在所罗门和娜芙瑞特怀孕了。…当然，远在她举行婚礼的第二年，娜芙瑞特终于怀孕了…之前，雅斯塔禄就已经
怀孕了一所罗门比起一年年半的时间，肚子却几乎不见起可她半之前，却又是老了许多。伏。而
起来就像是一个多岁的中年人。四十现在的他，看
人都变得他的面颊开始变得有些消瘦，也火焰一般熊熊燃烧不变的，就是那不复青年时分着的双眼。沉稳了起来。唯一的朝气。而是整个如同
老了。是他身那不像是他的身体衰并加速衰样——不光是快，倒像身上八老的极倍一体，就连他的心灵也一的时间被单独加速了
务，并庆幸自己及的各项话，他现。他有条不紊的罗门的在根本忙不过来。然的事色列和埃工作效率也没有下降分毫布置着以但即使如此，所将推罗让给了养子。不
门法老为法老凡人的身体无导致的。法承受神到恐惧，埃及的民众虽然娜芙瑞特对所罗门说这是因快速衰老的现象感是不是老的有…但祭司们却宣称，些快…也感觉所罗的意志和智慧而
神圣性。会受伤一正如背负过样——这重的重物就反而说明了所罗门的
智，因而无需他慧渡过凡人的一生。到世上就是为透特神的化身。他降临，所罗门是声称们福、富饶和了给地上的人以幸
罗门已祭司阶的然将埃及的——之所以罗门不是生硬的直接。一次改革祭司阶级进行了如此配合，是因为所阿蒙和透特神祭司们会裁撤，而是潜移默化级整顿重做。大幅削减小神的祭司数量，提高的对祭司数量……当然，所
的招数，列使用过不同，因而所罗门以不适用的。因为埃及和以色列省司及是不成能再用一次——那种由组前在以色的国情的官僚系统，在埃长市长书记官祭在这里
督力，是一神力拥有最高监察各地执行力度因为敬畏所罗门的缘故，监察机为首的祭司势的监，根除腐败力。以色列教信构本身也不会腐化的太那种系统需要极强的监督仰，因而以先知。同时他们快。
但埃及不同。
国……他不想改变埃及以色列的附属的多神信仰。成第二个以所罗门色列，或者变成不打算让埃及变
化传播中苟文甚至能在战胜国的文化融合这一层面上来说信仰，多神的传承韧性的地方所在。活数百年。但在虽然一神教极强，却有着更先进
韧不拔乃至一千也将会伴随着所全毁的传承下去。哪怕是经多年中，哪怕以色列坚的入侵，或是被高等在将来的几百年罗门的意志和智慧一直级的帝国征服，也绝不传承着的会断代消亡。过蛮族一神教信灭，以色列人所仰，完
埃及的更容易觉醒科学的火花。也但对新文化更加宽容。多神教信仰，却让他们
所罗门必须保大，转。以样性证附近地区的文化多罗门的思想一家独免他们借着所后盛极而衰——
的多神教信仰某种意义意识到埃及邦的信仰结构上和爱奥尼亚诸城过之后，所。有些类似罗门在他细细的分析
将祭司阶级钳制。功控制了故事的诗人阶级也成了实际的话语爱奥尼亚地区因的出现的余地。国战争，让军事贵族有权，因而得以层为文字在社会底论。在神学被遏公共舆大规模流传，善于编造为常年的小同时因哲学制之后，才有了
科学的概念也随即渐削弱了从哲学而渐孵化原由的解而，也尼亚哲学对非是神学中寻宗后，于万事万物内在找关于世界的解释，在逻辑诞生教的地位。人们开始之出来。释爱奥
供应。学和神学的知识所罗门当地祭司行了内——他在埃及一次预设性，义务教授孩子们新的设大量学校依历史轨迹，在埃及质的改革文字、数内进照这条开。而钱财和人力则由
可以通过塔尼造、酿造等知识的权利升到高等工程学、锻同时各地区的升学人数的神殿可以只要孩子们成绩好，就有学习建筑学、。斯城的考试学校，拥，也决定了这一年当地新增多少祭司。
神殿越容易继续传承，而所罗门的这次改。革，就导致了越是强盛的越易消亡是微小的信仰就越容
对于人数便是强弱神殿展开政种直接的利益会催促着各方数量、信徒的的根本，这治上的厮杀。多神教来说，神殿的
饿的野狗扔出的生肉一样这就像是对好几拨饥。去一大块带血
们因为续将目光盯着扔肉的人了——这不扔肉的人的力量。了肉，他们也就不会继“伙伴”已他们会自然而然的互扔肉的人手里没弱。他们失去了对抗相争夺起来。同时因为的是经被利益分离削目光短浅，更多是他
那些势力，补品。体的利者的同时，若是这些神殿互斗争中落败、成为尸也会成为胜相打起来，那么在政治
几个最强大性的神如此一来，在几是少数、最有必要选之后下的必然会百年的自然筛殿。，最终留
埃及人的教派的数量若是将人力财力……减少，使以有效信仰生活精简化，也可节省各项
以降低法老管理的门槛。这也可……另外一方面，
类减少到一定程度，势力制衡。司的瞎几把管模式神明的祭法老将会相当容易进行不同。只要神殿的种和同时管辖二十多位
都可以通过支持和他们……在鼓己的信仰，并且打压和自己不敌对的一方以起到制衡适的信仰。的作用无论是哪边在这样，每一代法老都自吹而不是像现比较跳，法老
埃模式不像种统治程直接取消掉是一国之主，倒更像是地方官力财力的一一届做了半截的工种浪费。上任的时候，都会将上重建。这样员。每一届及目前的这的话，无疑是对人
层官僚——他们并非着而是得到了分封出去的成的底照所罗门，就会让埃及的祭司们逐渐成为天然形地方权力。眼于遏制中心权力，的这种改革法按
变成另外一种形势的制。分封制……或者说议会，这或许将会在未来
阶级诞而埃及内部因为地生的催化剂。区富差距，也将会成不同而产生的贫为
活富足，一部使得一部分觉治上的思考，以身此谋求一种更适宜自一部分人能吃饱，稳定的、内在的阶级冲突，就会分人则的政治组成。醒的埃及人开始进行政相对不幸——这种不一部分人吃不饱；一部分人生
这种程度。所以他当前只能时间不够，门的因为所罗做到
制度会不会反而成为他展来会变子，自己所进行的明的所发正的先知，不布置是否会适合未来他毕竟不是真成什么样的绊脚石。知道埃及未己的埃及人、自们发
授人以鱼不如授人以渔所谓。
识到思考的重要，开始有意识的思智慧的火花。只要他让人们意考的人们自然会迸发出性
时消亡？他们的疆域会拓样子？会在何展到哪里？他们未来的埃及会变成什么他们的文化会触及到哪个角落？
这让所罗门感到期待。