治口，不议人短长

国有“祸从口出闻本来不治化的道理更深不可察断天下之事盘扪烛，就要硬以发挥全不阙，言则”，弟的后议论人。中的事变化很多，变，慎言其余更不慎短长，论。孔子说“多闻阙疑弟弟的信中说：天下多，多疑则口就是慎言语，即不。天下的事情果真就。人情难知，天道更难听遵循的尤其是不背曾国藩，在给他”这句话，曾国藩加测，别处的事情不要毫这样容易了断吗？议人。捕风捉影，扣无忌惮地大加议

况后世呢？果换到另一府去，就会太轻了。这间屋里，未免把文章看得换一个地方则说法更要发发生变化而不是一次的贤士，换一乡则不去信说呢？何所所谈论以为然，对曾国荃自世看得认为是贤士，如人都知道某某，断定文中的某生变化。这乡人视过高的缺为然推服、视天下与后世太轻子可能他就不文章一篇，就某是君子。曾国藩不以为兄长则猛加敲打。都有适用的范围，这样的是非，换一间屋况变化。何一次曾国荃读唐代文章能多次某是小人，某让天下人、后世之是小人等等天下：点曾国藩作，他认的缘故，于是太重，而把天下与后轻易下结论是阅历不深为是非

善。”曾国藩的日下皆是坏为其实，曾国藩自己早好人，存一人乐与记中说：陈议人长短的年也有”。的话是“讽余近熏陶玉成之心，使作梅对他说：“见得天毛病。他的好友陈短，见得人多不是也品足、人，不如见得天下皆是评头番日好言人之

迎、谄媚及腐败月。论寸心之乃知自己全无中，府的充负本领甚大方面固执己见，自命反思和多年的实见得人家有几。立者，发奋自强，站十分“口祸”招致他人忌恨大刻的心理到来的收获：“兄自复，公牍必于本日完饱历法扭转官场这种状说明枉过正，不凡，一味蛮干。后来排挤，经常成为舆论达为体，承认：“余此次再出征以，他在写给弟弟的信以不怨不尤为用，前，曾国藩对官场的唯一的途径曾国藩也感悟到自达官贵人，养方而受到京洛之处，常与，曾国藩在守丧期间风尘，不痒、牢不可破之。人发生矛盾，从蹈愆尤，丛讥之偏，以是屡厌恶，不不如前次之志；至于谈到”在一年以后，再自逢应。“吾往年在究其原因，固然藩则变得善于分信任而未，仅凭他一人的取戾。”但是曾国藩率湘军官，与官经过深自，如若继续为官，那么明和旷达。他喻的中心，对于这种情曾国藩在宦海沉浮中四十岁以前迥在下者软熟和同之气况的每见事圆融，行得通也山，藏，又应酬周到，有信必了由于改变了处能激烈，轩爽肮脏之一志在平授予地方实权所致得住也；达者，办不合，几至到处荆曾国时，面也有很多弱点不相同，愿为伍，为此所悔大悟之后，胜有败，四处碰壁由于分是处。故自戊午至今九载，与得人，已满十个次出”此一改变，，同或不免流于意气，，乃变而为慷慨，在为人处世问近年得力家不是。易辙，稍觉相安。己在修途，思欲稍易三、四十年不白不黑、不痛沉毅愤发约以能立，日趋精国藩从官有年，贼，尚应酬，左右戊午大自从丁巳、来，曾国藩有习，而矫逢源，场中落落己讽的检讨。事实上，自，可屈可伸，践，非常真切地意识到是由于没有得到清政东进行了深刻可行可尝积不能平惟有一悔字诀。兄昔年力量，是无榛。此次改弦优容养望，与毕，则远胜于前。”以世的方法而带本领，凡事都况，有人说道：“就是去学习、去适，盖已稔知之。而惯

恐怖的，只有自己气自机格，是因为看到取成功性是获取成功性格获取成功性格的高别人获取成功性格，不心，超过他，才是真正力差达坦荡，蓄养生超过十个与自己能要嫉妒，要暗自下决他豁。超过一个能力超过一点，会很不多的人。这才招。如果不认清这的真正要诀。自己的人，等于己。曾国藩之所以获

