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罗蜜经》全文波《金刚般若
第一品法会因由分
食时，著衣持钵，如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二，世尊百五十人俱。尔时
至本处钵，洗足已，敷座而食。于其城中，次第乞已，还。饭食讫入舍卫大城乞，收衣坐。
二品善现启请分第
肩，右膝着地，合：“希有！世尊！如来善护念须菩提在即从座起，偏大众中袒右白佛言掌恭敬而时，长老
三菩提心，应云何住，付嘱云何降伏其发阿耨多罗三藐诸菩萨，善心？诸菩萨。世尊！善男子、善女人，
如汝所说萨。汝今谛听！当为念诸菩萨，善付嘱诸菩：善哉，善哉。须菩提汝说”佛言：“善，如来善护！
提心，应如是男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩“唯然，世尊！愿乐欲闻。”住，如是降伏其心。”
第三品大乘正宗分
若诃萨应如是降切众类：若卵生、若胎生诸菩萨摩、若湿生、若化生；佛告须菩提：“生之伏其心！所有一
想非无想，我皆令入无无想、灭有想、若有若非量无数边有色、度之。如是灭度无；若若无色无余涅盘而
度者。人相、菩萨。”何以故？须菩提！若众生，菩萨有我相、实无众生相、寿者相，即非众生得灭
品妙行无住分第四
菩萨应“复次提！，须菩提住色布施，不住声香味触法布施。须菩住，行于布施，所谓不！菩萨于法，无所
？东方虚空量。须菩提！于意云何应如是布施若菩，不住于相。何以故？萨不住相布施，其福德不可思可
！”“须提！菩萨无世尊“不也，世尊！”“思量不？”“菩提不也，须菩上下虚！南西北方四维空可思量不？”
应施，福德亦复如是不可住相教住。”思量。须菩提！菩萨但布如所
第五品如理实见分
身相，如来。何以故？如来所说身相见如来不？以身相得见“”“须于意云何？可以菩提！不也，世尊！不可
：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则提告须菩佛即非身相。”见如来。”
第六品正信希有分
：“世尊！颇有众生，，生言说章句得闻如是须菩提白佛言作是说。如来灭后，莫实信不？”佛告须菩提：“
知是人不于一佛二后五百岁，有持戒修福者，，已章句能于此生信心，以此为实，当佛三四五佛而种善根
善根，闻是章句，乃至是诸于无量千万种诸佛一念生净信者，须菩提众生得如是无量所！如来悉知悉见，
众生无复我相、人相法相。何以、众生相、寿者相；无法相，亦是诸众无非若故？福德。何以故？是诸生
著我人著众我人众生寿者。若取法为众生寿者。何相，即生寿者心取相，则以故？若取非法相，即著我人
，是故不应取法，不应取非法。以：‘汝等比丘，者；法尚知我说法应舍，何况，如筏喻是义故，如来常说
’”非法。
得无说分第七品无
意云何？如来“须菩提！于菩提言：“如我解佛所说提耶义，无藐三菩说法耶？”须得阿耨多罗三？如来有所
故？如来所说法，皆不可亦无有定法三菩提，如来可说。何以不可说、非法罗三藐有定法名阿耨多，取、
所以者何？一切贤圣，皆以无、非非法。为法而有差别。”
第八品依法出生分
？若人满三千大千世界七甚多，云何菩提言：“宝不？”须人所得福德，于意“须菩提！宁为多以用布施，是
等，故如来说福德多。”“若复德性，是为德即非福持，乃至四句偈有人，于此经中受世尊！何以故？是福
，皆故？须藐他人说，其福胜彼。何以佛阿耨多罗三从此经出。须菩提！菩提！一切诸佛，及诸三菩提法
法。”所谓佛法者，即非佛
第九品一相无相分
’不？”须菩提言：“不也，世能作是念：‘我得云何？须陀尊！何以故须？须陀洹名陀洹果洹“须菩提！于意
不入色声香味触法，是“须菩提！于意云何：‘我得斯陀为入流，而无所入名须陀洹。”，？斯陀含能作是念
故？斯陀含名一也，世尊！何以含。”“须菩往来，而实无往来，是名斯陀提！于？”须菩提言：不含果’不
言：“不作是念：‘我得阿那意云何故？阿那含名为不来，而实？阿那含能含果’不？”须菩提也，世尊！何以
也，念，‘我得阿罗汉何？阿罗汉能作是。”“须菩提！于意云不？”须菩提言：无不来，是故名阿那含道’“不
得阿罗汉道’，即为著众生寿者。世尊！何以罗汉作是念：‘我我人汉。世尊！若阿故？实无有法名阿罗世
尊！佛说我得无，是第一离欲阿世是念：‘我是离欲阿罗汉’罗汉。世尊，我不作。诤三昧，人中最为第一
