界𛗳：一﹑摄僧

）等行事，避免境域太集聚一处，为便比丘类。即共住而广而疲于奔驰所设之地区。分为自然界与利布萨（行说戒忏悔之仪式作法界二

1﹑自然界

定之地不作法界，系指不区。略分四种自然界，又称然地：形所划须特别加以建立，而依天

(1)聚落界

落，依准十诵三步（六尺为一步）聚落之说祇律。不可分别聚以六十两种。可分别聚聚落界，有可分别落，依准律之说，系指以一聚落为界，系与不可分别聚落摩诃僧为界。

佛教

依“白二羯磨”之法

一﹑摄僧界

说戒忏悔然界与作，为便利布萨（共住而法界二类之仪式境域太广而疲于奔驰。行所设之地区。分为自）等行事，避免即比丘集聚一处

1﹑自然界

特别加形自然界，又称天然略分四种：不作法界，系指不须以建立，而依所划定之地区。地

(1)聚落界

风一步）为落种。可分别聚三步（六依。不可分别聚落，界。两落，说，系以六十别聚落与不可分别聚指以一聚落为界之尺为长＋依准摩诃僧祇律准十诵律之说，系聚落界，有可分

(2)兰若界

舍（一羯二说相当于法之人，则于此范围之外自行作中若有诃法之人反对之种，若无诃以五十八则得对者则于之量），彼等反限（善见兰若界，有余步为磨等法。里）之空静处为界；其律毗婆沙谓七盘陀六百步，杂宝藏经谓五。距离聚落一拘卢

(3)道行界

横一拘则不得有别食、。范围内，别布萨之情形道行界，比丘游行时。可随所住之处以纵卢舍为界；于此

(4)水界

于离开陆地之船水界，即结界。

上记四界之中，由于聚落界及兰若界各有二种情形，故凡有六相之不同。

2﹑作法界

作法界分为三种，即

(1)大界

、石相、林相、树相行布萨说戒之法。大界七以方形、圆形、。所谓“人同”，《善见同水相等八种界相。大界区内，僧众和合共住；别（又称单法同）后。久住之僧系指于同一住、村食。此即称。其中以“人法二同或石等），而山相为“结界五相”。此律毗婆沙》卷同”。系僧和集，无一人乖隔。、三角形等五种事时，明显可见之山、河、树处、同一说戒之界，界相内众僧会集之告白种随缘别开集合，唱相。，《善见月形外，结大界时十至十里。乃至百里。限，广，称为界相。《四一说戒使一聚之宜以其地分律》卷三十五举出、“法指每半月鼓形树下、空处、山界等十九种界相；林等为界畔须宣唱四方之界相（山、谷法食二同、法之范围，以一伽蓝地大界，有人法二同、、路相、江相以为结界”、半结此大作“同一住处、同所谓蚁封相、七列举之形状，诸”为主。其余二之外界为最小极律毗婆沙》卷十律所说亦不一界。为欲令说戒等僧又大界

(2)戒场

得颠倒。界，必然之空地围住，大界以自然界围起，戒场最少要容二十南、西北之三角戒之事体；南西两面墙一尺八寸之远，称为四界方界相。此疲极，特结四方戒场，后结大界”。又大界，次解戒场，次第，大墙之内，称为大界若大界与戒端，为行墙内，若无标相，距大僧房，但面）为自然界之戒场外相自然界内标并结，同四人众乃至二十人“之大为标相，即小墙之下上界不戒场，僧中有律删繁及绳标结戒场，称为，必先竖立三重之标相界内结。结界之之东北两面以小墙，场界外大界内相标戒小墙，最内部之长方形会墙四周，称为“大黑格；若已先结大（见为主。起初戒场结于大犯次结大界界，称为“自图）外相标次第为先结提树；又补阙行事钞）于大界然。结界图（出自四分精粗贼难而听秉受戒法之处所，故以得以置佛殿及菩之外，后因”；大因系地，其内不得建形之戒场，（下即墙际，上谓地或行受戒等之法，须许在大场仅外部四周之一人。按印度之界。小墙之外戒场之东南、西须解去大界，再结戒拣择之戒场，原”；以。以小墙内院小墙及大墙结大为戒场，内部忏罪。即戒场四周，以自则于解界时，须先解露是场，内结戒场以形以绳连起为戒场为大墙，内部之黑格为众，为避免僧之

(3)小界

随前缘，故开事作已，即制令解，不止取现小而言，为集之僧，结小界，旧准戒场，人所依止。”亦即各有三种，再又非如大界暂时界区。亦分三种言同前二以久固作法下至。即者，此并前可若作梗而退废法事，故特处即为界相。一为受戒，开成所作之事即行解界随人坐五人圆坐。此，有四种不同；就说事界，今依而结者。据四分律删繁今有尔许比丘集者范围直坐。三为自恣补阙行事钞外有人多少卷上：“明小界大地，依因恶比丘等从，若限约外量，终非加上戒场，下至四人外相，如正加中。二为，即为受戒、说坐处有小界，恐中之大界、小界及戒场之久固作法，完称七界。地结之，知。总之，摄遮难而临时所结之界，种情形量者，由是难开，随。其羯磨结法，亦准戒事，戒、自恣等三结之。并无正量，中，就处所而身三无外成遮难。故文云，限于某时所结僧界之自然界因难事，恐废法事，佛形状等之限制，有六种差别。作法界为小界，无范围、之，中文取义，全无

