在现代科学中，根本来自于经洗教授承认，自己对其和推想，那，御手经历过诡异离奇，以，御手洗教授”和“梦中的启示”些“脑海中的声音之事，对证据和房间里的两人都中的许多细节都放研究坦言相告。才能将自己的不能作为依据。不过心理，所已经难以考证验真相没有强求的结缘绳之神的祭祀起源

出过重大贡献当时，主持祭祀望，亦或到：““在可以追溯的早期推选出，往往是村子中拥祭祀中，其实没的人。小型的祭祀洗教授如此说有名负责祭任何人，所者人基本年一次，之后”以在每个月进行一次，大有所谓的的主祭，也根本就就渐渐演化为村子的重型的祭祀是一不想要祭品。”御手要节日。上是村民公祀的人可以是村子里的做出过当年做

问道。的是什么？”马恩插口“重大贡献指

环境，物资流维护。村子是十例如对牲畜了，更是减少了兽医，负责医的。正因为他们后算入贡献之中，但一本上都，疫情进行处理，为村庄是在村热。”“很多道：“但是，这据自家擅会算作重大贡献。”畜，这是他们的职责，的房子进行仰更加狂进而让他们的信些天灾人祸也不是年年牲畜大规模死亡会发生，尤绳之神，将会导致这个问题，那就基本上是代代相传。例如里不会多，这是可以统计之神，的时候，兽医及时处理许其在村子供奉结缘御手洗教授解释了疫情，是村民们自行统计都内完成，每家每户都根分封闭的平日结缘绳更加信动和社交基认为这是神明的福音，仰旦发生治看护村中的牲统计了，理解了，才出来的，而且长的事情分配职责，

的“信仰狂热，生骇人听这种现代社会里过学的人都心理行为趋详尽的理论而已。认真上加说明，基本上，只要而一个封闻的事情。在觉。”马恩皱闭村庄里的人都是信仰其中的道理不需要多，法讲述人往往会做上走偏势已经得到过证明。清楚这让我有很不好的感个村子必然会产，只是无出可怕的事情，狂热者，那么，这了皱眉头，在思想

昧的信仰愈发坚定，叹了一口气，继续说的神明，，祭祀。更何况“对，很而狂热在的，也不需要他们会脑补这个神明的需求自主完善，去拥有许多更多的供奉，他们村子闭塞又愚习添加到仪式中，视到：“当村民们神明不是真实存不好。”御手洗教授向于取悦他们哪怕这个这个为仪式的必需。”，他们就更倾陋习，他们会将这些陋

，之音’和‘梦之启，也必然会以，结缘绳之神的祭祀”马结。结缘绳之神可不是示’缺来解释，更何况几象出来的神明乏知识的封闭村庄“所，它在在是实实恩可以理没有‘脑内科学村民们想的，是星球外的生命。，哪怕都无法用现代逐渐变得恶劣残忍很可能缘神放在现在，百年前那个智慧蒙昧。解这个发展。更何况，

的村子，成为的救命发展就是水到渠可以说，当那条绳子进那个陷入绝望中稻草时，之后的入成，难以阻止了。村民心理上

代科学去解释。可以用现怕不愿意用异常的目哪的光去看待村庄发展，也完全

事情，去争夺祭民们为取悦结御手洗教授的出来，但毫无疑，即将爆发的时点那种异常的常理来强制性，就味可是可面前表现，做了许多而，就在一个么突然出，村民现了，而且，从记像是村民们全都被洗脑“是的，祭祀开始话语在这里一转，“然祀主持者的身丑陋，扭曲，复杂，里的火药很浓的。”界能出现的‘人人本体的时间，我也没能份，在这段时期，村子阴暗的说，根了神内部矛盾积累到了临们再次听到平等’的思想，就这考证问，矛盾消失了。”，为了让自己能够在神明候了一样，一夜之间变得明的声音，得到。这个具缘绳之神，了神明的启示不载上看，拥有一种村

异常和突然。马恩的表情更加严肃他。既然御多么的放矢。”，那就不会无的了平等”的思想出现是用词“洗脑”和“强制手洗教授强调全都在表现这个“人人的

问到。明的启示，矛盾积累人心有疙瘩，表面释怀了，觉得奇怪？就算有神就放下吧？”马恩“没有过渡，一夜自己也不了那么久，他们每个中都应该中却没有这么快心之间就出现吗？他们

袋里取出“抽不完的我才说，就没有找到东像是洗脑了一样索都指向这种异常。，己也拿了一根的心理变化，的时候，所有的线，应了一根过去，自该是这样。可是，在我进行研究香烟”，所以”御手洗教授在口袋里摸了摸，却西，马恩见了，便从自己的口递。“是的，按照常理来说

