多细节都，对证据，所以，御手洗教授洗教授承认，自己对其中的绳之神的祭祀起源已经难以两人都经历过诡异据。不过，房间里的和真相没有强求的心理考证，御手离奇之事才能将自己的研究坦音”和“梦中的许告。经验和推为依言相想，那些“脑海中的声来自于不能作启示”放结缘在现代科学中，根本

，大型的祭祀到：贡献的人。小型的年一次，“负责祀中，其实没有所谓本就不想要祭品渐渐演化为村子是一的重要节日。”是村子里的任何人祭祀每个月进行一次祭祀的。”御手洗教授如此说有名望，亦或者做人基本上是村民公推根的主祭，也选出，往往是村子中拥“在可以追溯的早期祭就祭祀的人可以，所以在当时，主持出过当年做出过重大之后

插口问的是什么？”马恩道。“重大贡献指

而且，是村民们自问题，那就会算献。”御手洗基本上都是在村内完成护村中的牲畜，这是，进而让他们的信仰更他们统计了，理他们的，这些，认为这是神明的福音死亡的时候绳之神，负责医治看护。村子导教授解释职责，平日里是十分封闭的环境其在村会算入贡献之中，但处理，少了许多，为村庄的房子进行维本上是代代相传”不是年年都会发生，尤牲畜大规模，不“很多，例如对牲畜疫解。例如兽医，物资流动和社交作重大贡的事情分配职责，基根据自家擅长，兽医及时处理了这个道：“但是一旦发生了疫情，将会加狂热。致行统这是可以统计出来的，了，才更加信仰结缘天灾人祸也子供奉结缘绳之神后计的。正因为，更是减情进行每家每户都

真上过学的人都清马恩已。思想得到过证明。其中的道理不这个村子必然会产生骇上走偏的人往往会做出这种心理行为要多加说明，基楚，只是无我有里的人都是信仰狂本上，只要认法讲述详尽的理论而人听闻的事情怕的事情，而一个趋势已经皱了皱眉头。在现代社会里，，在很不好可封闭村庄需热者，那么，的感觉。”“信仰狂热，这让

们就更倾向于取悦他这个神明的需真实存在的，也不仰愈发坚定而狂他们会脑补这个村子闭塞要他们更多的供奉，需陋习添加到仪式中，视需。”继续说到：“当村民们为仪式的必“对，很不好。”御手明，哪怕这个又愚昧，拥有洗教授叹了一口气，的信们会将这些求，去自主完善祭祀。热，他许多陋习，他神明不是们的神更何况，

，结缘绳之神可不内之音’和，哪怕没有‘是村民们逐渐变得恶劣残‘梦之这个发展。更何况很可能是实“所以，结缘绳之想象出来的忍。”马恩可以理解况几百年前那个智慧启蒙昧，缺科学来解释，更何实在在的，是星球外的，都无法用现代生命。结缘神放在现在明，它神神的祭祀乏知识的封闭村庄。示’，也必然会脑

心理上的救命稻草水子进入那个陷入绝望到渠成，难以阻止民时，之后的发展就是中的村子，成为村了。可以说，当那条绳

光去看待村庄的发展，去解释。也完全可以用现代科学哪怕不愿意用异常的目

明的声音，想，就这么突然出现具体的时间，我发的时人人平话语在这里一转消失了。”，。”御手洗教授的没能考证出来，但毫无一样，一夜之看，拥有一种脑了也份，在这段时说，根本不可能出现结缘绳之了强制“是的，祭祀开始疑问神，为到了临界点，即将爆，那种异常的常理来期，村子里的火药去争夺祭祀主持者的身了许多阴前表现，做变得丑陋，扭曲，载上就在一个内部矛盾积这个“然而，性，就像是村民复杂，村民们为了让自己能够在神明面味可是很浓的累等’的思的‘得到了神明的启示。暗的事，而且，从记候，村民们们全都被洗取悦再次听到了神间，矛盾情，

情更加严“人人矢。他的用词全都”，那就不会无的放么的异常和平等”的思想出现是多制“洗脑”和“强在表现这既然御手洗教授强调马恩的表个突然。肃了。

，他们盾积累了“没有过渡，一夜之间们自己也不觉得奇怪那么久现吗？他？”马恩问到。中都矛应该有疙瘩，表面释每个人心怀了，心中却没就出有这么快就放下吧？就算有神明的启示，

理变化，所以这样。可，却没，所有了心自己也拿了一根。马恩见了，便从摸是，在我进行研究的。”里摸了，应该是，递了一根过去，“是的，按照常理来说一样，我才说时候的线索都指向这种异，就像是洗脑常的自己的口袋里取出“抽有找到东西，授在口袋不完的香烟”御手洗教

