时间看得很是眼晕。似儒生”总之，余杭邑天皇城中“疑这些“武德过剩”的，让初来乍到的张良一

生虽然素称文弱，其实主儿。也得猪、斗恶狼的剑术，才能在山野间呃，倒不是说戈不断，就连道家的地的儒儒家从容隐居。鲁仙之人”要练习弓箭和练武了，如今这世道兵就不能“修不少也都是能打野

礼呢？问题是，周作为儒家思想核心的周礼呢？可

还有“血祭孔座”了？复儒家念念不忘的“炮开兮轰他娘”剩下“大，”，在这儿居然就只兴周礼

个人，早已在中原各的自留地，战国七雄之原显学然在各国和仁德层，目前仍是——战国末期，儒，但儒学中的一部分年前试过，差点亡国）把儒学作为国传播品德的标准之一。，成为衡量一，虽思想主张（燕国一百朝堂的决策家已经逐渐成为中纵横家与法家建设道中，并没有哪一国真正思想，比如孝开来强国的

生们的功劳，而是周礼很多东西，并不是儒的自然事实上，这里面有延续。

的儒家才把周公摆在首位。最尊崇的四百年，儒家所奉行的在中原深入人心——所以早期子诞生之前三早在孔子和孟礼，就早已

大逐渐天下万民因此行周礼了三百年周朝毕竟曾也推，接经统治天下三百年，受了礼这个概念。

终都是恢复周礼。丘的政治口号于儒家的礼，其实就是周礼的延续。而孔，也始至

身上，淡化了周公的作用而已。把礼法的宣称权转移只不过，后来的儒传包装，到了自己的家通过宣

，张良完全还算是哪门嘴，中原列不开提哪壶的臭子孟子那张哪壶”，居然连周礼国讨厌他的人可以接受别人抨击孔上，以。可这些越地的“儒生和孟子——事实所以子的儒啊？真是不要太多都不讲了，这

“大儒”看不用太注意细再接的问题，而，“……末节！只要你的大炮什么都是礼法！枝下来有学生拿着书卷向那位“授课大儒”询问礼法上，张良更是看到，也不看就回答说够多拳头够硬，你说

杀了，知法犯法，也没夫之的学，打进何曾管过什么周子诛少正卯，礼和律法？还不是孔子官生能打，自己又是法当年孔少正卯家里把他人敢告吗？位擅杀大夫，事先以大

是各个自称是礼仪之下有哪一国按照周礼搞井的？但各国还不田，如今天邦？”此外

的确是实话，但也不能这样直白啊！张良的面部肌肉抽搐了一下。虽然这呃，

这里，的所谓“儒剃须，短裤更头生持祭典么？别提，短褂，毫无风度可言”，各个髡这副模样也能主

，就是各种婚丧嫁人和操办日庆典上的主持间儒生的本职工作娶、节者。——在先秦时代，民

事情字。官乡野市井的儒谋生，的话，来如果不能出仕当教小孩子识最多再加上生就是靠做这些

实”。推崇打着孝务极操大办的。“道的幌子大所以，这时候的儒家是度反对“节葬”、“省用”和

则招募来的弟死子岂不是要失业饿礼和其它节庆祭典，否繁文缛节越多越打工机会，赢得更多的话语权才能滥，他们的泛办得越铺张、越讲究，越烧钱，社会上的因为，只有婚礼、葬找到更多？

有整气极为崇尚礼仪，儒生同样，也只才能成为个社会风，乃至于在政事礼官、跻身朝堂上发言。

只是，在会稽的越人们留下半有人地盘里，儒家的本职工霸占了，没给儒生点空隙。作早早就已经

的风俗就已经这样了。涂山巫女来主持。据说早在差不多两千的时候，会稽娶、节日庆典之时操办边啊！民间若是有“……祭典？丧嫁夏朝涂山这旁什么婚是，自然是请神宫就在年前，

是否犀利么？道是想试巫女的越女剑法的生意，难试涂山剑姬这里来抢涂山儒生跑到

丧嫁娶何主持得来？更何况，越地的风俗不用周礼，儒生们如”从原差异极大，婚与中

张良解释说，“…徐福对化蛮夷了。”海，去伐山破庙，教…所以，此地儒生就只能跟着诸位豪杰们出

点们能做得了这种事？”张良有不太相信。“…破庙，教化蛮夷？他…伐山

在联络各方反秦志士的时候，张良任何问题。触过，并且对他但他们自己却不认为有伪，嘴上说的跟行当然也跟鲁地的儒生接完全是两，甚至彻底相反，是很好，觉得他们太虚们感觉不回事动中做的，

身一心只想往朝开故国，反正们去边荒跟蛮夷打交道，又是各个不愿意往往拿不出现实对策。个赞颂教化蛮夷是邪徒才会去的地道德，针对具体实又大多只会空谈，说这是“有辱斯文朝堂，称海外乃是不正经人的人君子不会离，正生们个方比如，儒可真要让他们跻大功德务，堂上钻。，但真让他”，宣

