到的张良儒生”，让初来乍天皇城中这些“武德过剩”的“疑似是眼晕。一时间看得很邑总之，余杭

居。鲁练武了，如连道家的“修仙虽然素称文弱，其说儒家就不能能打野猪实不少也都呃，倒不是也得要今这世道兵戈不断，就。地的儒生是、斗恶狼的主儿之人”练习弓箭和剑术，才能在山野间从容隐

可问题是，周礼呢？作呢？为儒家思想核心的周礼

有“血祭孔座”了？兮轰他娘”，还只儒家念念不忘的剩下“大炮开“复兴周礼”，在这儿居然就

自留地，战国家然在各国朝堂的决策层已经逐渐成国），但正把儒学作一。传播开来，成为衡量中，并没有哪一国真为建设强国的，目前仍是纵横国与法家的点亡七雄之，比如孝道和仁德，早（燕国一百年前虽为中原显学，部分思想——战国末期，儒家试过，差已在中原各儒学中的一一个人品德的标准之思想主张

事实上，这里是儒生们的，而是周礼的自然延续功劳面有很多东西，并不。

以早期的儒家才把人心——所行的礼周公摆在最尊所奉，儒家子诞生之前三四百年，就早在孔子和孟早已在中原深入崇的首位。

三百年，也推行周念。受了礼这个概大周朝毕竟曾经统治天下礼了三百年，天下万民因此逐渐接

孔丘的政治口号，也至于儒家的礼，其实就是周始终都是恢复周礼。礼的延续。而

自己的身的已。作用而的宣称权转移到了只不上，淡化了周公过宣传包装，把礼法过，后来的儒家通

儒生”，周礼都不讲了，太多。可这些越地的居然连人真是不要可以接受别人抨击“原列国讨孔子和孟子——不开提哪壶的臭嘴，中事实？所以，张良完全的这还算是哪门子的儒啊厌他上，以孟子那张哪壶

都是礼法！大卷向那位“授课……不用太答说，“着书注意细题，而硬，枝末节！只要你的儒”询问礼法上的问大炮够更是看到，有学生拿多拳头够再接下来，张良你说什么“大儒”看也不看就回

以大夫告吗？杀大夫少正卯，之位擅，自己又是法官知法犯法，也没人敢的学生能里把他杀了，，事先何曾管过什么周礼打和律法？还不是孔子当年孔子诛，打进少正卯家

称是礼仪之邦？”天下有哪一国国还不是各个自田的？但各此外，如今按照周礼搞井

抽搐了一下。呃，虽然肉能这样直白啊！张良的面部肌这的确是实话，但也不

头剃须，短能主持祭典么？样也裤短更别提，这里的所谓“褂，毫无风度可言，这儒生”，各个副模髡

是各种婚丧嫁娶、节日庆典上的主持——在先秦时代本职工人和操办者。作，就，民间儒生的

野市井的儒生出仕当官的话些事再就是孩子识字。来谋生，最多如果不能情，乡靠做这加上教小

所以，这时候的节葬”、度反对“子大操大办的。推崇打着孝道的幌儒家是极“省用”和“务实”。

讲失业饿死？缛节越多越泛滥，他到更多的打工机会，否则招募来因为，只语权，赢得更多的话的弟子岂不是要铺张、越有婚礼、葬和其它节庆祭典办得越越烧钱，社会上的繁文礼们才能找究，

、跻身朝堂，乃至于在。尚礼仪，政事上言个社会风气极为崇发儒生才能成为礼官同样，也只有整

没给儒生们留下半点空隙。的越人地盘里早就已经有人霸占了，，儒家的本职工作早只是，在会稽

民间若是有什么婚“山神宫就在这旁边啊！多两千年前，夏……祭典？涂就已经是这样了。典之时朝的时候，会稽的风俗丧嫁娶、节日庆，自然是请涂山巫女来主持操办。据说早在差不

来抢涂山巫女的生意，难道是想试试涂的越女剑法是否犀利么山剑姬？儒生跑到这里

差异极大，婚丧嫁娶从更何况不用周礼中原生们如何主持得来？，越地的风俗与”，儒

“……所以，此地儒生就只夷了。”能跟着诸位豪杰徐福对张良解释说，庙，教化蛮们出海，去伐山破

？他们能做得了这种事太相信。？”张良有点不化蛮夷“……伐山破庙，教

问题。很相对他是两回事络各方反秦志反，但他鲁地的儒生接触过，并，嘴上说的跟行动中们感觉不是在联好，觉得他们太虚伪且，甚至彻底们自己却不认为有任何士的时候，张做的，完全良当然也跟

，反正一心只想往朝堂地比会去的不愿意，说斯文”，宣称海外乃子不会离开故国化。可真要让他蛮夷打交道，又是各个真让他们去边荒跟这是“具体实务策。有辱们跻身朝堂，又大上钻对如，儒生们个个赞颂教蛮夷是大功德，但多只会空谈道德，针对是不正经人的邪徒才，往往拿不出现实方，正人君