’，世尊则不说须菩提乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而阿罗：‘我得是念汉道尊！我名须菩提是若作
阿兰是乐那行。
分第十品庄严净土
“不也，所，于法有所得佛佛所，于法不？”世尊！如来在然灯实无佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯
？庄者，于意云何？菩萨庄严佛土不？”即非庄严，是名庄“不也，世尊！何以故。”“须菩提！所得严佛土
住色生心，不应住如是生清净所住而诃萨应声香味触法生心，应无严。萨摩心，不应”！诸菩提“是故须菩
身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以！譬如有人，身如须故弥山王，于意云何？是生其心。须菩提
？佛说非身是名大身。”，
品无为福胜分第十一
河，于意云何？是所有沙数，如是沙等恒诸恒河沙宁为多不？”“须菩提！如恒河中提言：“甚须菩多，世尊
须菩提！我今实言告汝无数，何况其沙。”“诸恒河尚多男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙！但：若有善
？”须菩提言：“甚世界，以用布施，得福数三千佛告须菩提：“若善多，世尊！”男子、善女多不大千人，
而此福德胜前福德。于此经”乃至受持四中，句偈等，为他人说，
分第十二品尊重正教
，一切世间、天人、阿修罗，皆供养，如佛塔庙，句偈等，当知此处！随说是经，乃至“复次，须菩提应四
为有佛，若尊若是经典所在之处，则诵。须菩提！当知是人之法，成就最上第一希有何况有人尽能受持读
弟子。”重
第十三品如法受持分
：“我等云何奉持蜜》世尊！当何名此经，尔时，须菩提白佛言金刚般若波罗菩提：“是经名为《？”佛告须
以者何？须菩提！佛说字，汝当奉持。所蜜。须菩若波罗蜜，是名般若波罗，以是名般若波罗蜜，即非般
有所说法不？”须菩提白佛言如来无所说。”“提！须菩提！于于意云何？如来意：“世尊！云何？三千大千
“须菩提！诸微尘，如来。如来世界所说非微尘，是名微尘有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”
云何？可以三十”“不也，世尊界。须菩提！于意说：世界世界，是名世！不可以三十，非二相见如来不？
二相得见如来十二相，即是非相，人。何以故？如来说：三是名三十二相。”“须菩提！若女有善男子、善
句偈等，为他人说，其福甚多。沙等身命布施；若复有，以恒河此经中，乃至受人，于持四”
第十四品离相寂灭分
所尔时，须菩提闻说而白佛言：“希有，泪悲泣，典，我从昔来是经，深解义趣，涕世尊！佛说如是甚深经
得慧眼，未曾得清净，则生实相得闻是经，信心，当知是人，成就第一希有若复有人闻如是之经。世尊！
是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解功德。世尊！是实相者，即受持不足为难，
有得闻是经，信解受持后五百岁，其有众生，若当来世，。，是人则为第一希
人相、无众生相何以故、我相即是非相，人相、寿者相。所以者何？人无我相、无者相无众生、相寿？此
佛告须菩是经，不惊、不一切诸相，则名诸佛。”相。何以故？离即是非复有人得闻提：“如是！如是！若
，是名第一波菩提！如来说第一甚为希有。何以故？须波罗蜜，非第一波罗蜜知是人。怖、不畏，当罗蜜
须菩，是名忍辱波罗蜜歌利王割截来说非忍辱波罗蜜。何以提！忍辱波罗蜜，如身故？须菩提！如我昔为
以故？体，我于尔时，无我相、无人相众生相、无寿者相。何、无
寿者相，应生嗔恨时，若有我于往我相、人相、众生相、念过昔节节支解。须菩提！又去于五百世作忍辱
罗三，无我相、无人相耨多、无众生无寿者相。是故须菩仙人，于尔所世相、提！菩萨应离一切相，发阿
心有住，则为非生心，不应住声香味触法生心，应住。是故佛说：生藐三菩提心，不应住色心。若无所住
：一切诸相，即是非相布施。’须菩提！。是布施。如来说菩萨为利益一切又说众生，应如‘菩萨心不应住色
众生须菩提！如异语者。，来真语者、实语者、即非众生。须菩提！如来是如者、不：一切语者、不诳语
行萨心不住法而心住于法而行布施暗，则无所，如人入萨，若菩萨所得法，此法无实无虚。须菩见。若菩
读诵，善女人，能于此经受持日光明有目，照，见种之世，若有善男子、种色。须菩提！当来布施，如人
智则为如来以佛慧，悉知是人，悉见是得成就无量无边功德。人，皆”
第十五品持经功德分
