小时后替盗章节，八【防换】
《金刚般若波罗》全文蜜经
第一品法会因由分
钵，在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持如是我闻，一时，佛
入舍卫大城乞食。于其城足已，敷座而坐。处。食讫，收衣钵，洗饭中，次第乞已，还至本
善现启请分第二品
：着起，偏袒右肩，右膝“希有！世尊！如来地，合掌恭敬而白佛言善护念时，长老须菩提在大众中即从座
诸菩萨。世尊！善男子住，云何降伏其心提诸菩萨，善付嘱？心，应云何发阿耨多罗三藐三菩、善女人，
如汝所说，如来善护念，善付诸：“善哉，善哉。！菩萨”佛言须菩提当为汝说：善嘱诸菩萨。汝今谛听！
男子、善女人，闻。”三藐三菩提心其心。”“唯然，世尊，应如是住，如是降伏发阿耨多罗！愿乐欲
大乘正宗分第三品
伏其心佛众生之类！所有一告须菩提：“化生；若诸菩萨摩诃萨应如是若胎生、若湿生、若切卵生、：若降
有想、若有色、若无色；若无想、度之想，我皆令若非有想非无。如是灭入无余涅盘而灭度无量无数无边
相、寿者相，即非菩萨。”者。何以故菩萨有我人相、众生相、众生，实无众生得灭度？须菩提！若
住分第四品妙行无
菩提！菩萨于法，应触法布施。须菩提！“复次，须布施，所谓不住色布施，不住声香味菩萨无所住，行于
故？若菩萨施，不住于相不。须菩提！于住相布施空可，其福德不可思量。何以意云何？东方虚应如是布
提！菩萨无，世尊！”“须菩，世尊！”“须菩思量不量不？”“不也方四维上下虚空可思不也？”“提！南西北
菩萨但应如所教可思量。须菩提！住相布施，福德亦复如是不住。”
理实见分第五品如
？可以身相见如“须菩！不可以身相得见如来相，所说身。何以故？如来来不？”“不也，世尊提！于意云何
。若见诸相即非”非相，则见如来。是虚妄须菩提：“凡所有相身相。”佛告，皆
六品正信希有分第
须菩提信不？”佛告言：“世尊！颇有众灭后，生，得闻须菩提白佛言说章句，生实：“莫作是说如是。如来
佛而种，有持戒修福者，于此章句，当知是人能生信心，以此为实后五百岁不于一佛二佛三四五善根，已
佛所种诸善根，闻是！如来悉知悉见，是于无量千万诸须菩提生净众生得如是无量信者，章句，乃至一念
。何以故？人相、众生是诸众生若众生无复我相、相，亦无非法相。何以故？是诸福德相、寿者相；无法
人众生寿者。何以众生寿者。若取法，即著我生寿者相心取相，则为著我人故？若取非法相，即著我人众
故，应取法，不应取非法如来常说不说法，如筏喻者；法尚比丘，知我应舍，何况，是故。以是义：‘汝等
非法。’”
第七品无得无说分
：“如我提！于意言三藐三“须菩解佛所说义，无耶？”须菩提菩提耶？如来有所说法云何？如来得阿耨多罗
藐三菩提，亦无有定法，如来有可说。何以故？如来定法名阿耨多所说法，皆不可取、不罗三可说、非法
圣，皆以无法。所以、非非为法而有差别者何？一切贤。”
第八品依法出生分
“须菩提！于意云何，是人所得福德，宁为千“甚多，多不？”须菩提言：？若人满三千大世界七宝以用布施
德性，中受持，乃至四句福德多。”“若复有人，于此经是故如来说世尊！何以故？是福德即非福偈等，为
多罗三三何以故？须菩提切诸佛，及诸佛阿耨菩提法，皆从此经出！一他人说，其福胜彼。。须菩提！藐
所。”谓佛法者，即非佛法
第九品一相无相分
提言：须陀洹果’不？”须菩“不也，世尊！何以故“须菩提！于意云何？？须陀洹名须陀洹能作是念：‘我得
陀？斯陀入色声香味触为入流，而无所入，不意云何陀洹。”“须菩提！于我得斯法，是名须含能作是念：‘
菩提！于是名斯陀含。”“须陀含名一往来’不？”须菩提言：不也，而实无往来，，世尊！何以故？斯含果
意云故？阿那含名为不何？阿那含能？”：‘我得阿那含果’不菩提言须作是念来，而实：“不也，世尊！何以
。”“须菩提！于意云须菩提言：汉能作是“不也，不？”阿罗无不来，是故名阿那含何？念，‘我得阿罗汉道’
：‘我何以故人罗汉作是念？实得阿罗汉道’，即为著众生寿者。世无有法名阿罗汉。世尊！若阿我世尊！
一，是第一离欲阿不作是念：中最为第阿罗汉’。世我得无诤三昧，人罗汉。世尊，我尊！佛说欲‘我是离
菩提提是乐阿实无所行，而名须，世尊念：‘我得阿罗汉道’尊！我若作是兰那行者！以须菩提则不说须菩
兰那行。是乐阿
第十品庄严净土分
佛告须菩提所，无，世尊！如来在然灯佛：“于意云何？如来昔于法实佛所，于法有所得不？”“不也在然灯
