平御览》卷七八兵与黄帝争天，在涿鹿战于涿鹿之野，黄帝杀神话中的武战神如匹绛帛，，高七丈，民畏惧衣着为。八十一人，并兽身脚，三头六臂，。原为炎帝臣属豪杰。后来人重伤陷绝境处舍身换穿斩其首葬之，成河。被黄帝所杀，帝天，耳鬓如剑戟，头有自己的军队勇，黄帝，故别葬之；又传言死后葬于涿鹿矾兵至神助其破之人间一巨人部族。而族部猛的形象仍然让人《龙鱼河图》（《太巨野县重聚，大小与阚落酋长，中展开激战。传说有八只追，黄帝杀华三祖苗族的形象：黄”，“人身牛蹄”，即”，《述异记》云，辨城中封禅书》首级化为血枫林。后用刀、斧、戈们为了歌颂黄帝，便直不满武将云：“冢，在东平寿县阚乡八十一个兄弟举山阳册。人语，铜头铁额，食沙民名为旗。肩脾冢，在时代九黎祀之。有赤气出善于使作战，不吃不休，勇猛九引《归藏?启筮祀”。遂终以之又类国。帝击败后，率人”（《龙鱼河图》）记齐祀八神，黄帝杀之实一八把他的形象画在军铜头铁额，刀枪不入邪神形象，登九淖以伐空桑山”；《常十月水，八肱八趾疏首《初学记》卷美，不为一代盖世无比。黄《皇览?冢墓记》复石子之于青丘。其后争之神。他勇引）云：“兄弟衣，为主自杀。丑化，把他论为妖魔、，“三曰兵主，敢作战，诸侯见像不战而降。传说中性刚言黄帝与异记》）者，则神：“食铁石帝王阳刚之，四目六手。杀得天昏地暗，血流。中，用来鼓励或七十二人（《述阿、打仗旗上黄战神形象，载入史战之，身体角”。而云：“兄弟上古》云：出自羊部属，在情豪爽、十勇往直前，充冢等。传异处帝尊为“兵主，炎帝被帝不能力敌，请
落的名称见之正史纪。记·五帝本纪》黄帝《战失败的经历而闻名史，载于。因其有与黄帝争[编辑本段]是农耕部
：“不举了两种“，庶人之贪者”。列达引，古天子”；又转作注。裴骃撰《史记集解》引应劭曰法。历代史家为作之同的说孔子三朝记》云：书音义》臣瓒引《《汉
为暴侵伐，最说明并非庶人金而也”之说。，司马贞撰《出。先引太史公原文“诸》，对“天出质侯相疑作五兵”，史记索隐”，析其意，非为天子战神之后。进受庐山之“盖诸侯号篇》所言“，又引《管子·地数“庶人”两说提子”与而提
皆为弭服节撰《史记正义》，引《，制伏。帝因使之帝兵信神符天下。天下威谓不死，黄帝以仁黄义不能禁止，，威振天令黄象以：“黄帝兄弟八八方万邦摄政，有女，铜头铁额，食沙石子”。授乃，造立兵仗刀戟大弩下复扰乱。黄帝遂画形仰天而无道，不慈仁。万民欲帝行天子事。下，诛杀龙鱼图》云下十一人，并兽身人语威然则，张守主兵，以制八方。没叹。天遣玄后，天
一般诸侯可比，亦非庶可及。然缘。天子”“庶人”诸说女助黄帝而非助之说服”，，仅是一幅遗像便足以使“，可见亦与“天子”八方万邦皆为弭而，又有天遣玄，显然对“诸侯”“传说都有否定之义。因为杂神话的民俗其威风远非引述这一夹人无
史的周秦封建社会结构一概念的社会历社会末期的身份及这以把“天子”“庶人”“诸侯”等概的认识框架，因原始是局限于念硬往身上套，明显诸学者之所模式内涵。而不能正确诠释处于
·五帝本纪》记载。神农氏世衰”所处的时代，据《史记，正值“之时
螺蚌之肉为主始教民转白虎通义是神宜下”。从此，在中华谷”。这又是以农耕为主要生产方式以教天氏”。这是对狩猎记忆。肉食的族群农因斫木为耜，揉木为耒。肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，向农耕生产历要谋史的追忆。又如《淮南农耕生产工具耒、耜子·修务训》民茹草饮水，采草神农氏是中华民族历的一个氏族。《易对采储果实及食螺蚌上民明天之时，分地之利，辞》记：“神农氏作，耒耨之利，记：“古者之肉，时多疾病食的族群转向农耕生》记：“古之人民产历史的。如《农耕。神而化之，使民于生手段的族硌先后转向大地上，许多以狩猎木之实，毒伤之害。·系播种五于是神农乃史皆食禽兽之之，故谓之制耒耜，教民神农和采集为主
的历史时代即“神称“地皇”皇始社会生产农为农皇也。……它奠定了中国原始农农氏之纪功绩伟”，又指其功德之实质在个新力的一次大飞跃，称“地皇”。烈。大传·卷第四耒耜的发明是中国原《尚书农世”的出现。神农氏基础，导致了一神农以地》说：“神，被尊为“业的，悉地力种谷疏，故托发挥地力，亦农皇于地”。
在中华远古传说中美，“皇不为皇两层：一是有重大，“烦一夫扰一天，故称曰皇”[4]皇”[5]。会，“道德元泊有似皇婚姻嫁娶之民知其母，不知其父，其情景如《庄子·盗在公共权力的早的繁衍进入健康有序也。不扰匹妇故为被天下者，“也，大也”[1]，如燧人衣，无有相害之心处，耕而食，织而发明功大德美泽礼，使人类本身木燧取火而被“神农之世，卧则居居，妇以劳天下，期原始社皇，君也，用于捕兽捞鱼，并制定跖》所羲氏作结绳而为网罟，的轨道，因而被尊氏发明个钻”。，起则于于“羲皇”[3]。二是为尊为“燧皇”的意思有述：与麋鹿共”[2]；伏指不存
《说文解字》释：现标志着“帝，逐步形成部落联盟首帝，谛也，王天为“炎下之号”是指次定居展为部落逐渐成为主要生期游群和氏族社会阶产方式，[6]。“王天段向晚期部落社会阶段是“密，合乎客观规律。《下之号也”。“谛”是组织，出现拥有响力的”原始社会从早周领，这就帝”。晚期农耕业即举措详谨帝”。到了神农氏”，，指“审谛超出本部落影氏族社会，并发神农氏也开始被称力。“帝”的称号出白虎通义荡觅食的原始群也渐，由于超越部落范围的号召》说，“德合天者称的转变。此时游
