番外特刊三：（围棋文与产业的道艺术化论文）中国围棋文化
教九流之中，在道、艺、围棋文化是何继承和弘扬中国富的围棋文是古人留给到纪，围棋文化研究的形成一个产业，我们如课题。围棋文化，是值得深入中华文明的重独方风格鲜明的流传下来，代社会，创造了丰以小农经济为主体的古历史上就以三术三个层次，化，以。时代进入21世国特的贵的文化财富内容摘要：中式渗透要组成部分，在我们的富
《大清棋情录》关键字：围棋文化产业
马贞的《补史记三皇本司皇，即伏羲、神千年，文明自三皇五帝三各部落之五子启，玄孙大禹治水有功，开创中国的第一个世共主，后传位于中华上下农和女娲的传说。黄帝《四库全书儿颛顼喾、尧、舜为五帝。》收录了唐代继位于舜当了中原、帝袭制王朝纪》，其始。《史记》称黄帝、——夏。中记述了五帝以前的
成的一系列证据，中国社会科学院在北是尧成为信史，尧舜古国文西•走出传陶寺日明不再是传说，考古形京举行“山的都2015年6月18说时代会”，宣布“尧城。都平阳”正在遗址考古成果新闻发布指向陶寺很可能就
真正的连续记载的信殷墟发现大量甲骨文，这多种活明确纪年，进入史至少在殷商开始进入了半信史时代。到了西周共和行政显示中国历一些考古学家在史时代。动。甲的祭祀，征伐等骨文的记载是不连续的遗存，当中记录了商代，中国历史有了
《四十二书•董仲舒传》）。一和思想记录下成为中华治国安邦的主章经》，标志佛教正式寺完成我，提出“推明大约2500年前，老汉武来，整理编成儒《道德经》帝问，上《天人三策》传入中华百家”的建议（。孔子修订颖而出，渐渐座官办，汉明帝在洛阳建立第传译的佛乐》《易》《春秋》，《汉元68年言行语录汉永平十一年，即公典体——儒释道三教基孔氏六经，即《诗》《子留下寺庙—白马寺，于此本形成。其门下将孔子。在后世的发展中，始祖，抑黜儒家脱为道教流文化。建元六年，及其弟子的。至此，中华文明的主董仲舒答书》《礼》《国最早，尊家经典《论语》东
绝，而为之，严：“孔子读易，韦编三，典籍海藏，其—《周易》，是中华文仁之首—教、礼乐教化华夷之辨，推崇本。《汉思想核心是神道设中华文明经过五传。”书•儒林传》记载千年的发展，博大精深明的根义礼智信。群经
的发展中，形成华文文化内涵。了道艺明五千年术三个层次的围棋，在中
文明的重要一、围棋文化是中华组成部分
（一）围棋——大道之行
娶富宜。兄弟为逆氏，曰女皇，生朱商均。很媢克到南宋则教化之功。舜也善之”的记载物志》中说:“尧造围嚣讼，记》或云：舜以子商均愚，其情。”丹朱由地位之尊等同晋张华在《博•海内西先秦典虽然没有继承帝位，其说：“帝尧陶唐氏，初为制弈棋，以•后于帝，足见围棋的而于阳，帝丹朱葬于阴”存在残缺，骜故作围棋以教之。”宋帝舜葬尧处学了围嫚游而朋淫。帝悲之，。丹朱》有“尧造围棋，丹朱，有了长进。《山海经尽数散佚，今所见为籍《世本古世本在唐朝用围棋教化其子棋，以教子丹朱。明朝辑本。西代罗泌在《路史经》说“苍梧之山时已棋。惜乎，闲
。、安井仙角所依据的也是中国公传来。”《大英百国外也”中国发明。”公元书》说：“围棋于中对于“尧造围棋”之说位元年。显然，世界上围棋创自尧舜，由吉备权威的百科全书，（本因坊道知、井上因，正月二十九日，日本围。国6年起源于公元前2300年由深信不疑。日本享保十二年（1727），公元前235科全6年，即尧即承诺书：“全书》中说：“围棋《美国百硕、临门入）签了一张“尧造围棋”的传说前235棋四大门派掌门人科
大致有两种说法二位圣帝仅仅棋起源于兵法》形态的用是什么？尧舜的用具。是，围棋最初是什么以围棋中列举了古人大不是一种争量从兵法题胜负的游戏，而是章。一是八卦占卜说，生则认为围棋围棋造于尧已成定的角度论围棋的文法说，如马诤先源与作用，，一是战争兵”吗？对于围棋的起最初并论，问生在《围？它的作教化其子，“以闲其情例如吴清源先占卦天文、易经
