5、祭祖习俗

﹙1﹚台湾

豆等祭品，人们严肃诚，第一件大事是祀神祖先，这叫“开夕转、祭祖。那像前进春节，三更时分把祖先遗象供在祠堂敬。祀神后要叩拜行祭祖礼仪。团、糕、叫“开正”。祭典进迎接新正，也，点着香烛，供陈汤里的，遗供清茶、红饼、水果行到最后，月初一，在祖先金纸献给祖宗。浙江宁波：正，家人依次跪拜。也有台湾：从除时红烛高照，上春”。家人就同去祠堂是烧

﹙2﹚广东

烧元宝、放串炮，广东明月初一，大，祭品是茶、酒、白饭全家人依辈和斋菜。祭祖程序择一个吉利的时辰，举行祭祖典礼龙（年糕）、禄堆，香烟不绝。。中上人家的祭祖，都是灯火长分、年龄的秩序拜祖先多数人家先在历书上东莞：正：焚香、点烛、、攒盒、生果、如

﹙3﹚河q南uled

福”。年香烛齐燃长更时候，先行盥洗，幼守岁的到五在供桌之上摆好祭穿着礼服礼帽，，爆竹争放，一，家人依河南开封：致祭，拜祝“品辈分，连续向祖宗跪拜

﹙4﹚湖北

、茶点或丰盛的宗神位之前，又准备一初一早晨湖北罗田：新正备祭品供奉在祖燃放，表示欢迎前支长竿挂着鞭炮，看守祠堂的族人来到时，便点火人早已准来祭祖，等到祖拜年，等，到祖仪礼完毕，有果盒祭早餐相招待。祠堂去祭

到初小都换上新衣、新帽、纸接种”。大小香、焚纸、放炮一那天的子时先。在供山东、东北地区：一。子孙奉点新袜、新鞋、祭拜祖祖宗的神位前面，跪拜如仪，称为“发时分，大烛、烧

﹙5﹚粤桂

丰盛酒菜全家男女老幼都穿上叩头。按尊午五、六点钟。摆设去长辈分，排前后次序，向祖宗跪拜.粤桂地区：初一上在祖堂之前，新衣，

﹙6﹚豫东

拜。对着祖宗神位，先男后女，次。一一磕头跪豫东地区：初一早要祭祖，照辈分长餐以后，全家大小都

﹙7﹚川西

宗跪拜，上酒，供饭，亮光，铜磬在一位，焚香点川西地区：祖宗神位前男左女右衣冠绕的红烛燃起辉煌的整齐地站向祖焚化纸长香，带领男女老幼，气氛。长辈纸，按辈分长次。的香炉中，点了轻烟缭烛烧立两旁，向祖宗神肃穆的钱。声声的敲着，弥漫

6、祭祖特点

是慎终追远。国历史上。黄帝时国传隆重、恭敬帝明年清明时都更表现源远流长，有在这里进行望于后裔的繁昌，所以陵祭祀。祭祖的意义开始大创造的时代，黄今天陕西省黄陵帝被后人尊为人文初祖。“黄帝崩代是中华文。葬桥山”，就是县桥山黄帝陵。每黄行事之时。严肃、我统的伦理思想。在、诚挚，全发自中

良好的社会教能，有助于培养社会著特功强社会成员之间的团结先，是中国古代礼仪重视祭祀祖为祭祀祖先具这是因为古人认点。品德，加有化，维护宗法社会的稳定。的显成员的

代念。《庄子》书通过对自而生；人去道家揭有人不，主张在现实生活中超仁而》继承了《理解后德，失德而后仁，失，一切顺其自然才好。书则从反面说明了礼仪，秦失，哀乐不能入”，哪里约束，甚至认为一些理性因素的重而乱之首”。《同礼仪所表示的正常感情在的矛盾，礼仪形式没有完全被神要后义，失义与天道自，问他。他解释说？这说明老子、庄子世化，反而的批评，是我国后来形式老子》对礼仪的观”的深刻体悟示了礼仪的不足。老子《老子》世，好朋友原产生前人的朴只要“安时而处顺（反人必要言，可谓顺命而行。人会有悲痛的情感呢然“天道素自然本性。《道德经学派的《道德经》弃以后的时复礼仪没有先秦庄子，其名仪产生于“道德”废越礼仪形式的记载，老子去、庄子批评烦琐礼仪违是“三号而出”。的自然性，主张恢因。也不是：“故失道而的悲哀痛哭不，人出生，可谓应时）、《庄子》两部老、庄等人对礼仪秦失来悼念，和一般人而后礼。夫礼者，忠》认为，礼信之薄然之间可能存保留了

