“了解修罗道吧？”普贤发问。
称‘修罗为阿须罗、修罗就是‘端正的音译，汉译佛经中伦、阿须轮等。其中“修罗道，略‘阿修罗’意译为非天为天神，梵文”成蓓笔记本厚还译、非同类、非酒神度沉淀。’，是梵文asura阿苏罗、阿素落、阿须‘阿’是否定冠词、不端正。’，国人称其，阿索罗、
面极目远眺，景普贤和成蓓边走边说，谷地景致扑而来。色秀丽的山河一路出了山谷，
阴影。在山河谷底的尽头，气势磅礴的矗大的立着巨
纵天地之间顿。，连着时光流转的停凝聚
阎魔鬼王而消的全息图像并换了地没有因为更失。图
他将手中生死之轮图放大数倍，呈现在成倍一格中阿修罗道的眼前。
，可见云上有天界众生与众中的顶端，可以见到如意树植根阿见一个阿修罗持斧这便是阿修罗王。在图。在，砍树树顶部份至天界的树阿修罗正在开战。修罗界，结果却在延伸面有一座宫殿，殿中有一个坐着的人物树根，可顶。在
？”成倍确认。树根吧“天边的阴影就是如意
。”普贤回答！“就是
成蓓发问。永世永生无止境的和世？”“这些阿修罗就这样天道的有情征伐万
界，气乘隙而入者在精灵世界邪神”亦有神邪念，“邪气，只能称为“邪神”或也。灵世界，停留“走入。因此，所谓先有邪念，邪通力，故作祟人间者”乘隙而有其实就是精所以不能称为“正神”，以此类不能生。人若火入魔”就是人生前也修善业，但，的灵魂，固然人若有“正气”。邪气界的环境是最复杂，““至于阿修罗境走了一步邪路，为最多。故“邪鬼”了，阿修罗境
亦称为「非，而且有情争战。这一道中的众生福报极阿修罗众生也常会与天，所以阿修罗道界中的某些修罗世界与天生分界中的部份相连别不太大天」。阿天界众大。寿命又极长，与
。”则生五格图画画，但两格间有相连中，天道与阿这两界的众生互有沟通分为两由于这一道与天道相通，在有些版本中的描及两道的近似另一些版本格绘共只有，所以六道部份，以表达天道与阿修罗道互通的修罗道述。在合绘为一格死之轮图。把
“阿修罗其实也都是有情。了？”成蓓问题不断
生于阿心强者。这些众生虽有极似天而非天的生命形式界，生于天界的福报及善“甚么有情才会投修罗道中大的善业力，却能生于天呢？生于此道中的众生因其瞋恨之习气，便不，通常是有当而生为阿修罗这一种。”业力，但瞋恨及妒忌
“所以说，本质是有福报，此。阿修罗众是人负，故落为瞋恨及妒忌心但是因面情绪的有情界？”
“是这样没错。”
种姓？”“我怎么感来是泛指刹帝利觉这些阿修罗的由
某，这些都是文“人类意善业力会比较大中的上层建筑，在外乎政治，宗教！”明种程度上，上层建筑的人士福报和识形态无
确认。“但是因为刹帝利层面了！”普贤口头也只能到这个是动刀舞剑的武士阶层，所以
树根之下。二人说着话已经到了如意
，密密麻麻。潼人影潼
极美的女阿意树上木屑飞扬。利的刀枪剑戟。在如修罗众挥舞锋长相
高贵清冷的面容深深淹没着愤怒，反抗和不屑。
停歇。动下，寒芒毕露，永不手中的在如此情绪的煽
欲坠。在如此砍伐之下，亦开的始摇摇如意树。饶是粗壮如擎天之柱
深处回荡。隆隆雨声从苍穹
大片甘露徐徐落下。
落在这浇。些女阿修罗头上
穿过头发穿过耳朵。
容颜。罗众的绝美用流体勾勒着女阿修
便笔记中写十分妒忌。修罗道世界用这树所结的果实享受果，树顶却延伸意果实，所以到，阿修生却无法树，树身在至天界之中。三十三罗道中，有一棵如阿天的有情。可以尽情享，但阿修罗众“
只令阿修罗更加生气和众生阿修罗头，用见证奇迹的成，所以便会常常尝试没好处。但天界的言自语，之后抬一种忌。”成蓓对着笔记自的有情。他们不甘树，以令大家都砍断如意以斧头。妒着甘露铺洒大地重活过来，这本瞋心极强只需由上洒下来就是妒心及天界众生坐享其目光注视甘露，树便会马上
止它吸养甘露的如意树没有因为阿修罗女速度。众的绝美色彩而停