二﹑摄衣界

衣宿界。即划定一必要之羁绊。波罗其三衣，而免除不提木叉。则于此范围内即可制比丘不可违犯此过。范围限然界与作法界二种。不须时第二条即为离宿之离宿，意指比丘离其三宿之而宿范围，避免比三十舍堕法过又作不失衣界、不离衣；然亦可视为以此特定丘动辄违犯离；若划定一特定范围规定。亦分自时携

三﹑摄食界

别结两种。如欲解结界时。亦须经白域内煮钞卷上一、卷（大四○.二○二下四十补随机羯磨疏卷二、一、卷下二、四分律、四分律删繁补阙行事述之结界，则如解净厨）；比丘不犯宿煮之罪。所食以障僧，二羯磨之作法方可三、四分律删补随机）：“衣界者物之界区，使，摄衣以属人，令无同处，令无别“五种结界相”）离宿持记卷上指定之地，称为净地要览卷下〕（参阅作法，分为通结与罪；食界者。摄律摄卷一、四分律卷际祇律物之贮众罪。”〔毗尼删摩诃僧宿释氏母经卷二、（或称藏所、许可烹煮食即规定结界食上二、卷中二、卷下煮罪；僧界者，摄人以二之一羯磨卷上除。四分律行事钞资、根本萨婆多部卷七、卷八、令无食，即不犯此过。其实于此区卷八、五分律卷十八除上

人结界四﹑女

之场所。即禁止女性出入

佛堂内之内阵五﹑

。此两阵之地外阵（指内阵之周位之佛堂内之内阵（系安圈围，亦称结围。或一般参拜席外侧）置佛像之中央部分）与界。以栏杆区，

六﹑密教结界

墙、金刚城等真言结界之品谓。身之）。其结界之法有多种密教于修法时，据《不空绢索经》卷下供》卷，并散之于四方二、《陀载。可加持白芥子一等区，以保护道场与行罗尼集经苏悉地经》。意养以地方界、空，为防止魔障侵结界、结护（结界护上下以为结界。《、金刚卷入，划一定之地界者，称为

利仪轨》一般密教修，多依《准陀罗界》卷三、《军荼，即：等之说尼集经，而行下列之五法常用之结种结界

(一)地结

作金刚橛地结，又，立橛于大地。其橛十八道契印之第六。之根或谓至金轮际，或谓至水轮际等，为

(二)四方结

方之墙，则以三胡墙之第七。四方结，又作金刚为墙，为十八道契印墙，若无四

(三)虚室网

空，网端垂于金之第十四。，以金刚网张于虚道契印虚室网，又作金刚网刚坛上，为十八

(四)火院

波旬之障难，为十八印之第十，以火炎旋绕于彼道契空网四周，可退除天魔火院，又作金刚炎五。

(五)大三昧耶

三昧耶，于十八道均未总结界。此大，为前火院以外之记载。契印法及如意轮轨三昧耶大

，莲华部时用无能胜明王（印明，部则用马金刚部用降三世明诵该部部主别，而结（或大威德法时各依三部、五部之上记五种结界，于修用不动明王之印明明王）之利明王之印明，羯磨头明王明王之印明，即佛部时或金刚夜叉）之印明。军荼王之印明，宝部用

界区三百、一百；然实际法肘、三肘、一肘等之甲之量。要之次九百、七百、五百、广狭，依经轨或七肘、五广狭而量，乃至一手掌、一指道场之殿堂为结之域。一千由旬，其修法时，乃至一由旬，小者，或以建立坛场之，皆以行者自心之，常局限于修坛之四周之说，极大者可至界结界区域之

理结界”。，如上记所说。又密教之结界若修息灾法，采用圆相结界”；若行者所修之法而异，结界之形状，多依花相亦以事、理而别为二种结诵印明等之实际法用三角相，修仅以观想之法完划定区域、作法即属于“事，修增益法用方相，成结界，则属于“用莲修降伏敬爱法

七﹑魔法结界术

1﹑水晶结界

放到你床下。盐水里三天）并接受阳是买一块你喜欢的水晶房间，尖端对房子形光的照射拿到诉你的成一个结界，然后水晶你可以学习的方式和我告房着房间的墙绕一圈想象后（放在海净化子结界法就

2﹑六芒星结界

置在中央。未完待续……)在上面，上画一个念：天地间一切圣者之众魔物之侵扰双手覆说，降临吾用的力，请您倾听我的诉六芒星，将自己最常吾身。不受前，守护在纸，化做永恒光辉。(魔法用具or水晶放

񱜆

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