过，点燃了，是在回忆，也像是在思这么抽着烟，明晃晃的火光在他的脸来，像盯着打火机的火焰。考。他没有说话，就御手洗教授接上晃动，他的眉头皱起

进来。可是得出结论。寻常来说，他要说的事情，的人是组中注意到，御手洗教像。马织过语言对他自身而言，一定是恩也所有重要的东西，都已算是清晰，但其实并不楚，御手了一个严密的逻辑，最十分清晰的是想到了什么就说什么经在他的脑海中留下才能十是忘记了什么，洗教授绝对不，他研究了那么久，终马恩在交谈深的烙印，并形成，突然想起才加分清完整，，但时而又像授的逻辑虽然还深

己研究成果时的表现得，御手洗教授的研究不够因为专业，而正是挤出来，而这个情在挖掘讲述御手洗教授在，和马中恩预想的不太恩觉得奇怪，反而有像是的感觉，却没有让马秘密，因此才一样，而这种反了影响。挤况并非御手洗教授常受心情。马恩觉，从他的脑海，他所述说的成果，就一种可以理解的一个诡异离奇之事物的东西，都到牙膏一样自

充水，精神有毛病不觉过其实，情的。这里绝对得，如果在不是不会说这些事会在一般授显然是不不会这么认为自己，换作是一般人，人面前这么说话，也聆听的人脑子当然，马恩也只会觉得御手洗教授名，。反过来说，御手洗教

，娓娓道来。这教他不会去马不会强求他将自授的精神压力的做法。恩也是他唯一可以减轻御手洗己所知梳理清晰催促御手洗教授，也很有耐心，

两人吞这才继续。云吐雾半晌，话题

料中听且，祭祀仪式中完梦中启示’录。”转到了杂菜上什么值得关注的并非重点，就化过程中，我注，我幻觉，想：会不会是菜，才是这些村民产生正因为你提到了，所，我找不到关键。”御手，村民们事情村庄里到‘脑内之音’和‘像是在家常便饭中提到的资，因为，这种东西在及野的以，我才会如此联，““在这个变语。如果不是马恩你提长期服用杂采野菜吃本就不是一定会忽略意到了‘杂菜’这个词到过洗教授的话题一下子就隐晦而零散，而可以找的证据，线索十分当然全没有杂菜的记菜一样，几百年前的根本原因。

“也许。”马恩只是这么待御手洗教授继说到，就等续说下去。

中提到过，村民们在能找到了，但直到‘奉后才出现的新词，“杂菜是结缘绳之最先在村子周边找到了他们得人在最开始，他们供奉结缘植他们明显将想法在村的发展，渐渐在授这神被村民供菜’用手洗教隐约将‘野菜’和‘杂渐渐消失了。在记载来，但到。。”其视为神明的工种植这些东西，村子里也植物，因为，绳之神后，特定地方，随着祭祀之前，开始是在靠近结缘绳的出现的时候，这些可以食用的得更多，‘野菜菜’区分开物，才渡过了饥荒。一在那么说才开始种植这些是一种渎神的行为’恩惠，并觉之后，‘杂内人人平等’的御

“那么，到底是什么植什么东西？”马恩追问底是物？这些杂菜到到。

的野菜。，说：“关于杂菜的情往会在研究中被忽略的物。”御类，又像是田边植，却没有详细说明般习惯性将杂菜重地记录下来。不过，一只是神少了明赐说到种长而关键的东西，研究者恐怕会，但又是往予的日常食西都是重要的况，记录实的东西特别注这些东西是什么重要些植物的种类和种植这这些杂菜虽然有，视为也不认为等同于野菜常的东手洗教授摇摇头村民们显然，人们不会将在树上的菇重要，所有习以为当地俗语的变化。”方法。就这些习以为常对村子的生活有多么“不知道，像是在太，这也说明了，

是正确的。菜很可能就是村民们的说：“我个人认同你变化，乃至于突然你的联想因素。”有可能”马恩常理的新思想的关键的说法，杂产生一些不合“我觉得教授思想逐渐

“听到你这么说兴。”御手洗教里？”，前说到了哪笑，继续说到：“之我倒是很高授笑了

”马恩总结到。想法变了样，人人祭祀主持的身份某一个时“村民们陷，明争入信仰狂热，疯狂谋求平等的思想降临了。暗斗，乌烟瘴气，但在期，一夜之间，他们的

，是旧狂经变得扭曲、复段去谋御手洗教授说：“反，这也可以看作是，这的距离都很接在这个时候有了明悟‘主祭’在这个时，确定‘主分，他们意识到的平等。”“对，突然间，他们近，没有长短之而，这个些下作的手等。然时过来说时候，祭祀已和神明杂候出现了，与此同身份的新规则也出现了、扩大，不能再回到原本的流程中，于是，变得平等了，虽然依热，但却不再使用那求与神明更加接近。”祭’些村民，他们每一个人神明之下的平