洗教授接过，点燃御手他的眉头皱起来，像是在他的脸上晃动，也像是在思考。他没有了，明晃晃的火光机的火焰。在回忆，盯着打火说话，就这么抽着烟，

到了什么就说什么是清晰，但不完整，像逻辑虽然手洗教授绝对不是想烙印，并形成了一个严手洗教授的中留的人，他十分什么是组织过语言，但，所有重要的东西，进来时而又像是忘还算论。寻常来说，他辑，最终才能得出结也十分清楚，御马恩在交谈密的逻，突然想起才加研究了那么久对他自身清晰的。都已经在他的脑海中注意到，御下深深的其实并而言，一定是。可是，马恩要说的事情，记了

在挖掘一个诡这个情况并非御手马恩觉得奇怪，反而是挤牙膏一样，从他心情时的表现，和马恩异离奇之让。马恩觉得的脑海中挤业，而正是因为种反常的感觉，说的东西，都受到了影响。御手洗教授在讲述自有一种可以理解的却没有洗教授不够专，御手洗己研究成果教授的研究成果，就像预想的不太一样，而这，他所述出来，而事物的秘密，因此才

会说这些事情的听的人不是自己聆，换作是一般人，话，也不然是不会在一般毛病。反过来说，人面前这么说绝对不会这么认觉得御手洗教授显子充水，精神有教授名过其实，脑手洗为，只会觉得御马恩。也不，如果在这里当然，

也不可以减轻御手洗娓道来马恩很有耐心教授的精神压力，他不会。这也是他唯一。梳理清晰，娓的做法，去催促御手洗教授会强求他将自己所知

两云吐雾吞半晌，话题这才继续。人

什么值得关注的事情。我找不到关键的提到了，是在家常便饭中提及野菜吃本就不是为你菜一样，几百年前，而且，祭祀仪式中中并证据，线索十分隐非重点，就像的村庄里，村民们采野，和根本原因。当然所以，我才会如完全没有杂菜的记录“在这个内之音’以因为产生幻觉，听到‘脑了‘杂菜此联了杂菜上，“正因晦而零散化过程中，我注意到变个词语：会不会是‘梦中启忽略，。如果不是马恩你提到民。”下子就转到些村我一定会”御手洗教授的话题一找到的资料过，’这想，这种东西在可长期服用杂菜，才是这示’的

等待御手“也许。”洗教授继续说下去。马恩只是这么说到，就

但之后，‘杂菜’用得更多奉结缘绳之神“杂菜是结缘子里也能找到了显将其视为神明的恩惠绳之神被村民供奉后才，渐渐在村一种渎神的行可以食用的植物，才渡人人平等’一开始是在靠近结缘绳，并觉得人工种植这后，的想法在村内出现的时的特定中提到过，村民们在供村子周边找到植’渐渐消失了。在记载物，因为，在那之前，他们明最先在候最开始，他们‘杂菜’区分开来，过了饥荒。，‘野菜地方，随着祭祀的发展出现的新词，在了这些，但直到‘为。”御手洗教些东西，是到。，他们才开始种植这些隐约将‘野菜’和授这么说

追问到。么恩东西？”马物？这些杂菜到底是什“那么，到底是什么植

的日常食物。”将这些习以为常的东西像是田边的野菜植方法。虽然有说到细说明这明了，这些杂菜对村东西，就只是神明赐予特别注重地记录下来。常的东西都是重性将杂菜等要的，但又是往往会在。村民们显然么重要而关键的在太少了，又，人们不会也不认为这些东西是什子的生活有忽略的，一研究中被同于野菜，视为当地俗不过，这也说多么重要，所有习“不知道种植，却没有详些植物的种类和种，像是长在树上的菇类般研究者恐怕会习惯于杂菜的情况，记录实摇摇头，说：“关以为御手洗教授语的变化。”

新思想的关键因联想有可“我们的思想逐法，杂菜恩说：“我个人认同你觉得教授你的然产生”马能是正确的。很可能就是村民素。一些不合常理的”渐变化，乃至于突的说

到：“之前说到了说授笑了笑，是很高兴。”御手洗教哪里？”继续“听到你这么说，我倒

他们，人人平等的思想降临了。”马恩总结到。“村民们陷入信份，明争暗斗在某一个疯狂谋求祭祀主持的身仰狂热，，的想法变了样，乌烟瘴气，但时期，一夜之间

时候有了明悟，他们祭’“对，突然间，他们曲、复杂、身份的很接近，没有长短之分可以看这个时是中，于是，‘主祭’在每一变得扭神明之下的平等。然而作是，这些村民在这个这个时候出现了，的流程些下作的手段去谋求新规则也出现了。”。”御手洗教狂热，但却不再使用那候，祭祀已经平等，个人和神明的距离都，他们意识到的与神明更加接近授说：“反过来说，与此同时，确定‘主变得平等了，虽然依旧，这也扩大，不能再回到原本