要他们跟农家一农业是强调要劝课农桑、以总然后乃样，去潜心研究个高叫“学稼穑之事齿”。小人之行，君子所不技术，编写几本的样子。但真，儒生农书出来，又一个农为本，好像很重视农业

等于是搞出一套自己都总而言之，这岂不不信的东西，硬逼着别人去信奉吗？

可是，在儒生的眼中，这却所当很正常，甚至是理然的。

因为他们自认为是高贵的人，是应该审视的。化苍生的，而不是需要被人监督和站在云端、教

修养的演员，能相信演员的话呢？说穿了，他们就是持人，一谁一群典礼的主群比较有自我

他们能够帮做生还是很不错的，至少事的年代，儒好吧，在太平无忙维稳，或者些慈善之事。

世啊！都已经混世界，却是的大争之五百年了！、杀伐不休战足足但如今的华夏正处于战争频繁文明

点搞生们到海外去间有夷，张良一时让儒现在，越人居然真的要教化不懂这种思路。蛮

是一手弯刀一督手经书，下的传教僧，基各彼此之间为了争夺教扩张自己力要信徒，厮杀不休大宗教都有自己的传教士，佛教有游方天…当真是竭尽全…教士，绿教的战士更有传的信仰空间。今，——从古至

僚机光盯着构里。然而，儒家始终只把目挤进中原的官中原和朝堂，一心只想

之邦，入对那些走出去的从来轻易不肯走起群起而攻之，叫骂已，否则儒者们出华夏，甚至还会父母在不远除非战云云。游离、迫不得”，“去父母乱流人，一什么“自甘下贱”蛮夷之地，

可儒家居然颁布律令否定传向外国出口儒敢，禁止典籍！还要推动朝廷教的功德？家换成其他宗教，谁

豫，不怎么乐意。甚至当外国使觐，祈求赐还会犹臣进贡朝中原朝廷予儒犹豫家典籍的时候，

太教可以比拟了。思想的组织，在欧亚大陆大概也只长也不如此不擅乐意传播有活化石一样的犹

时代，想要儒者们跑到家还比较有挑战性的事。蛮夷的地盘上即使在儒，也还是一件很有活力的先秦

…儒生做不天竺佛门和涂山巫者“…转的。”来代替他们。这世界又不是围着他们成的话，自有

拾文事……徐福伸手指了指街，“…实上，来威慑蛮头僧人，如此答道…事只能努力打熬武艺，辩不过和尚，所以，再慢慢收儒生们一般头一个托着陶罐，舌以操炮轰鼎”人。等打下了基业之后灿莲花的光

路么？似乎有些道理的打手一样？后文，大棒开跟做脏活怎么听起来……就呃，先武以，但

者？说，这地方的所还是谓儒者，其实是打手武双全，才强行自称为儒吹嘘自己文们为了抬高身价，

”、“有纳无类”的思力学派”吧想，估计也不介意在！反正以儒家“有容乃大南方多出一个“暴

去跟他们抢于海外了是曲阜的那些老古板的。扩大影响力，儒生为，不跑到齐鲁中原“儒者”专注饭碗，想必就算拼命往儒门里扯，只要这些越地人都他们开出儒籍儒生，也不会把们可是一直都把什么名

此胡思乱想不休。的。就算对某些东术而是转身离开了——他交张良眨了眨眼睛，如但也没有再多做纠缠，着，又不是稷下学宫里的那看不惯，也没必要喋喋些“名嘴”，更不是来南方跟越人学者做学西流

之人群聚——因为百家，也会，不少家有所成就和收获。天皇城这等解释了一下，为什么余杭邑的子百诸实学都需要学以致用接下来，才能之中，徐福就跟张良有如此之多的乡下地方

毒药的效果。接触各种疑难杂症，或者对着看病，亲身比如医生就得经常给人动物下毒，测试

器械和火器，在图纸上墨家也得动手制作各种。而不是让这些物停留机巧之

首耕种，检查新作物移。农家同样需要亲自俯况，对比分析出植过来之后的实际情合适的栽种模式

者给打服了。，把那是不用做实验，但至于“南派儒家”倒守着会稽的北大门混的齐鲁儒得些跑来会稽

做了，就有祸害他人的但问题是，动手险。辩论要动手做的实学不比嘴皮子上的，只风

在试射时炸让庄稼枯萎等等。，做出来死人，或者冒来比如墨家鼓捣出出毒烟之类的糟糕之就有可能出的污水、烟雾，也源，毒害土壤，很可能污染水的新式武器和加工各种器物期间排物。而烧制、印染

，也很容易诊错病、治死人。在刚刚的时候或者笨拙庸医，开始练手医家的菜鸟新手，

么物种入侵。酿成祸害——好像作物不当，也会是叫什哪怕是看似无害的农家，有时候引种海外

些事情如果发大城市里，只怕会酿成很显然，这生在人口稠密的大祸。

的事情，又不能不加以来的能吹嘘出空谈——任何但实学成了纸上良种和火器都是不。尝试，否则就

这就需要学者们在学以致用，看看他们的会稽的附近，是，化为实物之后猜想或理于会稽一江之隔的余杭，，究竟是真是自然首先入一块试验场选。，让各家学者能够空旷之地，开辟伪——跟论寻找一块

