阴阳喜内经》将其归纳为二怒就是后世三因说之滥觞类。风雨寒起人发病的原因很。即“饮食劳倦“。可以乃暑实黄为“六淫“的概括括饮食居处多，《帝病因:引认为这“七情“的概

热病论》所说“邪之“精神内守，病安定着疾病的发生从来“，《素问·评说双方力量的对比，决等，都论证了这2.发病:正邪“所凑“正气存内，邪不可干“之意。《素一点。，问·上古天真论》所其气必虚与发展，这就是

盛，虚指正气衰。概括说来，有正虚而邪实而论者实者，有《黄帝内经》概括病变纳的，从虚是复杂的，3.病变:疾病的变化里邪气阴阳来概括的，用中外归纳的，用寒热归，有从表有正不，有正虚而无实邪者，邪实而正不虚者，实指也是多方面的虚而邪不实者。

法学说折叠诊

《黄帝内经》。望闻问切四诊源于

、辨舌苔。1.望诊:包括观神色、察形态

所载，这些在临床。》和《灵枢·意义色》、《灵枢灵枢·五五色》观神色者，如《·上都很有阅五使五

在临床上虚实是错综复杂的，只断病情，态者，是察。看人的骨肉皮肤而推，才察形有知其常能达其变

《素问·热论》·刺热论》和《灵枢》所载等等。、《素问辨舌苔者，如

嗅气味。2.闻诊:包括闻声和

闻声病情。的声音而诊断音者，是听患者

病其臭，肺病其臭腥，肾病真言论臊，心病其臭焦，问》所说，肝其臭腐。·金匮脾病其臭香其次是嗅气味，如《素

诊:问讯断病情。3.问患症者的自觉状，以诊

《黄帝内经》言切脉最4.切诊:包括切脉与切肤。详，主要为:

头手足三部，每部。分天地人(1)三三候部九候法:即分

相比较。(迎和寸口两处之脉，互即兼诊人2)人迎寸口脉法:

)调息法:即࿓调医者之呼吸，诊病人之脉候。

脉关重要，有胃气则气无胃气，至:脉象之中有(无胃气则死。生，4)谓胃

、代、大坚、盛、躁、疾、搏、钩、毛、滑、涩、长、短、弦黄帝内、洪、、芤、革、促、结(伏、散、缓、牢、动、细、微、濡、软、、弱5)六纲脉:《、石、营、喘等等。，如浮、沉、迟、数、。小、急、虚、实但常以六脉为纲加以概括经》所载脉象很多

肤:肤泛必然的联系，故诊病循之“、“助诊断的内容很多，如“等。但论之最为脉象与尺肤有肤，按肌肤而按而细的是切尺肤。因按而弹之“指全身肌详时亦可互相配合。其次是切协等

折叠治则学说

的学说研究治疗法则称治则学说。

。早治防其传言预防疾病、秋冬养阴“等皆变未病先防和已病防变，有病1.防微杜渐:包括养阳。如“春夏

.因时、因地、因人2制宜:

宜者，是告诫医者用因时制温凉之气。药勿犯四时寒热

素问·毒药北微针中央之异东方之域，西方之域，治宜，治宜其治宜砭石域疗时不可一概而论，“的因地制宜甚详，如导引按偁。方之域，治宜域，治宜灸祔南因地制宜者，在治法方宜论》论述东南西各不同而《北中“一病而治必须加以区别。方之

征四失论》所载。素问·五常政大问·论》和《素因人制宜者，如《

。有关标本先后:即因病之主次素问·标本病传的大法在论》中叙述最详。本先而先后3.标施治《治后施

《黄帝最根本的一条。《素问内经》治4.治病求本:这是于本。“则中·阴阳应象大论》说:“治病必求

治病求本的基础导:在地加以权变。5.因势利上巧妙

6.协调阴阳:此为治之大疗法要义。

寒之，寒者热之，虚者类反治也7.正治反治:补之，实者泻之“之称逆治，，热因热用，通类。直折的治疗方法是者正治亦称从治，如。比如“热用“之“寒因寒用的因通用，塞因塞与病情相逆

实兼杂之症，即使用补，也不。8.适事为度:无记度，对于虚审慎。切论扶正还是祛邪都应“无盛盛，无虚适能过虚“，尤其应当

9.病为本，工为标人为根据，标。“这是说病是为本，工为的，是本医生认识病:《素问·这样才能标本相得，治愈疾病。客观存在治疗疾病汤液醪醴论》指出:“，是标。医生必须以病

涵。10.辨证施治经络辨证、八纲辨证、:《黄帝内经》虽未提含此意，而书中已有脏辨证、六经辨证的内出“辨证施治“一词。上述几点均，却有辨证施治之实腑

11.制方遣药:《黄方药之理已具。药无多，但其帝内经》虽载方

祔者非常多，仅仅补《帝内经》言经络、腧手法就有呼吸补黄泻补泻12.针刺灸祔:泻、方员穴、针刺、灸

黄唯宇宙万物皆导下，将人与自然“形成的。在“人天地相参“、》接受了中国古代帝内经紧密地联系在一起。“与日想，将人看作整气一元论的哲学思指与个物质世界的一部分，是由其原初物质“气月物的相应“的观念

宇宙万物的本原一、“气“是

说的影响，也认成宇称之为“气“。《内经这“有物混成，先便有了气，资始，五运终天“。在。“认为构成世界的原而不殆，可以为五行的运动，老子在《阴阳》云:宙形成“道“。宋钘、尹文将满太虚而运行地万先天地生。寂兮寥不止，然后才生种原初物质“太虚寥廓独立而不改，周行天下母初物天地未形成之物化生的开始发生等自然法则。在宇道德经物的本原，质是形而上者的黄便是天兮，寒暑，有了万物。阴阳充满着本元之气，。示天体演化及生物宙万物。这其实是揭气的运动，从此便虚。太虚之中帝有了星河、七曜，有了由于之先，就是太充》受这些学，肇基化元，万物这些气总统着大地的运动为“气“是宇宙万