，那么就把他拖到自己辩论能在某个言论战场战胜之上。熟悉的歪楼**。如果不有几项不可轻用的手段网路对手，其中之一就是战场
黎子昇知道自己是承认也不段。是地步不如试试看这种手，不承认也不是，到了现在这个
光，黎三着上首的花家迎着众人的目行礼。公子施施然地站起身来，对夫妇微微躬身，算是
阁下开示。这位小师傅，在，却见黎子昇忽然对”：“兴趣，只是请不有一事解，还着辩机笑了一笑，问道正屏息等他的回话下对贵教教义颇感众人
果然也是慧辩机也向着他微笑道：根深重，小僧自当。”“黎公子知无不言言无不尽
道：“黎贵教常说六道轮回，三公不知是如何轮回？”喉咙问子清了清
帅张起来。其实和尚那张这就是中洲佛门遇到的。得有点过分的脸上就是最大的一个问题一抽，神色也变得有些慌辩机
在六道之回的范围自然就是家认为，在一个人的过个叫“中阴期”内。渡，然后再次轮回。这轮死后佛，会经历一
慧生物就”。被成为“中阴身而“中阴期”的智
得食，全系唯心，思食云，动力，其移动即可投生他、习气。透过观想未形成前，可神据《华严经》大地希求之物立时现前。思所造。障。极具活欲至向往之中阴身速。在业力尚衣，随心所走壁，纵山河度则取决于过去之业力亦不为所处，可穿墙。得衣犹胜光速，于一念顷方世界通自在方向
及紧闭之门窗于瞬间自*。多数体验者脱离*应，*时，欲由某处移至另间并无移动过程，只程，亦可任意穿越墙壁识）。能对外界有所感须动念，即可他人色身。之某种主体（神各处并能自由自在移动至*脱离而出处，中抵达。即令有移动过。乃至穿越一
力及因果之综合，唯恶感召生、化生。皆由果如是，非何人所主宰。业即因身之羁锁。身、口、意之善恶业中，无论其为束缚为胎生，故得此神通自在。身。致有六无明、业历此境，自不愿受色果之众生于生死迷茫，轮回六道之湿所感得。行善感召至总和，因果相续不断得知。众生之意生身为或道轮回。由此、卵生抑善道、因暂时摆脱色法之至恶道，业
邪淫戒是重获。之情景，心起欲念，而为男合佛，便得解脱。此所以过须弥山。者生亲母之生亲父之心见男女合体，即一心念入之意，便一五戒中之身之基本戒条之一心。生人，但生人间，则必先见紧记不可入胎。，而成后阴身了过母体之子宫合，便即起定投阴身务须生身父母交。如一个穿，生而为女。飘游四大洲不能穿。所以中人生平喜邪淫，入畜生之胎，失去人身邪念，因而兴加重者而与母缘重女交则于中阴期间，一见男中阴身如投。中阴身机灵无碍，可一入胎，虽有悔意，却与父缘
题。通愚民那也很大的问强大，糊弄一下普是在中洲遇到了一个这个理论很好也很，但是足够了
脱离**而以照“就是人类可以按神算不算是“中阴身”存在的。那可呢？炼出来元神，而元神么照佛门的**，这元唯物主义”修仙理论修那
隶的慰藉。处在底其实佛来家理论本一种奴压迫。得上是就层的人类自是为妖族底层的人类然遭受到深重的量身打造的，算
。抗，但是在有的时候“反抗”却成了逃避现有压实追求彼岸的行为反迫就有
史和现实原因。佛教这种宗教并不是偶然的，而是有着深刻的历震旦次洲出现
制度。阇提过，在震旦四大种姓，也叫做次洲，整个社会被分为前文书里提到
神种”，由凡物最高的就是婆罗门，婆古神的祈祷”或“增大的东祭祀，也是在古神消“其实本来中的意思增大”成为神祇“西”。这是因为他们是失之后，接引“的族群。罗门在梵语祀奉
罗门的人，就能成为婆只要能承受神种。
思，在次洲也叫做“王文中是地主的意也就土地，换们的效忠。梵取他度颇为类似刹帝利。刹帝利，是，都是给军事贵族分封第二档就是上面所说的所以在震旦种”。世从事兵役的阶层，界军事封建制这倒是和我们这个
除了为下人物必须要有一定的修为，不然就会被一层的平民。血统之外，这个阶层的利，成逐出刹帝
是吠舍。吠舍就是平民、牧业和商，主要从事业这样的生产活农业动。理论上是由第三层那就他们供罗门和刹帝利。养婆
不过现在的震定的特权旦中洲，他们也作为神民，拥有一。
认为是震旦三大古神，层都被毁灭的奴的子民。，代表代表创造的大梵天这三代表守护毗湿湿婆和
，最后被接引了罗，他们原本不信起兵反的抗“神种”之后是和自己一样第四个阶层那就是首陀为最低的那个种姓，奉婆罗门有神族，认姓。没也是人数最多的种婆罗门征服之后，就沦的人罢了，但是他们并为婆罗门也只不过
”不过那个阶“不可接触者”，，只不过是牲口而已“人是最肮脏的东西。。那就是达利特，即五个阶层，层的人不能当做其实还有第因为他们
者的后裔。败抗婆罗门神族失其实这些达利特是反
其实佛婆罗门一族所信门一族给击败引了神种的婆罗奉的宗教，最后都被接姓，也就是奴隶。了，成为了低种教本来是非
是现靠镇压所达不到的婆罗门一族发们的反抗精神变为对但是的佛教对自己没这效果就些奴隶所信奉，那把他来世的向往。有损害，反而还起到了
宗教当然能引起统层的妖族，当然治者的好感，也种劝人向“善”的震旦次洲昌让它流传甚广。所以，佛能慰藉处于中下天之役之包括人类，所以在倾佛教，教才在盛了起来。其实这前，妖神特意扶植
者那一边，参与到了倾于人类生死大变得“不科学”了，是站而且当为了人天之役之中，成敌。类的让佛家吹的时佛门在前朝妖神统治牛皮一下子修者的崛起，问题就在
脉还保中洲佛门一事不小，到倾天之留了本宗五其余都被全部连根拔起。们看风色的本台山，役结束的时候，也是幸亏他
当面指斥佛家是在胡说八案的，不然还怎么和，对这种问题也是有腹人现在重新中洲黎子行走于道。当然了，佛门中昇现在问的上就是在问题实际这些修者交流。
了。道修者当做骗子集团只是一味地胡说八，肯定被人类
些答者来说那未免就不这手段。但是案对于修取另一种够看了，只能采
。其实鄙门绪，辩机沙弥说的六道轮回只是一得好。所谓祸福无门道貌岸说道：“黎公子问就收心里暗恨，但是马上积德……然地种比喻罢人自召，惟拾了情了，是用来教人行善”
子昇马上打断道轮回是不存在的？”黎“哦，那岂不是。说这六道
得大逍遥自大罢在的，轮回也是，这六道自然是存：“不不不暗咬了一的有生众灵能为了让你我这样也大开方。”有的。此界也是六道的下牙齿，摆手道脱离轮回的苦海，从而辩机暗便之门就是了。我佛慈悲，在此界一部分在
了回去。(未完味深长地笑了一笑，重新坐待续……)四周，昇环顾在……原来自如此。”黎子“逍遥意