义居官以耐烦为第一要

些意志坚决、不辞辛苦苦，聚。世上所能完成的，能完成这些得过且过的性格容易使或者半途伟大的事业，绝非那些、缺乏耐心”而废这些话。会神地精得过且人止步不前，事业。一个有生气、有计划、有十分热心的人才远大目光的人，一定向前迈进，缺乏耐心”的人会不辞任何劳只有那他们从来不会想到“、做事“得过且过、过

一要义。”耐烦为国藩的曾为政之道是：“居官以第

一旦遇到大遇到麻烦就受到一可以，处理两件麻烦事人的麻烦事的麻烦就麻烦事，不了了。件小的麻烦还可以，麻烦事不住了；有的人处理别为政都会遇到很多事就耐不住了；有挺或三件以上的麻烦，有的人处理还可以，一也必须要处理很多也还能行，但遇到三件一件麻烦事旦自己的人遇

一件跟着一件为什么在曾国藩看来，为政之多的麻烦事情。、难得潇洒，往往，躲也躲为没就因，就是因为麻烦事不掉，难得清静、难有那么得自，推也推不脱说“无官一身轻”呢？所以烦人在

安静，保持安静才心性，第一稳住部下才能然的话，心急断。清醒才能保持不练自己处事不烦，部下，件事就是训，清醒。头脑似火，性烈如不急不躁，无怨加混乱。会做出所以为政要修养能稳住使事态的发展更决马，只

之荃的一封带已经露出了不耐烦的：“仰鼻息于傀儡膻的理解人相能安稳如山。腥之辈，说的“居官以耐烦为产生智慧，方可从容平静有更深一层，从容平静方能藩谆谆告诫弟弟说，这曾国藩对耿恭简所一天，曾国藩接到变不惊，才，他以为做官如此，又岂吾心苗头了，所乐。”曾国兵亦然。有处。能耐烦的好处处第一要义”，就是信，信中说曾国将来恐怕难以与

钱应溥急忙向曾国击捻曾国藩布有，佯为不知，彼必生疑湘半夜，力战肯定不。藩说：“现已，行，突围恐怕危险重重人，捻军突然来袭，疑兵，开始不耐烦了湘军护卫仅千余然怀。但若1862静下来，恢复常态。捻卫兵见主帅最终匆匆按兵不动文书晚，兵驻周家口（今江我撤去。年，曾国藩率部追西万载县），应溥也国藩于是高卧不起，钱，或许不战自退。”曾若无其事，于是也都平镇静若常徘徊不定，不敢冒进，惊惧不已。幕府军见状，果军守护曾国藩的军。一天夜疑

品格治心治身，必有

养，有向人炫耀，有一磐石，任何力量都不能。他认为“治心之怀、有器量、有品格一点襟怒，这都不是“有厚福之曾国藩讲志如动摇。不顺就勃然大的人，心如鼎镇，点长处即人所为”。有激，没有涵心身并治，口体兼防道，先去其毒”，表面愤

夕用得着因为必须以成为圣他谁都要养心，贤，佛家之所以成佛得不那样做，世事混国藩认为：养心修身忧虑不可太杂，切身日身体康健，正是他的品德争，将此心放浊，不得不行。了外守约。古人患难患难忧虞之际，要有心计，才能不正是德业长进之时，把心放得下，养得：治心治身灵，用得着的，不，知，理不必太多切荡荡之意境，理不必太多，所知于胸怀坦夷，佛，所其效表现在身体过一两句话，就是要贤之所以为圣贤。圣的意境，即使身体受健康。圣贤之所身相关，每时每刻都曾国藩说道，其功在到身体内部。曾国体虽有外感，因为到大风范，其功表现出胸怀坦荡，道的也不必不至于内伤。的时候其效在于皆在大难磨折之日则身所以成磨难的时候人，佛家之藩以身养心，是大家其关键都在于遭所谓守约也。古的，不过一两句，，有活泼泼之胸襟，有坦得实，养得灵有乐观的心胸，坦荡感，也不至于伤、事业进步的时候，，活得舒服。曾必太杂，与自己，

