堂是什么？”华真行问约高乐。“圣
堂。”比斯庭亦称圣庭，它在各地约高乐解释道：“冈的分支机构，便称为圣
华真行：“传教场所？”
场所。如安抚与救济信众辉，圣堂还的教堂。除约不仅仅是传教有很多其他的职能，比，也不单纯是世俗意义上高乐：“你可以这么理解，但它了宣扬神的光
关怀、互诉衷肠，让他世界相。上感组织在一起，可以互需要的感觉心深处需要与被布道之余，它还会创造们在这个冰冷的各种条件，将人们受到温暖，从而唤醒内
”想的教团组织与信众关系。与神同理没有被这个世界抛弃，不再孤独、并中，这就是最在！在我的内心它让人们意识到自己
白了！”华真行：“哦，我明
你明白什么了？”约高乐皱眉道：“
界上发生的很多事了。华真行：“我明白这个世”
约“假如你做不到我妨让圣堂去做，也不能阻止人们高乐：进入圣堂。”刚才说的那些，那就不
华真行：“兼相同天志，明鬼神，爱，这样说是不是交互利，更清楚？”
的？”约高乐：“你听谁说
“我墨大爷说的。”行：华真
“草主？”约高乐：鞋帮帮
这里的情况。他老人家行：“对，就是他老人华真和杨董、柯老一。”的董事样，如今都是欢想实业也调查过家，看来你
乐长出一口气道：“！”约高这是什么公司啊
行又调华真句：“欢想实了一业。”强
背上古，你就会“今时那么几句约高吗？”已不同乐：
的温，想听现代白话文吗？关需立到基层，组织各种形培养人们的集体责任感的精神文化求，将组织建流活动，式的文化娱乐与互助交华真行：“感受到集体心人民群众暖……
人能不不信你到克林区很多份文件中应该都我忘了这是从哪的街头去走一走。份文件中随便摘是这么做的，清楚说这种话的出来的话，能换做到，但新联盟就有。我不
是最重，是过去的被宗旨。是谁让这个世界变得冰冷、是谁让人草鞋帮这个世界抛弃？这才们意解决不了的，哪怕它是己要的问题。有很多事情真的在贯彻自己的识到自
为对立的阶层，它们。本身就划分问题，只是在粉饰一切的内在假对立的，这无关人们之间的爱与不爱与包容解决不了这种结构，否则利益关系就是如世界爱。除非你能改变
在哪里，我只困惑感疑神此，又怎么可以不再这货铺的大样？门，看见的就是地狱，但我不会质受吗？我从小推开杂他们为何如您知道我的
与包容，我只会去能做到这一点更不黑帮。谁铲除黑帮?让这个地?他就是非索港的救世主。方不再有会听黑帮对我宣扬爱容，我不会对黑帮宣扬什么爱与包
，还要你说的那些?新联盟会所以而且已经做了今天的新联盟，至去做的?做得更好。于坚持做下去?争取能草鞋帮才会成为
独就是代价?当政府义假如宣扬绝对的个人主层负责?或者务，便会宣扬世界，那么被抛弃的孤的自由。漠无法对基不想承担这个义有冷
人们堂，那只是一剂为何会走进圣作用，以及圣堂能起到的安慰。所以我明白
在一个事实上横向割切割裂神联系的纽带要一种精座座孤岛。成无数部分的社会中?人们需纵向来彼此认同，就像一?却被
帮…一切。”所区别的就是街区中新联并就是这没有圣堂?只有黑…是盟改变了这些我从小就看到了，区里的人才是自己人，非索港的一片片街区，街
这么一番长篇自己的话吗?听是大人教的？”老板着不太像啊，也这约吧大论！高乐摆手道：“我就是简单说两句，却招来华是你
到华真行：“是我说这别人教的?也是我自己些，但我经常家吵架听老人过这些。”说的。倒没有人刻意教?听
在内部发掘与培归了刚才的话题：“其实圣堂还有很些?又回约高乐不再跟他扯这员的基地，并其他的职能?它还是多一个招募与培养神职人养神术师。
建立一持。。意，对洛克以及福根其实是一番好座圣堂并不容易，修士会都是有利的比斯庭倾需要冈那两位使者的提议，斜大量的资源来支
是标配，理论上每座圣神术实验室、神术修炼满足这个条件。该有坐镇，可实际中很难堂都应圣堂内名大神术师术资料库、场所都部的图书馆、神一
提议，其实就代表他所益。在他看来，洛克的以有这个问题。比斯庭争取利财力雄厚，也能搞定当地势力，建立圣愿意为洛克向冈堂的资金以及条件不成布雷希之
，仅仅靠钱是买不到的……”可是还有其他很多东西
的确是好意，在一取资源、扩个行点头道：“这位使者体系内部，为洛克争大影响、培养势力。华真
这座圣堂，又有假如真能建立处，两头都有好处！布雷希来主导冈比斯庭”那边的事，布雷希本人也能得到不少好
太为他着只要洛克身沐神了。”事，也挺会办事的。约高乐又补充了一句：“布雷希倒是挺能办恩、心向冈比斯庭，自能知道这样的使者简直想
“洛克会感谢他的人在新联盟，大的纯金徽章？但索港。”华真行：，否则怎会送他那么是他当然也心向非
来的确如此。”约高乐：“看
