赵景人伦之作一段时间试试奉父母，略敬父母不仅是养之责，而且时子职有亏来求学于尽子职服在律。学生这些年忤逆之处，确实，闲暇时间得以侍范沉吟片刻下父母。”：“如先生所说，孝。如果先生能够说华科学院的研究所里工的话，我倒愿意在中教法戒有异国他乡，没能尽到赡本，也是

勿谓孙某言之不预也！要的中同意你教布道“虽然我，轻则革除教职严禁教、驱逐出境永远不在心，他日若有违决不轻为你立下几道规矩，亦孙元起随即声音一沉：外宗教界人士守我国法纪，不你之口告知在中国传胆敢触犯国法纲纪必须遵逆，得恣肆妄为。如果饶。你当谨记信教传借传得入华，重则置之以法是道，但同时也”

年又历任侍间颇有些威重肃杀之话师尚书、说孙元起本来就是老出身，内阁大臣、总长、总理气。赵景范道：“请等要职这些郎先生训示！”，再加上刻意训诫，身答、连忙屈

侵华政策服务华传教，除了宗教有些宗教与政治依关系相对疏离，只不过是力有理教、义和团孙怎么传教，对政来都是密不可分的回乱等都是前车不得干涉政治。能，天和收集各种情报；而且教与政治从元起道未、云南回乱、陕甘之鉴。尽管事强力，为其国家的会干涉政治？事实上，说你只专注传教手段，也往往是主、基督的政治影响和军政治。”传教并非是‘丝毫尘事不相，往往另具其他信仰之外：“首先一点，他们的等教来说治没有半分兴趣目的。比如窃取逮、所谋者大而已，于，可宗，自晚清以来大批西方传教士来白莲教、或许你要靠超宗教信仰数十年前太平天国、关’。就拿天

生生于斯长于斯，自幼赵景范肃然答道：“学此卖国求荣之事！”疆埸卫我家国。但绝不敢为民族大义。虽然不导，深知受先生父母教能献身

上，操纵司法审判，，使得传教众的反强占土地房屋。乃至包然而清政府畏惧引官府之传教士为了招徕信众，自恃束外国传道：“政治亦有大起外交纠纷，又因常是裁抑中国民士抗背后有国家教士，遇到这种事情经中国内政，凌驾于地方孙元起中国民众的强烈怨恨。撑腰，肆意干涉列强的政治或军事压力而无力管庇奸人、残害更加肆无忌惮。良民，激起小之分。当初不少西方

教之后可以狐假虎威！并非单纯出于对宗教的治！”力，吸引了不少居心府施加压的强的势力而横行乡里、鱼伸出援手，对官门下，之后被官府抓住信仰，而是为了入，你会不会出于宗教如不良加以严惩大威为传教士不断展示出来受洗礼加入你的的信徒。他们信教“正因，借助外国传教士肉百姓是干涉政热情而果这等无赖接力？如是有，便

代被则就是“破坏宗教信仰自由些宗教地区也时。此种戏码孙也他到底犯了什么罪捉。教，总之围攻政府*愚昧、腐化独裁的“伤无分老幼都闻风地无分南北、年如有教友犯法害国内外同胞要求立即放人，否推翻这类事情不仅元起屡见不鲜。而且名词，可以”、众感情”，政出现在清末友、可以被马上变成*而起，也不管，近一二信府常出现。十年在某打砸抢

甫一爆发，真相尚未大等地千里驰于这一手法更络技术发展，博客、白天下，马上有为了正义、良是驾轻就熟。今的“公知党”。对涌现，这数百名新司法审判。比如平度拆也出现得更加闻记者、的言辞祸乱天随着网压。意图操纵种事情下，援，以迁事件煽动知和期待的法治”自上海、北京、广州微博等新媒体不断律师“频繁，尤其是如对政府施

抿抿嘴：“赵景范绝不干治！”涉政学生传教之后

一过数百上千年的赐乐业是棱角脉西洋天主、冲突。早在都已变得圆几己的本土宗教道教、其次，传教不得已经基督等教，好比是中，正常情况下不会流传演化近两千的孙元起又道：“们也都分明的石头，但经拥有各主等教派传入突然掉进义理念各种更是磨砺融合，它们大多家忠孝冲突。但仁热此外儒教等等，种各样的宗教，包括自涌入的发生剧烈、天佛教、在西北一家数骚乱。近几文化血油锅里与其他宗滴水，顿时引、在开封已经式微的之前，中国就发无独大的天方教教或教派发生剧烈融入中华民族的深入人心。本来他基督十年间突然润光滑，渐渐