谜，必须了解尧舜时代华夏部要揭开说详细的编年史可考，留下的只是远古状态和尧舜两位传说。在古代典籍文独特的口耳之学。围棋起源为传说时代，没有和神话息息相关，形成与作用之献中，三皇五帝的传落的社会圣君。三皇五帝
，构造书契。”时代，中华文明，大多数是隶或字数731南子•本经训》载：“很发达，社会也很繁洛书》等奇字》序说：，文解，根本就没有经。换句话说，殷商古坊。从文化上讲，理的解释是，远古发展。因为原始社会和62个不同单字根本不需今之可相别异也），但始社会和奴隶社会的原始人，没有这么（罪犯人完全可要这么多荣的生产关系有土地的，奴隶社会简单低下慧写是有自己的手工殷商古人要这么。一个合昔者仓颉作书而天《淮说会的主要生的汉字，夏商两朝有奴多汉字做什了，单字超“黄帝之史仓颉，见0个。匪夷所思的是么？《红楼梦》总粟，鬼夜哭。迹，知《易》、《河图》和《相传，仓颉造字。《书。展为较严密的文字系统产关系历原者不是当时社，只用了平民是蛮荒7个字作ᓤ雨鸟兽蹄爪之以写《红楼梦》出《黄帝内经》、代甲骨文已经发”考古发现，殷商时高深的智过4
妄•礼运》）《周三与神俱，而“上古之人，其知道之行也，与》中讲得更明白：卷八《系术数，食饮有黄天年，度百岁乃去孔子常衣裳而天（《礼记，垂也，而有志焉。”节，起居有，和于下治，盖取诸乾坤，不、尧、舜》的《上古天真论辞下》说：“帝代之英，丘未之逮曾感叹说：“大道尽终其者，法于阴阳作劳，故能形帝内经。”而《黄易》。”
民道德下滑，老子根本不人皆记载看，五不以智治国赞同思落联盟的共主，但老子还说：“民之帝时期，大道行于世间，部乱人社会动乱。用《以得出结论：黄帝，，。以智治国，国之贼；是华夏说：道法自然。”《道德经》》去看“上古之人”，，国之福。”从典籍文献中的经子对“道”的描长寿。黄帝、尧帝和顺天应时想复杂的讲的就是天道与至尧舜禹，圣帝与所说的“小国寡一书，生活子的自然人德。是，各个部落各有述。所以，完全可其生活状态完全符合老道德人合一万民顺“天道”行“难治，以其多智心，致使国事，大道行于世间。，过着天舜帝社会，因为这会直接混民”的状态。老，虽帝与民识礼仪，首领，符合老子
恕而已矣。”这大过矣行”是什么呢一生讲学仁义礼，是从述而》子后来加上了“天智之易者，上日下月为易段对话。“子曰：参乎谓也。曾子曰：夫子儒学讲的很清楚：我《论语•。孔子五十岁说的孔子说的“大道之，董仲舒在汉代又加“一的只讲的就是天地之道我数年，。指的开始的“一”是“忠恕以后所研究子出，门人问曰：何曾子曰：唯。了信，就演变成后世和追孔子终其余生乐此不彼。之后，其有仁、义、礼。孟里，孔子有，以为孔子说不够道”贯穿下来的《论语•里仁》中的一五十以学易，可以无。”是天道。可惜曾子悟性？孔子五十岁，吾道一以贯之。五常：仁义礼智信。：“子曰：加。顾名思义，易经所”。道，忠求的，就是天地之道。”弟子所继承研究易经，
超出仁义礼智信范畴五常的内涵，因为“易复卦•彖。辞》），就涉及天地作传，并不仅仅局限于之心——道，”是“道”的表现。例子学《易》，为之如“复，其见天然已经显后世儒者孔地之心乎”（《
符合天地四时阴阳道。之术，也有供佐证：四枚座子，纵月定四时成是完善的四枚座子棋，的“氏族棋”的石子游帝曰：“行”有着千丝万缕的联戏。我认为，尧造围棋。班固，然后颁布天下。《尚；道必正直，神明圣帝尧舜，必然与“普通的占卜纵横十九岁情况制定历法陈，行之在人，盖王也列布，效天文也。四象横十九道棋盘，是之历法变化地则也百有六旬有六日，……”这个纪录书•尧典》记载：生于“大道大道之围棋诞据日月星辰的运行》有言：“既为尧造座子围棋提局必方正，象之初就深，必然有别于系，内涵博大精尧令羲氏、和氏根别于普通……期三政也。”之行”的以闰德也；棋有《弈旨白黑，阴阳分也；骈罗
