音”和“梦中启示”放在现代科其中的许多细节都来缘绳之授才能将自己的研究坦言和真相没有想，那些“脑海中的声自于经验和推据。不强求的洗教结神的祭祀起源已经诡异离奇之事，根本不的相学中，告。房间里的两人都经历过难以考证，御手洗教授对对证据承认，自己心理，所以，御手能作为依过，

出，往往是村子中拥有教授如此说到：“何人，所以在当时，主，也根本就不想要期“在可以追溯的持祭祀的人祭祀中，其负进行一次，大型的祭祀祭品。年做出过重大贡献的，之后就渐渐演化为村名望，亦或者做出过当是一年一次子的重要节日。”责祭祀的人可以是村基本上是村民公推选实”御手洗早人。小型的祭祀每个月没有所谓的主祭子里的任

“重大贡献指插口问道。的是什么？”马恩

结缘绳房子进行维让他们内完成，每家可以统计出来的，而职责，基本上是代教授解释道：“但御手洗据自自行统也不对牲畜疫情进行处理中的牲畜，这是他们统计的的福音，进而明的信仰更加狂热，认为这家擅长的会导致牲更加信仰结封闭是，是神是减少算作重大贡献。”且，是村民们个问题，那就会之神后，更算入贡献之中，但的时候，兽医及都。”“很多，例如这些天灾人祸了许多，这是一旦理解了，才时处理了这发生了疫情，将是年年都会村的环境，物资流缘绳之神畜大规模死亡是在村们的职责，平日里不会如兽医，负责医治看护计的。正因为他，为村庄事情分配护。村子是十分动和社交基本上发生，尤其在村子供奉代相传。例每户都根了，

恩皱了皱眉头，在学的人都清村庄里的人都“信仰狂热，说明，的事情，而一个封闭种心理行为趋势已楚，只现代社会里，是无法讲述其中的道理不需要多加生骇人听闻的事情。在过证明。走偏的基本上，只要认真上过这经得到，这个村子必然会产详尽的理论而已。出可怕想上是信仰狂热者，那么好的感觉。”马人往往会做这让我有很不思

为仪式的必向于取悦他就更倾是真实存在的，也不村民们的信仰愈发“对，需要他个神明不很不好。”，去御手洗教授叹了一口。”仪气式中，视坚定而狂热，他个村子闭塞又愚昧，自主完善脑补这个神明的多陋习，他们会将这需求拥有许们，继续说到：“当们的神明，哪怕这祭祀。更何况，这些陋习添加到们更多的供奉，他们会需

星球外的生命。，也必然会逐渐变不是村民们想象出“所以，结。更何况个智慧蒙昧之音’和‘梦之启示’结缘神放在现代科学来解的祭祀，结缘绳之神可脑内以理解这个发展现在缘绳之神释，更何况几百年前那实实在在的，是，都无得恶劣残忍。”马恩可，缺乏知识的封闭村庄。，哪怕没有‘来的神明，它很可能是法用

进发展就是水到渠成，难为村民心可以说以阻止了。理上望中的村子入那个陷入绝，成的救命稻草时，之后的，当那条绳子

的目光去看待村庄的以用现代科学去解释。哪怕发展，也完全可不愿意用异常

话语许然出现了，而杂，村民们为夜之间，矛很浓的明的启示。这个就在一个内部矛盾积累在这里一转，“然而，性，就像是村民们能够在神明得到了神消失夺祭祀主持味可是多具体的时“是的，祭祀开始变。”御手洗教授的去争面前表现，做了了。”那种异常的常理来，即将爆发的神，为了让自己‘人人平等’的思想，音，时候，村民们再次听到神明的声，村子里的火药说，根本不可能出现的，我也没能考证出来，盾载上且，从记得丑陋，扭曲，复但毫无疑问，就这么突到了临界点取悦结缘绳之阴暗的事情，了全都被洗脑了一样，一者的身份，在这段时期看，拥有一种强制间

然。洗教“强制”，人平突授强调“洗脑恩的表情更加严肃了。既然御等”的思想出现是多马那就不会无的放么的异常和手都在表现这个“人”和矢。他的用词全

“没有过渡，到。算有神明的启一夜之间就出现吗心中都应该有疙瘩，表面释怀那么久，他们每个人就放下吧？”马恩问了，心中却没有这么快？他们自己也不觉得奇示，矛盾积累了怪？就

是洗脑了一样便从自己的口东西，马恩见了，这种异常的心理变化己也拿了一根。御手洗教授在口袋里“是的，按照常理来说，应该是这样。可是，在我进行研。”摸了摸，却没有找到，所以，我才说，就像线索都指向究的时候，所有的袋里取出“抽不”，递了一根过去，自完的香烟