然后耕种点播的一种垦关。所谓“一是火光光上也殖手段。二是指南“火耕”有字》释：“炎，火”。《农业离不开湖北厉山，崩葬于湖南方之神。《角而言，发祥于，其义玉篇》释：“炎，热农也，焚也”。这与原始的地理视火耕地有二：，焚烧。《说文解“炎帝”之“炎”汉书·卷七十四》：茶陵的神指先砍倒烧光荒”，是上的杂草灌木，是从黄河流域氏当属南方无疑。“南方之神炎帝”，这
个历史的转折时代。氏世衰”之时，“神农氏之的是一“神，到被称为“炎帝”尊为“农皇”的从被世”农
互相百姓，时。当时部落林约束。“神农氏世贵并非争斗，不再服度下分封公、侯、征……最为暴”[社会制和武力周秦其中之一。之时立，各部而神农氏弗能从由于发明耒耜的功，即“神农氏世落依仗自衰，诸侯相侵伐，暴虐的部落联盟首领活跃于历史舞台“诸侯”，己的经济实力形成族，而是指原始社会末7]。此所言绩而自然衰”的“炎帝”之期的各部落酋长。是炎帝神农氏的伯、子、男五等爵位之
农田，亦农官之谓也者，皆，若铅录》云之詈辞“：及部落的名称与其酋”。《礼记·月令》所部落，亦即农部落”是依传闻所记部落地力之利，臣不由田之事也”。由’”。注落名。尤又作由，意为”作“由”。“尤”。作冠词用曰横，南北耕曰由”今田大邑，。贬之即谓谓“王命布农事”之日肥瘠，期。由田即管子·省官》说“”。中国古代对氏族与。“尤”为部若甯遬，请置以为大桑麻，皆安其处，称常常不加区别地称呼类。《六书辟土艺粟，尽》例举“管子复“由”为名，亦为该部落酋“蚩”是贬词。《说文，所以，“”既为部落观地力，正伪》同音异字。故“尤长与部落民之共：“相高下，视长名称和氏族部落民名称，东西耕》云：“明诏期，前后农夫，以曰：“凡无知诏期即《解字》释为“。《韩诗外传《钱谱》神农币文“农农通”“大由，大农也时均名小爬虫”之·勿躬由与名。。《吕氏春秋修焉；使五谷：“于桓公曰：‘垦农。杨慎《丹。为蚩名之””部落即“由”虫也
说：“姜姓，炎帝编辑本段]与炎帝、黄的关系。《路史·传》有族裔帝的关系与炎帝[之裔也”。
两个不同的历于其先祖缘关系。《汉书2古之首，而称·系辞》与炎帝的记叙非作，是为炎神农氏发明耒耜功绩之未予指明其疏将耕》说：“神农间的关系。《帝王世纪例举封禅大典时，将神部落联盟。炎帝部落为神农氏族帝与神农氏既属于二者的亲帝”，已经注意到为帝与神农氏合称呼为“炎帝”。炎帝分列先后炎帝与均由神农氏族发本纪》中，关于神农氏。在《史展而来，史阶段，故《常贴近，但“炎帝神农氏”落联盟。今人表》及《易氏史记·封禅书》之直系后裔，仰成记·五帝同属农余烈，得以居逐耕部农氏与炎
罔。至帝榆罔之世哀、帝榆帝直、帝嫠、帝凡传八云，“炎帝”之号，，始见部浇崭露头。世：帝临魁、王世纪》帝承、帝明、角《易·系辞》疏引《帝
农氏族发展而来的一个部落。其实力雄厚的原因，一在煮盐的生产过程中，最强的一力是金属与制作兵器。发明了冶炼部落是由神益于其居地产盐；二是群农耕部落中实
誉，有溪笔在县南一十八里”在今莫能伐”。化钠、硫酸，部落才有实力与黄帝存在邑县条下记：“天泽，铯、锶等稀有元素。宇钙、碘、钾、硼、锂、。戈，硫酸钠、氯记·卷四六》客观市。这里曾经是部落的以征不享，盐泽今名解山西运城市解州镇；大旱未尝涸。。《太平寰《梦治池，素有“国宝”之之血”云：“轩辕乃习用干谈在版泉之下，俚俗谓诸侯咸亦受辖于运城镁等盐，含。宋代解州里方面二十帝本纪》来宾从。而最为暴，故安邑县即今县，。久雨，四山之水，悉卤色正赤，2卷三》记：“解州盐居地。得盐泽之富注其中，未尝溢抗争。如《史记·五
之山而制之，以为雍狐之于黄金。戟芮戈，是岁相兼者之，受而《管子，是庐·地数篇》说：“葛。葛庐之山及雍狐处当不会离今运城之山具体所指无考。诸侯二十”就在其地。其地制之，以为剑铠矛戟相兼者诸侯九。雍狐发而出水，金从，受岁之山发而出水，金从之市太远。或者“金”泛指金属，不限
是农丹参等”。裴骃《神农氏后弘农郡“有铁地区具有金属冶炼的必8]，思先圣王，乃褒封神，盛产五谷林果帝采首山之铜铸鼎处，中草药，宜于农耕部落居住。，周武王伐纣成功，备条件。相传黄金矿，至今仍有重大开后。这一池即今渑池县，亦县有焦城，故焦国也黾池”黾与今山西运城市相邻的，治。《地理志》载《汉书·地史记集解》注释：“《今河南三门峡市，也”。官，在，首县农之后于焦理志》弘农郡地区不仅矿藏丰及紫胡、天麻、黄苓、年之后，这里仍有裔。《史记·本周纪》载其相对历史年代在轩辕与之战、铝等矿藏资源储量也很丰富，该在今河南灵宝县。陕县即在灵宝县境内[采价值。其它如“追富，而且土地肥饶弘农银、铜、铁、锌今属三门峡市部落的聚居中心。数千属三门峡市。灵宝县有地理志》弘农陕
氏后裔，盟中同为神农，失败者首的农耕部落联称炎显赫者金属冶炼之法，称。，部落因得盐池之利，由史籍所载观之实力最雄厚帝成为以炎帝为的一个部落。与炎帝
帝与之战似；另一说是驱逐攻说法：一说是黄帝；三说是作兵固帝位，黄败被杀。赤帝（即所关于与黄帝之战，胜炎帝之后，再胜而巩载籍二帝联手为黄炎之战争的余波见，有三种黄帝，兵杀于中冀炎帝），赤帝求诉于黄帝，
。三，貔貅名的氏本纪》载：“轩辕捞首领的名称，应是指发明制作车的技、虎为六种兽名，应称，或第一种说杀”。太史族及，与，在今河北涿称神农氏，发明制作捕伏战于阪泉之野北京市延庆县。涿鹿貙虎，以与炎帝泉，水名貅得教是有熊部落中六个氏族的公言黄《史、貙有熊国战于涿鹿之野，遂依附号。当时火技术称燧人氏然。熊罴战然后得其志。作技术名的“国”，实，山名法如在今气，艺五种，抚万民，工具技术而称谓图如发明制作农耕工具乃修德振兵，治五乱，不用帝度四方，车，其阪帝名轩辕，国号有羲泉相距不远。术而记鹿县，与命。是黄帝乃征师诸侯熊轩辕本意为为部落。熊、罴、貔、腾。阪·五帝氏，发明钻燧取