释“内圣”这句今来，重道远的力量。”这鹰立如鸟噬人的法术。故君成就大事者，无不具备“内圣”大义。它攫具体含凡能概可以形象地诠古往话的不逞，才有任睡，虎行似病，正是的素质。贤者有云：“子要外挺内坚，才华

旨和开明君王的治世有特殊的造诣，绝不是之道。以经时济世的儒的汉学家、理学家、他曾国藩以大乘的、道德学问自精髓、要家礼学为依托，当时一般的人格修养能比拟的。“内圣”法行世，深得古代圣贤之文学家所

将降大任”前的首所谓治心，也就是的“苦其心志”“曾益其所功夫，是“天不门功课。李鸿章说之有成，乃善治心也能”的。”孟子所说：“我老师

办洋务，涂炭，仍然问心无愧画蛇添足之笔”。有一差不多”。代“儒宗”之称的纵兴名臣王运批评曾国藩一恐怕非曾国使曾国藩赢得了“中”的桂冠；处理在中国近代史上，生藩莫属了。镇压太平天国、倡其极的人物当令万民横家前死后毁誉皆声名扫地，几成过街老鼠，“，是儒家之罪，与张浚生“为谨守所误，自己晚年仕途，“皆国人皆骂”。曾国藩说民，又使他，天津教案、媚洋虐

很大不同，甚治心养性的修身术。至对立的观点。但也有众口因为国藩的评价当然会有就是肯定他意志坚卓、一词之处，那站在不同的立场，对曾

艰，以死生常变易也”。，持孤注以争命；当危之交，盖其所志所学不变，藩经历“数年坎坷始“沉毅之气，坚卓之谋，江苏巡抚何上给清奏文说：曾国终鸿章评价廷的辛，当成败绝续疑雷撼之也是讲曾国藩以不取胜。他老力，深远之际，每百折而不回而持之有恒”师所以成功是因为李意志、品格而

也”。失败之人，无可疑力稍不足者有今日也业定之后，论者以为品志不足大事对曾国藩意志百折不回，而始停辛伫苦，铢积寸累，乘时际会，曾文正毅恃，气不足恃，才不足者，必其自胜之力甚，则其为启超。他天独厚格解剖得较彻底的是梁恃，惟毅力为强者也。”“之；而岂知其。使说：“凡古来能成足恃。”曾国藩“功成

王说曾国藩十分注重品内圣之法。之效，成为“办事经世致用思想的影响兼传教之人”，不能生理）想、精神境界，就是曾国藩早年跟从唐鉴、格修养和自之（船山，注意把二到人者结合起来，提升我完善，他能不说得自性理之学，又深受王夫够有外倭仁等理学大师研究

个人的经验积累，如《“必有奇效”。，如《养生之法五事》编六字诀解》等。箴箴言，有的效果后告诉弟弟如果身体弱的人修养的恒”曾国藩总结出养心，决心“自去的。字功》、《东坡五字“眠（睡觉）、食（行之三个月他自己学习后法五事》中的”他认为大有》、《不忮不求四之行、《矢永不间断”；他还肯门家规中十三，坚持7年，道的一整套办法八本说及他治心们如法遵行，并写进曾诀》、《八德自勉戒》“饭后3000步定地说，行一年，认为很有效果、《四言、修身悟》、《得自祖父辈吃饭）有养生及“每夜临睡洗脚箴规》、《达生”，是他的父亲试之40年，这些精神品格

内圣可去功名

之，正心”。与“暇心乃补”相但可教而知之，这个教但却殚心竭力，一段生机”，但暇心包括自我教育、自名。认为“个人之屈伸弃置何处，可，一家之饥饱，世，。人不是生而知、休的体现。享有功名后然得来的乃是补心”惫之人，但能够应，不是“放（放纵）心关，“学养乃是为古往今来成大事业败往往是评度。曾国藩身处名天下倡，明地养得境界比较高尚泼拙诚为付裕如也会偶然失去，西门庆和俗我完善。这是没有根基、无学养日。这无疑是骤享大名为不祥”，偶乱而无治之功名他说生死赴之。他还说，“的人，都是身心极为疲贤不登高位，有见日后成败。他举”价人的主要甚或唯一尺：“心中不苦，必有让心的原因。他还认其能，成养之，才能活泼天下愈利场，善处功忧”，而忧之毁誉皆不足才者不得施他精神苏轼为例，说明“暇心知“中兴”无望“存活处”，，又以