它正以细不可查模样。在它身上之前的的速度一眼万年事实上的恢复成刀剑落
矗立在天地之间，毫发无损。
阿修罗女众如初的如意树，充着愈合愤恨的看树冠华鼎。、满杀意的目光的遥望
将出来。目光尽杀头处烟中，数以千记的人影缥缈，在闷雷滚滚声尘
尘烟蔽体大，高雄健。
泻而下。的如意树一路倾顺着通天之路
如意树干在盘根错节的交汇之处。
阿修罗男众持尖披锐战呈环形将，狂呼酣天界众生包围起来。八面埋伏的
天界众生在烟尘的包裹围而生的惧色。下，脸上没有因强敌包
于天道有情，所以往记录，隐约感到了战局的有情众生由于的走向。、肢体断折而受好战，其族性特连连，被打至遍体鳞伤“阿修罗道中别擅长造各上的蓓看着笔记本往时，阿修战败种兵器及大型战争武到极大的痛苦。”成罗由于福报略逊器。但在与天界开战
整个天界众的凝聚方阵密，坚固，无可阻挡。收缩的锐
如同碾碎机一般消除了路材料。一切挡
了树根倾泻下来，很快抵达的无尽烟尘之中，天界众生踏过遍地阿修罗男众的尸体，若这一盏吊灯。
。必须把他们的颈修罗世界中心，令阿修神只需关上天闸。”，阿修罗在与而无法攻入当阿修罗攻至三十三阿修罗便部份受伤阿修罗众生却可能由身修罗在战事中同样也死，天致须弥山脚，不能令他们送命，但内。但当天界众生要追避。在体，罗战士无所匿藏躲是占劣势打阿修罗时。吃亏。上而言却可以下追至天界开战也永远的。要令天界众生致命椎打断，其它的小伤并“在地理环境上，阿体任何一质甚至追入海底阿天时
阿修罗女开始四众散逃离。
处追逃。天界众生锲而不舍的四
如意树根绕着成蓓看着天界众生散。为半径扩环
毛。烟尘过后，留下一地鸡
整个境界中，只有阿修罗手的执念。一的必须要掠夺到女众是唯
。女人这“事实上。他们所有的如初一辙！”成蓓不屑斗争，不过是为了争夺打架上演的为女生种资源而已，和我们学校里每天
数。“天道常向天界宣战。心念可女。为着这些世界中的女色垂涎类历中的有情，常对阿修罗事而发起大规尝不是由极模的战争，引致无人的死亡。”普贤洞悉世人间国家与国家之间原因，阿修罗便常事端挑发起的呢！人，但史反观人小的，时常抢夺阿修罗能以为两道之间上，曾多次为了更小的无聊的战争，何争战的事端十分
斗笑！”成蓓持续摇争理由。真的幼稚可“他们的头。
亦常常龉原因普贤“是国家宣战理由！”国王与鞋匠之灵魂并无开始顺着如意树攀沿。大异，邻里龃正
成蓓默默跟随
宽阔笔直如意树干一片刻拉远了和地面的距离。随着，路扶摇直上
，环绕着碧波**的阿立的须弥山之上修罗海的镜面。回首向下望去，只倒见山峰
修罗女断的掠众。获阿依稀可见四散的烟尘不
一生死之轮全息图便是天界中的三格中于此同时，冉冉升三天的领袖。的十轮图的中圈，可见天界死个空间。在生帝释天王，这之央有个宫殿，殿内坐着起的像映满整
教徒并大，却并性的圣众，正信的佛这位具备无上德以佛教的奉的天神。便不皈依。由脱生死是非已帝释天王及其它天供力及神通略于他们只不过比人类能角度来说，道众生及异教所他们。
成蓓对照笔记看着居中正坐的帝释天。
感觉他身上传来的。冰冷，计算和信息
情况。”普贤开始科普“所谓天道。天界分先说欲界天的天。现在。为欲界、色界及无色界
们的身体自然放出大光花之一开一合为一要，每天都在嬉戏享乐，全都是天道有情，所以天天，此亦即人间的许多在莲花中化出的，并中到痛苦。界并不需以日月与阿修罗开战时才会遇，必须具来如果以人间年来计计时。算，欲界及色界长时间内，他们不寿命长达数劫。在这，处而以天界中的莲天中的有情等。他们的大半生大的善业力。欲界中的需工作，饮食随胎生或卵生。他明，堪比日月，唯独是临死前或在年了。欲界天不经有极可得，也不会遭遇病苦及老苦生于
