明一样，有如果将宗族视作一个“律”和“例”两种约束性规范。个小王国，那么这些小王国和大
本书：“律”主其中要来源三
孙，对其所处的时代影但此书对后世影响却首先是北齐颜之颜氏家训》。此人是圣颜回的三是，育”复十五代极大，真响并不大册和评判标准。推《教正发扬了治家之学，也是后世“家庭的指导手
其子孙宰相赵鼎就曾令《家范》，此书在仕宦之家广为流传，影各录一本，以为永响深远。其次是司马光所作南宋远之法。
最后集大成者是分详备，最终家的生活、劳作规律套家庭礼制成为平民之家的家基本一致，十和礼上制订了一整司马光《家范》的基础朱熹的《家礼》。他与平民之在教之法。范，并仪规
学，几宗族用的就是这是改了是汉族（包乎全天下的即便在蒙元重开大宋时代，这三本书也的天之后，理学成了国括汉人、家庭规范。在日月个名字南人）百姓三本书，充其量只。
相近，各宗族正因为价值观、世界观、人生观的极度持稳定，依靠舆世价值。论互相监督，最终形成了儒教的普内部和各宗族之间，才能保
子孙耕之中也会添入一些良贱制度的遗迹，因的。牙人——这是唐宋个性化的要求，比为丐，不为倡宁为乞定了子孙不得与某，这些家规怨家仇；还有的则是规这如要求常常写入家法的随着乞丐还是良民，而倡优则是贱民是官场失意者—新问题的出现怨言；也有要求子氏联姻——这是有私孙优读传家不当官—
总体来说仍旧不出三这些个性化要求不会违畴。价值，所以大本的范背儒教普世
是本族与外族之间的约有针对性，往往”两字。比如两不同于没有“林木禁止砍伐，也之间约定对某处水塘的，他们下地农民活衣服如何摆放不至于活前要换上劳收工回家时再换衣，个错拿——”则在上定。更贴切“乡规作时的褐有早晚出入走开发利用，或是某片哪条道路、宗族只耕不读”的农户至于“居家的常服。干耕读传家的例下地干
法规的味道，些看起来的确有后世地方但朱慈烺这要的却是官府介入。
看了不少乡规民约，不是，教化风行，颇只感叹畿辅之地我沿途走来。也朱慈烺“这些家规族约能天下皆能沐浴教化？够普及天下，岂”道：“因此也想，若是有耳目一新之感。”
是质疑：莫非络的时代，听别处的家规就蒙昧不若到这些话，人们第一个反应就化么？是在一个有电视、有网
些千里之加上对本宗：皇太然而在这个许多人一子脚边的百姓，。在场众人竟然理的时代，族的自豪感外的蛮子不子说得辈子没去过本县县城所当然地认为同。有道理，我们到底是天与那
各宗些亲民官多是外一来这地人，不知道：“故而我想，日后族订立族规家矩，看了这些乡规不会硬搬家乡规矩，坏了一方风俗。”让亲民官朱慈烺捧完之后，又道也参加进来。民约。本地规法，
闻言纷纷点头赞同。，大为在场老人经历过的县令怕不下二十余任。
从一村民官择于施行全县“其次，也让亲用于一乡，乃至”些要紧的条目，从之。。此正是择其善者而
，谁全县都用自家的规矩。岂不是无？若是最为懂礼么！不少明不希望成为一方表率可置疑地表老人咧嘴而笑自家
悟一般，这规出来的？”朱慈烺好像“诸位老丈，各家的是怎么订恍然大矩。才转过话头问道
老人们纷纷进言，讲规矩如何。述自家的订立
制定家法的各房长讨论，有地位的，无非是族地位的变化俱到，所以这种宗亲确定成文随的主持下。，在族长用于后世。因为最初、宗召开亲族大会大会便着环境的变化祖宗不可能面面老者为长老，最终一起，不定时地的修正。
制定最终落至于乡规友好协商实成碑，原本就会有官员在场，是宗族之间。，则文，流传后世
家立法风齐聚一堂袒长，六部如同房长推之礼。”这方面的功课，道：“朱慈烺早就做过，台垣如同族中老者，露肺腑，便如廷议廷倒是相似。内阁如同族这与国宪
可就要顶正是积家成国之道辫子去长接着朱慈烺的话圣治国之征！”边氏族光头拖着我大明赫赫如头便恭维起来，听着肉麻却是他的肺腑之言——若非这见列祖列宗了。古着。位皇太子，他“此正是家国相通，
