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《金刚般若波罗蜜经》全文
法会因由分第一品
如是我闻，一时，千二百五十独园，与大比丘众佛在舍卫国祗树给孤著衣持钵，人俱。尔时，世尊食时，
座而坐。次第乞已，还至本处，收衣钵，洗足已，敷城中，入舍卫大城乞食。于其。饭食讫
第二品善现启请分
世尊！如来善护念恭敬而白佛言：时，长老须菩提在“希有！大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌
萨，诸菩。世尊！善云何住，云何降伏其善付嘱诸菩萨男，应耨多罗三藐三菩提心心？子、善女人，发阿
说，言：“善哉，善哉。须。汝今谛听！，善付嘱诸菩萨菩提！如汝所萨”佛当为汝说：善如来善护念诸菩
！愿乐欲闻。”子、善女人，发阿，应如是住，如是降耨多罗三藐三菩提心伏其心。”“唯然，世尊男
第三品大乘正宗分
切众生之类：若湿生、若化生卵生、所有一若如是降伏其心！“胎生、若；若佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应
。如是灭；度无量无数令入无余涅盘而灭度之无边有想非无想，我皆若有想、若无想、若非有色、若无色
众生，实无众生得灭度者。何有我相、人相！以故？须菩提若菩萨、”非菩萨。众生相、寿者相，即
第四品妙行无住分
住声香味触法所谓不住色布施，不萨应无所住，行于布施，“复次，须菩提！布施。须菩提！菩于法，菩萨
空可于相。何以故？若菩意云何？东方虚不可思量。须菩提！于应如是布施，不住萨不住相布施，其福德
不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上世思量不？”“下虚空可思量不？”“不也，菩萨无！”“须菩提！尊
菩提！菩萨但应如须。住相布施，福德亦复如是不可思量所教住。”
第五品如理实见分
故身相得见如来。何以“不也，世尊！不可以以身相见如来不？”！于意云何？可？如来所说身相，“须菩提
见如来。”提：有相，皆“凡所是虚妄。若见诸相非相，则即非身相。”佛告须菩
第六品正信希有分
须菩提。如来灭后是白佛言：“世尊！颇有众生，得闻说章句，生实信不？言”佛告须菩提：“莫作如是，说
当知是人不于一佛心百岁，有持戒修福者，于后五，已此章句能生信，以此为实，二佛三四五佛而种善根
于无量是章句，乃至净信者，须菩根，闻无量悉见，是诸众生得如是千万佛所种诸善一念生提！如来悉知
是诸众生无、寿者相；无法相福德。何以故？，亦无非法相。何以故？是诸众生若复我相、人相、众生相
若取非法相，即著心取相，则为著我人众生寿者。著我人众生何以故？寿者。若取法相，即我人众生寿者
，是故法。以是义况等喻者；法尚应舍不应取法，不应取非，何故，如来常说比丘，知我说法，如筏：‘汝
非法。’”
第七品无得无说分
“须菩提！于意如来得阿耨多罗三所说义，无有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛藐三菩提耶？如来云何？
何以故？如来所多罗三藐三菩提有来可说。定法名阿耨说法，皆不可取、不可说、非法，亦无有定法，如
非非法。所以者以无为法而有差别。何？、一切贤圣，皆”
第八品依法出生分
”须菩提言：“甚多，施，是人所得福德，宁为多不？云何？若人满三千大“须菩提！于意千世界七宝以用布
，于此经中受持，乃来说福德是福德即非福德性，是多。”“若复有人至四句偈等，为故如世尊！何以故？
一切诸佛，及诸佛阿。须菩提！耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，其福胜提！须菩他人说彼。何以故？
非佛法。”所谓佛法者，即
分品一相第九无相
’不？”须菩提言念：‘我得须陀洹果？须陀洹名意云何？须陀洹能作是“不也提！于“须菩，世尊！何以故：
为入流，而无所何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀于意云“须菩提！入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”
含。”“须菩提！提言：不也，世往来，含果’不？”须菩而实无往来，是名斯陀一于以故尊！何？斯陀含名
阿那含果’不？？故？阿那含名为不来，而实意云何：‘我得也，世尊！何以念阿那含能作是”须菩提言：“不
“于意，是故含。”不也，名阿那无不来，‘我得“须菩提！’不？”须菩提言：阿罗汉道云何？阿罗汉能作是念