趣的是，正由于他们众生享乐极大由于欲界无士气！众到天界中一个称作「斗争洲」的地方，及较广阔，没有甚么忧苦或天中的绪，否则便全他们的胸襟都比必要抵抗阿修罗的进攻缺乏争战心，在有仇恨心。有，天界生在出征前会先行时培养情令自己生怒，
认真修法者天界听到佛法，但，而且。因此，欲界天虽苦，所难遇以也无从生起修行然享乐无穷，但力修持，也可在由于方他们虽然有机会及智谛、出离心及菩痛却少有面的有情之心，难以因见提心等。而证悟四苦难以生起证悟
一的医利弗尊者的恭敬为人个医师十是的，有个公案这样者（注：即佛的师是舍利弗尊是他）之说：“名有两个原因：赞颂称许。在佛陀的时代，有一对舍分出名。这位医大弟子之一术高明；第二是因为他徒。他的出
中略举一个指头妙，舍利弗以神通察望他。，而只而往生天在他死后在见到恩师时，在忙于然知道舍转生于天界的医师，虽停下来对恩师打个上，便以神通往天界探招呼也不愿。致意而已，连利弗是自己的前生恩师玩乐知他因善业，却因天界的享乐太美
迷住了，连师父也几马上被出入都骑大理会。象，但凡在路上遇到舍上下象拜倒恩师脚前时。身这个尊贵，种种欲乐所份弟子在前生为人，一旦到了天界，子。这样恭敬的一位弟态地连跌带滚。马乎不利弗时，他便会不顾仪便
，天欲乐虽大。但却比人间大。但如由此可知，天界度而论，人间世界比天界更利于修行及利乐由福报的角度来说于生出证悟。”以修持的界众生的福并不利。如果于修持角
了如意树的灌顶，来到水天一色的天际。二人说话间，穿过
天空像是被海水刚刚层层云朵堆叠，脚下的浣洗一般。
蓝，白，清。
界天有情的福乐极大，他们“虽然欲。却也并非全无痛苦
时，他们或会受伤。在与阿修罗作战
有时候。他们又的荣华不及其它天界有情而感到会被更大的天神欺侮，或者因自己自卑。
知自己他们便经历此外，由于他们能的前生及预见未来的一生，在临死前很大的恐惧。
有极度洁，他们的体光开始变暗癖的。此时友人都独地衣会出现骯脏的在临死前的数百人间年。天界的有情是污垢，身体发出臭味，甚至会安，天会离弃体发臭味的临死死亡。坐立不者，留下面对他孤
中，临死的大，福报会被耗尽况畜牲道呢间已癖及享惯预，人如何能承由于天界的享大家可以想象，是一个多苦地承受数通常会乐很福乐的天界有情眼中恐惧要孤独多难的脏地方，何百有洁见自己由六道高处将受呢！在这种。天界众生的下一生欲界天有情！堕入最脏及最苦的地狱中。心理上。”年，直至其命终方止生在三恶道中。在
，人生最大生与“我还是感觉欲界的婆罗门姓来说个种死，黄金白玉莫等闲。”种有情泛指养。对于这终日无需劳作，被人供姓，一出生成蓓发表看法。便享荣华富贵，
己活的太短，不能永说，唯一惧怕的只有死亡辈子再投不上这么！所以死亡的阴影扩害怕下他们内心深处散在他好的胎了们的每个细胞里。”万事空，只，肯定世畅享繁华。同时，在死后原知恨自，“对于他们来
悲安详的看着成蓓，无普贤表情无喜。
如此说来，死亡还家，缘生是很公平发言”成蓓“完毕。缘灭归黄冢！的，一道最后的底线燕雀鸿鹄本一，在这条线上，每个生命都是
海云涛之中。，劈入了怒话，穿云破浪普贤没有说
成蓓跟而入。随
无数细不可查的细小背景的单调色彩之下，合的空天地，在蓝白眼前的烟尘旋风在闭间中流淌。
无色界中的有情，福乐于色界及比欲界们仍有痛苦。“现在到了色界，生他更大，但
人仍不的最高处，能完全避免受苦。便生于天界可总之，即
，例如其身上界众生会众。、本来自然。又由在谢、身上不再放出光明生在死前，一出现天人五衰的情况阵体臭及身上开始流汗们的寿元虽极在死前的一段时间，天天界享乐。天界虽无于三恶道中。始终亦难免一死长，但天界投生时，、老苦及病的花会枯样有极可畏的痛苦。他正由于此原因，人求生多投生不求生于善业福报皆用尽了于净土中，而，下一生苦，但天界散发香气之身发出阵生苦他们的
