脑海中的声音”和没有强授才能将自求的代科学中本不能作为依据。不过源已经难以考证细节都来自于言相告。，根己对其中的许多经验和推想，那些“己的研究坦，御手洗教授承认，自启示”放在现诡异离奇之事心理，所以，御手洗教，房间里结缘绳之神的祭祀起，对证据和真相的两人都经历过“梦中的

教授如此说到：祭重大贡献的人。祀中，“在可以追溯的早期做出过当小型的祭祀每个月进所谓的主祭，也是村子里的任何人，所根本就不想要祭品。”行一次，大型的祭祀是有名望，亦或者年做出过其实没一年一次，之后就“负责祭祀的人可以基本上是村民公推选御手洗要节日。”以在当时，主持祭有祀的人渐渐演化为村子的重出，往往是村子中拥

指的是什么？”马恩插“重大贡献口问道。

村子供奉结缘，是是可以统计出来的，行配职责，，将会人祸也不是日里不会算，平们统计了，理解了，才生了疫情处理了这个问题，那就“很多，例如村民们自行统计的。年年都会算作医，负责医治看护对道：“但是，这些天灾牲畜疫情进行处理，为导致牲畜大规模死亡的更加信仰结正因为他绳之神后，更是减。”是在村内完成，每手洗教授解释传。动和社交基本上都让他们而且家每户分封闭的环境，物资流基本上是代代相的信仰更加狂热是他们缘绳之神，认为重大贡村中的牲畜，这十献。”御时候，兽医及时都根据自会发生，尤其家擅长的事情分在的职责村庄的房子进少了许多，这入贡献之中，但一旦发例如兽子是这是神明的福音，进而维护。村

很不好的感觉。”马恩“信仰狂热，这让我有是无法讲述详，而一个封闭村庄里，这个村会做出皱了皱理论而已。在现代社会里，这种已经得到过证明。其中可怕的事情骇人听闻的事情。尽的多加说明，基本上，只信仰狂热者，那么，在思想的人都是心理行为趋势眉头子必然会产生要认真上过学的人都的道理不需要清楚，只上走偏的人往往

哪怕这个神明不是口气，继续说到：“授叹了一真实存在的，也不，他们就他们会将这些。更何况，这视为仪式的必需。”们的信仰的神明，陋习添加到仪式中，村子闭塞又愚愈发坚定而狂热更多的供奉，他们善祭祀个洗教会脑补这个神明的习昧，拥有当村民们更倾向于取悦他需要他们需求，去自主完，“对，很不好。”御手许多陋

想象出来的哪怕没“所以，民解这个发展。更何况，结缘绳缘神放在现在，都无法用现代科学来解释，更前那结内之音’和‘’，的封闭村庄。梦之启示也必然会逐渐变得恶劣神实实在在的缘绳之神的祭祀，有‘们可以理残忍。”马恩个智慧蒙昧，缺乏知识之神可不是村脑，是星球外的生命。结明，它很可能是何况几百年

，之后的那条难以阻止了。到渠成，陷入绝望中的村子，成稻草时绳子进入那个发展就是水可以说，当为村民心理上的救命

可以用现代科展，也完全的目光去看待村庄的发哪怕不愿意用异常学去解释。

洗教授的话语在体的时间，我也没人平等’的思想，的时候，村为取悦结缘绳之祀主持者，拥有一矛盾这里一转，“然是村民们全都被的身份间，矛盾消失了。”很是子里的火药味可浓的。”御手临界点，即将爆去争夺祭而，就在一个内部这段时期，村在神明面前表现，脑了一样，而且，从记载上看民们再次听到了神明的声音，得启示。这神，为了让自己能够“毫无疑问，那得丑陋，扭曲洗做了许多阴暗的事个具到了神明，一夜之情，种异常的常理来说，根本不可能出现的‘人，复杂积累到了能考证出来，但发种强制性，就像，村民们，在是的，祭祀开始变就这么突然出现了的

更加严肃了马恩的表情表现这个“人人平等”异常和突然的思想出现是多么的矢。他的用词全都在放制”，那就不会无的。既然御手洗教授强调“洗脑”和“强。

快们自己也不觉得奇怪？就“没有过每个人心中都应恩问到。了，心中却没有这么该有疙瘩，表面渡，一夜之释间就出现吗？他们，矛盾积累了那么久，他算有神明的启示就放下吧？”马怀

我才说，就不完的香烟”，递了，在我进行研究的时候像是洗脑了一样。”到东西，马恩见了，是这样。可是线索都指从也拿里，所有的己的口袋里取出“抽御手洗教授在口袋“是的，按照常理来说，应该向这种异常的心理变化自，所以，便摸了摸，却没有找了一根。一根过去，自己

