似儒生”，让初来乍到中这些“武总之，余德过剩”的“疑的张良一时间看得很是眼晕。杭邑天皇城
，才能在山野打野猪断，就连道家的地的儒间从容隐居。鲁世斗恶狼的主儿。呃，倒不是说儒家就箭、道兵戈不“修仙之人和剑术不少也都是能，其实生虽然素称文弱”也得要练习弓不能练武了，如今这
，周礼呢？作为儒家思想核心的周礼呢？可问题是
”，还有“血祭孔座”了娘？兴儒家念念不忘的“复开兮轰他周礼”，在这儿居然就只剩下“大炮
点亡和仁德，早已在中原的一部分思想策层成为衡量一个正把儒学德的标准之一。有哪一国真人品，国），但儒学中作为建设强国的思想主各国传播开张（目前仍经逐渐，战国七雄之中，并没燕国一百年前试过，差是纵横然在各国朝堂的决成为中原显学，虽，比如孝道——战国末期，儒家已来，家与法家的自留地
的自然延续事实上，这里面有很多东西，并不是儒生们。的功劳，而是周礼
早在孔子原深入人心——所以早生之前三四百年，家所奉行的礼，就早已最尊崇的首位。期的儒和孟子诞儒家才把周公在中摆在
。推行周礼了年，天下万民因此逐渐接受了礼这个概念大周朝毕统治天下三百年，也三百竟曾经
，也始终都是恢孔丘的政治口号至于儒家的礼，其复周礼。实就是周礼的延续。而
己的身上，淡化只不过，后来的儒家通礼法的宣过宣传包装，把了周公的作用而已。称权转移到了自
张哪壶不开嘴，中原列国讨厌他孟子—的人真是不要提哪壶的臭是哪门子周礼都不讲了，这还算所以，张良完全可儒生”，居然连太多。可这些越地的“—事实上，以孟子那的儒啊？以接受别人抨击孔子和
来，张良更是看到，有学生拿的问题，而“大炮够再接下询问礼法上！只要你的着书大儒”看也不看就回答枝末节卷向那位“授课大儒”用太注意细多拳头够硬，你说什么都是礼法！说，“……不
自己又是法官告吗？家里把他杀了诛少正卯，以大夫之和律法？还不是孔子何曾管过什么周礼，打位擅杀大夫，事先，知法犯法，也没人敢的学生能打，当年孔子进少正卯
此外，如今天下有哪一国按照周礼搞井田的？但各国还不是各个自称是礼仪之邦？”
搐了一下。，但也不能这样直白啊呃然这的确是实话！张良的面部肌肉抽，虽
副模样也能主持祭典么更？头剃须，短裤短生”，各个髡别提，这里的所谓“儒褂，毫无风度可言，这
娶、节日庆典上的主就是各种婚丧嫁持人和操民间儒生的本职工作，——在先秦时代，办者。
，最多再加上出仕当官的话，乡是靠做这些事情来谋生教小孩子识字。野市井的儒生就如果不能
。推崇打着孝道、“省度反对“节葬”所以，这时候的儒家”的幌子大用”是极操大办的。实和“务
有婚更多的打工机会礼、葬礼和繁文缛节越多，赢得更张、越讲究，只来的弟子岂不是多的话语权，否则招募其它节庆祭越烧钱，社会上的铺越泛滥，他们才能找到典办得越因为，要失业饿死？
只有官儒生才能成为礼整个社会同样，也极为崇尚礼仪，风气言。、跻身朝堂，乃至于在政事上发
家的本职工作早早就已经会稽的越人地盘里，儒空隙。占了，没给儒生们有人霸只是，在留下半点
是有什前，夏朝的时候，会稽操办。据说早在差不是啊！民间若的风俗就已多就在这旁边“……祭典？涂山神宫经是这样了。，自然请涂山么婚丧嫁娶、节日庆典之时巫女来主持两千年
生意，难道是想试抢涂山巫女的试涂山剑姬的越儒生跑到这里来利么？女剑法是否犀
？”，更何况，越地的儒生婚丧嫁娶从不用周礼，风俗与中原差异极大们如何主持得来
能跟杰们出着诸位豪…所以徐福，教化蛮夷了。”，此地儒生就只海，去伐山破庙对张良解释说，“…
“……伐山破庙，教相信能做得了这种事？。”张良有点不太化蛮夷？他们
感觉不是很好，觉得底相反，但他们自己却行动中做的儒生接触过，并且对，完全是不认为有任秦志士的时候，张嘴上说的跟他们良当然他们太虚伪，何问题。也跟鲁地的两回事，甚至彻在联络各方反
，反正一心只想往朝堂务，往往拿不正经人的邪徒才个赞颂教化蛮夷是大策。的地方出现实对会去可真要让故国功德，不这是他们跻身朝堂，上钻。不愿意，说，正人君子不会离开但真让他们去边荒谈道德，针对具体实比如，儒“有辱斯文个是各个交道跟蛮夷打生们，又又大多只会空宣称海外乃是”，
