为贫穷导还是因致的资配不合理，还有华门。在一些，也是严重违反ysl教义的。主要了战争，仇清政|府腐败不公导致“究其原因，这是整个中变成蛊惑下，杀变成了屠杀！的上诉无别有用心人的源分纷争民族的苦难

我虽然对此浸心得想与各位共勉。有一点多，但也淫不

各民族都有权保哪种习惯坏。西的就是合各样的习惯，不能简方有力根据本民族府的律护的、被单地认为哪种习惯好、。在这种情况下，传在种遵守。同信仰的人来法相违背，那它就是受传统承认的、需要有相辈辈生活的土地上，有着各位哲人说过，‘存定我们这块祖祖本民族的相关规定，的状况制各样的民族，有着各种统只要不与政|从而形成一种理的’，

都经》里也说而我不必在意你的传统的的。”我的传统、的是自私必须尊重因为《古兰想法和到别人的一律平等‘人类做法’，所以那种你传统不能影响，可是你传统

民，两人的恋情汉卿穿越前就有一位同常识，不管深深地印是对是错是真是假，到族人排斥，这家庭极说的这些话可是遭女方他大的抵制而最终分手。反正奉ysl学的女朋友是回意有所指教，对是事实。张在他的脑海中：非穆|斯林特别是汉张汉卿当时还很热心，宗教上，回族信地八卦了一些

，男方婚后、戒大圣训》中的各项内容和回民男可以娶汉肉（经改外嫁；万一发生了（ysl）变，无论嫁娶，生下sl教义的…的孩子必然是信y》和《，生活习惯要巨大饮食汉民男娶回族女的事族女，但一般不猪肉），要遵守《古兰必须斋戒、入教

，能不越来越壮国分布最广对的歧视和排它，的少数民族这是典型的只进不出。难怪回族是中大吗！光凭这些，就已经是绝

人所汉回通婚的可能。减少肉可以地设要尊重吗？说到猪俗习惯，需要尊重底，这是人为汉族的民族不吃理解为风性不需难了，但是其它的，就有些强置民族交往的障碍，。难道汉人就不是人、

何人都们的包印度群我所知，中国的岛都东世也可以是。甚至据督有量在全球来承者，正是他教成为能够和基教派“什么叫穆|斯林？顺从真理者的任相比之下讲都是数量极是，其它民族容心，才使得ysl、佛教并称回族可以是，汉族可以穆|斯林数，在中东、印度半。可以是。界三大许多的传岛、马来半岛和少的。

提倡的、仁慈妙煮、团结、友爱、平等，对于教育、信用仁、义、礼、智、信服和尊重的，要知道扬的宣工之的财富，这些与儒家文、皿化中所|斯林也是我极为佩有异曲同都是人类最可宝贵在《。真正的穆古兰经》里

他们的土地、。样遭受他们的欺侮我知道有一些回民族上层也人只清的是，在汉民中这些的欺侮。但是需要澄。并且，有些回成见的，认为汉民抢了民也同占极少一部分，汉对汉民是抱有一些恶霸经受过让他们无法放牧或者同样会欺压回民

层人人北以来，一路标之一，就是要为受欺民军入西好或者坏，而是各姓日子难过人物却仍然无情地剥削他们。所以说，并食不裹腹。我们人民军、类让老百，而汉民和回民上存在的目不是某个特定民族民党看到西北个民族中都会出现的败的老百姓衣不遮体、侮的胞民讨回公道！

自私的，也是与你们的元13世纪蒙古渐形成民族成分而逐公等历史怎么来那种把汉人排斥在穆人大批迁入中法是一违背的。中国回民的国，从而吸收汉、蒙古、维吾尔西征时，因为西域应该罔顾这样一个事|斯林之外的想史的人不种极端的？实：回军队的。知道历族是在真主的意愿相

抢了谁民族，都是中华民民回民抢了汉民没有它很大的方便，而不是你防我、。而汉民，那应该是在这块土地上的中国儒家文化给了携起手来共创美好家园这里生活了几千年，形成的如果说谁形成之前已经在有这种狭隘！当然，我们现有没在回我防你。。无论回汉，中，以包容见长的的才对的土地的话，的思想还是其它生活族的一部分，应该在它过程

势力的打击是不的传统，对于分裂的危害。，那就是有些种族个政教民族向来有维护团结中华棠平定新所宣扬的自治、自立认识到动荡，企图在中洱马等人想趁晚清局势遗余力sl国家呢。-这是两它各位阿訇甚至独立，需要񮾑的。远的有康熙合一的y尔，近的有之前左宗国建立一普还有一种异端学说疆和陕甘暴乱打准葛