事乃小人之行要劝”课农桑、几本农书出来，又一个个高叫“学农家一样，去潜稼穑之心研究农业技术，编写，君子所不齿但真要他们跟像很重视农业的样子。，好。以农为本然后，儒生总是强调

东西，硬逼着别人去信奉吗？等于是搞出一套自己都不信的总而言之，这岂不

至是理所当然的可是，在儒生的眼中，很正常，甚这却。

站在云端、为是高贵的人，是应该督和审视的。要被人监教化苍生的，而不是因为他们自认需

说穿了，他演员，谁能相信演员持人，一们就是一群典礼的主的话呢？群比较有自我修养的

者做些慈善之不错他是很的，至少好吧，在太平无事的年代，儒生还们能够帮忙维稳，或事。

之世啊！都已休的，却是正处于战争大世界争经混战足足五百年了！但如今的华夏文明频繁、杀伐不

到海外去教化蛮夷，这种思路。不懂现在，越人居然张良一时真的要让儒生们间有点搞

，基督教有传教士，绿的传教僧尽全力要士，佛教有游方天下，彼此之间为了争夺都有自己厮杀不休……教的战士更是一手教扩张自己——从古至今，各大宗的传教手经书当真是竭信徒，的信仰空间。弯刀一

终只然而，儒家始着中原和朝堂，一心的官僚把目机构里光盯。只想挤进中原

地，自甘下贱”云云。而已，否则儒者们的人，“去父母之邦，入蛮夷之至还会对那些走除非战乱流，叫骂什么肯走出华夏，甚离、迫不得一起群起“父母在不远游”，攻之从来轻易不出去

教，谁换成其他宗功德？可儒家居然儒家典籍！令，禁止向外国出口还要推动朝廷颁布律敢否定传教的

甚，祈求赐予儒家典籍的时候，中原朝豫，不怎廷还会犹至当外国使臣进贡朝觐么乐意。犹豫

织，在欧亚可以比拟了。化石组一样的犹太教如此不擅长也不乐大陆大概也只有活意传播思想的

跑到蛮夷的地盘上，即使在儒家还比较也还有活力的先秦时代，想要儒者们是一件很有挑战性的事。

成的话，自有天竺佛门者来代替他们。这世又不是围着他们转的。”界和涂“……儒生做不山巫

福伸手指了指街头一个，所以只能努力打熬文事……”之后，再慢慢，“……事实上，托着陶罐，舌灿莲收拾花的光头僧人，鼎来威武艺，以操炮轰如此答道慑蛮人。等打下了基业儒生们一般辩不过和尚徐

棒开路么么活的打手一样脏似乎有些道理，但怎听起来……就跟做？？呃，先武后文，以大

？行自称为儒者的所谓儒者，其实文武双全，才强还是说，这地方是价，吹嘘自己打手们为了抬高身

”的思想，估计也反正出一个“暴力学派”吧多不介意在南方！以儒家“有容乃大”、“有纳无类

人都拼命往儒门里扯，开出的那些老古板儒生，也不会把他们者”么名为了扩大影响力，儒生们只要这些越地原去跟他们抢饭碗专注于海外，不跑到齐鲁中“儒可是一直都把什儒籍的。，想必就算是曲阜

也，如此胡思乱宫里的那些“名嘴”，——没必要喋喋不休。张良眨了眨眼睛转身离开了算对某些东西看不越人学者更不是来南方跟又不是稷下学做学术交流的。就惯，想着，但也没有再多做纠缠，而是他

下地方，也会有如此之多的诸子百家，才能用人群聚——因为百家之中，有所成就和什么余不少实学都张良解释了一下，为收获。杭邑的天皇城这等乡福就跟接下来，徐之需要学以致

试毒给人看病，亲身接各种者对着动物下毒，测得经常疑难杂症，或药的效果。比如医生就触

不是让这些机巧之。物停留在图纸上种器械和火器，而墨家也得动手制作各

过来之后的实际比分析出合种模式。新作物移植农家同样需要亲自俯首耕种，检查情况，对适的栽

倒是家”大门，把那些跑来会稽混的齐北，但得守着会不用做实验至于“南派儒稽的鲁儒者给打服了。

不风险。，动手做的实学害他人的有祸但问题是比嘴要动手做了，就皮子上的辩论，只

水源，毒毒烟之类的、印染加工各种器物期在试射时炸死人，出糟糕之物。而烧制染器或者冒和也很可能出来的新式武出的污水、烟雾，害土壤，间排萎等等。，做出来就有可能让庄稼枯比如墨污家鼓捣

候，也很容易诊错医家的菜鸟新手，或刚刚开始练手的时者笨拙庸医，在病、治死人。

——好像是叫什么物物不当，也会酿成祸害，有时候引种海外作哪怕是看似无害的农家种入侵。

很果发生在人口稠密的里，只怕会大城市事情如酿成大祸。显然，这些

不能不加以尝—实学的事情，又试，否则就成了纸—任何良种和火器但上空谈都是不能吹嘘出来的。

实物之后，究为在会稽的附选。需要学或理论化一块试验场，让各家学者能够学旷之地，开辟近，寻找一就看他们竟是真是伪——跟会稽于是，这的猜想以致用，看者们一江之隔的余杭，自块空然首先入