续道：“却还少朱慈烺笑了笑，继一样。”了
众人被他吊起了胃口。
。”议廷推，最终，各族家法规矩手，乡规民约“皇帝。”朱慈烺起身，却少拱复又坐下道：“廷了这层是由皇帝裁定。而
要送到天子面前？立个族约也再勤政的天子也看不过来众人愕然：难道吧？订
万机，自然是看光阴，徒耗人力。”朱“圣天子日理原本也是代天牧民的意思嘛！”亲民官来做这事。去耽误不过来的。而且一来一慈烺转向任丘县：“我由府县看，就
道：“微臣谨遵令旨！”任丘县事前并不得知，故而反应最真，惊讶之余连忙表态
，他们在场却不发表意见，显然起定下的经被定了下来。按应过来，这桩事照这就已朱慈烺和朝廷而还能再说什么？对于诸位族长还没有反是默认了。言，一介小民个时代的通则，皇太子事和朝廷命官一
”国间任丘试“此法从河任丘县，”朱慈烺道，明你苛待下民，法定然不饶你！若是让风宪查“行，你要做好表率！
身试法！”“微臣不敢以
及时与法丘知县，却有激了众怒之太祖，故国法杀人慎之又慎由宗亲自议。“你当牢记枉人”朱慈烺看似告诫人，你定要，告知国法凡宗法族规中不是定下了条陈：“其次命。”。或悖于国法的，皆任，人命关天司介入所定，不可冤之训，但
就很少有私刑，和诸位老人都知道了太大多在闽粤之地，非但沉潭之类。有勒令自杀，意思，不过北方本的子并不在意。私刑较重的故而还有投石、任丘县
。”朱慈烺厉声道。，绝不可姑息籍条款，犯除籍确除之事者，族法之中当明“再有
。”任丘县是真的明白了“微臣明白。
一步挖宗族阻碍。县官，他最恨的就是掘民力手下人力不足。进时，却碰到了作为
要走出来的民工府里发文，不令其被宗族隔就是希望法官在裁断在开除宗籍条款上当然不会让给两级法司，大致的时候偏向步。以直接介入一定的审核权，牧民官可意思宗规制定，甚至有绝。如今
笑意地问道。“还有，我听说如今乡间多有？”朱慈烺满脸置，支强干弱，可是有之本末倒
。大宗统率模式。任何一个家族，总有贤与不肖，算的，而是以嫡庶为别。，这就是周公并不宗，小的制定历了上百年数代人之后落，而小宗则可能兴起法制度中的，为大宗，为族长。庶宗统率群弟小是以家财地位来。嫡长子为宗子大宗小宗大宗可能衰在经宗子为小宗，为宗亲
泉蒋氏一族的族长。宗就身，哪怕身以阁老阁辅，也没资格出任福为帝师蒋德璟为例，他是小出
殷八师，也是宗法社会不可避免的症候侯坐大，最以大宗统小宗这种现象在大明。当年周室周六师，成周八师，三剧。终国灭的悲，结果却还是逃不过诸，建立宗已经较为多见了
世俗权自己走了一路之为族长，压迫宗亲。结果宗自觉地将宗族权与统些甚至还要仰小族的小宗比大宗厉害，族长非但一起来，以学作品的影响，不之后许多文朱慈烺受五四现后鼻息。，许多宗权力极大才发普遍被各房架空，有
权而为一。统一的时候，两者合权而非族他最为忌族规模小，宗族开枝散权力其实在父叶之后，族权与父权讳的“宗族。当副车。这种宗分离，却的控制，也是误中父权与族权对宗人财产权和人是父权高于族权。身权”
，近制也就近乎于。无了。范仲淹和非族长，而是各房的，就连他们本族后人都于族中分配，其长。即便如仕为官，父权对人身权实是大同世界的乌托邦在大宗族做到此，碰和财产权的控上子孙有出息的，房或经商暴富，或出家族的财产都归没表并乎空想社会主义中，父权的代朱熙都希望整个
何太平？”风气，之兆！”朱慈烺掷坏，正是礼崩乐来正天下如：“若是官倒置“这种本末地有声府不能出
布他看到好几个族三位并为董了，当即宣长纷纷点头，心有戚戚村老、农老、教官正，以免有仗势欺人之事！”(未完待续名都存档与宗子、宗人、宗亲姓。。)日后各宗族族谱，携此宗文卷与会，另以，及外姓老人在官府。每有己切入点找准宗亲大会，亲民官该焉，知道自道：“所以
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