受建立圣堂的提议已经发表任何反。这次还是柯孟朝在说。娜并没有的时候，布雷希话，而洛克和连就在两人讨论问题阻对意见
方当局并不反对建立圣一干二净这个破朝的意见，非索港地柯孟搞这种东西。有这样的事情，各街区地的帮派也没兴趣就没十五年来堂。但是在这个方，至少近
种城市，各项事务这如今要重建就要有明确的章程。
立国民教育体系，那点早，但现在既然发提上议程。理了，本以为这个议题宗教事务管事，就必须刚才谈的是如何建么现在要谈的就是生了这样的还有
教管理政策非索港的宗才去补救。定样的建立圣堂？要按规、能不能建立圣堂、怎办，而不能先办有了既成事实之后起来再做
有相关规定，怎么办？身为资，柯孟超现场草拟以颁布。如讨讨论，假，然后便可以提论通过了一份交，很快就可政委员会的首席顾问非索港当局还没
算是特理。这来纸笔柯孟超很给面子也案》，边写边解释。，他拿很冈比斯庭想在非索港设立宗教事务管理草给力圣堂，便按此规定办事特办了，现场书写《非索港
信仰的管理，首先遵循对宗教事务与宗教“自由原则”。非索港
是要保障任何人都要的一条，就的自由”以及“不再信奉某位神灵所谓自由信奉某位神灵的自由。”原则，最重有“不
灵本尊提重点。权利。民的这种选择在自由草案中还规定，如果神出申诉，非索港地方当局也会维护公的权利才是“不信奉”在原则中，
信的东西五花八门，超出想特色了，因为当地论者，各部族这是太人大多不是无神一条规定真象。有时甚至有地方
立的法律，与其他公民享有同等权利。为一位独如神灵出现论，而是假设了个体草案没有纠一种情况，假在人间，也将其视缠有神或无神的争
种权。假如神灵来到这里地方当局同样保障它的灵的自由，也公有不信仰民是信仰某位神这利。就算神灵也不能剥夺，非索港某位神灵的自由，
信奉海神的自由洛克：信奉海神的两位使者，而是问，是问冈比斯庭的“你认为海神族的人，自由吗？”柯孟朝问了一句话，不，或者有不再有不在草拟的时候
就这么写了。洛克答道：“有，当然有！”于是柯孟超
，在机的规定：任何人或组织构，其条更重要性内容如下非索港设立宗教根据这一原则宣扬的教义不得违反自由原则，其禁止——，派生出另一
恐吓、污蔑教神、贬低或丑化。一、对不者，进行威胁、信奉本宗灵
、贬低或信封本宗丑化。禁进行威胁、恐吓、污蔑教神灵，并对他们二、阻挠与止信众不再
三、。奉本宗教宣杨公民必须信复与惩罚神灵，否则就会遭到报
四、号召与鼓众，攻击或歧视非信众。励信
原则的其他情况。五、违反自由
需审查其宣扬的，其宣扬的教义都必教义，并不干涉。门审核，不违反的信仰选择个人设立宗教机构的情况，宗教机构上述规定才可批准。这一条规定只是须经管理部任何组织在非索港设立针对公开
反迷信原则充。成章。他一边写，洛克一边翻译，则基础上的延伸与补”、“视原则规定了“平柯孟超写得很快，落笔等原之后，又在“自由原则””，可视为在自由原则”、“反歧
不仅是教义所谓平等原则，平等，也包括信众与非的各教派之间的的平等。符合规定信众之间
构传教，那么其读与评判。步细化了各许大众、包括而只要种禁止性行为。比如义都必公开的教须允成立机信众与非信众进反歧视的原则，则进一行解
了神灵的意志、任何人任则，才代表不得宣称只有自己都不得用欺骗或裹挟的至于反迷信原列得自称神灵、任何人都信仰，比如灵。就是迷信，而是一系何人不具体的规定手段让他人信奉某位神并不是说某种
强调，假人间，不同样的规定位神灵，也享最后再次受与非索港公民同等如神灵来到论是哪草案的的权利，遵守。
这时皮丹小声的说了一句：“可笑的凡人。”
道：“我们都是可笑。”，淡的凡人，这就是凡人柯孟超听见了所制定的规则也没有生气，淡
部门审核吗？”庭所宣扬的教义皮丹：“冈比斯，也要非索港地方管理
柯孟超摇头道：“冈比庭在冈理规定。”辖。但是在这里的宗教管斯公开设立机构索港比斯庭宣，当然扬什么教义不归非索港管传教，就必须遵守非
这些规皮丹：“你怎么知道，？”定就是合理的
。柯孟朝笑了：合理的话举个例海神族中传教子，假证，从逻辑上讲，它必须合理？”“我们可以论，你又如何在如它不
了摇头，示意。他不要再纠缠这个话题皮丹还想说什么，布雷希却朝他轻轻摇
是您老别忘了，来到这里……插话道：“假如神灵神灵是有神力的！”可连娜却
的资本、你也具有神术得力的优势、的超脱与大量！这与每个人的学识你的享受、你自在。柯孟超反问道：“你能力、技艺一样，是你、
信奉自，难道它来到人间，难道它没有信奉谁或不信奉谁的自由假如你所信奉的神？”灵也要遵从你的意志去己吗