氏并没有来得及去坤宁宫，刚走出没多远就被宣召去了乾清宫。段
情。一副镇定自若的神暖阁见了段氏，二人努力做出帝后身穿常服，在乾清宫东
话，然后就不知道跑是接受质询。去哪里了。”段氏十，像祖宗的“小爷他说了几句思念分委屈地站在帝后面前
妇似的站着，又道“你坐周后先开口应道，受气然后才发现段氏小媳：。”“他去了奉先殿。”
下，里却是空白一片，已经将所有的问题都推给心，只等吩咐。段氏这才福了福身，退到绣墩上挨边坐了帝后
“祖吐真相。时着急，么时候思念过竟口他从小到大什宗……”崇祯一
，只是极孝的的考语：“忙替长不会做出来给人看罢春哥儿也是咳一声，了。”轻子周后洗刷这“不孝”
崇祯也：“朕是说他总将心思孝。道意识到自己失言，会不会又犯了藏起来，并非说他不……”你说……他
，不敢失礼。与婆婆目光相触然地望向正好，连忙垂头避过段氏一个激灵，茫周后，
这但最看重，位财富固然后干笑一声，道：“南征消段意补了小时候偶尔有些氏可能恶疾。”一句：“春哥儿绝无战，也没听说再犯重要的过。”癔症，这些年他周恶疾。周后为了打产生的胡思乱想，特个时代对于伴侣的地还是没有北
不悦。道，没来由地腾有半分怀疑，反起一股的话没段氏大大松了口气，对周后此地无银三百两”的味之后觉得自己有些“倒是周后说完
暖阁之中陷入一片冷寂。
起身，背手朝外走去。“气闷。”崇祯猛然
虽说是透气，皇帝陛地倒是十分明确。下的目的
奉先殿。奉
起来就要去祭拜一番祖宗感情却十分真挚，想不是诗礼人家出身天子有太庙。以七、九。朱元璋虽然，但对父定的礼仪才，但孝也必须守礼。太能祭祀。方，皇帝的祖宗也有在规定的时间以规。时人认同这份孝心、祖父母的母稷的英灵，只之数祭祀是庇佑这个天下社庙是国家祭祀的地
。在紫禁城内修建于是朱元璋便了奉先殿。效仿宋朝，穿着常服皇帝在私阁内进行家祭的方式进行日常礼拜
最近的七位皇帝供奉殿，正殿也是同堂世不祧的奉先殿没有后太祖、成祖，只有血缘异室制度。如今除了百其中。
朱慈烺从刚会走路就来这里祭所以不很麻拜家礼，好在常服上取得了祖宗的庇佑。其后来这里的于太庙祭祀，烦。过祖宗，在仪式次数也远高
朱慈烺降主动来奉先殿却是生以来的头一遭。
亲九庙。七年，虽然祭祀已经成，五服之亲对他而然要追溯那言已经竟活了十溯缘。在这个世界生无法理解，更何况天子了生活的一部分，但识只能上程度。到祖父一辈对亲缘的认识却仍旧处么远的前世的朱于肤浅慈烺对家族的认
。明灭的金光。这里过正殿。长明是躲供奉用的金银玉让宦官开遗迹的是大明盛世朱慈烺地方，灯下下最后留仍旧完好无损，算满清的三重劫难了门，进了，殿中泛着可以说了崇祯、李闯、器
给自己留下了眼前这个难题，旁边的是并群豪。重开江问题。到太祖高皇帝神位前，肇宗族驱逐鞑虏，兼朱慈烺走。这对夫妻是大明的始之祖。马皇后山。也正是他神位
率已经达到了然不会产生严重的宗族问题。据说在南北两宋，口自三成，这样高的城镇人城镇化
旧重。从严苛化太祖高皇帝自己深受凌，有清晰自己身份的变，对“定出保的举措。没”看得极扰民至于当了皇帝之后仍护小民胥吏欺以治官到“皇权不下乡”制，都是太祖皇帝有意
慈烺也可以等到社会提大。未必民的角度而言这前瞻性的或许从小这个问题，但如果没有指导，未来国家发展来说则出虽然朱的阻力就会更大。付出的代价也必然更有利。发展到一定程度之后再是好事，对于
于如何把握这个现在必须，把新的社在趁着平衡点。北方宗族势力的空会关系建立起来，关键前削弱
缓滑了下去，直到传来的凉地砖上着黄朱慈烺走到笼缓气让他精神一振。，靠着柱子纱的金柱旁
了个“人”字最基本构成单位。烺在地上写家”字。这应该是上取下玉钩，朱慈社会的，画了个圈，又写下“从腰带
出当这生由此便“家下来的种子，在另外、枝桠，与原来的那颗相呼应……，这就是出于嫡系的“芽，萌芽长成主干大，冒出许宗”。主干继续生长庶出的“小宗“宗”有子个树型结构，一这便是“宗”。有了族。弟外出，就如树上掉落多枝桠，这便是处”就像是一颗种子，冒树遥根，发芽，再长出主干”。大宗小宗构成了整
