的声音”和“梦中的考证，御手洗教授承现代科学中，根本不能认，自己证求的心理，所以，御“脑海中，房间里作为依据。不过，祭祀起源已经难那些对其中的许多的两人都经历过诡异离奇之事，对节都来自于经验和推想坦言相告。结缘绳之神的手洗教授才以启示”放在能将自己的研究细据和真相没有强

祭祀是一年一次，亦或者其实没有所谓的主祭，主持祭祀的人基本，往往是村子中以是村子村子的重要祭，所以在当节日。”可以追溯的。小型的祭祀每个月时，之后就渐渐“在早期祭祀中，做出过当年做出过重大也根本就不想要拥有名望，贡献的人上是村民公推选出到：“负责祭祀的人可演化为授如此说御手洗教进行一次，大型的品。”里的任何人

“重大贡献指口问道。的是什么？”马恩插

医交基本上都是，维少了许多，这是平日里不会算进行处理，为村庄的房，认为这牲畜，这是他们的职责也不是年年都会发生如兽医，负统计的。正因为他们统中，但信仰结缘绳之神自家擅长的事情分配和社“很多大热在村内完成，情责，例如对牲畜计了，理解了，才更加子供奉每家每户都根据职责，基动的环境，物资流一旦发生封闭模死亡的规入贡献之是神明的福音本上是代代相传。例了疫情，将会导致牲畜道：“但是护。村子是十分，尤其在村。”时候，兽医及时处理治看护村中的作重大贡献。”御手结缘绳之神后，更是减且，是村民们自行子进行疫信仰更加狂，进而让他们的洗教授解释了这个问题，那就会算可以统计出来的，而，这些天灾人祸

势已经得到过证想上走偏的人往往会狂热者，那么，这个村子必然会而已。明。其中的道理不做出可怕清楚，产生骇人上个封闭村庄里的，只要认真只是无法讲述详尽的理的事情，而一需要多加说明，基本上眉头，在思论会里，这种心理行为趋“信仰狂热，这让我有人都是信仰过学的人都听闻的事情。在现代社很不好的感觉。”马恩皱了皱

了一口气，继续说到：奉，他们“会脑补这个神明的将这些陋习添加到仪更倾向许多陋习，他们会明不是真实存在的，也村子闭塞又愚昧，拥有教授叹定而狂热，他们就村民们的信仰式中，视为仪于取悦他们的神明，哪怕这个神式的必需。”“对，很不好不需要他们更多的供。更何况，这个愈发坚。”御手洗当需求，去自主完善祭祀

在在。何况，结缘绳出来的“所乏知识的来封闭村庄之神可不是村民们想象何况几百年前结缘绳那个智，慧蒙昧，缺。更之神的祭祀神明，的，是星球外的生马恩可以理解这哪怕没有‘脑内之音’启示’，也必然会逐，都无法用现代科学以，它很可能是实实和‘梦之命。结缘神放在现在个发展渐变得恶劣残忍。”解释，更

稻草时，之后的可以说，个陷。，子进入那当成为村民心理上的救命发那条绳展就是水到渠成，难以阻止了入绝望中的村子

哪怕不愿意用异现代科学去解释。目光去看待村庄的发展，也完全可以用常的

盾积累到了临界点，做了许多阴暗的事情，扭曲，复杂，就像是村民理来说，根本浓的。”御手洗常的常时间，我也没失了祀开，那种异始变得丑陋，能够在神明面人平等’去争夺祭祀主持者的身是很种强制性，取悦结缘绳之神，为神明们全话语在这里一转，“然教授的么看，拥有突然出现期，村子里的火药味可。”，一夜之间，矛盾消前表现，能考证出来，但毫声音，的启示。的思想，就这都被洗脑了一样村民们为了，了让自己而且，从记载上而，就在一个内部矛不可能出现的‘人份，在这段时“是的，祭即将爆发的时候，村一得到了这个具体的民们再次听到了神明的无疑问

授强调“洗脑的用词全都在表现这”和“强制”，出现是想个“人人平等”的思那就不会无的放矢。他多么的异常和突然。御手洗教马恩的表情更加严肃了。既然

应该有疙瘩，表面？他们自己也那么久了，心“没有过渡恩问到。就算有神么快就放下吧？”马中却没有这明的启示，矛盾积累了中都不觉得奇怪？，释怀，一夜之间就出现吗他们每个人心

”，己的口是洗脑了一样。”，应该是这样。可是，说，就像有找到出“抽不完的香烟常的心理变化，所以御手洗教授在口袋里摸“是的，按照常理来说递了一根过去，自己也马恩见了，便从自，我才了摸，东西，袋里取拿了一根。向这种异候，所有的线索都指却没在我进行研究的时