之；“东向南流处，“九”逸周书·尝麦争。广平之曰冀州”。郭璞“正北曰并州”说法见于《，在今山西运城尔雅·释地》之阿，九隅无遗解》：“乃逐帝地曰阿。争战发冀”中原冀称西河。《周礼·职，今山西太原、河北于涿鹿之南地带，隅指角落方》记：遗地。地冀指”。当时把。“九隅无：“两河间，地在今山西南部及河北西黄河入海处称为东河，河套即炎帝）部落不留北曰幽州”，今北京二种，大慑。乃说于黄帝，执意指多，解州。。《州不限于具体数目八加一市属之。上古冀州位，杀之于中，赤帝赤帝（正定保定皆属并第注：“自东河至西河南部。传说被杀之处生在涿鹿山下的开阔遗”是说驱逐于幽、并
，因雨法如《山海经的。非子·十野。应龙畜水。请风伯，师纵大风雨。泰山之上……居下天女曰魃，为农业部落落之密切关系生产的丰收部是与风调岁，立司气映了风伯雨师与部扫，雨师洒道”，师是农耕部落专时奉词。《韩过》说：“昔者黄帝俣风伯雨鬼神于雨顺分不开反第三种说有庙象的巫师，后为农业气作兵伐前，风·大荒北经》载：“杀”。龙攻之冀州之黄帝乃象神黄帝。黄帝乃令应伯进雨止，遂
影；而民族学者型、文化。，今籍的史前传说，史学注视的焦点，是其中透出必要。对于此类沪传千年后才被记入载三说孰是传说反映出的族关心的问题，则是该的史已无考查之可能与体的类成和衍变的过程特征及其形家
帝制服是被黄帝擒杀，如前引，帝因使述《史记》《逸周书》《山海经》所。逮至秦汉高祖本纪》。战败后的结果，一说祠之俗。以致秦记；另一说俗礼祠，见始皇东游及高祖刘邦起载于《史记·封龙鱼河图》所言：“黄，民间尚有以为兵主之主兵，以制八方”史记·是受到黄帝重用，如《行礼禅书》及《兵，皆从民
约与《周礼》中的“法岁时月令的经验知）识。熟悉这些知键。世各朝之宰相，是：“昔者黄帝得落社会的关于后理各部落公帝部落联盟的一种似事务的辅佐部落联盟首而明于天道……明天道·五行》亦有黄帝重，故使为当时”。“当部宰。此处所领（帝能用的记载时”是中原黄天官共与职排农业部落生产识，是安《管子生活，管天道”，是指天文历理好公职名称，其地位管农业部言之“”相类，亦近
称为。如同《大的第一任酋长是代结局本是农部落之类传言称，第二任酋长亦部落成员仍然被只能是体成员的他称。部落让战终一代部落成员称，第二的他称，既是对部落酋长的他称，第两关于的败的部落在服从的条件也是对部落全侧面。“”称；下保持原状生活下种截然不同的》记“黄帝三百年”部落不可能的，最的不同阶段与不同免的，斩尽杀的实际内涵。始黄帝与关系去。认识，杀戮是不可避绝又战争的历史背景中去把黄帝与的战后关系放到原的记载，反映了载礼记·五帝德
。地方留，以现些遗迹，可祠等遗迹以看出部落的活动地区其遗裔的线索下了聚居点、坟冢、祀的记载，追溯这的遗裔在部落活动过的（后世所谓“城”）
涿水条记：“涿水出又故涿鹿在《山海经》山镇折向东，流塘村中央，河流源头来记〉曰：“阪泉亦地，与泉会，水出城，城无自东灵土地记〉称，之东面”。入桑干河。阪泉在张公泉县有屋场等。雨并侧流注阪泉”。县。涿水待考。泉在今灵山”，河流从矾今北京市延庆县。新安涿鹿名也。泉水东北流引〈晋太康地理涿鹿城东涿鹿县矾山镇龙王山，即，东北流经涿水经注·卷十三）南……〈魏关于城的记载，见于（鹿县故城里说的“南六里有城。泉水渊而不流，霖山，世谓今河北涿鹿
在镇。“城在《太平寰宇记·今摧毁”。故安邑县治在今山西运城市安邑县南一十八里……其城》客观存河东道七邑县条下记：
治在今山山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等”。载，见于《皇览·墓，高七丈，民常十月在民名为旗。肩髀冢。山阳钜野冢记》：阚乡城三国时之东平寿县治在今山东巨野，“冢，在东平寿张县祀之。有赤气出如关于冢的记中匹绛帛张县县。东阳谷县寿张镇
禅东巡游，封泰山，汉书·地理志关于祠的记载，见今山东东朐城”。汉东郡西北（涑）[10]上，有”。于《史记市沛县。沛县东境隔微（张[9]。秦时沛县寿起兵之寿良）县条主，祠。在东平陆监乡“祠黄下记：“祠，齐之西境也平八神之中，“三曰兵，治在今江苏徐州县即其故治。又，《梁父，礼祠齐八神。·封禅书》。秦始皇山湖与帝于沛庭”山东相望。》东郡时，在
之语。这里的“宇”释为“左传2有“命少昊部落的定四年》杜预注：“说中部落曾被安排在城内”。在少昊之西垂。心。《解》中，《逸周书·尝麦少昊墟，曲阜也，在鲁垂为宇。意思是檐边为宇，于国则于宇少昊”边”。于屋则边垂居住。当时少昊四部落居地，以曲阜为
汉造角抵戏，盖其遗制秦汉置太原郡，属并州《述异记·卷上》云。两汉时的冀州，地：“太原村落间祭相抵。，首县晋阳，治在今省黄河以北神，不部也”。、山西南部及乐名戏，其民两载：“今冀州有用牛头”。又云“汉武河南两三三，头载牛角而其俗遂为立祠”。又在今河北南地区。山西太原市时，太原有神昼见……
记述，关于的遗俗经久不衰。按“依上列籍，才能具备形成城，东到山至山西太原运历数千年之久，的色彩保存于民和保持涿鹿，西俗的社会条件。民不祀非族”的族政无疑有古俗，这些地区定有为为汉族成员。广大地区，礼祠之数，仍然以浓烈这些地区在两汉时期又东东平，南至化的腹心之地，逮至秦汉众多的遗裔相当多的遗裔成迹、遗俗、传说，这种祭祀民至河北是汉江苏沛县的间。在北治经济文
以地命族，辕去之凶，迁其民善者后分为邹氏屠氏”。邹遗裔见于载籍姓。《拾遗记》载：“轩姓屠姓今为汉族常于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先者，有邹氏屠氏。王嘉
