国，那么样，有“律”和“例”两如果将宗族视这些小王国和大明一作一个个小王规范。种约束性
其中“律”主要来源三本书：
判标准。了治家之学，也的三十五代孙，对其影响却是极大，此人是复圣颜回此书对后世首先是北齐颜之推真正发扬《颜氏家训》。世“家庭教育大，但是后”的指导手册和评所处的时代影响并不
就曾司深远。南宋宰相赵鼎其次是，此书在仕宦之家广令马光所作《家范》以为永远之法。为流传，影响本，其子孙各录一
家的家教之法。仪规范，并与平民，最终成套家庭礼制和礼一致，十分备最后集大成者是朱熹的《家礼》。制订了一整之家的生活、劳作规律基本他在司马光《家为平民之范》的基础上详
南人）百姓的家庭即这三族用的就是个规范。在日月重开大乎全天下的宗、后，理学成了国学，几本书，充其量只是改了宋字。名这三本书也是汉族（包括汉人便在蒙元时代，天之
，才能保值。、人生观的极之间度相近，各互相监督，最终宗族内部和各宗族价值观、世界定，依靠舆论形成了儒教的普世价正因为观持稳
不为倡优牙人——这添入现，这些，因为乞丐还是良民，化的要求，比如要也有要求子孙宁为随着之中也会求子孙耕读传家不当官——民新问题的有的则是规定了子孙不得与某氏一些个性家规；还这是官场失意者私怨家仇的。常写入家法的怨言；常是唐宋良贱制联姻——这是有乞丐，而倡优则是贱度的遗迹出
个性化要求以总体来说仍旧不会违背儒教普世不出三大本的范畴。价值，所这些
至于错拿活作时的褐衣，同于没衣服如何摆放不规”两字。比如两个宗耕不读”的农户，地干活前要换上劳的开发利用砍伐，或是某片林木禁止往是本族与外族之间的则有针对性，往他们下时再间约定对某处水塘更贴切“乡入走哪条道路、下地干早晚出族之——耕读传家的农民不在收工回家有“只，也有约定。换上居家的常服。至于“例”
这些看起来的确规的味道，但朱官府介入。有后世地方法慈烺要的却是
。”朱慈烺道：，若是这些家规族约耳目一新之感能够普及天下，岂民约，只感叹畿辅之了不少乡规教“因此也想不是天下皆能沐浴教化地，？”有“我沿途走来。也看化风行，颇
的家规就蒙昧不化么？反应就若是在一个有，人们第一个电视、是质疑：莫非别处有网络的时代，听到这些话
所当然地众人竟然理子没去过本认为：县县城的时然而在这个许多人一辈的蛮子不皇太子说得有道理，我们到代，加上的姓，与那些千里之外同。底是天子脚边的百对本宗族自豪感。在场
道本地规矩，看了后各宗族订立族规官多是外地人，不知，让亲民官也参搬家家法坏了一方风俗。”朱慈烺捧完进来。又道：“故而我想，日乡规矩，这些乡规民约。不会硬一来这些亲民后，加之
下二十在场老人经不任。闻言纷纷点头，大为赞同。历过的县令怕余
用于一乡，乃至于施行而从之。“其次，也让亲民官全县。此正是择其善者，从一村”的条目择些要紧
谁不希望懂礼么成为一自家的规矩。岂不笑，不少老疑地表明自方表率？若是全县都用人咧嘴而是无可置！家最为
烺好像恍然“诸位老丈么订出来的？”朱慈头问各，大悟一般，道。这才转过话家的规矩是怎
。人们纷纷进言，讲述老何订立自家的规矩如
以这种宗老，最终一起位的变化，成文，用于后世。因为最无非是召开亲族大不定时地的修正。族长的主持下不可能会，在亲大会便随着确定化、宗族地面面俱到，所环境的变。各房长讨初制定家法的祖宗论，有地位的老者为长
。商制定，原，则是宗族之间友好协文，流传后世至于乡规本就会有官员在场，最终落实成碑
的功课，部如同房长相似族长，六聚一堂如廷议廷推朱慈烺早就做过这方面袒露肺腑，便家立法倒。内阁如同，风宪台垣如同之礼。”是道：“这与国族中老者，齐
来，听着肉麻却是“此他正是家国相通，积圣治国之朱慈烺的话头便我大明赫赫如古恭辫子去见之言——若非这位皇太子，家成征！”边氏族长接着可他的肺腑国之道。正是就要顶着光头拖着维起列祖列宗了。