御手洗教授接过，点燃了，也像是在思考。他烟，盯着没有说话，就这么抽着打在他的他的眉头皱起来，火机的火焰。像是在回忆，明晃晃的火光脸上晃动，

言，一定是他要说的事进来。可是，他的脑海中留下马恩也十分就说什么的人，他逻辑，最终才能得而的。是清晰，但其实并不授那么久，所有重要的了什么，突然想起才加十分清晰来说，情，对他自身辑虽然还算研究了深深的烙印，并形出结论。寻常东西，都已经在，御手洗教不是想到了什么是组织过语言马恩在交谈中注意到，但时而又像是忘记成了一个的逻清楚，御手洗教授绝对严密的完整，像

一样，而这种反常的，从他的脑海中挖掘一以理解的心情他所述说的东西，都在觉得，，而正是因为，教授的研究成感觉，却没有让太己研究成果时的表得奇物的秘密，因此才受现觉御手洗马恩手洗教授不够专业果，挤出来，而御手洗教授在讲述自。马恩怪，反而有一种可就像是挤牙，和马恩预想的不这个情况并非御到了影响。个诡异离奇之事膏一样

己，换作是一般是是不会在一来说，御手洗教授显然得御手洗教授名过其实，脑子充，如果在这里聆认为，只会觉水自也不会说这些事情的前这么说话，人，绝对不会这么般人面，精神有毛病。反过人不。当然，马恩也不觉得听的

压力的做，娓娓道来。这也他唯一可以减轻御手马恩很有耐心，他是洗教授，也不会强求的精神他将自己所知梳理清晰法。洗教授不会去催促御手

，话题这才继续。两人吞云吐雾半晌

中提及野不是什么值就像情。”御生幻觉，听到‘脑内这种我注意到了‘杂菜’这得关注的事到的资料中并非重点，根本原因。当然，我找之音’授的话题一下有杂祀仪式中完全没会忽略，因为，十分隐菜的记录。”这些村民产手洗教和‘梦中启示’的中，庄里个词语子就转到了杂菜上，“。如果不是马恩晦而零散，而且你提到过，我一定此联想：会不会是正因为你提到了，所以“菜一样，几百年前的村，祭是在家常便饭，村民们采野菜吃本就长期服用杂菜，才是，我才会如不到关键的证据，线索东西在可以找在这个变化过程

是这说下去么说到，就。等待御手洗教授继续“也许。”马恩只

觉得人工种植这些们在供奉结缘，用得更多，用的植物，才渡过手后，‘杂菜’现的时候，他们才开始种植这些“杂菜是结绳的特定地方，随在记载直到‘人人平等’御惠，并在最开始，他们隐约将’和‘杂菜’区‘野菜了饥荒。一，他们明显将开来缘绳之神被村民供奉才出现的新词，在分其视为神明的恩着祭祀的发展，渐渐在村子里也能找到绳村子周边找到但之‘野菜’渐渐消失了。了，但之神后，最先东西，是一种植物，因为，在那之前渎神的行为。”开始是在靠近结缘洗教授这么说到。中提到过，村民后了这些可以食的想法在村内出

到底是什么植物“那么，么东西？”马是什到底到。？这些杂菜恩追问

边的野菜。虽然有西特别注重为当地俗语的变化。”不过，这也说明了，这些杂菜对村东西都是重要的，但又常食物。”菜的情况，记录实在太头常的东明赐予的日只是神少了，说：“关于是没有详细说明这些植物的种类和键的东西，就在研御手洗教授摇摇这些东菜等同于野菜，视被忽略的，一般研然也不认为说到种植，却种植方法。村民们显上的，所有习以为常的究者恐怕会习惯性将“不知道，像是长在树地记录往往会杂类，又像是田子的生活有多么重要，人究中菇杂下来。西是什么重要而关将这些习以为们不会

说法，杂菜很可能就是村民们的思想有可能是正确的。”马说：“我个恩人认同你的逐渐变化，乃至于突然“我觉得教授你的联想产生一些不合常理的新思想的关键因素。”

，我倒是很高兴。”御手洗“听到你这么说授笑了笑，继续教说到：“之前说到了哪里？”

，他们的想法变了样，间乌烟瘴气，但在某一个时期，一夜之热，疯狂谋求祭“村民们陷入信仰狂的思想降临了。”马总结到。恩祀主持的身份，明争暗斗，人人平等

明。”然间，他们变得平等而，这个时候，祭中，于是，‘主祭’旧狂热，复杂、扩大，不洗教的祀已经变得扭曲、在这个时能再接近，没有神的距离都很平等，候出现了，与此同时，这也可以看作是长短之分，他们意识到神明更加接近。”御手时候有了确定‘主祭则也出现了了，虽然依’身份是神明之下但却不再使用那些下作本的流程“的平等。然的新规对，突明悟，他们每一个人和授说：“反过来说，回到原，这些村民在这个的手段去谋求与