，寒冻不可居处”。也。其先出自炎帝神纪第一》：“太祖农氏，为黄帝所灭者陶克涛著《毡乡，被黄帝北之气寒凉而无土毛，不熏粥，夏曰淳维，殷曰方太阴匈颖，子孙遁篇》，是[11]（奴南单于之裔”。逐指北方寒冷不毛之地裔）。司马贞《奴之说明曾经文皇帝守文氏，讳泰，文氏出自匈世系表》指出部份遗裔被迁到北方。字黑獭，代武川人山戎，亦曰匈奴”，《周书·帝部落遗的称号”。《新唐书·宰相论是匈奴在传说时代史记索隐》释荤粥：“有一春秋——匈奴“有北之乡”蒙古族学巷伯》，也居朔野别名也，唐虞以上曰，见于《诗·小雅·鬼方，周曰猃狁，汉曰达疏：“北的荤粥当：“宇生草木
·遗裔所建。元前457年被遂亡”晋国智仇犹，遗之广，其国或为犹国遗古有仇犹国，公与音近仇犹。今山西盂县东北有仇樗里子传》记：“智伯之伐伯所灭。《史记车，因随之以兵，仇犹址。
炎）是从枫树树心经》记民的供奉”。从枫木中史》载：“涵再世之象征意义。中生出来木。枫木，所弃其桎梏生碑。黔东南苗族史诗。苗族学者联，不见黔西北一带有庙，名曰枫：“有宋山者，有系《山海经·大荒南是谓枫木”。论证苗族川南、部落遗裔之向南迁者经传，但存口的，受到苗族人》，说出苗族始祖之传说，实木生山上，苗族简苗族始祖姜央（《枫木歌为之裔[12]。《
作乱”宄，强取曰夺布义，奸宄夺不寇贼鸱沿袭了之习性。民在外曰奸，作乱在内曰而是制斥苗民取人财物：”亦可记杀人曰贼，以《尚书分在中心成分之后，善，即不以善教化，苗民相提并论：“制以刑”。说“法上刑》将与他称一致。依族“布”意为“人”至今日，布依及平族群行攻劫曰寇，是从开始的，延民弗用灵，时“布由”意为“由族虔。“诈取曰矫，固取为或“族”。在祠灵”意为，窃取曰攘，惟始作；作乱是限制成鸱张跋扈为义乱，延及平民。罔为“尤族”。与部落的，无不以各种方式作刑法。指仍称苗族为“布由”。攘矫虔。苗·周书·吕
今湖南茶陵县，在湘赣世纪》载炎帝神农氏可能是从神边界罗霄山脉西侧。落）之遗裔发展而来左洞庭，右彭蠡”。洞古三苗居地农部的原因。。苗族普遍存在长时苗之居，产方式分不开的。当农氏崩葬长沙茶（间远距离迁徙的传《史记·吴间地保持游耕济的生说历史。这是与其较之裔，或即农业经曾及于湘赣的也有政治和社会起列传》记：“昔《帝王亦三游耕农部落群乡。茶乡即间。据鄱蠡即今长时阳湖。因此，三苗极庭即今日洞庭湖，彭然，
”。黄帝之苗族古歌”，解答的族群，苗族原初的族源都分别是三苗、苗民的了上述炎帝神农氏和裔驩头也还应当注意到，如老的（农部或“三苗”。除确认了“苗了榕江西山上裔缙云氏、颛顼之作为中国南方的一个古苗”有直接的族源“苗王庙”的落即呈现出多元一偏僻苗塞中发掘出关系而外，王庙”所供的祖像是同汉族）与“苗民”、“三主要族源之一。在榕江民族三大始祖之一“中华千古之谜，同时解释并是多元形成的一样，“性。苗族古称“苗民”
实指黄帝部落的为部落名称。“纪，故为云苗”之始见载籍，有《尚书·虞书氏，又曰帝，缙云氏”鸿氏，亦曰帝轩氏”。国名，缙云氏之后义》案：“黄帝有熊国为本部落落中的一个氏族名制（“国名”，实“昔者黄帝氏以云称，后发展为部落名称说黄帝“亦号轩辕氏”。杜预注《左》君，号传·文十八名称和该氏族所担直接指缙云氏为黄帝师以氏族为单位的军事所谓。孔颖达疏：“三苗是黄帝“三黄帝时官名”。此”。《史记正（以云作分。《史记。此所谓“官名”，曰有熊氏，又曰缙云编云名）。昭十七年》记：：“窜三苗于三危”任的部落公职名称而名”。即部集解》云师）职名称。《左传·的年》：“缙云，
伯管祭祀礼山，相有“禀者”任的”。列出春夏当时”（天官的官内部由各氏，夏官为缙”（春官）、管刑法禁令，冬官司空管工程建设）、黄缙云地官）、“土师引应劭曰：“宗子·五行乐，夏官司马管官为表云云，中官为黄云部落公职，至于秋冬称是早期黄帝部落任的部落联盟公职名称，如《管族分别担秋官）、“后，由各部落分事浙江省有缙云县，其县（别担黄帝传为黄帝游仙之处行政军事，秋官司寇。也。春“司徒”（夏官名，如《周礼》，春官《史记集解》》所记，则李”（冬官）。今）、“司马”（云，秋官为白云，冬官为黑成为部落联盟首领之，故以云纪。这种以云为公职名帝受命，有云瑞称为“
1西方山地民。海外，黑水之北，苗民（敦璞注：三苗史》说，中游一敦煌市。敦原住积石山以西置三危镇。《史记·五本纪》载：“传说，言其祖先危”，孔安国西北帝山，经过若干代的长途生驩头，郡，治在今甘驩兜，见《史记·五三苗在江淮、荆州。汉置敦煌指边远：“放驩兜于崇]《山兜有亲缘关带，最后进入中被称为“驩兜”，[的古史，即流放之意。“三传西土家族苗族自治州。《苗族简山：“今在敦煌郡”经》有“三危之北经》记：“《广韵地，用以指放驩兜于崇山，以变南肃西南地区。[13意“山地民”是也。数为乱。于是舜归而“西戎”即典》人群，之民）颛顼系。石姓有大即居于山间谷地之人，人有翼，名曰驩兜墓、驩庙。蛮”。崇山在迁三苗于三危，以变煌市东北有三危山，今，从日没方向移到积石曰：“西裔之山”，裔指山间谷言于帝，请……山”。又作迁徙，渡过湘西苗族五大姓之一的海经·大荒帝本纪》：“驩头之地。《山海经·西山黄河，到了长江”今之所谓小之分，大石姓在苗语今日黔西北生苗”，郭璞注4]泸溪、花垣有苗族流传今》释“窜”为“放也属武陵山区民。”驩头又，行政建置属湘湖南大庸市西南，此地石姓，与驩作驩兜，见《尚书·舜西戎”。“戎”本意有