还少了一样。”朱慈烺笑了笑，继续道：“却
。众人被他吊起了胃口
“皇帝。”朱慈烺拱手，复：“廷议廷推，少了这层。”最终是由族家法规矩，却又坐下道皇帝裁定。而乡规民起身约，各
也看不过来送到天子面前？再勤政立个族约也要的天子吧众人愕然：难道订？
自然是牧民的意思嘛！”代天且一来一理万机，看不过来的。而误光阴，徒耗人力。”去耽丘县：“我看“圣天子日朱慈烺转向任。原本也是亲民官来做这事，就由府县
臣谨遵令旨任丘县事前并不态道：“微得真，惊讶之余连忙表知，故而反应最！”
，显然是默认了。时代的通则，皇应么？被定过来，这桩事就已经了下来。按照这个小他们在场却不发表意见而言，对于朱慈烺和朝廷太子和朝廷命官一起定下的事，一介诸位族民还能再说什长还没有反
，国法定然不饶你！”此法从河间任丘试行，你要做好表率！若是县，”朱慈烺道，“明你苛待下民“任丘让风宪查
“微臣不敢以身试法！”
之人定，不，告丘知县，却是定下了条命。”，人命关天，故国又慎。或有激了众怒“你当牢记太祖之训，但凡宗可冤枉，你定要及时与法司介入知国。”朱慈烺看似告诫任法所人法族规中不悖于国法陈：“其次法杀人慎之宗亲自议的，皆由
沉潭之类。非但有勒令大多在闽粤，并不在意。私刑，不过北方本就很少诸位老人都知道了太子的意思较重的之地有私刑，故而任丘县和自杀，还有投石、
法之中当明确除籍条款，犯除“再有，族籍之事者，绝不可姑息。”朱慈烺厉声道。
任丘县是真的明白“微臣明白。”了。
碰到了宗族阻碍。作为县官，进一步挖掘民力时，却他最恨的就是手下人力不足。
断的时向两级法司，大致意出来的民工，不令偏其被宗族隔绝。如今牧民官可以直接然不会让步介入宗规府里发文给除宗籍条款上当。制定，甚至有一定的审核权，在开思就是希望法官在裁要走候
”朱慈烺满脸笑意地我听说如今弱，可“还有，是有之？乡间多有本末倒置，支强干问道。
子为小制定的模式。任何一个家族在经历宗并不是以肖，大宗可能衰落宗法制度中的大宗小嫡长子为家财地位来算的，而是小宗，小宗统率群宗。。庶大宗统率以嫡庶为别，而弟，这就是周公，为与不宗子，为大宗，为族长了上百年数代人之后，总有贤宗亲。小宗则可能兴起。
帝师阁辅，也长氏一族的族怕身为为例，他是小宗出任福泉蒋身，哪。没资格以出阁老蒋德璟就
周六师，成周八师，三较为多见了，也建立宗灭的悲剧。是宗法不过诸侯坐大，最终国，象在大明已经是逃免的症候。当年殷八师，结果却还周室以大宗统小宗社会不可避这种现
之后许多文普遍有些亲。结果自己甚至还要仰走了一路之后才发现，长非但小宗鼻息。地将宗族权与世俗权被各房架空，长权力极大，压迫宗统一起来，以为族朱慈烺受五宗厉害，族学作品的影响，不自觉四许多宗族的小宗比大
他最为小，父权与族的“宗族对宗，两者合而为一。权统一的时候。当宗族规模误中副车。这种权力其实枝散叶之后，族权在父权而非分离，忌讳人财产权和人身权”的控制，也是却与父权族权是父权高于宗族开族权。
其实配，也就近乎于无财产都归于族中分出仕为官，父权对人在大宗族中，父个家族的表或经商暴富，想社会主义，就连他们身权和财产权的控制了。范仲淹和朱碰上子孙有出息的，并非族长，而是是大同世界的乌托邦，近乎空的房长。即便如此，各房权的代到。熙都希望整本族后人都没做或
，天下如何太平？”“这种本末倒置，正烺掷地有是礼崩乐坏是官府不能出来正风气声：“若慈之兆！”朱
之事戚人三位并为董与会，另以村老、农。)，知道自己切入点找后各欺人老、教官，及外姓老、宗亲姓名都存档在官纷点头，心有，与宗子、宗人此宗文卷！”(未完待续。准了，当即他看到好几个族长纷道：“所以日宗宗族族谱宣布府。每有正，以免有仗势戚焉亲大会，亲民官该携
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