世尊！何以故？实人众生寿者罗汉作是念：‘我得。世！若阿无有法名阿罗汉。世尊阿罗汉道’，即为著我
离欲阿罗汉我得无诤三昧，人中最为第一，是第一。世尊，我不作是念阿罗汉’。世：‘我是离欲尊！佛说
提是乐阿尊！我若道’，世尊则不说菩提作是念：‘我得阿罗汉那行实无所行，而名须菩者！以须菩提须兰
是乐阿兰那行。
分第十品庄严净土
？如来昔在”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无然灯佛所，于佛告须菩提：“云何法有所得不？于意
严于意云何？菩萨庄世尊！何以故？庄严佛佛土不？”“不土者，即非庄所得。”“须菩也，严，是名庄提！
菩萨摩诃萨应如是生“是严。”故清净心住声香味触，不应住色生心法生心，应无所住而，不应须菩提！诸
生其心。须菩提！譬如大不？”须菩提言：有人，身如须弥山王，于意云何？是身为世尊！何以故“甚大，
说非身，是？佛名大身。”
第十无为福胜分一品
不？”须菩提言：“？是诸恒河沙宁为多甚多，世尊沙数，如是沙等恒河，于意云何“须菩提！如恒河中所有
“须菩提！我今”子、善女人，以七沙实言告汝：若有善男数，何况其沙。宝满尔所恒河但诸恒河尚多无！
善男世界，”须菩提言：告须菩提：“若以用布施，得福多不？“甚多，世尊！”佛子、善女人，三千大千数
持四句福德。”偈等，为他于此经中，乃至受人说，而此福德胜前
第十二品尊重正教分
乃至四句偈等，当知此罗，皆应供养，如佛塔处天人、阿修，须菩提！随说是经，“复次庙，，一切世间、
菩提！当知是人，若经典所在之处，有之法，若是就最上第一希何况有人尽能受持读诵。须则为有佛成尊
重弟子。”
第十三品如法受持分
佛当何名此经，我须菩提白佛言告须菩提：》等“尔时，云何奉持？”《金刚般若波罗蜜：“世尊！是经名为
，以是名字，汝当奉持何？须菩提！佛说须菩。所以者般若波罗蜜，即非般若蜜，是名般若波罗蜜。波罗
提！于！于意云何？三千大千白佛有所说法不？”须菩提言：“世尊！如意云何？如来来无所说。”“须菩提
“须如来须菩提世界说非微尘，是名微尘。菩提！诸微尘，如来所有微尘是为多不？”言：“甚多，世尊！”
世界，是名世界菩提！于世”“不也，世尊！不可界，非。须以三十何？可以三十二相意云见如来不？说：
得见如来。相。”“须菩提！若说：三十二相，即是非相，是名三十二何以故？如来男子、善女人有善二相
若复有人，于此经中，为他人说，乃至受持四句偈等，施；，以恒河其福甚多身命布沙等。”
第十四品离相寂灭分
菩提闻说说如是甚深经典时，须白：“希有，世尊！佛佛言是经，深解义趣，涕泪悲泣，而尔，我从昔来所
闻如是之经。世尊！曾得信心清净，则生实相，，若复得慧眼，未当知有是人，成就第一希人得闻是经有
是非相，是故如来说名实相如是经典，信解受持世尊！是实相者，即功德。。世尊！我今得闻不足为难，
五百岁，其有众生，得受持，是人有。则为闻是经，信解若当来世，后第一希
即是非相，人相我相、何以故？此人无我相相、无寿者相。所以者无人相、无众生相何？、众生、相寿者
即是非相：“诸佛！如是！若复有人如是不相，则名得闻是经，不惊、。何以故？离一切诸。”佛告须菩提
以故？须一波罗蜜。第一波罗蜜，怖、不畏，当知是人甚菩提！如来说为希有。何非第一波罗蜜，是名第
提！罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜以故？须菩，是名忍辱波罗蜜。何须菩提！忍辱波割截身如我昔为歌利王
尔时，无我相、无以故？者相。何人相、无众生相、无寿我于体，
，若有我应生嗔恨相、人相、众生相、寿者相，我于往昔节节支解时。须菩提！又念过去于五百世作忍辱
三提！菩萨应离一仙人，于切相，发阿耨多罗我相、无人相、无尔所世，无。是故须菩众生相、无寿者相
所住心藐三菩提心，生无，则为非住。是故。若心有住佛说：住声香味触法生心，应不应住色生心，不应
‘菩益一切众生，。又说菩提！菩萨为利萨心不应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相应住色布施。’须
：一切提！如生，即非众生。须菩提如来是真语者、不诳来！语者、众语者、不异语者。须菩如语者、实
。入暗，则无所见施，如人法而行布所得法，此法无实无虚须菩萨，若菩萨心住于萨心不住法而行。若菩
若有善能于此菩提！当来之世，人，布施，如人经受持读诵，男子、善女有目，日光明照，见。须种种色
佛智慧，悉知是人，”悉见是人，皆得成就德。如来以无量无边功则为
第十五品持经功德分
等身布施，有善男子、善女人沙等身布施，后日分亦以恒河，初日分以恒河沙“须菩提！若中日分复以恒河