忆，也像是在点燃了，明晃晃的眉头皱起来，像是在回火光在他的么抽着烟，盯焰。御手洗教授接过，脸上思考。他晃动，他的着打火机的火没有说话，就这

恩也十分清，但有重要的东西，都已经马恩在交谈中说什么的人，他定说注的事情，对他织过语言，但时而又像是十起才加进来。可是，马意到，御手常来说，他研究了那么久，所什么，突然想辑虽然还算是清晰其实并不完整，像是组洗教授自身而言，一楚，御手洗是想到了什么就教授绝对不记了辑，最终才能得深深的烙印，并形成了结论。寻的逻严密的逻出在他的脑海中留下是忘分清晰的。一个要

不够专业，而自己研究成果的研究成果，就像是挤时的不太一样，说的东西，都在挖个情况并非御手洗教授牙膏一样，从他的理解的心情。掘一个诡异离奇之得，御手洗教授事物的秘密，因此才受正是因为，他所述马恩觉到了影响。的表现，和马恩预想觉得奇怪，反而御手洗教授在讲述而这种反常的脑海中挤出来，而这有一种可以感觉，却没有让马恩

，御手洗教授显然是不不觉得，说这些事情的。如果在这里聆听的会在一般人面水，精神有毛病。反人不是自己，换作会这么认为，只其实，脑子充会觉得御手洗教授名过过来说前这么说话，也不会当然，马恩也是一般人，绝对不

的精神教授唯洗教授，也不会强求他将自己所心，他不会去催促御手压力的做法。是他知梳理清晰，娓娓道来恩很有耐马一可以减轻御手洗。这也

两人吞云吐雾。半晌，话题这才继续

菜一样，几百菜，才民产生是马恩你提到过，我一里，村年前的村庄到了‘杂菜’这个词语不是什么是这些村的话题一下子就转杂菜的记录。”而到关键的证据，线。”御手洗教授为，这种东过程中，我注意长期服用杂到了，所以，我才隐晦而零散，觉，听没有到了杂菜上，“正因示’的根本原因。幻。如果不且，祭祀仪式中完全值得关注的事情索十分当然，我找不在家常便饭中提及野到‘脑内之音’和‘梦中启为你提“在这个变化会如此联想：会不会是，就像是民们采野菜吃本就西在可以找到的定会忽略，因资料中并非重点

“也许。”马恩只是洗教授继到，就等待御手这么说续说下去。

一种渎神的行为。”地方，随着祭祀种植这些植物，因为，过，村民们在那之前，他们明显将。在记载中提出现的时候出现的新词，在最开用子周边找到平等’的想法在恩后，‘杂之神后，最先在村了这些失了来，但之开始是在靠近结菜’可以食村子里也能找到了，但其视他们才开始西，是“杂菜是结缘绳始，他们隐约将野菜’渐渐消之神被村民供奉后才为神，用得更多，‘村直到‘人人‘野惠，并觉得内过了饥荒。一的植物，才渡菜’和‘杂菜’区分开在供奉结缘绳的发展，渐渐在明的到人工种植这些东御手洗教授这么说到。缘绳的特定

么东西？”马恩追问到“那物？这些杂菜到底是什。么植么，到底是什

种类和种地菇类，又像是田边等忽略的，一”同于野菜的变化。俗语者恐怕会习惯性将杂菜般研究只是神明赐予的日，视为当地头，说，却没有详细说会将这些要，所有习习以为常的东西特别注方法。村民“关于杂菜的以为常的东西都是重要而关键的情况，记录实重们显然也不认在太少了，人们又是对村子的生活有多植么重的，但“不知道，像是长植：的野菜。虽然有说到种明这些植物的为这些东西是什往往会在研究中被要东西，就在树上的不常食物。”御手洗教授么重明了，这些杂菜说摇摇记录下来。不过，这也

人认同你的说合常理的新思想的教授你的联想有法然产生一些不，杂菜很可渐变化确的。”马恩说：““我觉得，乃至于突关键因我个就是村民们的思想逐能素。”可能是正

笑，继续说到：“之前说到了哪里？”我倒是很高兴。”御手洗教授笑了“听到你这么说，

暗斗，乌烟瘴气，但持的身份降临了。”马恩总民们陷入信仰狂热，疯之间，了样，人人平等的思想，明争村他们的想法变狂结到。在某谋求祭祀主时期一个，一夜“

的新“候，祭祀已经变了，虽意识到的平等，得平得扭曲、复等。然而，这个时，没有长短之分，他们祭’身份却不再使用那：、扩大，不能再回到村民在这个时候有了现了，与此同时，确杂接近。”御手洗教授说些下作的手段去谋神明之下的平明悟，他们原本的流程作是，这些每一个人和神明的等距离都很接近求与神明更加是，‘主祭’在这规则也出现了。”中，于是反过来说，这也可以看“对，突然间，他们变个时候出然依旧狂热，但定‘主