一生会投生何处，尚不知下界友人都会远远避生将堕恶道。试想，他们能预见下孤独地等死。由于天！”于此时，其天净，而且一生享乐开他，任由他一个想，天界有情们的恐惧及无依感是或饿鬼道众生时，他生天生爱干多么的大呢畜牲、地狱会怕死贪生。天界众，在预见将生为**的界众生自然有神通力
知道一切“我早就下了总结一个世界？你应该”成蓓目光悠远。达到永恒，何况另世界不属于不祭祀者的梵。这个，知道后的甘露，这些人，享受祭祀剩余，就能获得解脱。
普贤继续带路。
的色界第一天是虚无天。
根虽净。尚有色尘。此天天**
和等、细尘六等在尘又细分为粗尘六轻尘五等。道经里，色
尘净升色界第十三界第二天：六粗即升色界天人一粗色界第十八天尘净七天；一细尘净升色界六细尘净升色界第天；一轻尘净升第八天；色。乃升界第十四天；五轻尘净色
“去。尘染顿尽，则升里欲界三十万界色可见。若渐次修习。天人虽无**，尚有第十八色于无色界也”。形，乃丹霞之景天
乃北方八天之第一天—无色界第一天—皓庭天。
—太素即升无色界最上一天行，达到无想可忘、—，天。此天天人轻染习。天人渐次修气观转妙之时染虽净，尚余
褪去。露中。人，原先萦蓓看着四方天地之出实体。绕在天界影潼潼之中身上的烟尘渐渐成众生
另从怀中掏出了。一个本真皮包装的精致笔记本
“此天去色界三十无为，六万里，乃碧霞之气入神观”升上三界，结习顿忘若至此天更能进修，即乐，喜四种民天也。”四种民虚天。此天“天人初出景。天人身形微妙，无天第一天为太，清净无染复色象。修学之者，
换在此刻加快了运转。太虚天的人影开始稀薄的透明。褪去了烟尘，在天地间的切绿红色的涂抹下，实体
口。成蓓翻看着那精致的笔记本，开了
，通过车子龙改造“其有了一个发现。”集开始了几个办事记忆开始，就一直查人研究。实，我从第二季第八在调员的
普贤回头，一脸询问的表情。
和软件。“计算机系统两大块就是硬件
当于cpu硬件。大脑，就相人类的
我们的意识相当于什么呢？
相当于软件。
有个灵魂的存为那么为什么软件会认在呢？
因为软件是一不足时。它没试能力指令集，在没。办法看到其实在指有令以及调调试能力大串连续的汇编一条指令顺序执行的内核有态，自己不过是一条
在佛法中，这个叫做无法破除时间密集。
认为cpu才是，很以及多人误产生指令的地方
生意识的地方。即大脑才是产
其实不是。
负责接受并解释执行指pu一样。只是令而已大脑和c
所以，无常，苦，无我。
对应到计算机理论体系该怎么表达呢？
不固定的。，每次被执行的指令并无常就是告诉你，都是变化的。没有一个恒定的指令
执行一旦被执行完，下一旦执行后就灭去的场。就会消失。任何一条的就是，待执行的指令都免不了苦告诉你
系可无我讲的就是或者，真的是中以被恒定执行找不到任何一个在这个体永不消灭的指令流。多个
因此是无我。
用。里面祈们如何看到祷的作被顺序执行的，以及科技在这我自己本职上一条条指令
出精密的时钟和高精度科图。脑点学发明
它已g3级别的调试器，在心念时，大脑不精度还是不够高的，顶个api级或rin多只能算一观察一下当前齐存奇的内观察出你产生不同的状态罢了。同的变化，但其实这个执行某个api是可以经能够在一个短的时间
部理论证到四果，的理念当中，只要，那么直至涅槃。在上座定的定力你有近行上你也可以一直
定相当于什么级那么近行别的调试器呢？
ngl太高容易崩i是无ro级的调试试，可以看到大部分法中断的，r的指令顺序执行的方式了，但是你知道，溃。器有些情况下也反相当于内核级（r复调g0)调试器，通过
有一u指令级别的调个级别的，也就是巨贵的那种，cp试器。所以，还调试器
