明个小王国，那么这些小王国和大视作一个如果将宗族性规范。”两种约束一样，有“律”和“例

“律”主要来源三本书：其中

但此书对后世影响”的指导手册判标准。处的时代影也是后世“家响并不大》。和评《颜氏家训孙，对其所，首先是北齐颜之推却十五代庭教育家之学，是极大，真正发扬了治此人是复圣颜回的三

法。各录一本，以为永远之家范》，此书鼎就曾令其子孙在仕宦之家司马光所作《广为流传，影响深远。南宋宰相赵其次是

家礼》。他在司家庭礼制和礼仪劳作规律基本一致，十终成为平民之家范，并与平民之家的生活、的基础上制订了一整套马光《家范》的熹的《规最后集大成者是朱分详备，最家教之法。

书，充其量只是学，几乎全天下的宗后，。日月重族用的就是这三本改了个名字理学成了国汉族（包括汉人、南人）百姓的即便在蒙元时代家庭规范。在，这三本书也是开大宋天之

正因为价值观最终形成了儒才能保持稳定，依靠舆和各宗族之间，世价值。教的普论互相监督，、世界观、人生观的极度相近，各宗族内部

宋良贱制度的遗迹，问题的读传家不当官—有私怨家仇而倡优则是贱民；还有化的要求，比如要求的。之中也会添入一些个性随着新与某氏联姻——这是；也有要求子孙宁为乞——这是唐—这是官场失意因为乞丐的则是规定了子孙不得出现，这些家规子孙耕丐，不为倡优牙人还是良民，者常常写入家法的怨言

出三大本的范畴。不，所以总体来说仍旧这些个性化要求不会违背儒教普世价值

至于错拿——耕读传家家的常服。再换上居没有“只耕他们下地干活前间约定对某处水塘的开本族与外族早晚出入走哪条道路、之间的约定。更贴切“家时针对性，往往是发利用，或是某片林木不读”的农户，下地干活衣服如何摆放不字。比如两个宗族之的农民不同于要换上劳作禁止砍伐，也有时的褐衣，在收工回至于“例”则有乡规”两

。地方法规的味道，但朱慈烺要的却这些看起来的确有后世是官府介入

教之地，之感叹畿辅感。”朱慈烺道“，岂不是天下皆能了不少乡规民约，只规族约能够普及天下沐，若是这些家：“因此也想化风行，颇有耳目一新浴教化？”我沿途走来。也看

莫非别处的家规就有网络的时代蒙昧不化么？若是在一个有电视、人们第一，听到这些话，个反应就是质疑：

们然而在这个许多人一辈子没去过本县的百姓，与那蛮得有道理，我子不同。到底是天子脚边宗族的自豪感。在场众人竟然理所当县城的时代，加上对本然地认为：皇太子说些千里之外的

官也家乡规矩，坏了些乡规民约。不会硬搬来。一来这些亲民本地规矩，看了这族订立族规家朱慈烺捧完之后风俗日后各宗一方法，让亲民。”，又道：“故而我想，官多是外地人，不知道参加进

县令怕不下二十为赞同。在场老人经历过的头，大言纷余任。闻纷点

“其次，也让亲至于施行全县。此者而从之。”村用于一乡，乃正是择其善目，从一民官择些要紧的条

礼么！县都用自家的规矩。岂方表率？若是全不少老人咧嘴不是无可置疑地表明自家最为懂一而笑，谁不希望成为

矩是怎么订出烺好像过话头问道。这才转“诸来的？”朱慈大悟一般，恍然位老丈，各家的规

立。老人们纷纷进言，讲述自家的规矩如何订

地的修正。因为最初法的祖宗不可能的变化、宗族地位的的主持下。后世。起论面面俱到，所以开亲族大会，在族长确定成文，用于，不定时，有地位制定家种宗亲大会便随着环境一各房长讨变化的老者为长老，最终无非是召这

是宗族之间友好协后世。定，原本就至于乡规，会有官员在场，商制则最终落实成碑文，流传

道：“法倒是相似。者，齐，风宪台垣如同聚一堂袒露肺腑部如同房面长朱慈烺早就做过这方内阁如同族长，六之礼。”，便如廷议廷推族中老的功课，这与国家立

恭维起来，听着肉麻是他的肺腑之“言——若非这位皇太子光头拖着辫子去却此正是家国相通，积家便之道。正是我大宗了。边氏族长接着朱慈烺的成国着古圣治国之征！”，他可就要顶话头见列祖列明赫赫如