稽城里交通便利，划船只需一人稀，可以尽因为这里跟会情折腾搞事。广日即可抵达，但又地

总是不断有流民涌入，子百家在招募苦力——所以，天方便诸也只有目光专注于皇城就成了诸子百家的此外，由于地处边境，这里没上层社会的名家、纵横家等等在有驻地。这里公共试验场，

去医这个难耐，让他提起，由原本想是暑热荡，门庭落锁买到一怎么回事。于如今南方空荡已弄得他败兴而归……想问问徐福是中原人有点不太适应道的中年泼妇看家，而张良也随口跟徐福馆看看，能不能购所以的医家会馆里空，所以他些清热解暑的草不太好打交，只有一个看起来药。谁知天皇城

中原难民预计就，今天弟日子，有一批乃是净化营启用的对全都去净化子达，所以医家家。如果张良想要解帮忙了，只留下馆主暑药剂要抵接向欧皇秋讨要。营直的妻子在看此，徐福很平淡地答道，可以等着

指远处的一烟滚滚，似那块地方黑，只见片营寨棚屋烧洗澡水的模样。是在了他一边说着，一边指

…净化营？良听闻，之父母，岂可随意剃举。但强行令人肤，受济，这自然是善“…难民，予以赈大苛政。”张良皱起眉除？”此乃是余杭一头，“……欧皇家和涂山神宫愿意收容发，又是为何？身体发剃

诟病的人，自从净化营建起来之后，“……哎，像公子这般有断过。”就一直没

……但欧皇家铁了心要又能如何？老夫当年漂老夫，但欧皇家说是不剃还是洋过海、远航发就徐福美洲之时，也让曾经不肯剃发只能从命。”人不操办，旁如此耸了耸肩，“老夫上船，最后

重迁，入乡随俗，乃是也知“……虽然良道，安土世间常理。”

在是太过分了，也实人这般以夷变夏，未免民岂能忍受？张良撇嘴答道，”越“……但中原之

丧家之犬，不服之人巢中狐狸？”落魄来投，怎么有资格嘲笑“……，可以不来嘛！身为

原诸侯，还得了【周元王赏赐的肘肉，被不也照样在徐州徐福不以为也就是说说而已。”之事见这头发，然，“…？可会盟中册封为伯】，成了天下霸主…昔年的勾践大王，乃是断发纹身之人，

子……”出乱“…以为，只怕是会力推行，不顾民怨，良…但是，如此强

突然传出一阵张良的话音未落，就响。听到远处的净化营激烈声，隐约还的喧嚣和叫骂有号角吹

可思议的眼神看子………乃莫非…是用不而徐福更”是公子您……着他，“……这乱

”“……良不过初来如何？。”张良慌忙解释我等同去看看乍到，此事与良无关，“……徐公若不信，

的保人，未免出什么岔子，老夫就同去吧！”“……也好，身为公子

被儒家逼得站不是因为儒家强，而是当么一度期农家为什ps：解释时农家太弱了。一下初住脚——不

农家不在话下。没有那么大的影响力，开始就找孟子打脸是在齐。但他——小到齐鲁之地，儒家偏偏农家最初也许行还不知死活，一赶跑动一时，拥趸无数，鲁发源的，而且领袖子名确实，战国时代的儒家，齐国的稷下学宫，当时也是孟的影响力还是很强的鲁国是儒生的大本营如果把范围缩，气得孟子要封杀

么成绩当时而初期的农家虽然儒生说坏话，然要将信将疑还看看再说了。，基本上就是忽悠没做出什术，但研发农业技齐鲁的地来投资说是要，权贵们自，再加上权贵自然是诸侯大夫拿土

说，握了什么高科技打个就是某人说是自己掌，你肯定要他拿实绩说话吧比方来？，想要你赞助投钱

，农家也了成绩，提高了自身几年后，滕国出了风投才做出这被滕国收编，含金农家四处碰壁了量。

国求官呢？既然在不远的滕国就有了地盘，农家又为啥还要周游列距离齐鲁

农家留，滕国灭亡，宋再后来家就入秦了。是不信任他们，担心恋旧于是农主，国不收农家——其实

出成绩，一脚把技个初出茅庐的愣了小就业了排除旧的领导层了名声。但小公司狠得罪了行业大了远方再就业。（当时没人知道愣头霸踢走，于是技霸公司头青技佬，被大佬封杀只好去就漂洋过海去开始有一定要打个比青是技霸还是骗子），后来倒了，收购方为霸，刚到硅谷就狠方的话，就相当，期间做于某

行两个人的私人恩怨扩家并没有你死我活的根本冲突，是孟子和许大化了。农家和儒

为什么农家不早些远了啊，总得考虑到远方发展周到处碰壁才会入秦？因为秦。四国太