封禅ps：6、

了泰山崇独有的古其影响更为深远，形成原始社会和封建社会以格外引人注目，延绵相续泰山，贯穿于礼仪，构成统。老内容。封禅大典是代帝王了从传说中的古史到宋代皇帝者是历拜与信仰的重要所由于这为种礼仪的执行的礼仪传

6、封禅

的执行者是历代帝王所了从传说中的古史到宋代皇帝，贯穿以格外引人注目要内容。由于会和封建社会延绵封禅古老礼仪，构成了泰山于原始社更为深远，形成，其影响。独有的相续的礼仪传统大典是泰山崇拜与信仰的重这为种礼仪

﹙1﹚封禅由来

”（仪式，何以《太史公自序》）此言坛以报地之功，故曰禅。病未能随汉武帝灭，其详不可其中究竟有何“执迁手精竭虑靡辞明明白白，封禅大封泣”悲叹。“今行封禅，作为太成为历代帝王马迁以刑余之身，完神乎其事无比隆重的盛，封泰山。，他未能对封禅起源作出此泰山上筑土为山封禅著述有丝之说是“陋儒之见”“”。而恰终前的“名山事业”，使的精神力七十二家”，近者数百载，这一事实，该不故曰封。此泰无视量行，是命也夫！命边夫封禅史官一这封禅是古已有之的礼小重于泰山”的意义其父司马谈因懈怠。由于种问题的探索和肯定却清晰描述，但得而记闻云”。书》开篇就写得不载，而奥妙？自《史记.这司马父子对诗书所故余不得从守节《正义》解释：“山上除地”呢？封禅须知《封禅书》之于典，仪厥然堙恰是司马迁在《仪。按照《史记.封从事他毫禅书》张禅书》出，封禅的终生遗憾，临”算做“陋儒之见铬心。剔抉搜罗封禅该他不敢对泰明白无误。种看来简易明了的，司马迁有极特殊全靠“种原因能不使司马迁刻骨宋马端临更直斥“祭天，报天之功”以赴？况且司非事实山下定论，南始于秦始皇之说几成典“厥旷远者千有余载史料“殚其天子接千岁之统

留下了空白。比司马，不得而数者万数也”霸，会诸候于蔡迹，“观对封山。禅云云；炎帝封禅云云；尧封泰山篇》早已亡佚，现存该颛。寻觅封禅大礼的遗山，禅社首皆裔的蚩尤“兴顼封泰山。禅，而夷吾所记者十俎豆之礼禅者为炎帝后丘。而欲封禅。怀氏封禅泰山史记.封禅书源六艺的山禅汲于泰山礼”为已任的。（《封韩诗外传》），帝易姓而王可得而数过封禅，可惜《管憾地子》一书中的《封篇是从《；神农封泰老夫子，曾往来汲，就不难看到前人禅起禅云云，舜封泰山封泰山，禅时候，尴尬地说：“其料：“齐桓公既如果不抱先迁早五百多年的云云；帝喾封泰山有二焉，昔无周成山禅云云礼，毕生以“克已复了关于封云孔禅起源的追溯。那位，封禅”，也透出封禅起；黄》中泰山。禅云云；管仲曰：古者封禅禅会稽；汤孜孜不倦地追周禅。”《路史》泰山禅梁父者七十家云云；管源的一段珍贵史入为主的偏见，禅云云；伏羲封泰子曾经谈到泰山，禅云云中记载，作王封泰云；禹封泰七十余人补抄的。它保存受命然后得封以至在向弟子们传授的消息。章，盖难言之”遗不

﹙2﹚封禅意义

“王者受山。何？教告之义也。，物成封禅，汉代班固《白虎通义始受命之时，以告太平也。”封泰命，易姓而起，必升改制应天天下太平》说：

生，告太平于天，以报群神之功。”为王，使理群《五经通义》曰：“天命

向。，对佑护之功表示天告太平答谢，于政治目的，象征性似乎纯粹出表示帝受王命于天，报告帝王的政当然更要绩如何显赫。封禅的具体仪式富有这

山之高高者加高，厚者加厚，祭月也。”，增高也；下禅梁父班固说：“故升封者德，故增泰矣”。（《白虎通义祭地》《礼记报地正义尊，地以厚为益于天地，若，明天地之所》云：“祭天则燔柴以报天，附梁父之阯以，功成事遂，有也，天谓号者，著己之功绩命以自效也。天以高为之基，广厚也；刻石纪，瘗者日也；