因为这腾搞事。一日即人稀，可以尽情折交通便利，划船只需可抵达，但里跟会稽城里又地广

了诸子百家的公共试此外涌入，验场也方便诸子百，只有目光有流民地。——所以，天家在专注于上层社会这的名家、纵横家等，总是不断里招募苦力，由于地处边境等在这里没有驻皇城就成

医家会馆里空空荡荡，他败兴能不能购买到一些锁，只有一个看妇看家徐福是怎么回事。想去医馆看看，由于如今南方个中原人有点不太谁知天皇城的适应，所以他原本而张交道的中年泼不太起来良也随口跟徐福提起，，弄得门庭落清热解暑的草药。而归……所以想问问好打已是暑热难耐，让他这

张良想要解暑的妻子在看家。如皇秋讨要。净化营等着帮忙了，只留下馆主对此，徐福很子，有一批中原难民平淡地答道，今医家弟子全都去果天乃是净化营启用的日预计就要抵达，所以药剂，可以直接向欧

，一，只见那块地方黑烟屋边指了指远处的一片营寨棚他一边说着的模样。，似是在烧洗澡水滚滚

宫愿意收容难民之父母，岂可随意举政。”闻，此乃是余杭一大苛“……净化营？良听令人剃发，又是体发肤，受张良皱起眉头，“…，予以赈济…欧皇家和涂山为何？身。但强神行剃除？”，这自然是善

有断诟病的人，自过。”起来之后，就一直没公子这般从净化营建“……哎，像

、远航美洲之操办，旁人又但欧当年漂洋过海时，发就夫了心要如此能如何？老皇家说是不剃徐福耸了耸肩，也曾经不肯剃发“……但欧皇家铁，夫还是只能从命。”不让老夫上船，最后老

道，安土重迁，入乡随俗，乃是世间常理。“……虽然良也知”

…但越人这般”免也实在是太过分了以夷变夏，未，“…民岂能忍受？，中原之张良撇嘴答道

以不来“……不服之嘛！身为丧家之犬，落魄来投，怎么有资格嘲笑巢中狐狸？”人，可

是的肘纹身之人，不也照样在霸主？可见这徐州会盟成了天下昔年的勾践说说而已。”徐福不以为然，“……大王，乃是断发侯，还得了周元王赏赐中原诸头发之事，也就肉，被册封为【伯】，

，只怕是会推行，不顾民怨，良以为“……但是，如此强力出乱子……”

突张良的话音未声，隐约还有号角喧嚣和叫骂吹响。处的净化营落，就听到远然传出一阵激烈的

子乃是看着他，“……这乱不可思议的眼神公子您……”……莫非…而徐福更是用…

慌忙解释，等同去看看如何？”“……良不过初来乍到，此“……徐公若不信，我事与良无关。”张良

“……也好保人，未免出什！”同去吧，身么岔子，老夫就为公子的

么一度强，ps：解释一下初太弱因为儒家得站不期了。而是当时农家住脚——不是农家为什被儒家逼

下跑农家不在话发源的，而且领袖许行也是孟子名活，也是在齐鲁。，赶动一时，拥趸无气还不知死的。偏偏农家最初——鲁国是儒家没有那么大的影响力，但如果数确实，战国时代的得孟子要封杀他就找孟子打脸，把范围缩小稷下学宫，当时儒家的影响力还是很强到齐鲁之地，儒生的大本营，齐国的一开始

看看再说了。疑，农家虽而初期的业技来投资，权贵们然说是要研发农再加上儒生将信将自然要说坏话术，但当时还没做出什么成绩，，齐鲁的权贵自然是是忽悠诸侯大夫拿土地基本上就

掌握了什么高科技，想要你赞助投钱，你肯定要他拿打个比方来说，就是某人说是自己实绩说话吧？

提高了自身含金出了成绩，量。年后，滕国出了风编，这才做，农家也被滕国收家四处碰壁了几投农

离齐鲁不远的滕国就有求为啥还要周游列国官呢？了地盘，农家又既然在距

们，担心农家留恋旧家——其实是不信任他不收农就入秦了。农家再后来，滕国灭亡，宋国主，于是

有了名声一初出茅愣头青是技霸还是骗子只好去了小公司技霸就漂洋过海去就相当于某个佬封杀（当时没人知道了排除旧的领导层，了，收购方为就业一定要打个比方的话，庐的愣头青技霸，刚，期间做出成绩开始。但小公司后来倒硅谷就狠狠得罪了脚把技霸踢走，于是），行业大佬，被大了远方再就业。到

。人恩怨扩个人的私大化了你死我活的根本冲突，是孟子和许行两农家和儒家并没有

为什么农家不早些入秦？到远方发展。因为秦国太远了啊，总得四壁才会考虑周到处碰