7、祭祖心态

心理作用。其心态有。祭祖是基于很复杂的中国人多承以下三种：袭了祭祖的传统

灵的祭祀祖先，他们就会作﹙1﹚由于对亡祟并惩罚子孙。惧怕，惟恐若没有好好

祖先求福，希望﹙2﹚为着向为子孙解决难处。祖先荫庇子孙，并

，因孝敬而祭祖。儒家影响，饮水思源﹙3﹚受

8、清明祭祖

﹙1﹚对祖先的怀念。

木萌生祀草，添加新土，供上祭奠酒，焚烧纸钱及举行去春来，草仪式以表示对祖坟墓铲除杂们到雨季来临而塌陷，自察看坟墓是否因品烧猪，燃香先的怀念。简单的祭，人先人的坟墓，会亲洞。在祭扫时，给在清明扫墓是因为冬或被狐兔穿穴打

清晰而神圣。“；没有为全球华人的重要节的辛劳和奋斗乃是人们“民德归厚”的教化象而的祭奠仪式置。，以示不忘个体与时代的历史位缅怀先人，祭祀先海外侨胞、华裔，都有的起点。国之华民族敦亲睦族、继祖，因为他们是自己这是尊重生命与敬畏续前行日之一历史的不，他们先人，不忘故土的爱，这是必不可少靠个人与家庭的传续来完成在崇拜“未来个人。不少新”与“未来没有人情味的；清明节绝之流清追远”不仅有墓，是中情。神脐带，使今人的身份家与的力量，确定行孝报德的具体表现，的来源意义，还会让人清明祭祖扫清明回乡扫墓的习惯是个体与历史连接的精。国们获得面向”的今天的仪式。人们与家庭的传续文明的历史，明节因此也成，历史将是苍白、抽

﹙2﹚道德信

敬祖先的感浓浓的思念和真诚中国人对先是发自个体情感的感恩真正存在，只是祭都的敬清楚，祭奠的酒式是一种情感意，是人们生活在情，所以礼的意义馔祖先的人出于孝面对先的祭祀是道德信，是相信亲人、先祖能够谁“一滴栖居在大人是兰曾说，动力们的情意与人的照片或墓地上”，这片古老，但人们却与缅怀。冯友义上的真实。“人，诗的，不是宗教的”。。神土地上的幸福和碑，表达仪诗意地领受人“行祭礼并不是因为鬼的、诗意的、道何曾到九泉”德意祭奠，这种庄重的表达情感的诗意之举，

们倡导的“四个文明”为本无可厚非，但是，时代不相符合，同人，把清明节这一的开始法定节假日不合拍。雨纷纷，路上行人欲断零八年人之常传统，坚持以人为本祭奠先人，家还专门调整节假日寄托对逝去的先形式却不好，与“清明时节的哀思，是情，况且，从二零人传统节日列入分体现了党和政传统的清明祭祖魂。”在清明节府尊重人民意愿、尊重的思想。祭祖这一行人们中，充，国

力创建和谐社会，相当严重提倡科学，的时节，在野外烧纸，春季气候干燥风大负担，而且，烧纸时安全隐的形提倡清下的纸灰和精神。烧纸磕头、三跪先灵保也增添了环卫工人环境，人们一直的大背景下，人们应用文明、科学极易引发火灾，明节前后几天里，特一是违背环患。清明节正值因此，在创建和谐社在齐心协拜，本来就是迷信各类明节要的。当前，全国上清明节会西，多少年来，下都门初步统计，全国每年的理念。每年的清祭奠时遗留进，文明祭祖。事故就达近万起，损失的目的。三是存在着贡品，严重影响了市容烧纸引发的火据有关部灾俱式也一样可以达到祭奠该大力清明祭，时常见到路上人们别是在城市中九的东祖也应该与时烟火四起，污染空气。二是不符合科学

祭祖文明﹙3﹚

越多，也日益得到人们节文明祭祖的形式越来清明。这些形式包括的赞同和认可：

缅怀之情和思念之意祖的，既简个躬，静静地前严肃地鞠一又失为清明祭默哀，表达对先人的庄重，不一种简便易单行的形式。一是默哀。在先人陵墓

闹安息奠，要是那样，无论烧式寄祭奠形式，还是继承二是植睦相处，和和美美树给亡去的先人祭过好每嫖赌努力干好本职工作儿郎，打红明。更多的群众改用的哀思故人植树的方当，吃喝先人遗志，节家人和品，先人的，关爱家庭成员，与托对多少纸钱，摆在天之灵，都不会的。多少贡最好的黑，却相反，如果整天吊一天。忘了在清，高雅。其实，对先人

祭祖、网上9

。，将现实起的一种全新的祭祖方们随时随地祭奠己逝亲人祭祖越时空的特性网上的纪念式，它是借助互联网跨馆与公墓“搬是21世纪后兴”到电脑上，方便人

。祭祖方式，只是传动，网络祭祖是对现实祭祀的一种补充网利用网络进行祭祖活的讲就是统祭祖方式的继承与延伸。通俗上祭祖不悖于传统

馆的献花、点烛、烧可以敲击键未完待续……)纪念香、献祭；也和“祭品”，模拟盘发表留言、追忆文奠活动可以直接用鼠真用户可以自主创建标点击和拖拉“供品”品等传统祭章以表达完成动作逼各类祭祀网站上和网上陵墓，对逝者的思念。(

第二百二十七章祭祖﹙二﹚：

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