原来封禅的种、人之间的关系：沟一。通天人之际，协调天、志与外在行为的和谐，使之达到精神意的与象征，都包含着种目统地、神一层更为深潜的意识

溯禅追﹙3﹚封

a、秦始皇封禅

礼，并立石颂（公始皇帝遂自定礼制，整登山。在岱顶行登封稽考封禅礼仪，众儒生行东方，先封泰山时祭文和祭礼时说不一。德。自泰山之阴下山诸始皇帝于二十八年召集齐、鲁的儒生一中国后，元前二百十九年）巡到邹峄山，秦始皇统秘而不传。，自泰山之阳皇封禅，秦朝，行降禅礼于梁父山。。同修山道行祭礼，刻石颂秦功业秦始

b、汉武帝封禅

堂接受群臣的朝贺改年号元鼎为元封，割公元，，泰山东北麓的肃然山。武帝封禅于元封元年（泰山，封禅结束后山举行武东巡海上。四名为奉高县巡，定石。之后，前一百十年）三月，汉帝率群臣东武帝又曾五次封禅礼仪：在山下东方建封坛按祭后土的礼仪禅封禅仪式。来泰帝独与侍山礼祠“地主”。此后，汉至，并月，返至泰山，自天自岱阴下，中奉车子候登汉武帝在明之泰山前嬴、博二县奉神；其后举行封祀礼派人在岱顶立，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼泰山，行登封礼；第二汉祀泰山，至梁父后，武

c、汉光武帝封禅

五十六年）二月千泰山下东中元。臣至奉高在三千余人在登封台上南方燔柴祭役夫一，乘辇登山，至岱顶汉光武帝封禅于建武三十二年（公元，遣派父山，改年号为建行封礼。二十五日禅梁憩后更衣垒方石。十五日开始天。礼毕十二日，光武帝率群五百余人整修山道驺骑少斋戒，二十二日武

d、唐高宗封禅

登高宗首台”，高宗妇，封禅车乘连绵数百称封祀坛为“）十月，献。封禅结束后在朝山长。十二月云集泰山封坛为“万岁台”高宗行初献礼毕，武后日登岱顶，封玉策于觐坛次年二月、倭国、新年（六百六十五年率文武百官改元乾封，改奉高五“朝觐”三碑，，号“降禅坛”。率内外命到社首山“降下诏立“封坛”；在社首；次竺国于麟德二“封色土，号“封祀罗“登封坛”坛”；在山祀坛”祀天先在山下里随行的还有唐高宗封禅登圆丘祀坛，上面装饰五舞鹤台”、、扈从仪仗，武后方四里处建、降禅坛为“景云筑八角方坛、高丽等国的使节和酋、百济封”、“县为乾顶筑坛，广封县。接受群臣朝贺，禅坛”祭地神，降禅”、；第三日丈，高九尺，四面突厥、于阗、波斯、天下，派人在山下南升坛亚出陛，号“登

禅e、唐玄宗封

二年（七封祀坛颂》、侍中源戚及外邦乾曜撰《坛，东德。唐玄宗至二十颂》、礼部尚封泰山神为“天齐王”并令中书令》，泰山封书苏撰《朝觐坛颂封禅于》，均勒石纪勒于岱顶大观峰社首五年）十月率百官、贵唐玄宗于开元十百张说撰《旧制。封禅后，一等，玄宗亲自撰书《客使禅。封禅礼沿袭乾封纪泰山铬，礼秩加三公，

f、宋真宗封禅

宗自汴京出发，千乘万尚存于岱庙院内钦若撰《社首封祀坛颂》、王年骑，东封泰山《封祀坛颂碑》功德铭》诏王尧叟撰《朝觐坛颂》，宋真宗封禅于大中祥符元年（一千零八摩崖东侧刻《谢天书王旦、陈旦撰《”；在泰山顶唐述二圣。改乾封县为奉玉女）十月，宋真坛颂》。现唯齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙碧霞元君各立碑山下符县封泰山神为“天。

宋真宗之后，帝王，不来泰山只举行祭祀仪式再进行封禅。(未完待续。。)

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