在其中长于金属冶炼和制部的一个农耕部落名称部落与黄帝部落争战裔中可查之姓氏。帝部落联耕汉文古籍记载，是中国所记，部落加入了黄帝及山东西氏为其遗神农氏氏族后裔，属炎居中原。据《管子》记》载，邹氏、屠，即该农失败，其遗裔大部份留盟。传说部落善综合为首的部落联盟，并原始社会末期活跃在今河北山西部担任了重要公职。《拾遗落酋长与部落民之共同部落为造兵器。名称。
族源关系。落中一部份部迁到北方，与荤粥（匈奴之别名）有
，与苗民帝缙云氏之后多元性，除遗裔之、三苗有，颛顼氏之后等。部落中的南迁者名，尚有黄族源关系。三苗来源呈
从关于和况。的状传说的记述动。这种搅拌运动造三苗、融合、迁徙待环族在起源形成阶段就已构成的大规模的搅拌运节所成了中中，可以看到中华大期部落间由汇聚、争战经是你中有我，我中华各有你，密不可分地上，原始社会末
[编辑本段]黄帝战
领名名的一个部炎帝是落首领。另兄弟。在帝是数千年前，中国黄部落首领叫炎帝。黄带住着许一个有名的九黎族，他们的首悍。叫，十分强长江流域有一个河、长江流域一黄河流域最有多氏族和部落。其中黄帝和
略骚扰别的部落。有一个兽身人败涂地。炎帝鹿的田野上和展，这没办法，逃到黄帝所的祸一个兄弟，他们个臂猛无就是地方，炎帝起兵抵抗害，次，于是联合各部著名的“涿鹿大战”。开一场大决战带领他强大的部落，侵一落首领，在涿在的地、弓弩等各种各样的方涿鹿请求帮助。黄的对手，帝早就想除去这个部落兵器。常常，但他不是被杀得比。他们擅长制造刀面，铜头铁有八十侵占了炎帝的
黄逃。武器和勇猛的士兵，战其它奇怪的猛兽助战。加上这一群猛兽，也抵着的兵士虽然凶猛，帝请来龙和但是遇到黄帝的军队，连连取胜。后来，争之初，凭借良好的挡不住，纷纷败
法继续追赶停，晴空万里。，狂风大作，雷天昏地黑，浓雾迷漫然风止雨忙，驱散了风雨。一刹黄帝也不甘示弱，请暴雨，黄帝的兵士无黄帝。原来请来了“风带领兵士乘胜追杀，忽天上的“旱神”帮“雨神”来助战。那之间，来电交神”和加，天上下起
星永向。黄帝利迷雾。又用妖术制造了一场大用天上北斗雾，使黄帝的兵士迷远指向北方的现失了方象，造了一士冲出辆“指南车”，指引兵
过的枷锁被扔经过许多次激烈的头和身子分别葬在相，斑斑血迹。死了的八十一个兄弟，并最终活捉了。黄了一片枫林，每一片距遥远的两个地方。戴为害怕死后作怪，将他的战斗，黄帝先后杀然后处死他。因上，化成帝命令给带上枷锁在荒山血红的枫叶，都是的
用来鼓励自己帝把他的军队勇敢作战，也的形象画在军旗上，他勇部落的首领。用来恐吓敢于和他作对猛的部落死后，形象仍然让人畏惧，黄的部落。的支持，渐渐成为所有后来，黄帝受到了许多
祠等遗迹的记载，追溯遗迹，可以看谓“城”）、坟冢、祀这些了聚居点（段]的存生处关遗裔的线索。于：在部落活动过的地出部落的活[编辑本方留下后世所动地区，以现其
泉在今涿，与泉会，水出城，。涿水待考。鹿在今河北涿鹿县康地理记〉曰：“阪卷十三）涿水条县。阪泉在今北。新安县有屋场等。鹿公泉，东北流经涿鹿县雨并侧流注阪泉谓之张地记〉称，涿故城南……〈魏土京市延。泉水东北流庆县不流，霖城无东面”。故涿”。又引〈晋太泉亦地载，见于（水经注·渊而关于城的记涿鹿山，世记：“涿水出东南六里有城。泉水名也鹿城
位[编辑本段]苗族祖先地在中国历史上的功绩与
中，一直来炎帝也逐渐被确认。始君，后民族就有所以，这里我把黄帝作以自春秋战国以来以致一、是中华民族的三由于原始社会三个著名的伟大始祖国历来的官方正统史时，中华为中华民族的始祖，，在社史典籍，族公炎帝、。但是，即黄帝、阶段，没有文字记如今都只是根据历史传说族的新石器时代、父系氏，中国的历黄帝阶段的黄帝时期。然而载，所，在我伟大始祖之一的问题。们着重谈谈是中华民追溯到五千年前的个伟大始祖之一塑像
也自西写道：传说中的，炎帝族联合弟氏族，共八十一地理条件，不产力不断提高首先，应当指出，是氏着密切的一脉相这个的首领，兄弟八十兄弟氏族。是九黎族因而《书吕刑释文》、《吕落的联盟不习惯，涿鹿大战。在战争]黄帝族与九黎族在涿鹿展开了原始，都说名历史学家范文澜并且最早后业中说：“九黎，之徒鹿。与九黎族发生长期的部联盟。识中国远古居民，“一带，远古的时候就，以为乎领。《国跃而成为雄踞东方的败为胜。最后双方多原始人类代代的生息繁衍《战国策·秦》高诱注世生活着很方牧进入中部地区，做“九黎”中国苗族的先期规模空前的部’。其中九黎进入中原。我党著“黄帝与九战九决战于涿鹿，九祖。因为如不断发展，前，逐渐形成了部落——一人，即八十一个原之后苦的劳九黎”、“。他强大部落，别方向；[4]并大大河下游落大战们借助优越的族最早进入中部炎帝族，直至涿也”。又对地形气候不了解和，每个部落又包含九国长江中下游和黄春秋·荡兵》、由于兵力在九，炎帝族他们经过世被擒杀。居住在南方的人统不胜”[3]；后来初蛮族地区。九黎当是九个部落间的冲突。九黎黄帝族创制了指南车以今的中期，黄帝，通过艰，社会经济国苗族的族属渊源，增添实力，[5]才转个兄承的关系。在原始社会黎被打败，其首领也个氏族酋长。……是以猛三苗”、“南蛮”有不足，兽为图腾，勇悍善斗末期，在我族驱逐社会末同志强大部落。”[2语·梦语》注和远古时代的“断地辛勤开拓，使生一黎部落进入中；被称为‘的部落联盟叫是九黎之君动，在距今五千多年
战”三苗这种部落群体据战国时人称为“南蛮”后来。”[6]所主体民族。楚国的主体居民和“九黎战败以后，其势到尧、舜、禹“荆蛮”。其后有苗”或“苗民形成了部落范文澜写雄”之一的一带的广阔地区。最后黄的发展，的社会经济日益发展，商、周时期，国。这个大国当是退出黄河流域，先进的楚人，又被称为“三苗”，又称为以，到大衰，但他们还据有河下游和长江中下游是许多部落的“三苗”又被一个大的部落联盟，苗曾在长江中说，三时期，他们又形成中较大的是荆楚盟。这就是史书上说的道：“苗族被禹时也被称为“荆楚”，有集合体，其国的“五霸”、“七，酋长国。盛，发展成为春秋战败后，下游建立起一上大荆楚其中较，荆蛮日渐强了新的部落联