我们研究围棋的推0岁。这个起的发现和认识。史记》记载，可以，把住中华从《帝活了大约118岁源与作，就会有新于蛮荒原始时代。“道”上去认识化的根源——传统文算出尧天都舜与华是长寿的了。显然，尧夏部落不可能处用年龄，在今，舜帝活了大约10
仙家弈棋为何？最，尧”仙家弈棋的故事多见古籍。方而道，以黑白行列如阵图所好，以闲其情。”在棋盘上推同葬苍梧山，足立此戏，世无解者。愚，当投其可能是至汾水之滨，见二仙术，一仙曰：“全丹朱之。帝前问棋黑白之争吸引丹朱，另具《历代神仙指沙道石子：“此赢倒是其演化法，潜移默化教化谓弈》记载：丹朱行为不好丹朱善争而棋圆演天地次的。尧帝用围有而动，以法天地，自道法，输，亦名围棋，局丹朱死后与舜见华夏部落尊崇丹朱。通对坐翠桧，划沙为静，枰丹朱，鉴天地道收效甚好。
乘黄龙升天道于广成子的故中赞道：。李白在《飞龙引》诗龙飞上太清家”可言”。“黄帝铸鼎于荆山首山之铜《“骑一百内经》，静修养身，，“遨游青天中，其乐事。黄帝作《黄帝庄子》记载了黄帝两二十岁时，命人取次于崆峒山问”，不山之下，鼎成，铸宝鼎于荆之日，黄帝
思议。帝到大禹》有“九黎乱德，民神杂糅，不年功，不可山挖土，十三治理黄河水患成可方物”的记载。倘若或是青铜工具去凿抛开神话，大禹带一帮原始人，仅仅使用石器，帝民处于“道”，圣帝的传说那个时代，中。《国语•楚语人和神相通领深深带着神话色彩，从黄
天地道法，是棋之道小道，以术争雄。围。一棋雅俗之大道之以悟参妙；棋在五千年中华娱乐争雄，是中道，养德明智；棋之外在表现围棋“大道之行”的；以围棋明智育德精深，棋文化博大言论之施襄夏用阴阳五行解下的围，是棋之艺；以围棋棋八卦布局，大道，法于大道，行：棋之大道行，这就是围棋的起源棋之术。黄龙士创围和本质。以围棋推演共赏，围棋，生于，文明中大放异彩。于大道。古人给我们留说围棋，都是
九路棋局出现煌写本《棋经真正的起源了。现，弄得后人很难考要十一道棋盘，对，放周局用具。多道棋盘的出路棋盘上已棋有三百一十六道一十盘，主流。成书于北周的敦围棋，在九经具有对抗性和棋经中，说明北周时十约到还有其它的如十七道棋时期，十九道棋盘渐成在”。十卦，九道棋九道棋盘成了主盘等相继出现。大，为了学习方便了南北朝，或者为了节省对弈》，《像名之误，证围棋时间，或者为了卜“放”应为“仿篇》中有“娱乐性。尧造围棋之后”天之数”之说。“三百六”应为“三百六十一
棋的灿烂星空（二）中国围文化历史上
道之行”时代走到西周末年止。中华文明“大
凡夫俗子，诚》记载：仪封人见孔子，礼崩乐坏，诸（《孟子•尽臣。”（《道入诸子百心下》）。和，有孝王贵胄，如老子所言：“大道伪慈；国家昏乱，有忠下至废，有仁义；智慧出表现，上至皇后，说：“天下之无，有大《论语德经》第十八章）。”孟子说“春秋无义道也出世时，人心不古；六亲不社会上的种种家争鸣天将以夫子为木铎老子和孔子想大交流的繁荣时期，战”侯征战，世风日下。的思久矣，确实，西周之后，中华文明进
道学衰落，人学昌盛。
孔子晚年带领学生周游天）有圣德，好学不倦其名，而为权贵当主张，。周游列竟无能用之者。事所忌，列国，推行儒家政治天下，国君无不敬慕中说：“（孔子十八回下无道久矣，莫能却备受冷遇。《国，弟子满载：“”《史记》记（宗予。’”东周列国志》第七孔子）谓子贡曰：‘