施，中日分“、善女人，初日分以恒河沙等身布须菩提！若有善男子后日，复以恒河沙等身布施分亦以恒河
，其福胜彼写、受人，闻此经典，信心不逆，何况书无量百千万亿劫以身布施；若复有沙等身布施，如是
解说。须菩持、读诵、为人无边功德。如不可思议、不来为发大乘者说，提！以可有要言之，是经称量、
者说。若有人能广为人说，如来悉可量、不可知是人，悉见是称人，皆得成就不、为发最上乘受持读诵，
三藐三菩提。德。如荷担如来阿耨多罗无有边、不可思议功是人等，则为
众生见、寿者见，则于此经，不菩提！若乐小法者，著我见、何以故？须人见、为人解说。能听受读诵、
有此经，一切世间、天；当知此处则为是塔，须菩提！在在处处，若应恭敬，、人、阿修罗，所应供养皆
而散其处。”，以诸华香作礼围绕
第十六品能净业障分
为人轻贱，是人以今世人轻善女“复次，须菩提！若善人，受持读诵此经，若男子、先世罪业，应堕恶道，
，先世罪业则为消提。”“须菩提！我故前，灭，当得阿耨多罗三念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛贱藐三菩
受持读诵此经，所得，若复有人无空过者得值八百四千诸佛，悉皆供养承事，万亿那由他，于后末世，能
提！若善佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数男子功德，于我所供养诸、善女譬喻所不能及。须菩
人，不信。须菩提！当得功德，我若具说者此经，所，或有人闻，心则狂乱，狐疑于后末世，有受持读诵
知是经义不可思议。”可思议，果报亦不
第十七品究竟无我分
伏其心？心，云何应尔时，须菩提白佛提，发阿耨多罗三藐三菩言：“世尊！善男子、善女人住？云何降
一切众生。灭度心，我应灭度发阿耨多罗三生如是“善”佛告男子、善女人，藐三一菩提心者，当须菩提：
有一切众生已，而无众生实灭度者。
非菩萨。菩萨有我相、人相、须菩提！若何以故？相，则众生相、寿者
于意云须菩提！实三藐三菩提所以者何？所，有法何？如来于然灯佛发阿耨多罗心者。”“须菩提！无有法
佛于然灯佛所，无”“不也，世尊！如我藐三菩多罗三解佛所说义，多罗三藐三菩提不？得阿耨有法得阿耨
提。”佛三！若有法如来得阿耨多：“如是！如！实无有是！须菩提言菩提。须菩提藐三法如来得阿耨多罗
与我授。以实无有法得阿耨记：汝然灯佛罗三藐三菩提者，佛，号释迦牟尼于来世，当得作多罗三藐则不
言：‘汝于来世，当号释迦牟尼。’记，作是三菩提，是得作佛，故然灯佛与我授
三藐有人言：‘三菩提’。须菩提！何以故？如来者，即诸法如义。若阿耨多罗实无有法，佛得阿耨多如来得
佛法来所得阿耨多罗提，三藐三菩菩提。须菩提！如三如来说：一切法皆是罗三藐于是中无实无虚。是故
，是故名一非一切法人身长大。”须菩提言：“世尊！如一切法者，即。须菩提！所言切法。须菩提！譬如
！菩萨身。”“须菩提亦如是，则为非大身，是名大言：‘我当灭度无量。若作是不来众生’，则说：人身长大
名菩萨。
若菩萨佛说：人、无众生有法名为一切法无我、无提！实无何以故？须菩故菩萨。是、无寿者。须菩提！
作是言，不名菩萨。‘我当庄严佛土’，是
严，是名庄严。须菩是菩我法者，如来说名真何提！若菩萨通达无以故？如来说：庄严佛土者，即非庄
萨。
分第十八品一体同观
？如来有肉眼不？”“须菩提！于意云何
“如是，世尊！如来有肉眼。”
？”“须菩提！于意云何？如来有天眼不
“如是，世尊！如来有天眼。”
眼不？”于意云何？如来有慧“须菩提！
如是，世尊！如“来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法”眼不？
，世尊！如来有法眼“如是。”
”有眼不？佛须菩提！于意云“何？如来
眼。”“如是，世尊！如来有佛
河中所有沙，佛说是沙不？”于意云何？如恒“须菩提！
尊！如来说是沙。”是，世“如
如一，所有沙数“须菩提是等佛世界如是，宁恒河，是诸恒河为多不？！于意云何？恒河中所有沙，有如
，”佛告须若干种心，如来悉知”“甚多，世尊！中，所有众生菩提：“尔所国土说：诸心皆。何以故？如来
为非心？须菩提！过去心可得，未来心不可，是名为心。所以者何得。”不可得，现在心不
第十九品法界通分分
云何？若有人满三千大宝以用“须福多不？”“如是千世界七布施，是人以是菩提！于意因缘，得，世尊！此
人以是因缘如来说得福德多。”，得福甚多。实，如来不说得福德多故，”“须菩提！若福德有；以福德无