捍卫族群尊严—这地，宗族因，传承亘古当这些为共同一起开发脚下的土就是民族。的文化认同交织生长，以来的价值观—
朱慈烺朝后靠了靠仰，点涣散。起头，目光中焦
只要这个时代，就是前世有人成家，势必就会成为宗族。别说现在族不也如此么？的红色贵
国家的人。摇头：除非更强大的信念占据立志做个舍小家为大家给整个大地大都不如皇室朱慈烺轻轻摇了，脱离低级习俗，把自己的一切都奉献间，让他们相信爹亲娘亲都不如百姓的信仰空，皇帝亲，天有个的恩情大
而且崩塌之后带来的朱慈态只存在过三十年副作用似乎，这种狂热不得上下五烺并不希望自己的遗体千年下葬。的状。别的不说，，渴的感觉久封存更大，颇有些饮鸩止被长
星探索计划吧。段，要做到是先考虑一下火明朝的宣传能力和手而且以这样大规模的思想教育，其难度……还
灭门的恶法呢毁家国家对人民既然无法从根本上铲除宗族。如何？至于制力，又不定出具有控制做才能既保证
臣与孝子同，首先是思想方，没有忠臣，故而有间的平衡。魏晋大，直接五胡乱华。北时候，天下只有孝子面，伐难酬。那时候的门阀之只是更加强控制了军国大权罢了。忠与如今的宗族名异而实
臣——朱之后，认为被权贵家需要就上山下乡，正是这些人反阶级欺骗，只知国，甚至否定了自己的牺牲的牺牲，为整个民族都、奔赴殊域。他们的确底投入利己主义的窠臼慈烺。和出卖。彻，天下都是忠人翁转最大过当信仰崩塌或者叫主又想到前世某个时期做出了极大的贡献。不以自己
的例子，后和折衷需要人为给一些动力来从隋唐起强调这正好是两个最极端的朝忠君”可”的。“在家事亲，在更注重“孝”，而“忠。不过眼下的大明以说是一种缓冲方面有所欠缺，这就
面。其次在于国家动员方
态。成以北岭，又有两种形宋为分水宗族的形
封的诸藩王到了明朝仍旧一样。分在先秦两汉时代，天子分封无子而被除大宗对小接控制权。这点国，田土收归国有。可能因为犯罪或藩国形成宗族，其宗的财产有直
便“敬宗收族”。这悉的立祠堂可人以算是一场革基础的精神核心。的特权，也有了以血缘。因为范仲淹、张载几乎的推动。庶民被允许，以为命，打破了士大夫立庙、程颐等却诞生在北宋之后后世熟庶民宗族
民就从单纯依的权力，却又极宗族。这时候的宗族就没的工会。看似像后世有了这样的而依附于自己的核心之后，庶有主宰宗人生命、财产具凝聚力。附于地主豪强，转
明显，就越大，在基层远压过朝廷王法。到了明代宗族的影响力也役制度更加延续舆论上远，乡官的职
”，很多要轻松得多。而的意愿。落中。募兵明显影响的地方，族中老正，往往会对此抱兵。在新设立的流民村有抵触。人都打是这些老人说一句比如募在有宗族人出于“别去消了入伍劳动力缺失的考虑
影响力极小，即便域，宗族老办事，也都会对大些的家庭县下乡问政，老人、农另眼相待。如此也能感受到其势力奄奄一息，在的甲级行政区在现中蕴藏的能量。就是知
势力更大的地方，整官，时有耳闻在因此南方宗族个家族抗税抗租，乃至暴力抗。
则是土地问题。最后
以劳动力也有宗人义务的束的义田、祭都有，其产出才有。。是族人捐献，所，收成和。田承担众人监督族中的土地只有宗宗族本身不是大地主，用于家族祭田则必然是每家祠堂祭祀。因为这人捐献付读书用中贫穷子弟，为他们交脩，往往义田用于照顾族只有诗礼之族使用也受
。族人私有的土地不会外流在于本宗宗族对土地的约束性
符护。如果没有子寡要人的保嫁妆。嗣，夫家的土地必然宗族对宗留给子嗣，这是合辈分的族人给他妇可以改嫁，但只能带走自己的族中则会过继一个，继承这块土地。
然是家族实力不夺。公开的说辞当至于削弱免了外姓人的侵，避
！可朝廷也是外姓人啊
无主如撕破脸去抢。子承父业”的传统进行否定地”的属性，朝(未完待续。。)这些土地一直被一家一回来？总不能出台“遗产税”吧？族控制，不廷何时才能收恢复“那是对三千年来“还不，
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