就是各国的使臣也如春都是半脑海里的经典，雪之言，别说是楚王，点无所印象。雷震耳，翻遍了苏劫的白鹭立
劫自身之言。由此可见，这是苏
。君无言苏劫先下一层，没想到，却被反过来说的平以对，还被讽刺为愚者阳借着这个机会让一个个面露苦色，原本打算
心。苏劫一举拔了楚王欢因此，让
真偷鸡不成蚀把米当。
”“不妙啊。
看去。使臣纷纷暗中相互
而此时，楚国群臣在及三十余位美人纷纷举起酒樽和苏劫共饮。
能不给子，一时间用衣袖遮面楚王面列国虽心有一饮而尽。怨气，但不
永结邦谊之好，再祝楚“大王谬赞，外臣以此国二王福寿康宁。”苏劫笑道：酒恭祝秦楚
，能够拥有秦国何其有幸这样有像样的大才，武侯这熊完大笑道：“像武侯之言啊！”才能说出这等圣贤的大才，只
，自然也代表秦有圣贤人，顿时昭因说道：“大王但也犹如楚，只臣，要。”，武侯虽是秦秦楚联姻这楚有圣贤
熊完抚须大笑。
的声音但若是要说是圣贤之从魏国使臣确实发人深省，忽然，一个浑厚国武侯时的身后传来才的白鹭立雪之言，道：“秦到是有所疑惑。”言，老朽，
乃何人？”熊完问道：“哦？汝
老者走了出来道：”“老朽儒家韩夫！
苏劫也顿时眯眼看去喃喃道：“儒家！？”
视，纷纷看向韩夫何高论。，看看这老者有楚国群臣面面而
要遵循法治治国，讲律，人人都韩夫对着苏究以法御人，而非上圣贤之国重臣，当知此理，既起来多有苦役徭民，武侯身为秦太容易了些，只是以法御不是这个道理？”人，法凌驾于：“圣人出，则天下大治，而秦国以法，那秦国以人御法，实行劫道的圣贤恐怕也是圣贤，是
：“自然如此。”苏劫笑了笑道
来，侯是想秦楚联姻，所以人人之后，让此法皆圣贤，才得以道：“那如此说在武侯眼中，秦国因人让秦国强盛，实行与楚国吗？”韩夫冷笑武人皆尊法
身熊完等人顿时浑震。一
苏劫笑道：“儒家巧伪言，今日本侯也算之言，假托之是领教了。”
有什么资格指责既然是恶以恶法治，恶法必然我儒家巧韩夫道：“列国皆知，国，法伪呢？”言圣贤，又秦国可以毁掉一个国家，而在你口中，却还大
。顿时，大殿之中气氛辗转急下
今日所言，只看恶姓们乱哄哄法，不个过程，而足下的问题，，我等只能拿手去掂就先行解决没有苏劫愣了愣道：“法法量么？”虽恶，犹愈于恶的问题，这是一既然如此，我秦国民，也，在解决善无法，在我秦国看善法，不是巧伪是什就有了争心，，若是分发粮食，一人分十斤粟米，因为没有衡量，百，乱子自然也就出来了
韩夫也是微微愣。神
出个一二来。想不到这苏劫还真的道
，不忍食其肉，实行的耕战，但不肉，此难道非巧家还将我秦国历代无一用。”见不闻却又忍一边又轻贱农食其言君子远庖，闻其声本侯看来，当真百苏劫继续道：“你儒说成徭役苦民，在伪也？一边说农乃事，称非士所为，死国之根本，，见其生，不忍见其厨
便让韩夫的脸都殷红了几分。苏劫一个巧伪和善恶之法，
国等人更是闭口不言。楚
列国在故意危难秦国他们谁不知，这是。
都知苏劫善辩，这是把百家中人请来了。
于其见。但是作为熊完来说，乐
意的大说圣贤。否则，此前也不会刻
，这就无法知道了。么地步能做到什列国针对秦国，在事，但是列国楚国来说，是好
韩夫收拾了一下心去。情，伪上去继续说下不想在和苏劫在巧
稷有益啊。”数的隐患我儒家主张武侯不知，乃是治国至理，逆施，法制转而言道：行人治，放得对社，但若现在开始实之下虽看似强大，但已然留下“我儒家思想博大精深人深，了无自然言无其深，，秦法倒行能弘道，而非道能宏人其
中的人治呢。”在下确实对儒家不通苏劫笑道：“既然足下如此自信，那敢问足下，何人你口，
人也！己欲立而夫正色道：，道人就没侯三思，仁的方面乃受你有反抗之心吗？立人我儒家的恕，，己欲达而达人乃是就是恕，只有还是御人的表现是恕，己“仁者天下人就呢？若是御人，难仁者爱人的表现所不欲，勿施于人，，秦法之下是甘愿秦国的恶法。”才能解你爱人的表现，秦国的恶法吗？还请武韩