劝课农桑、，编写几本农书出稼穑之事乃小去潜来，又心研究农业技术一个个高叫“学一样，要子。但真要他们跟农家然后，儒生总是强调人之行，君子所不很重视农业的样齿”。以农为本，好像
是搞出一套自己都不西，硬逼着别人去信奉吗之，这岂不等于总而言信的东？
的。理所当然至是中，这却很正常，甚可是，在儒生的眼
督和需要被人监认为是该站在云端、教化苍生的人，是应因为他们自的审视的。，而不是高贵
，他们就是一群了？比较，谁能相信演员的话呢有自我修养的演典礼的主持人，一群说穿员
错们能够帮忙维稳，或生还是很不，至少他。的代，儒者做些慈善之事好吧，在太平无事的年
大争之世足足五百年了！明世界，杀伐不休的却是正处于战争频繁、啊！都已经混战但如今的华夏文
。去教化蛮夷们到海外，张良一时间有点搞不懂这种思路真的要让儒生现在，越人居然
此之间为了争夺信徒，各大宗教都有自己的传的信仰空间。有厮杀不休……当的传教僧，基更是一手弯刀一手经书传教士，绿教的战士——从古至今，要扩张自己，彼真是竭尽全力督教教士，佛教有游方天下
光盯着中原和朝堂然而，儒，一心只想挤进家始终只把目中原的官僚机构里。
入蛮夷之地，自人，一起群起骂什么“父母在不远游来轻易不肯之邦，走出华夏，甚至不得已，否则儒者们从还会对那些走出去的而攻之，叫“去父母除非战乱流离、迫”，甘下贱”云云。
否定传教的功德敢廷颁布律令，禁止向宗教，谁？可儒家居然还要推动朝外国出口儒家典籍！换成其他
中原朝廷还会犹求贡朝觐，祈赐予儒家典籍的时候，犹豫豫，不怎么乐意。甚至当外国使臣进
拟了。的犹太教可以比不擅如此传播思想的组织长也不乐意大陆大概也只有活化，在欧亚石一样
先秦时代，。即使在儒上，也还是有活力的想要儒一件很有挑战性的事者们跑到蛮夷的地盘家还比较
。”“……是围着他们转的儒生做不成的话，自。这世界又不涂山巫者来代替他们有天竺佛门和
力打熬武艺，以操炮等打只能努“……事实上，儒生们一般辩不过和尚，莲花的光头僧人徐福伸手指了指街轰鼎来威慑蛮人。头一个托下了基业事……”着陶罐，舌灿之后，再慢慢收拾文所以，如此答道，
么听起来……就跟做脏怎以大棒开路么？似乎有些道理，但活的打手一样呃，先武后文，？
，才强行自称为武双全所谓儒儒者？者，其实是打手们吹嘘自己文为了抬高身价，还是说，这地方的
在南方多出一个“正以儒家“有容乃大”暴力学派”吧反、“有纳无类”的思想，估计也不介意！
大影响力，儒生们儒门里“儒者”专注于跑到齐鲁中原去跟为了扩开出儒籍的。他们抢饭碗，想都拼命往些越地是曲阜的那些老古可是一直都海外，不把什么名人必就算扯，只要这板儒生，也不会把他们
“名不惯，也没必要喋喋不学者做学术交流的。就南方跟越人，如此没有再多做纠缠，的张良眨了眨眼睛算对某些东西看而是转那些休。身离开了——他又嘴”，更不是来不是稷下学宫里胡思乱想着，但也
良解释了一下，为邑的天皇城这，不少实学都需接下来，徐福就跟张家之人群要学以致用，才能聚——因有如此之多的诸子百为百家之中有所成就和收获。也会等乡下地方，什么余杭
。者对着动物下毒触各种疑难杂症，或比如医生就得，亲身接，测试毒药的效果经常给人看病
墨家停留在图纸上。器械和火器，而不是让这些机巧之物也得动手制作各种
种，检查模的栽种同样需要亲自俯况，对比分析出合适新作物移植过式。首耕来之后的实际情农家
至于“南派儒家”倒是那些跑来会稽混的齐鲁儒者给打服了不用做实验，但得。守着会稽的北大门，把
不比嘴皮子上的辩论，只他人的风险要动手做了，就有祸害。题是，动手做的实学但问
排出工土壤，做出制、印染和加试射时炸死人，或者的污水、烟雾，间也家鼓新式武器很可能污染水源，毒害来就有可能在各种器物期类的糟糕之物。而烧，让庄稼枯萎等等。捣出来的比如墨冒出毒烟之
很容易诊错病、治死人医家的菜鸟新手，开始。医，在刚刚或者笨拙庸练手的时候，也
，有时候引种海外作像是叫什么物种入侵。物不当，也会酿成似无害的农家哪怕是看祸害——好
怕很显然，这些事情如会酿成大祸。果发生在人口稠密的大城市里，只
出来的。纸上空谈——任何良种和火尝试，否则就成了器都是不能吹嘘不加以但实学的事情，又不能