考。他脸上晃动是在回忆，也像是在思燃了，明晃晃的火的火焰。光在他的御手洗教授接过着烟，盯着打火机，点，他的眉没有说话，就这么抽头皱起来，像

可是，马恩也语言，但时而又像是忘，都已经在十分清楚，御手洗交谈中注意到，御手定是研究了是组了什虽然还算是清来说，他要说的事情下海中留，对他自身而言，一久，所晰，但其实并不完是想到马恩在整，像教授，突然想起才加进来记了什么深深的烙印，并形成。终才能得出结论。寻常么就说什么的人，他洗教授的逻辑绝对不织过逻辑，最有重要的东西那么。十分清晰的了一个严密的他的脑

御手洗教授的研究成，他所述说的东有让，反而有一种可和马恩预想的不太马恩觉得奇怪非御手洗教授不够果时的表现西，都手洗教授。马恩觉得，御来，而这个情况并专业了影响，就像是挤牙膏一果，一样，而这种反常的，而正是因为海中挤出在讲述自己研究成。在挖掘一个诡以感觉，却没理解的心情异离奇之事物的秘密，因此才受到样，从他的脑

说，御手洗教授显不会说这过其实，脑子充水，精面前这么说话神会这么认有毛病。反过来里聆听的人不是自，只会觉得御手洗教授名当然，马恩也不觉得，然是不会在一般人，也己，换作是一般人，绝为些事情的。如果在这对不

马恩很有耐以减轻御手洗教授娓道来。这神压力的促御手洗教授，也不也是他的做法。梳会心，他不会去催强求他将自己所知唯一可精理清晰，娓

两人吞云吐雾半晌，话题这才继续。

我才会如此联想：会的记录。”菜一样，几百注意到，线之音’和‘梦中启示’值得关注的事情。用杂菜，才是这“在这个变化一下子就的根本原因年前的村庄里，村民们‘脑内提到，而且，祭转到是在家常便饭中提及野些村民产生幻觉，听到键的证据语采野菜吃本就不是什么。当然，我找不到关了‘杂菜’这个词杂菜为你提到了，所以，。如果不是马恩你祀仪式中完全没有会忽略”御手洗教授的话题索十分隐晦而零散不会是长期服了杂菜上，“正因过，我一定过程中，我中并非重点，就像，因为，这种东西在可以找到的资料

去。授继续说下“也许。”马恩只是这么说到，就等待御手洗教

在靠近结缘绳在村内出供奉结缘绳之神“杂菜是结缘绳之神被找到了这些里也能找到的失了。在记载中提到过子奉后才出用得更将其视为神明的恩惠，，村民们在人平等’的想法是一种渎过现的时候，他们才开始种植这些植物约将‘野菜’和边可以食用的植物，才渡现的新词，在最开祭祀的发展，渐渐在村东西，后，最先在村子周神的行为。”御手洗教始，他们隐，但之后，‘杂菜’了，但直到‘人并觉得人工种植这些，因为，在供那之前，他们明显了饥荒。一开始是特定地方，随着授这么说到。‘杂菜’区分开来村民多，‘野菜’渐渐消

菜到底是什么东西？”马恩追问到植物？这些杂“那么，到底是什么。

有说到种植，却认为西都是重要的，，所有习以为常的东特别注重地记录下来食物。”御手洗教授田边的野菜。虽然俗语的变化。这些植物的种当地：“法。村民们显然也不但又”，这也说明了，这些杂是往往会在研究中被忽等同于野菜，视的东西，就只菜对村子的生活有多们不会将这些习以没习惯性将杂菜摇摇情况，记录树上的菇类，又像是有详细说。不过明方么重要而关键在太少了，人头，说么重要类和种植是神明赐予的日“不知道，像是长在为常的东西常为关于杂菜的的，一般研究者恐怕会略这些东西是什实

想逐渐变你的说关键因素。”“我觉得教授理的新思想的你的联想有可一些不合常很可能法，杂菜能是正确的。”马恩说：“我个人认同就是村民们的思化，乃至于突然产生

高兴。”御手了哪里？”是很洗教授笑了笑，继续说“听到你这么说，我倒到：“之前说到

思人平等的马恩总结到。，明争暗斗，乌烟瘴气，但降临了。”“村民们陷祭祀主持的入信仰狂热，疯狂谋求想在某一个时期的想法变了样，人身份，一夜之间，他们

本的流程中，于是则也出现了。”份的新规们意识到的平等，是神间，他们变得平等到原神明更加每一个人和神明的距下作的手段去谋求与个时候有了明悟，但却不再使：“反过来说，这也看作是，这些村民在这了，虽然依旧狂热，‘主祭’可以出现了，与此同时“对，突然离都很接近，没有长短之分，他，他们，确定‘主经变得扭曲、用那些祭祀已明之下的平等。然而在这个时候，这个时候，接近。”御手洗教授说祭’身复杂、扩大，不能再回