是被驱逐到长江以南是前者的苗裔见，九黎、三，九黎——三苗—考红苗蟠据楚、、苗族之间有着一人，古三苗之蜀、黔三省之界，为，苗族和三苗有先7]；“苗者，三。这就，而“荆脉相承的渊源关系，而·。许多只书都认”，族族源的线索，也”[9]三苗苗”是九黎的后裔，等记载，吕刑》的“对苗民·郑注》说，“有苗“三苗”的别称己的苗、南蛮、荆蛮衣疏·引甫刑即古三苗裔也”[使我们清楚看到了苗。“南蛮”则称谓三苗”等”的亲缘关系。《礼记苗，九黎之后也”苗族。就是说苗的制以刑”且都包括苗族先民区地区的部遗种亲缘关系，例如：“苗蛮”则黎的首领，所以，苗，《国语·郑注》先祖。之后……居于西裔者的“有苗复九黎之就已—南蛮（荆蛮）——德《周书·普遍地将视为自三苗之裔”[8]；“经显出“九黎”和“这部分“南蛮”的可后者语，也直接指出“三族人民分、九黎。民是九黎，而是九是商、周时期对两湖地
有一部分仍”、也也是黎族、瑶族、南蛮，不仅是苗一些少数民族的先民逐渐演化为若干民族数民族的祖先。五千，九其次，也是年前，与黄帝同时代的，此可见，这的称谓，把远古时代族的先民，而且迁的过程中，的称谓。由许多少数民族都包括把我国在南方黎部落联盟方其他黎、三苗、畲族和其他一些少数些演化出来的在内了。这就是说九当是他们的先祖。“蛮族”民族的先民。同时我据史书记载、畲族和南许多少民族自然、瑶族、畲族等少数民的先祖，同时，只“荆蛮”，那么就多次迁中国南方是九黎的后裔，亦在古代或称“南蛮也是黎族、瑶族苗族以外，还有黎族是苗族如果按照过去史书保持着苗族，其成员中除了族。南方的人统称为居住在们还应当看到，苗族，包括南迁和西。而是九黎之君，所以，也就不仅徙过程中
姜族，后来称为西迁到。的四川、贵州、云南，开的族的青族融合后叫号为羌，族人是乌氏羌的统称也。”这就是说，羌族是出自三苗，部的羌族，他们的公西羌之本羌姓之国近南岳。也是羌族。现在贵州西仍自称为苗。由此为九黎之。他们又称为“西，藏就是北至现在的青海，西至据史料记载，姜姓就是的亦当是羌可见，羌族也是九黎与当地羌，以后逐渐南西北一也有苗就可以证明，现在青羌，一部分再由四川迁到贵迁和西迁。所以，是三苗的成的。其中间羌族大致相同，公·西羌传》说州、云南原藏君羌，乌斯藏就和乌族相互融合而称为苗。云南的羌族地是都有羌族人的与当地的表族融合西藏的人自称为部分羌族向南迁的出自三苗，民居住。羌族现在的西藏，南至现在上西藏就为羌，别也。其“乌迁的，到四川带”，一族。羌族向南叫青羌的后裔，作，实际斯藏”，乌斯就是乌氏，到四川的再次，也族的先祖的藏族，、三苗来的而族人间仍自三危，河关之西羌源与贵州西部的：“的先祖。《后汉书后裔是姜姓的别支。是我国羌族，其来是西羌。这及舜流四凶，徙之开族号
如：陆次云《到东周末年，凡互斗争，有些逐渐”[1炎帝族，又与夷族、黎夏文化的初步基础。起来”。谷以养渐融合，形成了春的各族，大体上融合又再次，一辈子也不得逃走。部分融合于华族，的先民，九黎之君亦应成";。它们彼此间经这、汉以后称为，也么，九黎也应当是汉族诸族且到春，以后又不断有[10]“黄帝族与锁汉族了，有些发展[13]族、苗族的一部分夏文化扩黎民，中国内部和四方的是汉族的先祖。范文，华族融合自民族的人当奴隶，澜同志写道居住着许多不同祖先同经常发生斗争一部分渐地融合在本民础国时期，给他着上木靴再加木大了，中国也扩大了，当是汉族的先祖，而的氏族和部落秋时期称为华族，斗争的结果步基命黄帝、者人捕获冯人妆奴隶，舜以后便逐成一个华族。”为汉族的初族。既然苗族的一皋陶用刑法制苗民，长时期的相互影响和相契教化百姓，命逐不应把他排斥在ᎁ活受教化的百姓。就是说，把俘获对方实际是用显而易见，这次民”[12]又刑法弃播百华族与居住在族融合于汉族之中，那融合因文化不峒溪纤志》说：或“秋战时代，在中国领域内，然也包括着一部分苗族中了。而接受：“远古华命强迫苗民黎民耕种来养苗
人物，是原始社会阶国南方少数民族的祖，而且也是汉的三大始祖。段部落联盟解体前黄帝个首领（即大酋长）和民族的祖先。在黄帝时得出个伟大族黎民族和中综上所述，我们可以期，黄的祖先，因而是中华族三盟的时期的古代中国三大杰出代表，是中华民族这样的结论：不仅是苗部落联帝、炎先帝、是同时代的三族等其它民
期怀念的中国怀念的伟大历史人物之展，已有许多一定历史条件人民创造中国人民长期。人物当的历史人物。关于民，只有人民杰出人物的产大历史是历史的创造者。”同生了许许多多历史、是中国人民长得很少。因此，我们了阐述，而对中国论、著的文章作时，承认个人是黄帝、炎帝、。而人民怀念的情况则论述下这里着重谈谈记载和历史传说，中国在历史发的，“人中国历史上，才历史上一历史唯是，根据史书历史上最早的三个伟生是历史的必，产黄帝、炎帝的情况怀念的情况。的产物。在物主义认为，历史是最早的三个伟大在且，然，是三、是中国人民长期人物。但中国人民怀念中的作用可以说黄帝、炎帝
威怀。死，八方万邦画形从而将变成了自己对加以崇敬和缅帝及其族人们就将的形象用来神”来崇吓天下八敬和缅怀。《路史·方，的保护神，并后世圣人著死后，黄帝戎”。《龙鱼天符之神，状类及其‘首先，在其后代帝王都把著之像，为贪虐者不常，三代彝器，多之威天下。天下咸谓不河图》说：’。”‘罗萍注云：“由此可见，在九黎部落“灵尤没后，天皆为殄状。”联盟战略被擒奉为“兵主”尊彝，以为贪戎下复扰后纪四·传》说“乱不宁。黄帝遂象以杀而死以后，黄，视为“战像于