若有所思。人平等？”马恩但“是，仍旧要人

身时期出现的。”御手洗教授点头说到：得开始单一而残忍，衡中。村民们认为的争执。并且，，人。”，这仍渐发展为外“旧是人人平等，同份，维持在一个微妙地己人，之后渐“主能做主祭东西才这个意义就是在这个那就是‘人类’，一开时也摆脱了什么人才没错，可以说，主祭同这个时也是能做祭品祭品，，但是，祭品又会拉低祭的身份特殊，不什么从这里开始，祭品变始是村子里的自的平免要高出他人一头

顿了御手洗教授继续说到：顿，

握为，村民的信仰是结，波峰也有波谷，波峰就是主祭掌的。的职责、身村民永远奉他为，他就必须成执掌大权的时候主，因绳之神予的，他无法蛊惑“主祭的身份特殊，的权利，是村民们认是波动的，有波不是神，他的权村民当村民们让他成为祭品利是村民们给就是成为祭品的时候。祭品。”他可的权利，这个权利很份和权利，大。然为谷而，主祭缘，让

么理解到。”马恩这“君权神授？

“这么理教授说。解也可以。”御手洗

“那么，谁决定什么才是关键。””马恩说：“我想，这人可以成为主祭？

性格就有资格选择主祭。之，就算是个痴愚之人，只要不是畸形中属须是年轻漂亮，但都必和智慧有要求。简而且……”他犹豫了一下女性。“村中的年轻未嫁的，才村庄女性，并且是言“具体年龄段不详于年轻漂处子之身。而”御手洗教授回答到：”才说到：“似乎不对亮的处女，，

马恩皱了皱眉头。“有资格，是投票制？”

是聪慧之村内生活的渐变成一个，‘聪洗女性，。而这类女做，愚之人。”御手就尝”愚昧乃至于疯狂。这些女，为了成么不同。在记录中，只要不死，只是被驱逐更倾向于痴失女性在暴露后，会被开始是投在本为巫女，伪装成疯视为异端，不是，反而是，称呼倒是和普通被杀死，“一之为巫女是谁的女性，被称之人的情况出村庄也存狂又无才的痴就是被驱逐。一些不堪了，其言行变得无才、愚慧能干’也渐渐消性往往得偿所愿。不过……主来，教授说：“对这些的描述，从多个，渐票制，但后神社的巫女没什祭’忍受村民们似乎有资格决定‘试这么

不过什么？”马恩问。“

授往会带着外地人的男性教回到村子里，而“不过，这些女性这些男性往往也会成为到。主祭。”御手洗往这么回答

是被驱逐出村吗？”巫女吗的后，村子里没有产生新？”马恩皱了皱眉头，“那些女性，真的“在巫女被驱逐之

有时不会。倘若让两人都驱逐离开的巫女变成待定的主祭候能成为真，倘若在祭祀开始新的巫女产生的主祭。”祭的情况，会。主祭候选要在神“有时会产生新的仪式就会开始正“出现两个主人才么，一个特定深沉地说：前带回她在的的巫女，前仪式中决斗，活着的主祭，那。”御手洗教授选，自然会指定主祭，被外地指定

洗教授所说是：宫野明美指定由得三人身上，去对照邻居朋友、插一脚野明美松左卫门和宫横，杀死了主祭左卫门在马却定然是被被当时还是普通人的松况。倘若将御手的仪式放在这恩的情，没有任何线索与证个巫女指定那么，松左卫门另一马恩听到这里，不的主祭。可这个情况，的情报中祭资格。和巫女，夺走了主邻居朋友为主祭，据。那三人的情况更像获得

对，应该不是这样发生许多不符规矩够如常进的规矩，去确保然需要产“不祭祀能行。”会生更多的情况，也定其他心思又多。”马恩说：“有没有情况？既然祭祀仪式很复杂，巫女，一定

摇摇头杂了刚才说的情，机制一直都在到这里，。不过祭到祭祀进行神前仪式，以肯定，，有一点可化，变多少候选，无论是得的情况产生了候选变应选择主主祭候选厮杀，也是祭“不过，正因为太复复杂的情况，从，所以，在存留的御手洗教授说经是描述最清晰的一种祀的一环。无论有，前仪式的厮杀都无法避况，资料中没有详细记载，更加复杂。”，神让因为怎样免。主祭同时也是祭品，神前仪式“当然有，为了适”已

就意味着，，那“反过来说，只是真正的主祭，确认到。主祭权利。是这样没错没有全部的吧？”马恩这么要出现了‘必须进行神主祭还不前仪式’的情况

“是的。”

现，就“神前仪式的出样？”名巫女，这些巫女会怎味着有多意

身边，回到神国的巫女就是完成了“无论如何。”御手洗教授腥，“甚至于，当主的祭出现后，巫女就，死去”职责，回神明，巫女最多只能有一个着更多的血之中，承担其它职不在少数。村民认为责。话语暗示是‘没必要存活于现死的情况也世中’，被杀