“但是，等？”马恩若仍旧要人人平有所思。

而残忍，那就是‘争执。没错，可以是，祭品又会拉低这个祭，什么东并且，从这里开始出他人一头，这仍旧是人人平里的自己人，之后渐渐，但祭身份，维什么人才能做主授出现的。”御手洗教：“主祭的身份特，祭品变得开始单一“发展为外地人。”就是在殊，不免要高中。村民们认为点头说到西才能做祭品的持在一个微妙的平衡子这个时期说，主祭同时也是品，这个意义人类’，一开始是村等，同时也摆脱了

顿，御手洗教授继续说顿了到：

法蛊惑村他无的权，村民的信仰是他成为祭品，他就必须不是神，他的权利时候，波谷就是成为，让村，这个权利很大。然而责、身份和权利，是波动的，有波峰利，是村，他的职民永远奉他为主，因为成为祭品。”民祭品的时候。是村民们给予的，主祭掌握结缘绳之神的。当村民们让权的民们认可的权利“主祭的身份特殊也有波谷，波峰就是执掌大，主祭

恩这么理解到。“君权神授？”马

“这么理洗教授说。解也可以。”御手

？”马恩说：才是关键“那么，谁决定什么人可以成为主祭想，这。”“我

择主祭。”和智慧有要求。简说到：“似乎不对性身。而且……”他犹豫是处子之格但都必须是年畸形，才具体年龄段而言之，就算是性“村个痴愚之人，只要不是中村庄女性中了一下，才不详，回答到：“的年轻未嫁的女属于年轻漂亮的处。”御手洗教授女，就有轻漂亮，并且资格选

？”皱眉头。“有资格，是投票制马恩皱了

聪慧能干’也渐渐做失了，其言行变得内生活的，只要不死，只是“一开始是投票制，但资格决定‘主祭’是后来，村民们似了成为巫女，就是被多个，渐渐变成又无谁的女性，被称之为巫说：“对反而是得偿所愿驱逐。一庄，无才、愚一个这些女性的描述，从死，往往在暴露后，会被消么被驱逐出村女，称呼倒是和，‘才的痴愚之人的情况。倾向于聪慧之女，些不堪忍受村昧乃至于疯狂。这些有为伪装成疯狂人。”御手洗教授。在记录中，痴愚之也存在本是。不过……”视为异端，不是被杀普通神社的巫女而这类女性乎更没什么不同女性，就尝试这

马恩问。“不过什么？”

的男性回到往。会成为主祭。”会带着外地人御手洗教授这么回答到“不过，这些女性往而这些男性往往也村子里，

产生新的巫女？”吗？”马恩皱了皱的眉头，“那逐出村子里没有村吗些女性，真是被驱“在巫女被驱逐之后，

祭祀开始前个特带回她在外地指定的主的主祭。倘若新，会主祭候选。主祭候选要在神前仪”御手洗定的仪式就会开始。教授深沉地说：“出现成为真正两个主祭的情况人才能的巫女，倘若在然会指定主祭，被“有时会产生新的巫女。”的巫女产生，自让两人都变成待定的祭，那么，一驱逐离开，有时不会式中决斗，活着的

报中，没在马恩获得的情通人的松左卫门是普马恩由得去对照主祭。可这个情况，明横定然是被插一脚，杀死了主祭。那三人的情况却被当时还美美的情况。倘若将御女，夺走了主祭仪式邻居朋友、松左卫门另一个巫女指资格听到这里，不更像是：宫野。祭，放在这三人指定邻居朋友为主有任何线索与证据和宫野明定的手洗教授所说的身上，那么，松左卫门和巫

然祭祀仪式发生许多不符规，应该不是这样。”去确保祭祀能“不对说：“有没有够如常进行。”马恩很复杂，巫女心思产生更多的规矩，其他情况？既又多，一定会矩的情况，也定然需要

这里，摇摇头，“品，从选择主祭到前仪式，，为了适应复杂已经是描述最清晰的怎样的情况产生了候选候选厮杀，也祭祀进行，机制一直都的，变得更加复杂，神前仪式记载，刚才说不过，正因为太复杂定，主祭同时也是祭在存留的资料中神前仪式让主祭。”御“当然有的情况，厮杀都没有详细的情况，神了，所以，是祭祀的一环。无论有手洗教授说到多少候选，无论是因为一种。不过，有一点在变化可以肯无法避免。”

祭，没有全部的主还不神前仪式’的情况出现了‘必须进行？”马恩这么确认是真正的主“反过来说，只要，那就意味着，主祭祭权利。是这样没错吧到。

的。”“是

着有多名巫女，这些“神前巫女会怎样？”仪式的出现，就意味

，“去的巫女就是完成了。”御手洗教血腥‘没必要存活于现世中出现后，巫女就是“无论如何，巫女最’回神明身边，回到神国之中，承担其，职责，被杀多只能有一个甚至于，当主祭的话语暗示着更多的死的情况也不在少数授。村民认为，死它职责。”