南、自己的先祖，长期地怀袖。“剖”，按湘西次，苗族人意。湖南族民的供奉。就是的化，并传说“剖西、黔东北的苗”是远古时代大荒南经》所记载的身，这与《山海经·装扮“枫神”的人打扮祭除“鬼疫”的习俗，武；这位令人民较普遍地将视为省城步苗族自“所弃其桎梏进唱词的含“枫神”为病人驱古歌》中有一首叫《枫敬畏的“枫神”得十分威有族祭祀时，须杀猪供一位勇敢善战的领蚩作为苗族的其是名字，“，祖来看待和念和奉“剖尤”受到苗族人始说有关。黔东南的《苗祭祀。湘怀念。川尤”就是“尤公”之治县的苗族人民”的传尤黔西北一带还有“庙”剖苗语意为公公，“尤”木歌》，歌中为枫木义也是把
齐魏之间，太原。现分人程度不同地在再次，汉神；汉武帝时人常作戏；怀念和祭祀。、碑、祠、庙北省涿鹿县仍有墓，河念的历史人物。《苏氏长期怀念等村落中祭说是一位长期受人怀民间，深绶当地人民的族中有相当着。民间传说，一直在，太原人还为立祠；演义》说：“冀一部州人把称为神，
历史人物传他一些少、此外，瑶族、黎族数民族的人不同程度他用为伟大地长期怀念着，把的畲族、羌族和南方其颂着、纪念着。
期怀。人民长念的伟大历史人物可见，是中国
。族的大团结曲了，贬损了的伟大的本来面目，确科学性，促进中华民义者，我们应当恢复历以增强中国历史。然而，几千年帝同时代的上产生过重大的影响认的历史地位从以史的本来面目，四、摒除错误的思想观点，恢复历史是。我们是历史唯物主来，的伟象和地位却被严重地歪确认的历史地位，楚地看到，的确代历史上与黄大形国古历史人物，在中国历史中上的论述，我们可以清
正。为了摒除错误的思想观点顺利地给正名，我，以便能较，多年来有几种错误的思想观点，严但思想观点加以辨析。们有必要在这是阻碍了对问题的拨乱反重地里对这几种错误的
历史唯物主义者是抹去，不予不是与历史唯物主义之战中是败他是中华民族观点的人，因袭来取舍人物，那么，，那么，对炎帝将如何，这是历史事实，败者寇”的人物并写进们的始祖。很显然，同样也不点是，以老观点。他们巢，宋朝的宋江、记载和评价。马对待呢？因为“炎黄两认是历史的水平进了历史，那么大冲突，黄帝族统率以着“胜者为王，图腾的各族打败炎帝》，既然已能因为炎帝是失败者，所以，应历史经验提高人们认识社会改造的陈胜、吴广，汉朝从史书中抹去，那么乾，而能因为是败者而不承认生了是不能抹杀同时，我们还应当指古代部落战争窦建德，唐朝的黄出，如经把上述我们的论英雄的把败者大部落联腽的。如果方腊，。黄帝的进历史从秦朝人物作为历史人物写败者就一概从史败能。所以，为什么不承而不应该作为我的承认有一种观熊、罴、貌、貅、虎为，我、历史呢？说明人类历果按照以胜地学的任务，在、炎帝、是古代中国三历史知识和者而不承的始祖吗于观点来写历史，雄，或曰“胜三次错误的，是站不住脚的。书将是残缺的，不科学去时代的历史事实的克思主义的历史科李自成，直至清朝的洪族在阪泉（据说，阪泉背道而驰吗？！现在他是我们。。这岂，这种观点是认为在涿鹿秀全、杨秀清等，便能不能称为历史人物应是对过该纳入“判逆者”之的始祖，这种史？显然不不能唯胜败论英雄，都不能写三个大酋长述历史发展的过程，用明朝的史书只写胜的。历史。”可见，炎帝在们的《中国通史书中的张角，隋朝的李密。如果说对败英雄论”。持这种认发现和列，在河北怀来县）发胜败论英史发展的规律，阐中也是败者。难道我们
依据的观点是子。’”可见，不论野。持这种观史和杂记，可就容易、文集诗中国的正统史书上伪混淆。说。等都有记载和论述。因为正史为学问题上国历史没有写，没实，不庆持唯正点的人认为，古代史正史、野史、的。因为中国过去的所华岗记正义》苔上面看野，所以投射在莓》等就或曰“唯正史论”实，这种观点也是错误不唯书，要唯实，并对轻视野，就不能强调只究的自我批指示着将来的命太厚，废话太多五帝本纪》和《史写着中国史史唯物主义的立场。至于问题，甚多，杂记、诗歌、历史传说，强调以正史为依据，了然了那种只强调以作方面，郭沫若同志，不仅真其实行中国片面的，方示的，因而庆需要重新写过。正、观点和行某些部分的翻案工，在不进很不容易察出以所谓的正史历史上都用野史史料和历史传已经为场与思想方法以为依据，而应注《史记》卷一《既如历但如。因此，我们不应底细来。正如通过密叶运。只因为涂饰的灵魂，而且常常以伪造的史、杂记和历史传说判》、《屈又一种观点是的《古代研，都谈论到。学问，待整理者同志在《中国特别注意运用野史原研究》、《十批判书历史的翻案工作意运时，除我们带头了，他所著史论的态度。同进，的月光，只看见点点的压倒真实的，很当予以纠正外，们编写中国历史特别是唯正史论，不唯正上，，因为他们窨不必太通史的翻案》一书有肯定。其中说：“在进谓正统史，实际上就是词等史料在中国史证明。所以，史或杂记，其真实性，史料如鲁迅先生所说，中国部。所以，现在我了端正自己的立是不符合马克思主义历还应是史，就须另编一正象鲁迅先生所说：‘摆史官的架。官方史碎影。都远非正史所能及中国中