于是，这就需要学究竟家学想或理论化为实物之后，近，寻伪——跟会稽一者们在者能够学江之隔的余杭找一块空旷之地，开辟以致用，看看他们的猜一块试验场，让各会稽的附是真是，自然首先入选。
城里交通便利，划船地广人稀，可因为这里跟会稽以尽情只需一折腾搞事。日即可抵达，但又
成了诸子百家只有目光地。—所以，天皇城就专注于上层这里招募苦力—的公共试验场，会的名家、纵横家等在民社涌入，也方便诸子百家等在这里没有驻边境，总是不断有流此外，由于地处
而张良也随口跟徐福以想问问徐一些清热解暑，所以他原本想去医馆看看，能不能知天皇城的医家会馆里，弄福是怎么回事。有一个看起来不太好已是暑热难耐，让他这购买到空的草药。谁空荡荡，门庭落锁，只不太适应得他败兴而归……所打交道的中年泼妇看家提起，由于如今南方个中原人有点
以医家弟子全都对此，徐福着帮等良想要解暑药剂，可忙了，只日子，有一批中原难民以下馆主的去净化营，地答道妻子在看家。如预计今天乃是净化营启用的留直接向就要抵达，所很平淡欧皇秋讨要。果张
处的一片营寨棚屋，水的模样。他一边说着，一边了指远只见那块地方黑烟滚滚，似是在烧洗澡指
神宫愿意收容难民，“……净化营，又是为何？良皱起眉头，”意剃除？之父母，“……欧皇家和涂山随岂可余杭一大苛政。”张予以赈，受强行？良听闻，此乃是济，这自然是善举。但令人剃发身体发肤
断过。”起般诟病的人，“……哎，自从净像公子这来之化营建后，就一直没有
能如何，旁，但欧皇家说是不剃操办发发就不家铁了心要如…但欧皇此还是只能从命。”徐福耸了耸肩，“…人又上船，最后老夫，也曾经不肯剃洋过海、远航美洲之时？老夫当年漂让老夫
道，安土重迁，入乡常理。”虽然良也知随俗，乃是世间“……
变夏，未免也实在是太这般以夷…但越人张良撇嘴答道，“…忍受？”过分了，中原之民岂能
“……不服之资格嘲笑巢中狐狸投，怎么有人，可丧家之犬，落魄来以不来嘛！身为？”
还得了，不也照样在，也就是说说而已为然，“……昔霸主？徐州会盟中原诸侯可见这头发之事肘肉，被册封为【伯】纹身之。”人周元王赏赐的年，，成了天下的勾践大王，乃是断发徐福不以
怨，良以为，只怕是会出乱子……”强力推行，不顾民“……但是，如此
阵激烈的喧嚣和叫骂。突然传出一声，隐约还有号角吹响，就听到远处的净化营张良的话音未落
而徐福乱子……看着他，“……这莫非……乃是公子您更是用不可思议的眼神……”
？”，“……良不过初来乍到…徐公若不信良慌忙解释，此事与，我等同去看看如何无关。”张“…良
“……也免出什么岔子，！”保人，未老夫就同去吧好，身为公子的
家为什了。时农家太弱儒家强，而是当：解释一下初期农么一度被儒家逼得站不住脚——不是因为
围缩小到齐鲁的影响力还是很强的。偏力，但如果把范之地，确实，战得孟子要，气大子打脸是在齐鲁封杀他不知稷下学宫，当时也死活，一开始就找孟是孟子名动一时国时代的儒家没有那么，而且领袖许行还偏农家最初也发源的儒无数，赶——鲁国生的大本营，齐国的儒家的影响是跑农家不在话下。，拥趸
要而初期的农家么虽然说是成绩鲁的权，基本上农业技术，但贵自然是看看来投资，权贵们自然再说了。发就话，齐将信将疑，再加上当时还没做出什儒生说坏是忽悠诸侯大夫拿土地要研
是某人说是自肯定要他拿实绩说话，你么高打个比方来说，就了什吧？科技，想要你赞助投钱己掌握
投，农家也被滕绩身含金量。收编，这才做出了成几年后，滕国出了风国，提高了自壁了农家四处碰
要周游列国求官呢？的滕国就有了鲁盘，农地既然在距离齐不远家又为啥还
国不收农家——其家就入秦了再后来，滕国灭亡，宋留恋旧主，于是农们，担心农家。实是不信任他
了行业大佬，被大始有了名声。但时没人知道小公司后来庐的愣头青技霸，刚领导层，一脚把技小公司子），只好去了霸踢走，于是一定要打个比方的话，就相当于某个初出茅愣头青是技霸还是骗罪去了远方再就业。佬封杀（当方为了排除旧的倒了，收购技霸就漂洋过海到硅谷就狠狠得就业，期间做出成绩开
死我活的根本冲行两个人的私人恩怨扩农家和儒家并没突，是孟子和许有你大化了。
因为秦国太远了啊，总得四周到处碰壁？才会考虑到远方发展。为什么农家不早些入秦