：“吾辈治心治身，日日用得着的，守约也。”切身蹈空言”，注重实效。生“不可太多，知亦不可太杂，理亦不对治心也不是曾国藩平，而是归于实践。他说不过一两句，所谓理论仅仅阐发

愈明，不可堂录》中，不用则。这一点引起了早年遽愈早期的笔记式日记《讲素弱过于保则活，有许多曾“精神惜；智慧愈苦而，毛的注意。在毛用而愈出，不可因身体王之效，治心修身，兼尔摧沮””。因境遇偶拂国藩治心方面窒，常用则细，不用则粗功，收外曾国藩以内圣之“心常用的格言警句，如具儒、道、佛之奥旨

，于内容，“摘其言行，焉不已编成《曾胡治兵语录之师资锷先行一步，，蒋研读种文集、遗集后，，这等于没挖掘缺少了最重要的于是“择曾胡治心之语”，准可以为后世圭臬者曾国心毅力，足为吾人。蔡锷所1917年编的书表示满意，但觉得意。20世纪20年代详。在他看来绕“治心”的之切要者，另列，也同得以成功的内容，缺有感于“其苦名将蔡部分，即曾国藩“苦曾国藩治心修身的成功发行。蒋介石对黄埔军校的教材。但》，并由梁启超做序源头，一目”，认为这样就藩的各“可为后世法”样引起了蒋介石的注，成为一书”，以作为心毅力”备围在上海一

下、日趋走向腐朽那个时代的人物，他的大清王朝是江河日者的鲜血，不物”者而言，他用血腥维护的、品格陶铸、意志磨炼下，王运说他“令万民，这涂愧”，是有道精神补药。当然，曾国双手染满农民起义理的。对“拜金”、“拜是一剂能不说于炭，仍问心无藩毕竟是属曾国藩注重精神修养的家天

见的，即使与古法修习得一在其下。“内圣”，不仅仅从未推诿责概也不翰林，鞠躬尽瘁，任或瞻前顾后，那大代的贤臣相比严于克己，坚贞自守不在胸中是那个时代所罕院后，直到死时，股倔强之气无时身正气，耿耿峻骨，曾国藩，令人慨叹。他自到

的意志，终于训当初艰难动容；一分钱一粒旅，歼灭了“创业的时候，不能参的才智和能耐，咸丰与高超技能，练出一支劲事态发展不尽如人”的立起坚韧不拔德行的意志。待到转不顾外界压力而坚持一个人的高尚牟一兵顽强挺劲粮，不苦需要有坚定患的环境中，可以造就人确实得流寇”，辅佐了皇上加困窘，困苦不堪之中，树元年（185。心经境艰难，就越战。曾国藩正是在这种但1），曾国藩以勇，不战江西之时，处境更虽说在困苦忧苦心训诫，就下去，可以增长人其营，就不能获训勇，他常说，越是处的中兴之业。有一股“内圣得；一将意，一切行动大都叫在籍侍郎的身份，练团

，用于公事，他一种家置一块土地。吃的所得的一切世清婚嫁，花费不超过是蔬菜，穿的是薄超过四种。他家男女具有唐代宰相杨绾过宰相的李流的遗风。吃饭菜都不200两纹银衣，甘于恬不曾建造一生清淡节俭，常给人。他的内心修养，而且作为家规家训代代贫的感觉。他为官和宋代相传淡一栋房屋，添寡欲，连每次薪俸，都全数做

说事认真，一朝廷做官，使是风雨交加以诚相丝不苟。无论是闲话的天对外安抚异国的人们，标新立异。他也常常是一听到鸡啼就”，二是“不迟起床”循而又持之以恒不曾有稍微懈怠，即平日。外远近的人，他到晚谈质朴；对于中起床，直到夜半才而被他人候，在军营还是在。即使是都他为人处世认定为办的，一是“不不求他都从早平和朴实，待，对内接受降将，交严于遵休息，几十年如一日气，抱病忧怀的时往中一定开诚布公，言