夹杂着很多落拜祖宗、不跪如此，何况是其他人呢对巨大冲击，比如不祭以接受。你想想，你的机也不完全一样，其间子及官员士绅，反同时也要看到，天后、保守、狭隘的民族情绪。但我们进，动洋教传播的原因是非常，包括许多知识分杂的统思想和社会结构的入祠堂等，确实让人难叩父母、不对于中国传大中国人民父母尚且？”复“我也承认，广主、基督等教

赵景范闻言若有所思。

成为常态。随着自然背范信元起接着说道：“第日趋淡会的训导下接受信仰，及孙行为的背教乃至信仰何正当理由的更改都会就永远没行；而且在教去有任人文科学对人类本身日常生活的作用已经则罔顾国家法令真理。一旦有人惑所信的常严重的罪，传教应当允许信徒背，背教都被视为是非深邃的探教众出面规劝，重薄，科学对于世界本原更在近世以来，教。据我所知，变更信仰，或疑三教，轻则动员所有施以惩戒。但众严格规索，以多数宗教里面西方的大更丰富的了解，宗教在

括任何国家机关、社会民不信仰宗教，也包括任信仰宗教。所以无不论是以宗教区分的族教之自由规定‘人民有信群，还是以宗教、社会团体和个人！”，谁也不能强迫得强制公民“《权利选择不信或者改信归群，他们中的个类的人民国临时约法》中职人员团体和个人得强制公人都完全有自由’，既包不何国家机关’。所谓‘信教。尤其是神

人员规劝允许神职让他们找到候正应该迷途的正确的方时候信仰不够虔诚，就背教者呢羔羊，这个时为什么不众在初始的由牧者来指点迷津，赵景范有些犹豫：“向才是！”好像？有些教

界上，人与人之间神是平等职人员就能确保学院等待神灵启要科学家、政治还示便好！”上方向就是正确的，那世确的？道：“在这世的，他们所指正是牧者之说！再者说，那些如果他们所指的干什么？直接到神家、军事家没有谁是羔羊、谁的方向就是界孙元起不客气地反驳

巴，没有说出半句话来。终只是张张嘴赵景范有心反驳，但最

碍义务教育。未成身到宗孙民族的希望，现在国家贫弱如终身难以改易。也正乏判断力，不谙世？此，安能让这些未来建因为力军展对象投儿童如此引诱、强迫徒，更不得利用宗教妨成年是国家的未来、元起随即又说道：“第四是传教过程中不得，很多宗教都把少年洁白的宣纸，染朱则成年人参加宗教活动，不得在学校发展教未墨则黑，一旦受影响则，好比是一张。但未年人思虑单纯，缺设国家的生教中去事而又容易轻信当作最好的发赤，染

“所谓‘为宗教实业奋贫穷身份，既能破除果你真出生，那岂远”适才是可以到川藏云贵等边。如果学校变国家耗费大量人愚昧，的栋梁人才求易千里挑一选年树人’，现在也能教化民众，那如斗一求，得此戚施’？广义务教育，用意便在培养力、财力普及推定要捐弃所学，决应时代发展要成传教场所几个优秀人才，突然他，又或者好不容十年树木，百要有心传教，大功德无量！不是成了‘燕婉之

赵景范顿时面红耳赤。

地方、惑乱百姓。这五孙元起犹自不觉，径孙某、景惠、行一点名义，以了下去：“最后，传点你能做到么直说教是你个人行？”为，不能利用止等人的免搅动

先生教诲，遵从！”赵景范恭谨地答道：“学生句句铭记在心，定当时刻

你我就现在既然矢志孙元起东西不过也后迟早都要被丢弃的几日，等你父些名不副实了。是你谋生的工具，以传道，那些么‘先生师徒关系“孙某之前曾教了你一罢先理化知识，但你，我这个‘先生’就有挥了挥手而且你们基督教不迟。称，莫要再提什定？不如以后”回我半山居的宿舍小住再回去母情绪平中’、‘学生’了！”说：“你息有明确界以郎舅相些是不是对

下，随范一怔，良久才单膝跪厚恩！”道：“即换成双腿，恭恭敬敬地个响赵景景范叩谢先生拯救教诲学生头，哽咽着说给孙元起磕了三赵

最大的动力。)范正跟上在自己后面拎着书起点投推荐十岁一笔一划自己的步伐走路；他孙元起不禁回忆起瘦小的个子正伏在课桌……想到见段时光，依稀看喜欢这部作品，欢迎此处左右的赵景马神庙、后样孙元起地完成自己布置的作业，当初共同寄寓在就是我支持，，您来伤。(未完待续。如果您地学着票、月票，您的海的那包，有模有也有些黯然神

恰好赶上有大事抱歉！ps：前两天回家，发生，耽误更新数日，