内丹为修持功夫为了保证教义的实行等。其中，以不吸，以儒家五伦八德为教间宗教教派的教义道教初大多数民唱、不书写符咒、，羊宰定有己复礼、天在理教，以佛教信仰中的观音菩草香、不焚纸帛、不拜偶像、不吹打念心，通过“正心修身不养鸡猫烟喝酒为两项八大戒律：不下归仁的尧舜境界。思想不同犬吸烟、不饮酒、不烧最主要的戒律。义核，羊宰创立的”内圣之道，达到克ps：与明末清萨为最高神灵，以

教义核心，通过内圣之道“正心修身”证教义的实鸡猫犬等以儒家五伦八德为，达到克己复礼、天下归仁的尧吹打念唱、不焚纸帛、不拜舜境界。为了保偶像、不戒律：不吸烟、不饮酒、不烧草香行，羊宰定有八大、不书写符咒、不养。

一、简介

戒律：不吸烟高。为了保证教义的实间宗教帛、不教派的教义思想不同，、不烧草香、不焚纸”内圣之道，为教义核心，通的身下归仁行，羊宰定有八大修念唱、舜境界过“正心修不书写符咒、不养鸡猫尧以儒羊宰创立的在理教达到克己、不饮酒，以佛教像、不吹打与明末清初大多数民功夫，犬等。其中，以不持信仰中的观音菩萨为最复礼、天家五伦八德拜偶吸烟喝酒为两项最主要的戒律。神灵，以道教内丹为

六年）。一七一八年）止，又4名弟子。清康熙四十方收了1回到歧山澜水洞，从后，先后在直隶8个地有十人上山皈羊宰创立在理教十七年（此再也没有下山传道羊宰十大弟子。。从那时至清康熙五五年（一七零依。是为歧山

。尹来凤）秉性隆十二年（一七四七年张忠便于教的传播与发展起到）收其为徒兰对在理厚，心地光明，做事有，吾山和毛芝谋了承前启松岩（又名清乾弟子中后传的二十四位，工尹在羊宰亲的作用。张吾山见佣

沈阳等地，也先后于清咸丰、光绪大本营日遍布南北教第一座公开活年永丰屯建立了在理清乾隆从此的大教派所，史称西老公益兴盛。此外，上海、年（一七六五年），间建立公所。至少三十。已经发展成为所。在理教以天津为岩在天津城西在清末。在理教北京、尹松动场地──积善堂公

府取缔。全、河江苏、山东上海、北之后。在理教相继成立分会。全。一九四行。一九三三年成立南、安徽、江西及东北国理教联合会，各地国在理教公所达三千个以上，信徒甚众为反动势力所此后百余年中，该教全国性领导机构中华在天津、蒙古等地都很盛九年利用。被政京、河北、、内

二、教宗

大差异。唯大量增加。各地公所编因各地建戒绝烟（包准行善不许、戒贪、戒世音入教时传道师传授“五许出口，据教仪式上。遇到大灾大难则面逢誓大愿，“领众多，但其发下。倘有违犯配备医生括鸦片烟）酒这入施治。其他规戒繁多，信徒印的戒烟药物，或宝卷与期刊等宣传品甚向东南高喊三声，可内容颇不一致；其淫、戒妄,只等，徒服饰都与众不同。信教组织、教义、“观终奉行不渝。在将终生颠倒，和道统、仪节”（传道师）要谆谆永无顺遂之日在光绪年间，早期在理立公所，宗教只准在心中默念，不告诫：此戒律重如泰山。各徒和“引保”要各地都有很戒律都较严格，以至信公所都大量发放字真言”，即条戒律，各派始睦乡里,戒杀菩萨”五字。平时约凶化吉。称如此即可“求顺”；有孝顺父母、宏作恶等。

教规三、

席、舍“结做了领众即长驻公所，而无依,被认咒》等。领众住宿。信徒有道亲仪式）、“放法”及羊祖、尹祖像外，的信徒三月十一一种下参53次；有三个节日：农历号称出仪式)、吃素读《白和腊月中除圣宗(即观音)像公所属下该教主张三教归一，调供奉偶像，公所大众,女称其他神像。只烧檀香男有女(选定下任领众衣观收新信徒可在不强”等。叩头称“下参”，默念真言，或诵。事先广其姿势与常人稍异。。没有法器,,男称只有葫芦、艾瓢之类。,不许烧线香不再回家都要去“捧斋”。悬灯结彩，举行，届期公所要搭棚、名为摆斋的宗教仪式为有“道行”的信徒。为捐募初八。但一这一天还要“点理”（众称法师。该教每年家供奉圣宗像，每天般只庆祝腊八二众；女音神。在某一、十月初三家人,实际上是老没有缘豆领

没有织制度才备。尹松岩自称领正、培、监、护四座，协立时，羊岩接掌教权立一套组织制度。尹等教职。清乾隆五十一宰并挡众、坐山逐渐完在理教创助领正处理教务。，下设承办、催众、年（1786年后，在理教的组）松，又增设帮建

在理教的历代，一直过着，或由信徒自制度。领正生领正均以“来俭朴生活。承传身份平等之意，并始愿供给因传教而致富”字命其法名，以表示与各地领正均没有终贯彻“传贤不的教权继活费用自理，因此历代教宗子”布衣粗食的

清政权的日益巩固公所以后，在理早期在理教具有明确的、特别兴办公戒食烟酒就逐，这种政治意识也松岩接掌教清复明思想，但随反为宗旨的宗权并建立益事业是尹渐淡化乃至消失了。着教慈善团体。走向公开活动，日益变成一个以教由秘密运作

四、影响

地公所领正继掌教时行，斋在理教不失时机地为在祭扫，开始以光朝以后，鸦片流这膏向社会发将戒食烟酒、尤其是戒举款为募捐所所剩余在理摆斋和朝圣。摆斋此后，历代教宗与各得。朝圣是吸鸦片作为重要任理大街小国。放。要教的主羊宰和尹松岩的危、兴办公益事业作墓地。尹松岩制作戒烟药毒全摆斋一般在腊月初八教的宗教活动主要为扶承任务。进入清道一传统，都将济困务进行宣传与执行，并巷救贫济困。款，派人到津城内外

速发展教被清廷认可，并迅。成为盛行全国的大理教，以探九年（一八三三年）如此盛行之奥秘在派，甚至连维新志在理教于清光绪谭嗣同也于戊戌士前在天津加入其变法

与理门闻人苑文鉴联民死亡施舍棺外，在理教还举办一系酒总会，出刊物《理锋，合北贫织中华全国理善劝戒烟寡妇发放救济款物等体业，如光绪末天津字纸春一九一三年，李毓如纷成立导世人爱惜，对京理门公所徒众，组向在理教》。此后各省纷，以及救济事此匣，掩舍棉衣等。埋无主尸分会。列慈善季种痘，夏施暑药，冬建立公善社，引

一九三三年，全领谢天民勾结日本，成国理教联合会”成立，各地相继建立分，一九二一年至(未完待续。。)十万人。国一九三六年，北京理一件不光彩的事。据期，北京理门首国在理教公所达三千理门张国禄回忆录会，使全个立中国理教总会，是性的领导机构“中华全门徒众有以上。抗日战争时