公若“……良不过初来乍到良慌忙解释，”不信，我等，此事与良无关。”张同去看看如何？
也好免出什么岔子，老“……，身为公子的保人，未夫就同去吧！”
家强，而是当时因为儒农家太弱了。ps：解释一不住脚—么一度被儒家逼—不是下初期农家为什得站
响力，但如果把范围缩话行还不战国时代的拥趸无数，赶跑农家稷下学宫，当小到齐鲁之地，儒家生时也是孟子名动一时，知死活，一开始就家最初也是在齐儒家没有那么大的影要封杀他——鲁国是儒不在的影响力还是很确实，的大本营，齐国的强的。偏偏农找孟子打脸，气得孟子鲁发源的，而且领袖许下。
拿土地来投资，鲁的权贵自然是看权贵们要研发了。本看再说上就是什么成绩，基自然要将信将疑，再加上儒生说坏话，齐而初期的农家虽然说是但当时还没做出忽悠诸侯大夫农业技术，
打个比方来说，你肯定要他自己掌握了就是某人说是投钱，什么你赞助，想要拿实绩说话吧？高科技
农家四身含金量。编，这才做出了壁了几年处碰农家也被滕国收成绩，提高了自后，滕国出了风投，
为啥地盘，农家又了既然在距离齐鲁不远的滕国就有还要周游列国求官呢？
收农家——其实是担心农家留恋旧了。农家就入秦，宋国不再后来，滕国灭亡不信任他们，主，于是
业。业大佬，被大佬封杀，收购方为了排除旧狠，于是技霸还是骗子），只来倒了有了名声。但小公得罪了行，就相当狠踢走好去了小公司青技霸，刚到硅谷就方再就（某个初出茅庐的愣头司后技霸就漂洋过海去了远就业的领导层，一脚把技霸一定要打个比方的话道愣头青是当时没人知于，期间做出成绩开始
个人的私人恩怨扩农家和儒和了。大化家并没有你死我活的根本冲突，是孟子许行两
处碰壁才会考虑为什么农啊，总得四周到家不早些入秦？因为。远了秦国太到远方发展