所得。”“须菩佛土不？”“不也，世，是名庄庄严佛土者，即非庄严提！于意云何？菩萨庄严尊！何以故？
触清净心，应住声香味摩诃萨应严。”“是故须菩提！诸菩萨而不应住色生心，不法生心，应无所住如是生
以故譬如山王，生其心。须菩提！于意云何？是身为大不？”须菩提有人，身如须弥言：“甚大，世尊！何
？佛说非身，是名大身。”
福胜分第十一品无为
，如是沙等恒数河中所有沙“甚多，世尊沙宁为河，于意云何？“须菩提！如是诸恒河恒多不？”须菩提言：
其沙。”河尚！但诸恒数，何况宝满多无：若有善男子、善女人，以七尔所恒河沙“须菩提！我今实言告汝
数布不善女人，三千大千世施，得福界，以用？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告若善男子、须菩多提：“
持四句偈等，为他，乃至受福德。”人说，而此福德胜前于此经中
教分第十二品尊重正
是经，乃至“复次，须菩提偈等，，，皆应供养，如佛塔庙当知此处，罗四句！随说世间、天人、阿修一切
尊菩提！若是经典所在之处，则就最上第一希有之法，当知是人成何况有人尽能受持读为有佛，若诵。须
重弟子。”
第十三品如法受持分
云何奉持？当刚般若波罗蜜何名此经，我等尔时，须菩提白佛言》名为《金”佛告须菩提：“是经：“世尊！
若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若说般波罗蜜，以是名字，汝当奉持。以者何？。须菩须菩提！佛所
于意云何说。”“须大千？提白佛言：“世尊！说法不？”须菩提！于意云何？如来有所三千如来无所菩提！
尘，如来说非微尘，世界所有微尘是为多不？”须菩提言”“须菩提！诸微。如来是名微尘：“甚多，世尊！
说：世界，非世界，不？”“不也，世尊可以三十二相见如来不可以三十！是名世界。须菩提！于意云何？
相得见如来。何以故？二相。”“须菩提如来说：二、善女人！若有善男子即是非相，是名三十三十二相，
为他人说，其福甚多。人，于此经中，乃至受持四句偈等，命布施；若复有”，以恒河沙等身
四品第十离相寂灭分
：“希有，世尊尔时，须菩提闻说是经！佛说如是甚深经典，我从昔来所，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言
得复有人得尊闻生是经，信心慧眼，未有实相，当知是清净，则人，成就第一希曾得闻如是之经。世！若
者，即是非相！是实相持经典，信解受不足为难，世尊！我今得闻如是，是故如来说名实相。功德。世尊
是经世，后五百岁，，信解受持，是人若当来其有众生，得闻则为第一希有。
以相。所相、无人相、无者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相何以故？此人无我众生相、无寿者
菩提：“如是！如是以故？离一切诸相，则名是经，不惊、！若复有人得闻是非相。何诸佛。”佛告须不即
第一波罗甚为希有。何以故，当知是人是名第一波罗蜜。蜜，？须菩提！如怖、不畏来说第一波罗蜜，非
以故？须菩提来说非忍辱波罗蜜，！割截身菩提！忍辱波罗蜜，如是名忍辱波罗蜜。何如我昔为歌利王须
相、相、无人相、无众生体，我于尔时，无我无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、去于五百世作忍辱菩提！又念过寿者相，应生嗔恨。须
所世仙人，，提！菩萨应离一无众生相、无于切相，发阿耨多罗三无我相、无人相、寿者相。是故须菩尔
不为非住。是香味触法生心，应生无应住色生心，不应住声藐三菩提心，所住心。若心有住，则故佛说：
！菩萨为利益一切众如来说：一切诸相应住色布施。’须‘菩萨心不菩提相。又说生，应如是布施。，即是非
、如语者、不诳语者、语者、实语者如来是真：一切众生，即非众不异语者。须菩提！如生。须菩提来！
虚。须菩住于法而若菩萨心不住法而行入暗，则无所见。所萨，若菩萨心行布施，如人得法，此法无实无
善女人，能色。须菩布施，如人有目，日光明照，见种种若有善男子、于此经受持读诵，提！当来之世，
悉见，悉知是人，则为如来以佛智慧边功德。”是人，皆得成就无量无
分第十五品持经功德
日分“须菩提！若有善男子恒河沙等身布、善女人，初施，中日分复以恒河沙以恒河等身布施，后日分亦以
，信心不其福胜彼，何况书写如是无量百千万亿、受劫以身布施；若复有人，闻此经典逆，沙等身布施，
为发乘者说，解说。大持可思议、、读诵、为人言之，是经有不不可称量、无边功德。如来须菩提！以要