一时间。
，儒国学精深啊。”：“夫子妙语使臣纷纷拍手道各
暗探精髓便在，这儒家能传承千年，苏劫听到这里，也是一个恕上。这
此言大谬。”苏劫笑道：“夫子
？论”韩夫冷笑道：“愿闻高
为什么尧舜以来，天下便大治，可是，众观我华的会望人人都能成为尧舜，治，反而大乱了，来，天下不仅没有大夏数千里以？”苏劫这才道：“儒家希的尧舜之君真桀纣一时时存在吗？来，儒家盼望
苏劫环顾而视。
各个都看着他。
赵幽更是两眼放光。
，儒家所谓的圣人之治第一这般景的人治是根本上的错误，至于家奉笑道：“因为‘遇贤也未必治’苏劫，历朝历代乱’，也反应了你儒个问题，就是‘遭愚则象还有少见吗？”行
“这！！……”
熊完若有所思，问道儒家‘遭呢？”也未必治’愚则乱’：“为何，‘遇贤君
。苏劫提出的观点让熊完都大生兴趣
楚国朝堂都是议论纷纷整个。
眼中，还以五“大王，外臣以’的关联，而且永远存。”在一个‘我伦为层次为，儒家苏劫道：之所以不可行，便是因为在儒家的
问道：“何为五伦熊完？”
“儒家认为，有父亲，祖有一天，祖父和居隔壁邻父，谁是爹，谁是祖谁是自己呢？”爹，等到端己，此为五伦，那只突，他只好先照应自苏劫有一个差别在，有差别就有了分歧，有了分歧就有了争父不如爹亲，始终好去帮助爹，爹和自己不如祖里面道：了利益冲有了利益冲突，他
。整个大殿都炸了
出一句话起来，半天说不苏劫，胡子都翘了韩夫指着。
儒家的老底。苏劫这句话等于抽了他
儒家的诸侯，至于自己虽爹，自然是实行，也就是儒家。是祖父，自然是王，虽是
。可以用在国家，也可以用在法制
。不管如何，国家可以灭，儒家不能亡
现在说的头头别看儒家是道，等到了某弃你。一日，他就抛
，岂可盖论。”此何我儒家，我儒家理事韩夫浑身发颤，指着苏劫道：“五伦乃是你一人之说！血口喷人这般划分？岂有
典籍所所传，详说。”？皆是先贤一家之说信，我可以于你载，你若不苏劫笑道：“学问岂有
继续说话。不等韩夫
着满堂显贵。苏劫这才转身，看
实也自然就是五伦而则不然，在本侯来看题题，法有，才能解决律法善然有害，有害，难道悠然，人治在儒家口中，乃是选拨圣贤的法制，难道，他就说道：“此前，我曾说益自恶的问没有害处吗？有，但是来。”过，先解决法律的问害从何来，就是恶法吗？
一个老者说道：“老顿夫愿闻高见时，。”
老者。一身黑服的苏劫看了看
处？皆人破坏法制。”的“人治之害，便同墨家尚贤即贤作则以御之上但何为儒家之吗？所以，只能以是的能力凌驾于律法是以自身是以贤作则，此真正的贤人之说一般道万民，不但无益，反而有害：苏劫道法作则，而不贤，和墨家理。尚贤和人治拨贤，皆是以自己贤，何为墨家之贤尚贤有何同理之？难道这就听起来固然不错，，以自己的见识选能，儒家的圣
一时间。
都面目狂变。黑衣老者
夫已然噤若寒韩蝉。
，也就有了儒家苏劫道：“大王，至于五在这样的部家的思想在于人和仁，有何害，儒落中，自然尊崇自己的伦以血缘维和的部落年代，人仁便已出现系，便是五伦，，那时候，部落在古老的伦治之说。”父辈
“随着部落的扩大伦的部落相互碰撞，纲。”，不同血缘五出，因此最后，举贤者胜圣贤而废伦
般的君主，便是如大王这圣贤不治，而王者出，诸侯。”“随后，举才有了后来的
吏的时代，告诉君，其心明日是，要崇尚部落之时的伦纲和尊君主，尊官可诛啊。”“而儒家之徒四处游说列国，在如今这个还，今日要以贤举官主选拔官吏依旧举贤，此乃流毒遗存不是还要以贤去取代君王呢？儒家之心
韩夫气得浑身巨抖。
上涌。心血
指着苏劫句话。半天说不出一
整个大殿中，都被苏劫弄得哑口无声。
有了半点好连感。熊完听完，都对儒家没
啊。里的儒家，顿生自现在听到苏劫口黄歇本就是善辩之人，不如叹
废官浅见，还请诸位以人选”！苏某法，不侯以为不。所以以人废官，而以品鉴苏贤而以法选贤，劫道：“大王本