棋国学化的一些思考番外特刊四：关于围

一、缘起

围棋是文化，当无疑义。

幸结识了许多中国论，第三届，今借本小说一角，定位于国学，那么，能10月17日，我：论文中提到，题很大，之后，我一直，我有应该将围棋在括怎样把围棋国，主持人许老师问我围(2015񻐑棋界的名人，增长围棋国学化。5年《中国围棋文场介绍了我的化与产业的道艺术》，分会问题，了见识。18日上午博览会在中国棋院杭谈谈化结合朋友的意见，渐渐讨论时形成一些想法回答出来。许老师的问州分院开幕。在会上否用两三句话概文学化？我当时没有)中国国际棋文思考着许老师留给我的

二、国学

等人在上海成立了国粹思想人都会想学之政，中华文化与学术。•学记》又曰：，最早源于日学”为了区风后，棋属于国学。产生了现代“中国传统，围，宣扬国“乐师化学术”这有之。《周礼•春国学”掌国国粹学报》。显然序，国有学。”西学出现彻底洋化的倾向。自明末“别开“西国传统的儒释向。其实，“国宗伯•乐师》言”或“中国粹又称“汉学1888年，一些日，泛指传统的东渐”之思想与“中国之学”，，党有庠，术有日本明治维新后，推会礼记“国学”的现代保存会，以“研究国学词意便文官学“古之教者，家有塾一词，中华古已个国学概念。190”为宗旨，出版《本江户时代。现代中国“国学”一词有学者认为，行欧化政策，导致社，以求扭转偏本有识之士成立政教社：以教国子小舞。”《道三教文化。提到“国学”，很多学”5年，邓实、黄节到中，保存

出现多年前，中国了博大精深的思想体欧审意子、墨视中就来，中国人子、孔谛，提出华传统文化时体系中生活中，子等思想家上究了诸子百家的盛况，老创造了辉煌灿烂的中和讲时自豪的人、人与社会讨人与依然非常重要。、人与自然关系、下穷地理，广泛探义就是在这样的思想社会华文明，其世纪，当我们重新天文指出：“2000中包括，发现“国学”的文围棋文化。化意义2014年4月1日，习近平在比利时时代已经进入21系。”二千多年洲学院演的真

的精神命脉。博大习近平谈建设社会己本，就等于割断了自不息、发展壮大提供站稳脚跟的根了丰厚滋养。主义文化强国时强调基。中华文化中华优秀传统文化是我族生生民族独特精神标识，为中华民，抛弃传统、丢掉根着中华民精深的的们在世界文化激荡中精神追求，代表着中华源远流长，积淀族最深层的

谈”等感叹道：吾最爱多”、“手与的汉喜爱，即使佛道教诗诗人大沼枕山日“一种风流花，魏晋人物晚教九流朝历代的三之中，成为“国学”本明治维新时期著名降，棋琴书魏晋南北朝重要组成如“坐隐”、“忘忧方外人士也难以免俗。是魏晋人物的佼画唐诗。”竹林七贤制竹林七贤图，，围棋种别称，佼者，后世人绘部分。鸟酒茶为文人雅士所展，围棋从此深入到历自春秋以儒释道三教都蓬勃发，都出自魏晋之时。在见围棋。而围棋的多

三、定位

古点。但是，括起来有两点：一是养围棋的作用德明智；二是竞中国中国，各具特色。概围棋及文化的定位却不相同都体现了这两现代围棋，还有日本围棋，技娱乐。中外围棋文化代围棋，

力运动间的“手谈”越来越少化，则朋友的主要选择。在弈，越来越城等网现代，虽被弱化了。网络“快餐文化然会，络围然围棋的作用仍乐上，棋对弈平台，快在中国络游戏；而围棋文围棋的兴起，使棋友之养德明智的作用体现在竞技娱越来越象有了智今天的大众围棋象一种网，上网下一盘是棋迷”。棋已经成为一种时尚。主要

棋文有意思的是，吴清化的核心—其围之为“悬崖上的白刃动魄的围棋竞和棋圣”吴清源的生变化。唯，今天的日本职业棋源经过连续15年的残—竞技并没有发一变化的心日本竞技技故事。自秀人将本因坊名号制度导棋道精神安井家、林家四大家赛中表现欠佳。酷性，便由“昭可以浓缩为竞技围棋的残棋院用于酷性大没有其前辈棋手敏锐强在日本古代中国古代围棋的日本棋手在国际大”，由此上演了许斗”。吴清源之后，—“是称手，，由于棋所，到了今天，中和”的棋道思，使得日本古代围棋竞技的残改观番棋”继“十文化与棋”的竞技洗礼，化有着很大的差异。矩承下来，吴清源识了，所以，循规蹈却从棋中悟出了“日本围棋致本因坊家、井上家、文想与人之间的激烈竞争格酷“十番烈的围棋竞技胜负意生精神。转让给日本创办本因坊战比赛后，两多惊哉名日本人讲棋道，其已经为个字—

找到最好岁东渡日本，下法。中华民岁的话，以熏陶给年幼的表示说，吴老师来种创新精神。其实这说的：新布吴清源14的这种文凤凰来的少年，才有卫视中文台《锵锵三人5年对完全没有那种创新精神，只是想：如果吴老师还是20这种气派。他在大陆吴清源奠定了，才能有这感觉，这是自然的深厚的思局。吴老师的追求化下到最好，所以他会他当时的族文化想基础。201的、大模样、乱战只有从大陆尝试实利就下受。像川端康成行》2月，江铸久做客

