“什么？！”

座众人唯一在门的天生火种炎宝儿。天器跳起来的却是

有柳无上也现色白了一下地把心头的疑去。就出，并没有什瑕了惊愕之色，不过这身于铁山城的精明得很，联系下唇，脸出几个小家伙脑袋瓜子都咬了咬铁氏兄弟和侯同标，还到辩机沙弥所说的话语脸连柳无瑕也只是惑给压了下么表示。，很明智

炎宝儿也不算笨，不过上。除妙目死死地盯在了的了她之外的脸，其他人这个场合发黎子昇他的反应。了回去，却把一双作不得，马上又坐知道目光或明或暗地看着

现在修为有成能自时候正在喝茶，好悬就出来，，才没有出这样的状如地控制身体况。也是他黎三公子听到这句话的把嘴中的茶水喷了

巾擦了擦嘴作为掩饰与此同时，他脑筋应。，顺便就把这厅中人的虑得就是自己怎么回这位花家急转，考表情都看在了眼里，准姑爷故作镇定拿起丝

显就强逼黄的料的黎子昇自然不知道在的情况看上去是佛门要把花家这对双胞胎佛门是和黄家勾结了起来，至于为什么要儿进入佛门的原原因。明是幕后推手，看来现收入门中，而这个姓因这一时半会，缺少资着花家送女

己其当年父亲和花家似嗯，自定是不乐意的，压根就没有这回子事情也隐隐约约地知道提这几年一直也没人花原淳和铁千娇夫妇肯所抬出来当个挡箭牌。。似乎。实以才把自己乎有口头婚约，不过

的大事。衷了。他神派的弟子，样对这门婚事那么热女婿是不能当了。在中家黎昭昌近些年也是抖起的上门洲。这可不是什么来了，所以也的长子可是成了四说什么花小事情，而是攸关面子没有像以前那

既然花家不提装糊涂花家要求不外传的。而且当年还是，反正只是口头协议，这事，黎大东主也乐得

尘封的往事，是如今自己的义可兴。母铁三小姐却在这个高是心里还是有些不太做的目的，但下提了出来。黎子昇不是不明白她这么竟然在大庭广众之当口把这件已经

和自己本心些不太地道啊。佛门也不怵。只是这么莫名其不合啊自己的义母，这么了花家的姑爷妙地自己当然不害怕什么搞突然袭击似乎也有申江黄家成为。就算铁三小姐是

观的一个组成部分。”的。其实爱情观就是价值”还是很“**本来黎子昇本人的“爱情观

。倒是马教开老恩格斯他老人家派护法大长而对此做过专门阐述的

制和国家的起源中全面描情观，也用此雄文底》这篇划时代的著作之应该具有的爱其实他老绘了真正**人基础。了左派女权主义的理论人家在《家庭私有定

首先在恩格斯看来制的出现和向父。妇女的保护唯服从地位、私有核心家庭的转变与一夫一妻制产生的私有财产的社妻制家庭一目的是为了会延续。系社会的产生紧密相联。一夫一

性统治，首先以父系然后以父权制的阶级分裂的结果形式，仅仅是在有财产。子与无财产的妇女间的男男

结果。”它“仍然他老人家女对男两性关系建立是权衡利害的婚指出:“一夫一在平是等和“真正的”爱情基为基础，而以经济条姻。”只有妇。“它子经济妻制是不以自然条件决不是个人**的础之上。件为基础。值得注意的依赖的消失，才会允许

里，再依赖于男子第三个先决“妇个先决条件就是一切女”，因此，恩格斯提件是必须“依靠会化，即第二发达的工业化社会条件是家务劳动真正得到解放;事业中。”女经济上不现代以使妇的社大工业”，只有在高度出家务劳动溶化在公共的公共的劳动中去女解放的第一性重新回到才可以想象妇女能够个先决条;妇女解放的“把私人的

主义运动这个理的现实实践。中走出来的新兴国家。具有可操作性的。女子无才便是德”的封建社迅速提高，也证明妇女地位的而我们这个从“著的成就之一男女平中最显等，就是对这个理论天朝的社会论是正确的会

对比我们的邻们妇女地位不高的根本民主化的外袍，内上了，或者说是“别说妇女地位，就连男性的平原，就了。里还是一个，就算披是整个社会不够现代化居印度。他等地位也保证不因工业化”。还保留着种封建社会，姓制度的社会

会灭亡，而且最后对会里，“专偶制，生产资料公有制的社”其次，恩格于男子也将成为现实。斯明确指出不仅不

为什么呢？

，那么，既其本性来为基础的婚姻႒排他的，按说就为：“他认是个体婚姻。”以然**按其本性来说就是

。所制，而且对男子忍男子的这些消失，那么由此而达到无比大的程度，与其说会促进妇女的……“只全部经验来判断偶制，不仅对女名副其实的的专制。所谓个地位，根据以往的将是专偶制多夫制平等婚姻以，恩格斯通常的不忠实仅不会是群婚社会一妻制的“专偶制”体婚姻，就是指一夫也的妇女的上促进男，相反，只有在那样未来的公有制社会，不里，“专偶制”才能真正是，倒不如说会在子是专偶的社会要那种的专偶的真正迫使妇女容子认为，行为的经济考虑一旦

是污丹药。于这场运动知道要治了药方拿错了方社会，问题就在共妻”这种完全疗什么病症，却开错所以说“共产蔑之词。性解放运动恰恰产生于西

革命先驱并有现实意义的是，恩格斯这位没有无限角度有所体本性从科学的反而对谅。人类“喜新厌旧”的最重要也是最具提高道德标准，

里，婚姻完全是以他说道，未来的**的基础上形成婚姻关系爱情已经转移了，那了爱情，或一方的没有，如果双方已经情为基础的社会爱体是好事。婚姻。男女这样的婚姻的解么，恩格斯认为在爱情的

才是合乎道，那就会，如果感情确德。不过，个人中间，尤其在中人**都成为幸事爱的持久性在各婚姻爱情的婚姻才合乎道。”的个双方或对于社会情为基础的“如果说只有以经被新实已经消失或德的，那使离婚无论对于间，是很不相同男子么也只有继续保持的者已的热烈的爱情所排挤个不同

点。恩格斯指出：“个有了爱情就可以解除婚有爱情就结男子中间，”。同的个人中间，尤其在不仅没有认为爱情姻关系。这就在各个不是永恒的，而且他明确是恩格斯认为人**是很基础的婚姻的特不相同的的持久性成婚姻关系，没真正以爱情为的

*自主，不是男一个男女平等没有爱情之后，离婚合理的手段。承认人类如果是可见他老人家是男性尤其经济地位能*显著。但是在他看来，的社会，女性性的附庸，那么在也是是会移情别恋的，这点

当然黎子昇现在。就是这么简单的一么远，他只知道自己喜妹，想和她在一起爱的柳无瑕柳师件事情。还没想的那

就要变得不简不过这么简单的一件事情现在单了。

色凄惶的花家…)柳无瑕，颇有决断的他右黎三公子看了一眼脸双姝，又看了看脸色发白的难得地陷未为难的困局。(入了左完待续…

，慕容大概。状态不好是热s：嗯，最近天气太热晕了，p

了。假之后，不过在海边度了一次小重新又元气满满

。争取马上进入正题来着我会