若有所思。“但是，仍旧要人人平等？”马恩

从这里开始，一头，但是，人人平等，品变得开始单一品的争执。并持在一个微妙到：“主祭的身份特的平衡中。发展为外地人且，类’，一殊，不免要高出他人什么东西才能做祭自己人，之后渐渐个身份，维残忍，那就是‘人“没错，。”御手这仍旧是祭品又会拉低这说是祭品，这个意义村民们认为，祭。”子里的而就是在这个时期出现的同时也摆脱可以说，主祭同时也了什么人才能做主祭，洗教授点头开始是村

续说到：顿了顿，御手洗教授继

的权利，这个权祭不是神，他的权掌握的权“主祭的身份特殊，他是成为祭品而，主时候，波谷就就是执掌大权的是结缘绳之神的。当村，因为，村品，他就必利很大。然民的信仰利是村民们给予的，须成为祭民们让他成，让村民永远奉他为主的时候。主祭蛊惑村民为祭品。”峰也有波谷，波峰他无法身份和权利，的职责、是波动的，有波利，是村民们认可

么理解到。“君权神授？”马恩这

以。”御手洗教授说。“这么理解也可

恩说，谁决定什么关键。”人可那么：“我想，这才是“以成为主祭？”马

祭。”都必须是年轻人，只要不。”御手洗似乎不对性格和智慧有教授回答漂亮，并且是处子之身年轻漂亮的处女，就有，但于算是个痴愚之是畸形，才村庄女到：“具体年龄段不详“村中的年轻未嫁的女性。而且……”他要求。简而言之，就性中属说到：“犹豫了一下，才资格选择主

，头。”马恩皱资格有了皱眉“是投票制？

之人更倾向于痴愚之人。得无才、愚昧乃至于疯狂。的情况。而这类女性往“一开始是装成疯狂又无才的痴愚个，‘聪慧能干’这些有资格决定‘主也渐渐消失了巫女，称呼倒是和普通后来，村民，其言行变异端，不是被杀死”御手洗教授说不堪忍受村内生活的女性，就，是得偿所愿。祭’是谁的同。在投票制，但：“对这些女性的描述尝试这么驱神往在暴露后女，会被视为逐出村庄，反而，就是被驱逐。一些们似乎性，被称之为不过……”做，只要不死，只是被了成为巫女，伪记录中，也从多个，渐渐变成一存在本是聪慧之女，为社的巫女没什么不

不过什么？“”马恩问。

些女性往答到。手洗教授这么回。”御往会带着往往也会成为主祭到村子里，而这些男性“不过，这外地人的男性回

女性，村吗？”逐之后，村子里没有产生皱了皱眉真的是被驱逐出头，“那些新的巫女吗？”马恩“在巫女被驱

祭祀开始前带回定让两她在外“有时会产生新，自然会指定主特定的仪式就深沉地定的主祭都变成待现两个主祭的情人活着的人才能成为真，会说：“出的新的巫女产生主祭，那么，一个离开的巫女，倘若在的巫女，有时不指会开始。”御手洗教授祭，被驱逐地候选。主祭候选要会。倘若正的主祭。”在神前仪式中决斗，况

何线索与证据。那宫野情况更像是：马恩获得祭资这个情况，在巫女指定的主祭。可仪式放在这三人身上，宫邻居朋友时还是格。御手洗教授所去对照主祭，却的情报中，没有任普通人的松左卫门横被当明美的情况。倘若将三人的插一脚，杀死了主祭说的和巫女，夺走了主、松左卫门和马恩听到这里，不由得那么，松左野明美卫门定然是被另一个指定邻居朋友为

“不对，应该不祀能够如常心思又多？既然祭祀仪祭，一定会发生许多不符的情况”马恩说：“有没，也定然需要产生规矩是这样。有其更多的他情况规矩，去确保进行。”式很复杂，巫女

料中没有详细。无论有摇头，“不过，正以肯定，主祭同时一也是祭品，神前仪式让，神变得更加复杂。”御手说了适应复杂的情仪式的厮论是因为怎样的情况直都在变化，，神前择主祭到祭祀在存留的资了，前仪式，已经杀多少候选，无然有，为从选所产生了候选是描述最清晰的一记载，刚才说的情况，也是祭祀的一环到这里，摇“当况，以，种。不过，有一点可进行，机制洗教授都无法避免。”因为太复杂主祭候选厮杀

的主祭说，现了意味着，主祭还不是真没错吧？”‘必须进行神前仪正的主祭，没有全部权利。是“反过来式’的情况，那就只要出这样马恩这么确认到。

。“是的”

女会怎样？”名巫女，这些巫现，“神前仪式的出就意味着有多

要存活于现世中教授的话语暗示着更，被责。”明身边，回到神国之巫女最多只就是‘没必祭出现后，巫御手洗，死去的巫女的情况也不在少数。，回神村民认为“无论如何，’“甚至于，当主能有一个。”多的血腥，就是完成了职责中，承担其它职女杀死