韩氏的崩解并没动，也安阳有在徐泽的“高度关注”。士民中引起轰河北路没有让
援引不得于所任州人只是在知沧徙至沧州置业，，及现任官”的禁令请辞买田宅“官守乡邦，著令有禁”“亲民官于韩肖意了韩肖胄的请辞。县典令，罢任处不得寄居州事胄以举家欲要迁时，大笔一挥，同其
是越来越深入的税法是百年大族安阳改革触及了多少人的北两路最热门利益，而是同舟社成为历史，也明春将要开始的开科这段时间，河取士。的话题，不不韩氏即将
能表现得太急切的气节才起架子，表明最初，河北两路的士行。，总要端子对自己甚热心，或心功名，也不者说，就算热反贼组织的科举还不
的，是为了科举入仕而狂的京将这件事炒热东路士子。东几近疯
，徐泽特备，体的考试则，以让士子们预有时间定在明年春天。具准因同舟社科意让教曹提前放出考方案与赵宋相差甚远相关细
跑到大名府，并在大之处时名书院附近租房复习功课举方案中的诸多不合理子还在讨论科几个月，当河北士距，很多京东士时子却已经。间还有开科带着行李
取从龙之功的强烈事业士子得知同舟建功新王朝，博年的京东社开科后整三，立即心。被徐泽晾了整爆发了
“格综”的指多少录取指问题。如何分配等标，“文综”和等，统统都不是标科举方案合今科有不合理，又
一条，愿意给没有完成终于要开科取士舟书院学业的最重要的一点就是同舟社已经是格外开恩之阶，就同士子们了。进身
还想要啥？
们自己比，强路的士子血标，同江南诸拼要强得多。京东的“北地”士子也是河北和远比参加赵宋科举，科举指再少那
会的，还买了书院有琢磨这些不如课琢磨不七八糟问题的时乱研读，自己实在的教材抓紧时间听授间，还。书院旁可以申请到大名
从梁山书院建成开始，徐习惯，这个习惯从梁大课的，又到了大名府。保留了定期到书院讲泽就之罘，再带到诸城山带到到
的习惯却但就算再忙，定期讲大课虽来越繁然因为事务越是从未改变。忙，徐泽到书院检查的时间越来越少，
有志于出仕同舟社的京东前几个月跑到大名府提题范围啊。士子对徐泽近距离倾听徐社首的备考，就是为了提前探知了考讲课，这可是相当于自然不会陌生，这一习惯
就算社首人倾向，也无异于增加风格和个的说话不泄题，通了通过考试的筹码，能握社首不积极吗？过听课掌
受到了莫大的压力。河北士子感参考热情，让京东士子的
热切起来”，也变得紧张定起来，而原本就有些动摇。最初不甚热准心的士子，生怕被京考的士子随即坚的东西东士子抢走了“本备参该属于自己
切期望，徐泽很快没有辜负京东士子的热就到书院上了大课。
因为旁听的士子实在的大操场上。教室也坐不下，徐泽索性将课堂搬到了室外太多，大
学之根本》。授课的标题为《格物问道——
却发人深省。同以往一样，徐泽的授课深入浅出，
“学问”一词。这次，社首重新定义了
？学问是什么
何处来？学问从
学问？我们需要怎样的
徐泽强调理论的践的经验。学问学问，要学要问的，既要学系统知识，也要学实
能称为“学问”。会别人的知识才教在学懂了之后可
果实，就值得其他人时代，人类就比别人饮血，同样的时狩到更多的猎物，尊重和请教，这人茹毛有学问。采集更多的远古间，谁能比别人
养殖，谁肥的地好，养的猪种后来，生产进步，人类开始种植、，就是比别人有学问。
行归纳和总结，并有学问……记录下来，这人有了文字，有人对物质世界和精神世界探索进再后也比别人来，
人类在不断演进“学问”的定义也变社会在越来越精细，对不断发展，分科，得越来越玄。
才是真变，只有有益于文明发展方向但本质始终没。学问的知识，
学问时俱进。保质期也有，必须与
法、道等寥寥数家？春秋战国之时，百家争仅剩下儒、鸣，为何多年以后，
焚了很尊儒术。多学派的的也不光是儒生），焚书坑儒不是焚书坑儒（书，坑独也不是
的还是这些“家”不能与时俱进，些事确实与解决不了时代问题。虽然这定的关系，但最关百家衰落有一键
孔子教用。国十四年，其学问却始终不得诸侯采化弟子三千，周游列
逐渐一家反倒是人离世多年后，儒家才登堂入室，并其独大。
不是什么“仁”，而。因很简单，并是由其徒子徒孙改造后的“儒”符合了时代需求原
理论，才是各国所。，力压本国变强春秋战国之时，乃他国的需要是大争之世，能够让
利用现，主张“兼爱非攻”的所以主张“仁”的儒家墨家就算门人再多，表正采用。，却无法被人再优秀，顶多被人真
乱，维护稳定的压力下一统，庞的国土，持续的叛而秦汉之后，天越来越大。大
化解维持上场。下尊卑秩序，会矛盾的儒家才有了市社
思想混乱，就必然要求避免罢黜百家。而确保王朝大一统，
仅此而已。
赵宋是自古以来儒家的问题。巅峰（当时确实是）弱积贫的，却解决不了国家积
过度了并非是儒家不努力，儒努力，甚至努力家已经非常。
知为不知，儒家也有。而是闻为知之，不，解决不了一切问题“不知”，知之道有先后，术业有专攻
题。会规律的儒的最大问题于精神世界和社是专注无法解决所有问探索，逐渐脱离了物质世界，注定
。上没有万能药一样，能问也不可能存在就像世解决一切问题的万能学
。下赵以维护大一统社会秩序为根本的儒家，本态宋面临的问就解决不了割据状题
不会当着深受儒家教育徐伸手不打笑脸人，体无完肤。的士子面，把儒家批得泽自然
士子或若，就在众时，之有所思，或怒目以人听闻了视，或泣而长叹但这些话也足够骇
归纳。和精神世界探索的又回到了“学问徐泽话锋一转，”的世界总结和本质：对物质
之之这就是道，又讲格物同舟社书院既授人文学的原因。
授课的最后，徐泽以充满诱惑语气总结道：的
单独的人问道天地、格物致知资格文之道、学问开宗立派，凭借“立言”之根本朽。，谁能在不这个问题，甚至于谁就有格物之学上更近一步，而方是