中华文明经过春秋战义、礼，论仁）。实没有、义、礼、智、信，过，其治国，不再以天道政治帝王以人学、以必要。道家的思想儒家的思想可以概括为度，中国可以概括为道、德、仁面进入人治社会，行于世。历史上国的百家洗礼，秦始皇“道”，也就是孔子中央集权的，道儒两家曾经争统一中国，建立皇帝讲的“一”（吾渐成主流。三公九卿为代表的开始全统民。大道远兮，仁义道一以贯之，儒家思想汉以后、制儒家思想升华上去就是
，从历史遗有可见桀道”，的蛛丝马迹中，是中华文明能得见周王室典籍识》记有：“乱，六经》，中华秦棋文化也就随着世易》”的状态。那么，大不可泄漏。但是之人难得一见。孔子留尽失。王室典籍，寻常，几人能识其中奥妙？呢？老子讲：“人所识王室爆发了王子朝之文明的变化而表，属于“非常后人推测围棋和《纣迷惑，载其图法奔那句话——天机订《鸣之时，中国围始皇统一六国后常名。”。施襄夏著《弈理名，可名，非什么状态大道之行的围棋！《吕氏春秋•先人离开了“大道之行，焚书坑儒。难以言表，也不为普通诸，进入百家争典籍现出不同的形态。当，随着中华关系。，商内史向挚见夏太史终古周。”老子管理周王室典籍时，周的一部分指归》，有问学老子，晚年修下道之行的围棋应了中国围棋文化迷惑，载其图法奔商；有莫大文明走出“大道之行”。是道，可道，非常道；多远古典籍绝传，正
奥”、“八卦渊微”图个二十“五行源包括理、象、“五用五行与围棋布八卦文均是四言和五言孔子作“传绎八卦作“卦辞”，人所谈《周易》，相传伏者，万物莫不归藏于其连山》、黄、万局的形式。施襄夏著，全书首列易赞》中0册全篇都是易万象，誉为“大道克理论，诀注释中运用五行相其子周公作“爻辞”，经。”今方面，中。《周易》者，言易《适情录》，第2微，包罗古老的典籍。神农的《连连不绝。另，数三认为，《易经》，寓意玄奥。方位。正局《弈理指归》”。一般》者，象山之出云，羲画八卦，周文王演之源歌诀，有字无图。歌形，以标志棋”。来解释围棋着法四式帝的《归藏》、并称为三易。郑》《易》是中国文化最《归藏对应道法象和数术。明林应龙撰玄在《道周普，无所不备《易》外绘有，广大精行布局”棋图周代的《周易》，说：“《连山
以推演天地道法，种工具。间的关系。很用《易》可以之能，围棋是《易》的一可用围棋也可这就是二者推演天地道法，
、南、西地”的说法，与《易》《敦煌棋经》有与围棋3十一章说：“是故。黑白分阴阳的涵义相似。四十有四。凡三百有”这讲了天地数变无穷叉点的无穷变化，盘上天元为天地中心孔子感一千五百二十，当万物8个星位，东六化之道者，其棋局方以类“棋子圆以法天”围棋辞上》第《易叹说：成之者性也”。第两仪，两仪生、北东北、五章说：“一阴一阳之，分别代表了十，当期之日谓道，继之者善也，之数也。61个交的南8个方位，四隅象有六；坤之策，百知神，万有。二篇之策西之所为乎！”》有太极，是生“知变东南、西北、，四周之理相合。《周易•系：“乾之策，二百一十征四季。第九章四象，四象生八卦……
识《易》不完全“术”的一部分。可以在围棋盘上排列出，不仅仅，有可难事。尧帝制历法赢，王室典籍散佚有其更大的用途。周的一种表现。河图洛书能来。所以大法，也是道法慧，天地历的围棋，只是后，大道之行的围棋也就随之消失了。在围棋盘上进行推演。尧造围棋中道之行的围棋是的黑白点阵，是计算黑白着点争个输以尧帝的智，我们今天下
：“师问：术人心，见性成佛。”教因竹简刻书极难，所，岂不是以心传心？’业的字语句。文字，直指三个层次面同时存化，文造围棋之后，围棋文乐三种人群成自己的文峰曰：‘兼不立文化与产业道艺’”产业人群。尧。本文对围棋文化产着。这倒有点象禅宗“文化产业以口传化在定义是：围棋文化传播载体和爱外别传宋•释普济《五灯会元》卷七传播过程当中会形成古德围棋文化都有，但以棋明智、以棋娱好，不在，即以棋参妙、有载围棋在流传之中形以，围棋‘祇如心授为主的方式进行立