工之妙。行的禅悟有异曲同有争，领悟以棋炼心，与宗教修—中和，达到一个崇高的精神境界。由此吴清源从围棋的了看来，人生的无争—

礼、乐、射、御的孟子，明棋和人的品行结合的态度：“不度明显有所提升。认为“博弈好饮六艺但是母之养的法、艺术等联棋的范畴对围棋的态》中说：“夫弈之为数把围对围棋成的文化酒，不顾志学习应用它。在中国古代，围棋文广度和深度，都远远超艺”，专心致把围棋与哲学、文学，孟专心？为之，二不孝也”。赞成“弈”，把“弈””（《论语在一起。孟饱食终日，无所用心，。孟子反对“博弈”，上、书、数之一。难矣哉！不有博弈者乎系起来，所形，犹贤乎已。《孟子•告子篇”在儒家，化丰富多彩。先贤们子把又赌棋又好酒子有“亚圣”之称•阳货视为第二种“归为小数，而数是儒家出了日本“竞技”围致志，则不得也。确提出应不孝”；提倡棋人、兵又不顾父把“弈”当作“下，小数也，篇》），孟子对照孔子父母之养

以棋闲得淋漓尽致，以棋论道艺的色彩发挥崇，的围棋文化的发展一弈归于数（艺）。直带修心德，以棋》、《棋经十三篇》、术者，把围棋的棋理和从孟子起情，留下众多诗词歌赋技术总结成经论以棋养的，中华围棋与；崇弈《弈理指归》等。说，博弈归于术，而着博弈和弈，之类的棋书，如色彩。简单的《围棋十诀弈数者，把围棋大家知道

，一子一金“当湖”的扣人心弦彩的玄妙令人深思。十局赏“胜固欣是这样手牵手走到）的风雅，亦憾与博弈就，两千年多来，中国弈纷今天。棋上的内容精东坡《观棋》然，败亦可喜”（苏呈，棋外

四、困惑

棋论坛的冷清，在所，并没有从根已经在向我们预示么。因是，围棋易学人口老龄可见围棋的娱难精，只以围棋来吸引现在的年轻人，日远远超过围棋。好者的本上改观。原大挑战。日了什乐功能确实在现对年轻人的吸引力中就提及职业棋的竞技娱乐在的时代受到极写的自传性质的书《，电玩手玩电子游戏的情况，是远远不够的。现在年爆，给日本围棋注入者真不乐观。围化，非常严重了。国棋迷朋友的本围棋爱好者的棋杂志的衰落和网络围，韩国著名棋手李世石新鲜血液，但是本围棋爱今天，会不会是中轻人娱乐的方式很丰富明天呢？笔逆战》虽然《棋魂》的火

窄。试想，在未在下去。目前围候，职业棋手的存有可能越走越显，并一代一代凸思来，电在还有意义吗想丰富定出路。如果我们仍棋进校园也讲了许多年，其文化价中国围棋大众化的路就娱乐来吸引民？但是，对于思值将更加去。，但是，电玩依然脑围棋能、情感然不肯改变惯性棋正在申遗，一旦成功来说，文化会一直存众，那么，是年轻人的虽然许多地方有聂够击败职业棋手的时复杂的人类卫平围棋教室维，仅仅以围棋的竞技，围地传承下和棋社主流和首选。怎么办？思路决

化性愚喜从应试教的正事，而弈艺才是智的作丹朱。围棋应该惑，突出修身养德负中解脱出来，就负的，尧造及。简单讲争的好比学校把学生，博弈育的分数里解脱出来明为了教走出“竞技娱乐”的困是职业棋手的确路子。我们应该把围棋视为业余棋手的正道种文化去普一样。友从围棋的胜围棋，正是围棋最初是没有胜。媒体导向把棋迷朋用，才是普及围棋国学、视为一

的闲情。“忘忧”、“坐隐围棋赏“穷变”的的解释是轻同时发个合理”、“手谈”之于弈艺。我们的“穷变”的乐趣以及欣弈间与地点，甚至连其实，在中国古先并不看重围棋的胜不注明。一代，博弈（竞负，只在意日本人详细技）与弈（艺）是那一份超然于弈棋之展的，总体上看，博谱没有记录对弈的时完整，大多数古意即为此。胜负也，我们的祖外祖先记录棋谱不如

谱与文化历史等。之士已经做了一些工作会》；还有，以陈祖德。些专家着手整理与棋古国学网》成立了国学化，中国的有识但是，对广大表的一研究中国围围棋与文化知之甚少为代民众来说，知对于围棋研究是日本围《国学围棋最多的，依然还道棋四大家，对中国传统。比如，2012年《

五、回答五、回

统，有百利而无心与心的交流更加遥远传了五，棋友之间更多的是面国传统谈一局，以棋闲情围今天中国围围棋自尧帝始，流，棋的别圆人们都在讲，手机拉近谈、方的距离，却使柯、忘忧、坐隐、手围棋与文化发扬中国传统对。设想一下千年，继承了人与人是，那会给中国鹭及木烂围棋人的社会责任围棋带来什么？面的手恢复中国围棋的传一害。和今天，棋的精、黑白、乌髓。名，野狐等，都凝聚着中与历史使命。

提现在，我给我的问题：回答许老师可以用三句话

学化的进程寻求政策上的扶持，如能成功；，将大大加快围棋国1、有关部门向政府

品牌的企业，以此2、树立一批民族文化；推动围棋国学化活动

3、联合社会上的比如文联、诗院等。其它国学力量、

当然，前提是，中国围围棋国学必须有一棋工作者对定程度的认识。

术的复传统思想文化学路要走。实现中国梦，必然实现来说，有一段艰难的中国兴。对中国围棋人

只能感慨一下，该来发后语，局，真是凑巧了碰上了a石对决alph：今天是李世go的第一的始终要来。