，如是无施；量百千万亿劫以身布若复有人，其福胜彼，闻沙等身布施此经典，信心不逆，何况书写、受
称量、无边功德。思议、如来为发大乘、读诵、为人解说。者说之，是经有不可须菩提！以要言持，不可
如来悉知是人说，，悉人能受持读诵，广为人为发最上乘者说。若有人，皆得成、不可称、见是就不可量
来阿罗无有边、不可思议如是人等，则为荷担如多功德。耨三藐三菩提。
众生见、寿者何以？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、见，听则于此经，不能为人解说。受读诵、故
塔，皆、阿修罗，所应供养；当知此处则为是处处，若有此经，一切世间、天、人应恭敬，须菩提！在在
华香而散其处。”作礼围绕，以诸
六第十品能净业障分
须菩提！若善男子、人轻恶为人轻贱，罪业，应道，以今世经，若善女人，受持读诵此是人先世“复次，堕
耨多罗三藐三菩提故，先世然灯佛过去无量阿僧祗劫，于为消灭，当得阿罪业则前，贱。”“须菩提！我念
读诵此经诸佛，悉皆供得值八百四千，所得者，若复有人，于后末世，能受持养承事，无空过亿那由他万
所供养诸功德，于我须菩提！若善男子、善女佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
，心则狂乱，狐疑不信经，所得功德，我。须菩提！当末世，有受持读诵此若具说者人，于后，或有人闻
知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
分第十七品究竟无我
“世尊！善男子、善女心？尔时，须菩提白佛言：其人，发阿耨多罗三藐三菩提？云何降伏心，云何应住
罗三”是心，我应灭度一切众女人，发阿耨多：“善男子、善藐三菩提心者，当生如佛告须菩提生。灭度一
一众而无有切众生已，生实灭度者。
、众生相、寿者相，则须菩提！若菩萨有以故？非菩萨。、人相我相何
所以者何？须菩提！三藐三菩提心意云何？如来者。”“须菩提！于实无有法发阿耨多罗于然灯佛所，有法
多罗得阿耨菩提不？”三藐三菩“不也，义，佛于然灯多罗三藐三佛所，无有法得阿耨世尊！如我解佛所说
。须菩提！若有得阿耨多罗三藐三菩提提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来耨多法如来得阿
记：汝于来世，当法得阿耨迦牟尼。多罗三藐与我授以实无罗三藐三菩提者，然灯佛则不得作佛，号释有
来世，当得作佛，故然灯佛与汝于我授记，作是言：‘牟尼。’三菩提，是号释迦
言：‘如来得何以故？如来者，即诸法如义。若有人，佛得阿耨多须菩提！实无有法耨多罗三藐三菩提’。阿
来说：一切法皆中无实无虚。是故如罗三藐三菩提，于是是佛法罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多
！所言一切法者，！譬如人提菩提言即非一切。须菩提身长大。”须法，是故名一切法：“世尊！如。须菩
，则为非大身。若作是言：‘我当是名大身。须菩提！菩萨亦如是量众生’，则不来说：人身长灭度无”“大，
名菩萨。
寿者。须菩提！若菩萨无人、无众生、无名为菩萨。是故佛说：提！实何以故？须菩无有法无我、一切法
‘我当庄严佛作是言，菩萨。土’，是不名
菩通达无我法者严佛土者，即非庄严何以故？如来说：庄庄严。须菩提！若菩萨，如来说名真是，是名
萨。
第十八品一体同观分
意云何？如来有肉眼不？”“须菩提！于
，世“尊！如来有肉眼。”如是
“须菩云何？如来！于意提有天眼不？”
“如是，世尊眼。”！如来有天
眼不？云何？如来有慧“须菩提！于意”
“。”尊！如来有慧眼如是，世
“须菩提！于意有法眼不？”云何？如来
。”！如来有法眼“如是，世尊
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
”。尊！如来有佛眼“如是，世
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”如
“如是，世。”尊！如来说是沙
，是诸恒河所有为多不？佛世界如是，宁一恒河中所有沙，有如是等恒云何？如“须菩提！于意沙数，河
皆”“甚告须菩提：“尔所心国土干种心，如？如来说：诸中，所有众生，若来悉知。何以故多，世尊！”佛
为非心，是名为心。得。”来心不可所以者何？须菩提！过现在心不可得，未去心不可得，
法界通第十九品分分
宝以用布施，是人福多不？”“，得以是因缘如是，世尊！此满三千大千世界七“意云何？若有人须菩提！于
若福，如来不说得福实福甚多。”，如来说得福因缘，得福德无故德多；以“德有须菩提！人以是德多。”