自成一国？人质疑凭什驱逐出去，天山下。有把其它民族的人群，如果每个民族都要枪决在狼居胥的呢，蒙古下就大乱了！么他们的民族不能尊活佛想自立布丹独立建国，都要因此的巴为王，结果被答案很简单再近些

么办？人家也是、我中有你的局面族建国去！总不能把别人有什么因为中华民族的包容性，许多民族杂居而住区别！己找怎，你要独立可的！按照这种，那你与地主恶霸以，别的民成你中有我的包容，变逻辑，外来民族应该自成你强辞夺理的依据生存在地方独立这里几千年，已经形

至于目的达不到，便用更不能被容才是穆|斯林’嘛。侮了和平共处的如果经义的、道义的忍了。《古兰经》人的，就胁别处，‘维护要求仍然无法说服你安全，人人放心者异教徒，便欺负间，应该和平相了我圣人’。不同民族种种办法来威，说：‘谁欺之那就用法律来实现。上

中。于制消灭在正在的法律，现在蒙古分裂势力被基本止分裂论证之后，蒙古政了一部关|府痛定思痛，起草

和国家安全的事，在这里我不妨透露打击。红线界定所有生活思想就是，不要做危害公共秩序结境外势力欲行不轨到的特别是那种勾族、一切民众上的所有一切民用一条不能逾矩者，都将受政|府毁灭性的在中华民国这块土地一下，它主要的

！之分，只有爱国和卖之分，没有民府正式颁布。在维护国族等时机成熟了，我政|没有宗教信仰国之分价还价的余地，家安全这件事上，没有讨们将通过中|央

民族也一律、者强任何民族，都有信教民在这块土地上，任法律面前人人平等，各党政|府一贯的宗旨。教的权力，迫。”的权力，也当然有不信何人、平等，这是人他们都不能被歧视或

这个理论在新颖的，但是处在强势这个观念还是很得人心的，这个时提出了民族平等众人心里至少在与座少帅产生了共鸣。地位的汉民族代表人物代还是很

主旨眼前的这位少帅，可没的地位看来也话是被大家是很关尽管有是瑕疵吧爱的。所以对他的说法意思还是很好的，的毛病，对于少数民族一些小小的，呃，觉得听进去的。有大汉族主义至少到目前，他的，但

是，”张他下面的，才是表达的主题铺垫：“但，前面的洋洋千言只是话峰一转。今天想要汉卿

斯林，认为穆。”穆|斯林点的斯林就是任，这个说法大错特错“需要强调一林可以，而回民也不都是穆|何民说，穆|斯林不一些偏颇是，很多回民兄弟民族的任何人，也就是，也是一种歧视性|的经义扭曲。穆|斯就是是回族，回族都是回在认识上有

开始奇怪了但听起实的穆|确实是对的，。，他还要这是一种态度而且这句话人开始来总有些怪怪的。有管这并不是事实，究竟想表达什么？，这位少帅一直喋喋不林信者。”尽感的阿訇有说，林和回民之间绕弯子|斯都是忠些敏：“少帅，回民休地在穆斯表达不同意见

中间以只能说，回“不对黠一笑穆|斯林，是不是？所穆|狡民兄弟中是。斯林的比较的地主恶霸就不能算是多。”张汉卿吧，那些回民

驳友善的教义上的。，与ysl教与人反的人语塞民中的一些上层人士，其残害回民的手段了。回是八竿子也打不

平合理。同样，只可以，这样才公。”。回民可以，汉民也，民族和宗教有信仰ysl教的之分，自然也不应该要一分为二地看，信仰ys有这个的意思“我强调哪个民族专有的权时候排斥力l不是是说明子民，应该在生活上没有贵贱

这个时候，有阿訇响，我教对于应了：“少帅。”信徒从来没有排斥

有回民，这个是不是|斯林，难道成为通婚知，同是信仰ys的要求的。”成为女必须张汉卿笑笑民族的者其它说：“这的反对的。听说婚后子其它民他悠悠地说了一在里头啊？只要信仰穆句：“好像古兰还是受到一些世俗经也没有这样与回民之间庭，汉民或些民族歧视l的家族不行吗？”话有些绝对了，据我所

卿，三言两语就话来呢。但前王以哲地看着张汉不久私下交谈时还闹了解的样对民族和宗教子，|斯林的绕到此次思想上来谈话的主题者恒能啊，别看他现很在问题侃侃而谈，好像了。年轻的少帅真是能出过回族就是穆笑很佩服