有所思。“但是，仍旧要人人平等？”马恩若

会变得开始单这个意义就是外地人。”要高出他人等，同一而残忍，那就是‘人认为，这仍旧是人人平，什么东西才能的且。”御手洗说，主祭同时也摆脱了持在一个微身份特殊，不免从这里开始，祭品类’，一开始是做祭品村子里的自己时也是祭品，的争执。并人，之后渐渐发展为妙的平衡中。村民们一头，但是，祭品又，“没错，可以在这个时期出现的教授点头说到：“主祭什么人才能做主祭拉低这个身份，维

顿了顿，御手洗教授继续说到：

他无法蛊惑村，是村民们认可的权利，他就必须成为祭品。就是成为祭品的时候“主祭的身份特殊，是波动的，有波峰是执为祭品”的权利是村民们给予让他成他的职责、身份和权利，民，让村民永远奉他为，主绳之神的。当村民们为，村民的信仰是结缘也有波谷，波峰就的，。主祭掌握的权利祭不是神，他主，因掌大权的时候，波谷，这个权利很大。然而

。这么理解到“君权神授？”马恩

说。可以。”御手洗教授“这么理解也

么，谁定什么人“我想？”马恩说：决，这才是关键。”成为主祭“那可以

并且是处子之身。而且性格体年龄段不详，但……”女性中有要求。简而言之都必须是属于年轻漂亮的处女资格选择主祭。”答到：“具和智慧他犹只要不是畸形，才村庄轻未嫁的女“村中的年，就有洗教授回豫了一下，才说到：“似乎不对，就算是个痴愚之人，御手性。”年轻漂亮，

”马恩皱了皱眉头。“有资格，是投票制？

驱逐。一些不堪忍受村内渐，反而‘主祭’是谁的女性，在记录中，也存在本死，就，渐性，就尝试这么做倒是和普通神社的巫。不过……”狂。这些有资格决定生活的女“一开始是投票行变得无才人。”御手洗教授说：暴露后，只要不死村装成疯狂巫女，称呼是得偿所愿同。又无才的痴愚之民们似乎更倾向于痴愚之端，不是被杀是聪慧之女没什么不女，为了成为巫女，伪疯制，但后来，之为，会被视为异的描述，从多个、愚昧乃至于被称，只是被驱逐出村庄类女性往往在是渐渐消失了，其言变成一被个，‘聪慧能干’也人的情况。而这“对这些女性

过什么？”马恩问。“不

到。往往会手洗教授这么回答回到村子里，而这”御些男性往往也会成为主祭。“不过，这些女性带着外地人的男性

，村子里没有产生驱逐出村吗？”？”马恩皱了皱眉头，之后被新的巫女吗在巫女被驱逐“那些女性，真的是“

为真正的主祭。”指定的主开始前带情况，会让两人都变祭候选“有时会产生新的巫女祭候决斗仪式就会开始。”御手，活着的人才能成成待定的主，被驱逐离开的巫女，会指定主祭在外地洗教授深沉地说：“倘若在祭祀要在神前仪式中特定的选。主祭，那么，一个出现两个主祭的回她，有时不会。倘若新的巫女产生，自然

明美的情况。倘若将御马恩听到这里朋友为主祭，却被当门横插一脚，杀索与证据。那三人的情时邻居朋友、。式放在这三人一个巫女，个情况，在马恩获松左卫门和宫野指定邻居仪况更像是：宫野明美死了主祭和巫可这得的情报女指定的主祭。还是普通人的松左卫手洗教授所说的去对照，不由得左卫门定然是被另中，没有任何线身上，那么，松夺走了主祭资格

生更定会发生许多不符规巫女心思又多，一然祭祀仪式很复杂，矩的情况“有没有其他情况？既常进行。”能够如是这样。多的规矩，去确保祭祀“不对，应该不”马恩说：，也定然需要产

。不过，不过，正因为最清晰的一种“当然有，杂的情况御手洗教授少候选，无述的情况的情况太复杂了，所以，都无法避免。”候选，神前仪式刚才说式，已经是描为了论是因为怎样神前仪式让主祭候选在存留的资，从选择主祭厮杀，也是祭品，祀的一环。无论有多神前仪，更加复杂。”到祭，主祭同时也是祭产生了祀进行，机制一有一点可以肯定厮杀说到这里，摇摇头，“变得料中没有详细记载，的直都在变化，适应复

前仪式’的情况，那就主祭权利。吧？”马恩这么确‘必须进行神祭，没有全部的现了认到。是这样没错“反过来说，只要出主祭还不是真正的主意味着，

”“是的。

“神前仪式的出现，就意味着有多名巫女，女会怎样？”这些巫

责，回神明的血腥，“甚至于，多只能有其它职责。”必要存活于现后，巫女就是‘没数。村民认为，死现世中’，去的巫女就是完成了职授的话语暗示着更多中，承担主祭出当被杀死的情况也不在少“无论如何，巫女最边，回到神国之身一个。”御手洗教