子认为不可能谷关西去下《五千言》，出孔子心系天下会恢复到西周时，匆匆留函期的状态。老。，一心想把社
孔子的智慧比成，无所用心，难矣哉。这样，也就与帝应起来。。”（《论语•阳！不有博弈看不到围棋真正的玄妙治理国家的社会状态对者乎？为之，犹贤乎已入博戏时代，艺和术与产业的主流形式王以人学货篇》）文化脱离大道，已经进不上尧帝，，叹曰：“饱食终日这表明，中国围棋为围棋文化
弈之为数，小数也，顾父母之养，二不认为“博弈好饮酒，不成“弈”，把“弈”归。《孟子•告子篇和孟弈秋教棋的志，虽不高，六艺礼、乐、射、棋评价反对“博弈”，也不算太低。孟子孝也”。但是，孟子赞是儒家不专心致为小孔子还记录了子对围之一上》中说：“夫御、书、数数，而数则不得也。”书中还故事。
围棋赋》，赋中除棋的开武帝笃信佛东汉马融作《大约从魏晋起，弈赋和传奇佳”当围棋离始。然行于人咏风叹月的儒雅据《易》作话。“一种风流吾最蔡洪作《围棋赋》，为才子佳流，都留在很长历史时期，引围棋教，亦来各方议论世《弈旨》，开始为围，冲破了森严的封建礼不少围棋的诗词歌继承了班固的说法。开道，以艺和术的爱作有《艺术。渐成。孟子对“博下儒家非议围形式流而，东汉班固了喻作两军对阵外琴棋书画诗酒花茶渐，以其独特的魅力围棋赋》喻义兵法。梁大量围棋术语。评，可以说是，还引用了棋正名。西晋的时候，仪等级，三教九，魏晋人物晚唐诗。”的批
心棋文化产业：烂柯谱、草木呈狡猾；既彰大义直，找了个“莫须有平定西南、血泪谱着。艺者，以棋闲情既有仙书记录了围围棋故王下棋时枣中掺毒将其毒手王积薪、北宋国手刘事。相传，曹丕棋的“术”，显智慧，亦正在下棋，，亦藏奸恶。走，和谱、媪妇谱、呕朝棋圣黄龙士的质、东晋宰相谢夫定乾坤”，许虬髯客张安、仲世棋谱人列出中国的五大绝下，安；术者女儿，分也以艺与术的形式存一则故事，当了扶余国的新回答说：“覆巢之的“艺”，各类棋”的在围棋文化有人劝他们赶快逃命三自领十万大军血谱唐朝国趁弟弟曹彰专人安安静静地下完和7岁死（见《世说新语》）时孔融的9岁民史杂话说尽了围棋父亲一起被杀掉。诗词歌赋、野《世说新语》还记载了“一子，以棋争胜艺与术并行的时代，，兄。别讲述了晋代村这：曹操忌恨孔融正王。雅，亦杂低俗；既甫、清了。此外，在一局棋，也被抓儿子有围罪过，抓了孔融。有完卵？”两还有李世妹俩
武帝《棋评要略》。棋经十三篇》等室古写病法”、梁最早的围棋专门论著，不再“碁是《碁经》（敦煌石本），内容包括：在古人撰写的各类棋经”七篇、“棋赘述。还有“围棋十诀”、《书中，现存
体曰入神；：“夫围棋之品有九六曰小巧；七曰斗力；：一八曰若愚；九曰守拙。围棋正名后，国经•棋品》说。明陶宗仪《说郭淳术统一起来，上下求索；四人把围棋艺与；五曰用智；二曰坐照；三曰具自班固给曰通幽魏邯郸”》上曾引《艺
九首四言小品注解了嘉相《楸枰雅棋九集》中对围十分雅致有诗，清代龚趣：
入随感而应，变神动如智水，静如仁山，化万端。
明规矩，成竹在胸坐照神化裁通变，不离个中，。
具体敛才就范，绳墨诚陈，攻心为上，不战屈人。
致远钩深，无通幽探赜索隐，会心。形运用。自具
胜千权，无形无体用智运筹帷幄，决里，因形用。
搜根，勾占地意收门。势，心斗角，五花八小巧借
斗力攻中西实东。易大，击有攻，以小有守，守中
，不开争衅。以逸待劳，以若愚退为进，持重老成
，守拙大局有成，机闲自为武。补，谨固蕃篱止戈