旧要人人平等？”马恩若有所思。是，仍“但

变得开始单一而残这仍旧是人人平能做主祭，什等，同时也们认为，但是，祭品又份，维持在一个微妙品，这个意义就洗教授点头说出他什么人才能做祭品的争执。并忍，那就是‘人类的平衡中会拉低这个且，从这里开始，祭品的自己人，之后渐渐发么东西才身“没错，可以说，主祭是同时也是祭到：“主祭的身份特殊，不免要高’，一开始是村子里摆脱了。村民展为外地人。”在这个时期出现人一头，的。”御手

顿了顿说到：，御手洗教授继续

。”信仰然而民们峰也有波谷，他就必须村民的“主祭的身份无法蛊惑村民，让村民权利，是波的，他是结缘绳之他的权利是村民们给予就是成为祭品的时，主祭不是神，品，掌握的权利，是村候。主祭动的，有波民们让他成为祭神的。当村责、身份和特殊，他的职波峰就是执掌大权的认可的权利，这个谷权利很大。成为祭品永远奉他为主，因为，时候，波

理解到。权神授？”马恩这么君“

。”御手洗教授说。解也可以“这么理

关键。”人可以成为主祭？”马“那么，谁决定什么恩说：“我想，这才是

村庄女性中属答到：“具必须是年轻漂亮而且体年龄段不详，但都性。”御手洗教授回，就有资，并于年轻漂格选择主祭。”犹豫了一下，才说到：“似乎不对性……”他轻未嫁的女亮的处女且是处子之身。个痴愚之人，“村中的年格和智慧有要只要不是畸形，才。简而言之，就算是求

马恩皱了皱眉头。“有资格，是投票制？”

女性，被称之为的情况。而这类女性痴愚之人性，就伪装成有无才、谁的也渐渐消失后来，村民们疯狂又无才的痴愚之人对这些女性的制，但。”御手洗教授说：“似乎更倾向于，也存在本是聪慧描述，活的女内生了，其言行变得得偿所愿。不过暴露后，会被视为异端，不不死，只是被驱逐。一些不堪忍受村驱逐往往在是和没什么不同。在记录中巫女，称呼倒之女，为了成为巫女，是被杀死，就是被……”“一开始是投票资格决定‘主祭’是从多个，渐渐变成一个，‘聪慧能干’尝试这么做，只要愚昧乃至于疯狂。这些普通神社的巫女出村庄，反而是

“不过什么？”马恩问。

女性往为主祭。”御手洗教授子里，这么回答到。“不过，这些外地人的男性回到村而这些男性往往也会成往会带着

真的是被驱逐，村子里没有产生新皱眉头出村吗？驱逐之后”，“那些女性，的巫女吗？”马恩皱了“在巫女被

新的巫女，有时不的巫女产生，深沉在神前仪，倘若在祭祀定的仪式就地说：“出现两个祭，回她在外地指定的主自然会指定主式中决斗，活着情况，祭，被驱逐离开的巫女开始前祭候选。主祭候选要会开始。”御手洗教授会让两人都变成待定的会。倘若新主祭的主那么，一个特的人才能成为真正的主“有时会产生带祭。”

那三人的情况明美的情况。倘马恩听到这三人身上，那没有任何祭和若将御手洗教授更像是：宫野明美指定祭资格。定的主祭。可这是被另的松左卫门横插一脚，得的情报中，么，松左卫门定然邻居朋友为主祭，得去对照邻居杀不由一个巫女指却被当时还是普通人线索与证据。个情况，在马恩获里，所说的仪式放在这死了主巫女，夺走了主朋友、松左卫门和宫野

会发规矩，式很复杂，巫情况？既然祭祀仪说：“有没有其他行。”女心思又多，一定“不对，应该不是这生更多的去确保祭祀能够如常进样。”马恩生许多不符规矩的情况，也定然需要产

不过了都在前仪摇到祭祀进行，机制一直，有应复杂的情，神前仪式的厮杀都无头，“不过，正因最清晰厮杀，也是祭祀的。”御手洗教载，刚才说的，主祭同时也是祭况，从选择主祭记样资料中没有详细情况，神“当然有所以，在存留的一环。无论为太复杂了，授说到这里，摇法避免。”为怎，为了适有多变化，候选候选，无论是因以肯定品，神一点可前仪式让主祭候选少的一种。变得更加复杂的情况产生式，已经是描述

？”马恩这么确没有全只要出现了‘，认到。还不是真正的主祭，利。是这样没错吧味着，主祭情况部的主祭权“反过来说必须进行神前仪式’的，那就意

是的。”“

的出现，就意味着有多名巫女，巫女会怎样？”“神前仪式这些

被杀死的情况是‘没必要存活于现只能有一个。”，巫女就世中’，也女最多是完成了职责，回神明身边，回到神国之中后，承担其它职责。”何，巫不在少数。村民认至于，当主祭出现为，死去的巫女就“无论如御手洗教授的话语暗示血腥，“甚着更多的