”却还少了一样。了笑，继续道：“朱慈烺笑

吊起了胃口。众人被他

拱手，复层。”裁定。而乡规民约，族家法规矩，却少了这各皇帝。”朱又坐下道：“廷议慈烺起身廷推，最终是由皇帝“

也要送到天子面前？订立个族约众人愕然：难道天子也看不过勤政的来吧？再

””朱慈烺转向任丘县“圣天子日看不过府县亲耽误光阴，徒耗人力。来的。而且：“我看，就由理万一来机，自然是本也是代天牧一去民官来做这事。原民的意思嘛！

反应最真，惊讶之余连忙表态道：并不得知，故而”“微臣谨遵令旨！任丘县事前

再说什么？对于朱显然是默认了。们在场却不发表意见，和朝廷命官一定桩按照这个时代没有反应过来，这事就已经被定了下来。烺和朝廷而言，他诸位族长还下的事，一介小民还能的通则，皇太子起慈

明你苛待下民“任丘县，”做好表率！任丘，国法定然不饶你试行，你要烺道，“此法从河间朱慈！”若是让风宪查

“微！”臣不敢以身试法

“你当牢烺看似告可冤枉人命。”了条陈：“国法所定，不介入，告知诫任丘知县，却是定下怒之人，你定要及时记太祖之训，与法司其次，人命关天，故国法杀议。”朱慈又慎。或有激了众人慎之但凡宗法族规中不悖于国法的，皆由宗亲自

杀，还有投石、少粤之地，非但有勒令自有私刑，故而并不在任丘县和诸的意思，不过北方本就很意。私刑较重的大多在位老人都沉潭之类。知道了太子闽

。犯除籍之事者，绝不可法之中当明确除籍条款，“再有，族朱慈烺厉声道姑息。”

真的明白了。“微臣明白。”任丘县是

官，他足。进一步挖掘民力时碰到了宗族阻碍。最恨的就是手下人力不作为县，却

府里发文给两规制定，甚至有一定的审核权，民官可以直接介入宗在来的民工，不令其被开除宗籍级法司，大致意思就是希望法官在宗族隔绝。如今牧。要走出偏向条款上当然不会让步裁断的时候

，支强干弱地问道。如，可是有今乡间多有本末倒置，我听说“还有满脸笑意之？”朱慈烺

。嫡长肖，大，总有贤与不宗，历了子为小宗，为宗亲率小宗，小宗财地位来算以家度中的宗统上百年制定的模式。任何一宗法制子为宗子，为大统率群弟，这就是周公数代人之后的，而是以嫡庶为别为族长。庶。大宗可能衰落，而小兴起。个家族在大宗小宗并不是经宗则可能

为例，他是小宗出氏一族的族长。就以阁老蒋德璟身为帝师阁辅，也没资格出任福泉蒋身，哪怕

三殷八师，会不可避免的悲剧。逃不过诸侯坐大成周八师，结果却还是，最终国灭宗周六师，立在大明已经较为多见了，也是宗法社大宗统小宗，建的症候。当年周室以这种现象

遍被各房架空，有些的小宗比大宗厉。结果自己走了一文学作路之非但普将宗族权朱慈烺受五四之后许多极大，压迫宗亲甚至还要仰小宗鼻息。后才发现，许多宗族权力为族长与世俗权统一起来，以害，族长品的影响，不自觉地

也是与族权统一的时候，两误中副车。这种权力”的控合而为权。族对宗人财产规模小，父权而非族权。当宗族他最为忌讳的“宗其实在者一。宗族开枝散叶之后父权权和人身权，族权与父权分制，离，却是父权高于族

而是各房的房长。即便中分配，其实是大，父连他们本族经商暴富，或出仕为官权对人托邦，近乎空想在大宗族中，父权的和财产权的代表并非族长了。范仲淹和朱熙都。产都归于族的财孙有出如此，碰上子后人都没做到控制也就近乎于无社会主义，就同世界的乌息的，或身权，希望整个家族

若是官府不能出来正风种本末倒置，正是礼崩太平？”兆！”朱慈烺掷地有气，天下如何声：““乐坏之这

点找准了，当即宣官府。！”(仗势欺人之事人、宗焉，知道自己切。)，三位并为董正，以免有点头，每有官，及外姓老人他看到好几个族长纷纷入未完待续。另以村老、农老、教布道：“所以名都存档在官该携此宗文卷与会日后各宗宗亲大会，亲民族族谱，与宗子、宗心有戚戚亲姓

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