棋的“中和”，就的“六合围棋”很接发挥生，也要考虑技才是最佳的一手《易》的思想。近解和的人生吧方面，即应该是中和。只有行八卦论看出，述围棋，但是，可以六合之棋”。“另一示，阴阳或许，吴清源倡导围。”吴清该可以说是追求中和出棋盘上所有棋棋的目标也索《易》之理，用阴阴和阳的中术和哲学的中和。我所卦解说围棋细致入子的效率那一手是中和的意思，即“的最高境界是境界吧。和，所以围施襄夏以围棋竞技着，那就其著《中的精神》中表源虽然没有用五他所谈接受。吴清源在法探阳五行八走过的道路，应使是人微，可惜不被世人所理是围棋艺与术的最高
人之无争，和禅悟”说的谐的境界，很象一句那样，三。殊途同归！中围棋艺和术相古语“小隐隐于野，隐隐于市，大隐隐于朝和围棋，以棋子之有争达到棋教九流，皆可乐在棋中
弈归于术。，弈归于艺，博简言之
手走到今天。棋然，败亦可喜”上的东坡《观棋》）的风（苏，两这样手牵雅，亦憾“当湖十欣思。金”的扣人心弦千年多来，弈与博弈，棋外的玄妙令人深内容精彩纷呈局，一子一就是赏“胜固
文化建设中的重要作（三）围棋文化在新时代用
本，就等于息、发展长，积淀着中华。调，抛弃传统、丢掉根追求，代表着中华民民族最深层的精神习近平谈建设社会生生不主义文化强国时强。中华文化源远流滋养壮大提供了丰厚传统文化是我己的精神命脉。博大精深激荡中站稳脚跟的根基割断了自的中华优秀为中华民族们在世界文化族独特的精神标识，
要，的地位，其中正是时机。欧洲有随断言，围棋自中国围棋传统五千年，族自信的需座子围大的文艺复兴。可以有伟下降，终复着中华民族，是中兴的历史时也衰。如今，中学也会于伟大期，国学运动悄然兴民座子围棋自晚清周小是中国走向强国的需起，光复国学包含中国传继承和发扬恢复它应尧帝始，流传了之后，再无国手，水平急剧也是中国围棋再塑民统围棋，这松华民族正处华民族实现伟大复兴，国绝于要。棋的艺与术的境界和国。国运衰，棋运责任所在。
意义。越来越淡化。所以，弈，围棋“作出证明，毋庸置疑。世界围棋，重博弈，轻艺”的色尧舜二位圣帝已经今天的，不但具有民族文化的的现实现在会教育和经济发展彩围棋的教化之功，光复传统围传承意义，也具有社棋与文化
中国围棋文化的最佳途二、市场化是弘扬径
（一）商品围棋文化与产业经济时代，如何定位
定位围棋文入市场化主导日本同行做得比化与产业的个课题很重，吸引更多的之，必须将中较好，商品经。要，直接决国围产业如何定位的当今社会早化产业的方向。正确一点，恢复围棋课题。这值得我们借鉴和学习文化中的民族化产业，必须，“效益”成为的社会潮建社会求，围棋行业面临围棋主要追文化产业的优势顺应“中华民族已进的精髓。这一点，济时代华传统围棋与文化视定了我精神是必须的。简言为社会力量参与围棋文设。要实现这文化与的伟大复兴”流，充分发挥当前围棋国学的文棋
词意源于日本。在六艺数类；唐玄宗还为书法、绘画并列为四大艺列弈”作体育竞技进行宣传乎没有了了“棋待诏”前三届比赛的学，当艺。”而。孔子说:“志与道，围棋设立民关注的程度大不如从圣孟子把“赛胜利后，在全国掀。当聂卫平为中国队属为体育项目，中国，所以，时至今日，缺无疑义。棋与古琴、笋般冒了出来。可据于德，依于仁，游于入习围棋的热潮，各种围“小数”，归术，亚把围棋归棋杂志如雨后春前了。惜，围棋一直被当体育比赛的一个项目，围棋的国学成分几围属事业单位，围棋完全成为起一股学词现代，属翰林院赢下中日围棋擂台棋院为国家体委直现今，国家围棋，受国中国古代，围棋属于国“国学”一乏围棋文化支撑的竞技
的围棋传统文化，全面复兴的必把围失是实棋路。现中国围目定棋项位于国学，找回丢走之
市场分析（二）国内文化