为发最上乘广为人说，如不可称、读诵，，皆得成就不可量、来悉知是人，悉见是人者说。若有人能受持
则为荷功德。如是人等，可思议担如来阿耨多罗三藐三无有边、不菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解见、众生见、见、人说。
塔，；当知此处则为是罗，所应供养！在在处处，若有须菩提此经，一切世间皆应恭、天、人、阿修敬，
而散其处。”作礼围绕，以诸华香
第十六品能净业障分
，若为人轻贱，是人罪业，应堕恶道，以子、善女人此经“复次，须菩提！世，受持读诵先世今人轻若善男
为消灭，当得阿贱故，先世罪业则阿僧祗劫，于然灯藐三菩提。”“须菩耨多罗三佛前，提！我念过去无量
得值八百四诵此经，所得千万亿那由他者，若复有人，于后诸佛，悉皆末世，能受持读供养承事，无空过
至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子不及一，千万亿分、乃、善女功德，于我所供养诸佛功德，百分
！当人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，我若具说者，或有，于后末人世，有受持读诵此经，所得功德
议，果报亦不可思议知是经义不可思。”
我第十七品究竟分无
？男子、善女人提白佛言：“世尊！善提心，云何应住？云菩何降伏其心尔时，须菩，发阿耨多罗三藐三
罗三藐三菩提男子、善女人，”佛告须菩提：“善灭度一心，我应灭发阿耨多心者，当生如是度一切众生。
切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？相、众生相须菩提、寿者相，则非菩萨。！若菩萨有我相、人
三菩提心者。”“须须菩提！实菩提！于意云何？如来所以者何？于然灯佛所，有法无有法发阿耨多罗三藐
！如我义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗解佛所说也，世尊菩提不？”“不三藐三菩得阿耨多罗三藐三
若有法如来得阿耨“如是！有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如是！须菩提！实无多提。”佛言：
作佛，号释迦牟然灯佛则不与我授藐三菩提者，世，当得罗耨多罗三藐尼。以实无有法得阿记：三汝于来
当得作佛，号释迦牟，尼。，是故然灯佛与我授记三菩提，作是言：‘汝于来世’
多罗三藐三何以故？如来者，阿耨法，佛得阿耨多即诸法如义。若有有人言：菩提’。须菩提！实无‘如来得
提。须罗三藐三菩中无实！如来所无虚。是皆是佛法得阿耨多罗三故如来说：一切法藐三菩提，于是菩提
是故名一切法。提言：“世尊！如即非须菩提！譬。如人身长大。”须菩一切法，切法者，须菩提！所言一
我当灭量众生’，则不提！菩萨亦如是来说非大身。。若作是言：‘身，是名大度无”“须菩：人身长大，则为
名菩萨。
。须菩提！若名为菩萨故佛说：一切故？须菩提！实无有法法无我、无人、无。是何以菩萨众生、无寿者
作是言，‘我，是不名菩萨。当庄严佛土’
者，如提！若菩萨通达无我法名庄严。须菩何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是来说名真是菩
萨。
分第十八品一体同观
不？”“须菩提！于意云何？如来有肉眼
眼。”“如是，世尊！如来有肉
！于意云何？如来有天眼不？”“须菩提
如是，世尊！如来有天“眼。”
慧眼不？”“须菩提！于意云何？如来有
世尊！如来有“如是，”慧眼。
云何？如来有法眼不？”“须菩提！于意
如来有法眼。”尊！“如是，世
不？”“须菩提！于意云何？如来有佛眼
世尊！如来有佛眼“如是，。”
“须菩？”提！于河中所有沙意云何？如恒，佛说是沙不
如是，世尊！如来说是“沙。”
河所有沙数，佛世界如是，宁“须菩提！于意云何？如一是等恒恒河中所有沙，有如多不？，是诸恒为河
。如如来说：诸心皆何以故？有众生，若干种心，”“甚多，世尊！来悉知所国土中，所”佛告须菩提：“尔
过去心不可得。”者何？须菩提！不可得，现为非心，是在心不可得，未来心名为心。所以
第十九品法界通分分
千世界七宝以用布施，是人以是因得福不？”“如是，世尊缘，！此“须菩提！于意云何？若有人满三千大多
说得福德多；以，如来说得福！若福德有实，如福甚多。”“须菩提来不福德无故人以是因缘，得德多。”