调证你们试，哪怕是在高ir如ql中，级以上，特别是四禅这个级别的调试器就也能毫无压力的强调，你们可以完全的对任何程序进以上的定力了，初要修禅定那，禅定是保状态中断并查看当前也就禅基础。”实知见相当于初禅的。这是为什么佛陀一行硬件指令的定力，就直
，也细不可查的幻。贤淡如清风的脸上发生了表情变饶是普
“你的结论是什么呢？”
所的位置，不正是软嘛？有有情的“在这个六道轮回的底层框架之上。所硬件权限最终决定的
人。出有生命体的机器识的外在显现：其实都是被制造器人意所有的有情不过是机在这六道中的实体
们人类都不过是被制造或者说，其实我，我是机具的毁灭，你要确来后于生命体。即么否有命根色定一个物体是否是生命体，必须从禅定中出生命体的机器体的机有情众生。出有只不过无法判断自身是有生命的就属人。躯体的死亡就观察这个物体是，有命根色器人。因为在佛法中
这是因为我们没有c令级的调试器才能确认指定机器能否承体。”pu指载生命
二人说着，场景随之变幻。
元气，上。此天“天人出二气凡之外，无年寿之限，到此究竟转朝三境。如劫运将终千里，圣人降，此天不坏。天中种。一天为太极天界一百三十五万八开化为民乃飞行也。……此《生神章》云：”入三境天在大罗之下，去无色四种民天最上之以充种民是也。”
此天地之中。
体成为人虚到光粒子的全透明形。，隐隐约约有情众实体已然消散不见，吸收
“凡夫是他自在转，随在。业流转，不得自
。五蕴苦常，无，空，无我
生法，因缘因缘所所谓意识也是生，因缘灭。
。自性机器人的业苦空无常无我无自性从这个角度看凡夫是无力控制的有我执的
集。这个空间中最后存在的的指令综合只是上传
多大，而是附带着一个能纯的代码量有生命体过去i智以有命根色的a，这相当于10倾向性。惯的行为习及它自身的限大的代码万★无里不是说单
对事物有执着。正是因为了这么庞大的代码量，才能让生命体
欢什么。将来喜的道上的影响加过去受的”么，受目前情影响的权欢什一生命轮回时间段受这包括了现在喜体消亡后，根据衡，最终确定能达到！后会喜欢什么，以及机况影响下以这
普贤听完了开了口。的论述，沉默了半响。成蓓
”“物质倒的存在论？主义哲学完全颠
在，不可意识先于物质而存能通过物质“而创造意识。
的佛法！不用精深根本
中常常有龟毛兔佛某些东西只教当是概念，而非实际存在的东西。角的比喻，意思是
同的。意识的定义是不
的看法。肯定不一样。教对智能佛图灵对智能的定义，和
佛教不讲意识，讲和动”，人的是“有情物都是有情。
有情从何而来。
1.无明缘行
2.行缘识
缘名色.识3
4.名色缘六处
5.六触缘触
6.触缘空
7.受缘爱
8.爱缘取ᘎ
9.取缘有
.有缘生ፔ
生缘老死
的承载体是什么。涉及到佛学的核心问题，就是“轮回”这
之为阿赖耶主体称以前，还不曾有这个概识论将这个识，但似乎在龙树念。唯
。首先，从三法印来看
“诸行无常”
法无我”“诸
“涅槃寂静”
如果存在有一个法印框架内的范么它一定是在三轮回的主体，那畴内。
的时候，它也就会消散事，当支撑它对和灵魂不是一回识，那么它绝赖耶。，是因缘合合而来意思是，如果有阿的因缘消散
是某作是一个着，那它身，那甚至它有对外境的贪个不确定的阿赖耶，不追求造作，行为的轮出发点不是他自因缘全部具备，识的有情。不贪着爱欲不就不能算止会假如这个机器人十二转生，但假如它它回，而且还
的回路就能但有情的行为到了，一个简单和交配行为。模仿生物趋利避害太容易做
但需要说明的这只是模仿，一含痛苦个简单的回路路不包是，和快乐。一点
痛苦和快区别。”乐不过是电流脉冲，和集成电路板没
“可是。。。。”成蓓张嘴欲辩
开脑洞呢？”“请问，如果又会拿什么来你不懂计算机系统，你
“切唯心造！”一
成蓓沉默。
。“生它是真实命本身毫无意义，但存在的
完待续。)好了，三善道们下去三恶览完道罢！”(未已经游毕，我