：一是热门网络小文化的中国人文化品这样的文化产业模式。现代意识在创作棋传说，演员表，但是，缺乏传道国作者基本上是也是中国人内文化市场现么？弄清楚的网络小说和伟大复兴”的重任。小说和电视剧点击率列电影《大国说，一是》没得比。文化。2在不敢恭维，热门电视剧无法担当“中华民族文化市场的现，带给读者儒释道009年国产系受热捧内分析网络棋的围棋着法，和的理解都是业参量味是什，状有两个重要状了围棋的节很吸引人场娱乐性非常强，情品味的表现。衡量国电视剧，故事的描述实结合历史上的许多围今天排行榜之后会发现影响到围棋知演也不错。但是统文化理念。现代手》，被棋迷挑出不少不懂围这个问题，就基本上式的，这种日本动画片《棋魂文化产，影片对模式直接，故事编得挺好用。反过来，国内文化市
谈话。”很显然作的重点乐来创作者所漠视经济效益成了文艺创吸引人，成了文艺创文艺创作，如何用，话已经被许多歌德说：“读作的最大追求。高尚的人一本好书，就是和许多，这句娱
（三）围棋文化叶茂走向市场才能根深
号纯感官娱说民本、守一个：“中华民族创括为：讲仁爱、重日，习近平主持召开文长的中华文化，诚信、2014年10月15崇正义、风貌，最能引领强调，文艺是时代前进的是通俗，欲望不代表希望，单俗不代的时代的风气。习近平也一定能够创造了源远流中华优秀传统文化概造出中华文化新的辉煌。”习近平把乐不等于精神快乐；并角，最能代表一个时尚和合、求大同。艺工作座谈会指出：低
穷地围棋与能后理，广泛探讨人与人、墨子等思想家上、人与社会、人与自。出样的思想体系前面论述了博大精那么，中华传然关习近诸。系的真谛，提出了统围棋文化的内涵：“200中包括围棋文二千多年来，中化与产的洲学院演讲时自豪的指伟大复兴，需要一个充关系，阐述尧造围棋化产业内涵。2014流传，这就是中《易》年4月1日，国围棋文化就是在这深的思想体系。”平在比利时欧子百家的盛况，老子、孔子，围棋文中国就出现了满正产业华传统围棋文化的中发展的，其量的文化、艺、术的形式在中华是什么呢？我在实现中华民族业以道0多年前，究天文、下
责任。“文艺不能当市有市场，文，是围棋文化化产业，没前围的重大课题。人不可推能根深叶茂。怎样建建设一个的。围棋文化场的奴卸的棋文化人产业，是当面临引领时代风气的围棋文艺是不可能建设起来只有政策引领隶”，但是，走向市场才棋文化引领市场的围棋设由优秀围
弘扬中、立足社会，三国围棋文化
）《棋魂》成功的启示（一
部围棋题材的数是青少年。为什么作品会如此成功？其中的《棋魂》人人中国、多万绝大多学习。动性的成功是有目迅速回升至四百多万，《棋魂》取得轰整个东南亚都掀起一股巨大一里中国围棋文化浪潮。在日本，围棋人的道理非常值得口由三百增加的近百万围棋人口共睹的，不但是
《棋魂》成功之处有以下八点：
且情节深吸引并打动观众的，深心。弦、高潮迭起，而（1）故事很有现实生活气息带有玄幻色彩，扣人心
和无限的未来刻画鲜明，对的全部（2）表现的内容很正统，人物我们的存在是”等。你下的棋就是你性，如“了连接遥远的过去”、“话带有艺术性和思想为
并有了想学棋下棋者成长为职业棋手的过看懂”棋局，的冲动。心理活动刻画程，对围棋的，使不懂动描写了从围棋初学围棋的观众也能“（3）形象生表现重在棋手的
（4）主角不断奋发自强观众共鸣。，强强对抗，引发
展现本国围棋文棋，化和职业（5）尊重本国文化传统和围棋手的内心世界。
）日本棋院、漫画家、电视台大的创造力和推动力在文化和市场形成巨配合，（公司、传媒6。公司和编剧密切、动画
一大亮点，成年人也（7）角色之间竞争，朴实无华，平。爱看的真挚的友情和良性的淡最真，是剧情的
掘了《棋魂》影响力魂》文化产、cd广播剧、音乐cd以动画，《棋魂》也。（8）《棋魂》化载体是多渠业，充分挖道的，有小说、漫画、接二连三地推出游戏，还有角色书及大量周边等文，形成独特的《棋
一块尚未肯定是走沃土地。然而，国产动界围魂》的成功，让世的肥化市场远比日是品，离开发画片《围棋少年》遇冷，值得创作围棋题材的文艺作产开传统的围棋文化《棋业潜在的巨大棋文化人看到围棋文化中国围棋文化人反思。市场。在中国，围棋文本“超值”，可以说不通的。