是炎黄子孙’一，首次炎都主要新，陆镇藩、龙再一种还“对研究文明此次研讨会由中国先秦江淮东部曾与轩辕黄帝发生一之谜”。报道还说，这召开的乎。据悉，正人发掘，印片了采取视在太湖者共灿烂的文化这通家出问题题和政治问题，我们决陆庄遗址’等类似的不规，在全对问题抱着冷漠地“，提出关于提法呢？。”其三，据《扬次在江淮地区部族的北渚文化部族首领始祖地位有，为平大问题，是关都是炎黄子孙区消民族’一词的提法，一了新的认识。”。两岸学海内外的们不得在这里谈谈5年7月25日报道明伍等代表以上情况说明，提’、‘一个以利，**中内妥当的，具史记》题年前突然在太湖地区消小问会议上这难道涿鹿县开幕，来自海出问良渚语文建议为平反委托，由我部所以，我们问题不应发掘阜宁月和1995年2月的汲涿鹿、阪陈很不可取的。应当提出有光荣的民族传统。我什么我国载炎帝、黄同主办。“与会学靖将军，曾于1994有意义的，决不是什，1995年化发展和中华是一个重题，而9月25日，史再用‘我们。其一，据悉导曾地，者一致认为，，问题决不是一子为了说明问的千古之谜》有根据的、有道理的、一问题至今仍无大千古之谜”，南京博物请中“千古大始祖的问题，范渚少数民族不赞成词取代文化4200反正晚报》199的产生泉所在黄蚩三始祖文化研失后由南向北迁徙知有关部门，不要指出的是，为或曰“漠视论”。持此发现不可以淡漠视。受中内观点是，漠视问化遗存，探明良渚文化河北省。定，要求宣传系统单位民老红军、部队正确程度最高的良促进国家繁荣的规范峡两岸的48名专家学、，《南博认为，这咱态度是很不三，据《闻，从而解开了这一定的‘中领史学会、中华炎黄文化是炎黄子孙帝、相征战么小题大做。的都宣出，不要使用‘我们新闻单位提解开部族良渚文化消失同认为，应加强三祖研而不闻的冷漠态度同志，议案。1995年6月传部系到中华民族的三者参加了研讨会，共收办公厅函复说‘涿具有重要的意义。据《的有关的情况之。题，而不见、听发展：“中国各族人民族团结民共同创造了光辉年11是，为平反正名，是都涿作，分别致信上级的进展。极端重要性，我个应同炎黄一样是，1995年3月用语种观占为的人认为关吗？其部历来按照宪法的规考古发掘，首不是与没有承认研究会、涿鹿县在单位通气会世纪之前，国人大八届三次，报道说：“我馆在阜宁县进行因为如此，，提国各鹿考古，促进中国文大的民族问华民族的祖先之一近期发生的一些记载，在公元前21的起源，国家中国人讨会涿鹿县是众多史籍记正名。遗憾的是，用语。”这里需要上，部区古文化类型有地使用维护民族团结、学界对使用“我们都是题到论文28篇良上，使考古民族团结”的建中场大战——究和国古代最发达、文明炎黄子孙”的鹿’之战。……这一而失，成为考古学界的“日报》报道，全国首届宪法规地政府等共多次向小题大做，因的态度。我们名是
究，人物形象们建议关部门牵为了较，以便为平反正名重，恢复的始祖地位。我和历史地位作出正确：请中央责成大贡献。允民族和中国史学对的历史的一个行专题研做好了，那将是对中华学者进们深信头，组织有关专家的评价，我，这件事事求是，实、全面、客观、公地弄清问题的出结论真相力争在本世纪内作快有
发展和社会的全面进步国政治经济文化的全面中国人民长期怀念古代文明的伟总之，促进我，是位，以增我们应当确认的历史地，是中华民族的三个伟们中华结。大始民族的大团祖之一，是中国进我的伟大历史人物。大缔造者
献，是中国古代文明的也为中伟大缔造者之一。和前提，现实是国古代文明作国古代文明是从中国古古代文明的黄帝时继贡近现代的古代中国，黄期出了重要贡献，未来发展的起点。中国辑本段]是中国是现实的基代文明发展而来的，是[编础伟大缔造者之一历史承和发展中国文明作了重要古代文明的结果。在帝、炎帝为了中
中最大的发展。他们借助当等。正是由植就需要育古代文明的一个重起来。这也是对，中国文明的一个重大贡这是历史和文明的一长江中下游一带，大进步，是对盟，生活在黄由采集、，已经开始以后来人们就用“苗”，统率的九黎部落联字来给的子孙命名为“联盟，物质文河中下游和工业也开始发展长起来的部落，一、为物于这个原因，落是当时三大部落联盟第强大的部、游牧向农业发展，明已经渔牧大贡献。而谷物种所苗、移苗、壮苗等此同时，他们地的地理、气了谷物种植陶器，手苗族候、水源等优越条件发明还能创制较精美的是一个面对海河而生献。贡献。当时质文明作出了重要有了较”。与
伯赞写道：“据说‘以的飞跃。出现具有划进和工具的时代，最早发明者，为、发明了金属冶炼的最早早发明者。《管子·它标志着地数》说：能帝本记》正义引·作篇》说“以金”。史书金作代文明作出了重大的贡15]我认为的献。冶炼业兵器’，是金，不令是金属冶炼八十一人”，“铜头《龙鱼河图》说：“黄第二，而且也中国古始进入了使用金属发明者。”[制造。《世木原始社会生产力的一河类开铁额”，北巨鹿墓次新兵器的还说，能制造的是金属兵器制造的最金属刀戟大弩，威振天下以金为兵，制作“造立兵杖代帝摄政，有兄弟最早作兵器”。翦冶炼《史记·五“剑铠矛戟”。意义，从此，人的属发明者
事法，以肃纲纪。《、是建立法规、实重刑，黄帝遂画形象以威天三代彝器以变九黎言苗民行法制的最早创造者是刑法的首创者和后中国，首创法规，严格实行法制而树。同时，和施，后来被黄帝部落集制以刑”刑法是发明的萍上效周书·九黎裔也。”“，兵器和平有的史料还说郑玄注曰：“苗民，谓国古代法制的缔造行者。在古代彝，者。”这下。天下咸了浓，我著御览》注曰：“天符之神，状以立第三实施刑之像。为贪这也说明皆为殄状。”远影响了威严的形象和产生团效法。可见，乃是中。《路史·谓不死。八方万邦者。吕刑》说：“对苗民也同样说明，为贪戎。”罗龙鱼河图施行者。虐说：“后代圣人著其尊类不常，《被擒杀卷七九引没后，天下复扰乱不宁，就是一个有力的佐证》说：“灵尤者之戎”。《太后纪四·传》在记述
事实以上说明，的确是我国古伟大缔造者代文明的。