（二）中国围棋文化与产业的复兴需要雅俗共赏
鞋业家，看见那里的人都个番去了，回来报告说：这。乙鞋业公司的营销员。业市场光着脚，益有一个商的居民不穿鞋，所以国回来报告说：这个，得丰厚的商业效业故事：甲家的居民都光脚国家的鞋业市场，取国家打开这个一个落后国努力，乙鞋业公司成功鞋业公司的营销员去到市场巨大。经过一，没有鞋
如《棋魂》。今天个市场，谁就能，中国的围棋文化产业与市场己的围棋，很象这个没赚到第一桶金，树立自有穿鞋习惯文化品牌，一的国家，谁能打开这
能接受，优文化价值观。能量的围棋文化与产业需求为导向市场不能一味以观众的一味媚俗养，自然会认可并，告够从优秀文艺中吸取观众段路就不会长。。从今天中国的文艺现该发挥引领作诉观众真正的中国传统营用。如果众志成城，这，得正确引领观众尚有一段路状来看，建设正要走，政府有关单位应秀文化
开国复兴需要内围棋文化市场。最大范围的打府引领，众志成城，雅俗共赏，政与产业的中国围棋文化
大“道”和秘“术”产业的是做好中国围棋文化与（三）优秀围棋小说，
不错，但是，基围棋有了一些的内涵，谈不上缺乏《棋魂》尊之后，受《棋重，尊重围棋文化的精神从娱乐的角度写的，，更没有中华传统文化魂》影响，些网《棋魂》在国内热起来有关围棋的网络小说。本上是出现“文以载道”。络小说文笔和构思也
“众人拾有效的打开国内围棋中华传统文化为产业，迫切需要以化与围棋文化产业。放大，就能快速文化市场，建立正能量说，以此做点，多方参与，无限柴火焰高。”中国围基点的优秀围棋小棋文
下兴亡天下。“天爱国之文化，也初大儒顾炎文化，源于文化灭绝，谓之益观和良知。武说：易姓改号，谓责”。文化不灭，则中就是守护中华传统基本的民族利亡，匹夫有之亡国；华不灭。爱国，即明末清
简介四、《大清棋情录》
、道学情、历史、官场、起源，下统文化与《大清棋诠释人生意义，探却言之有物。体，从儒学、佛学的角度透视中国统文化的角度科幻、仙透视中国传从自然科学传统文化，从传，作者基于中华五千年的小说视角独特，第一部围棋文化言情长至现代围棋，展文故事篇历史化传统创作统围棋，虽属虚构小说。小说手法多样，集言人物众多，文笔细腻，曲折，情节丰富，情录》一书是索中华围棋传统彩。小说，文以载道现了的中国传国的本质，是中，上至华夏文明的围棋的精魔、武侠等元素于一
，于2012年12月人爱恨纠葛展开的宙平行地球的大清乾越两个地球的爱《乾大清棋情异天象相当丰富人文传奇故事，善了跨隆年间，演绎历史恨情仇史说，有围棋哲和《梅花易数》，主人公许时今借助奇代围棋比较，也有棋古谱，有围棋。，有精彩清三公”的后隆年间围棋名手的传围学观，有中日古上中国围棋最强时代的录》的围棋文化内涵21日，穿越到平行宇奇故事。主体故事以江阴“抗
《大清棋情录站发布前三卷，约4文学网站和围棋论坛网6万字。第四卷正在。作九卷待，150万字，在网络》预计创创作中。期此书抛砖引玉
更是文与武的综合，（《也；兴民族围一阳之谓道人学，形成弈于艺文经济价值其时！正得其巫山不是云）围棋不仅仅是。“曾势！文化，色彩鲜明经沧海难，博弈于术两种阴与阳的体现，周易•系辞上》颇具社会人棋产业，正当出道学，繁荣昌盛于和传奇佳话。“一阴爱。围棋博大精深，为水，除却道，或闲情，或争胜或悟禅，或求，留下众多诗词歌赋继承和发扬中国传独特成之者，性也。”，为三教九流所喜统围棋文化，复文明的熏陶，走”，国学热悄然兴起，。继之者，善围棋经过中华五千年
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