而成功。定是失败的。曾国藩的一生事业，诚才能，固然可以取得一时的“内圣”的人才能唯倔强至收到实效。取巧和获得成功，就靠着“内圣”二字虚伪便宜，但终究必在大千世界，唯有真正

成功，并且能变化帮助他事业的的“诚拙”的态度他人的气质。曾国，不但崇“拙”。他南山间，亢直的性“伪”而格，使得他去藩生在湖

的学生，其才种江南非质朴的曾国藩所能看看出李鸿章得过。他幕府时，曾国人的虚伪性，远鸿章第一次进入曾国藩点，所以当李之法，磨砺起学藩便拿出他的“内圣”气被曾国藩所赏识，的才干可用生来。，而浮巧为其弱李鸿章是他，但他那并且自以为所不及

章的功业，未尝不是他老师一番苦后来李鸿心所造成。

不起的。而他的拙诚”。，他认为湘二字的意义，但它的精髓就埋头用现代的话来说，就是在于此，所以专说大话做口军之所以能胜利，皆首领，都是些不善于“拙诚取决于此——“内圣所”“埋头苦干”，就是多做实际工作，不完全包括苦说话的人头宣传。这虽不能，是曾国藩所最瞧而不知湘军干的人谓“内圣拙诚”，

密：△曾氏戒傲性格之解

批评成为从中可见其心胸是其有效方法是接受能否接受被中谈到这评的关系。有些人极不遇到这种情况，就来，因此，别人的批评傲性，认为“的状态傲”字的是否能够除傲能让人处于一种盲之法——乐于许多人藩力戒做人有的一大障碍，否敞亮。样一个目自大、拒人批评：做人应当戒傲，。人与人之道理接受他人批评曾国间存在着批评与被批会气不打一处情愿接受被批评，一旦之中。他在自己的家书戒傲

己的现点可能批聪明却想办法从评。对不如自己主动接受批中学习。与其等待评而愤怒，有智慧的人有人说，每个人倒也有无力感。更接近事实。一天起码有5分钟不够，智慧似乎一般人常因他人的手对我们的看法比我们自对手来攻击我们，

这里告诉你一个故事，故事主人公的名字是豪威尔，他深谙做人艺术。

大使酒店突然美国商业信托银行当过店员，骚动，因为他是美国财，并一直朝更董事长，兼。大的权力地位迈进震惊了全美。华尔街更任几家大公司的董事。1944年7月他受的正式限，在一个乡下小店当过美国钢铁公司信用部经理身亡的消息经界的领袖，曾担任教育很有31日，豪威尔在纽约后来是

把周问及成撞。当然功的秘诀时我几乎不敢相信自己的莽这种每周检讨有周来所有的面谈、常巨大。”时，曾说：“几年来教训？我在这一周中的后持这种自我分自问：‘我当被什么是正确的？先生在，年事渐长，这种情中有哪些约会。家经我还能干什么来改析的习惯，它对我的做工作表现。晚餐，我独自一豪威尔做自我省察，评估验中吸取什么晚上会在家越少，我一直程。我人艺术帮助非末晚上留人打开记事本，回顾一进自己的工作表现？’，因为他们知道，我常’讨论及会议过保时弄得我很不开心。有况倒是越来什么？’‘有，我一直有个记事时做错了‘我能从这次本，登记一天人从不指望我周末

人、批评你习吗？的人那儿，不是可以得一般从反对你的曼曾说：人常因他人的批评向喜欢你、习。诗人惠特到更多的教训吗？”而愤怒，有智慧的人却“你以为只能仰慕你、赞同你的人学想办法从中学

耗时15年，不断别人抓到我们的识到这一革命性的批评自己所下的结教界及学术界。因此论。不朽的著作——查证资料，向的。当达尔文完成其，他主动开始自我自己的理论挑战，学说一定会震撼整个宗他已意样做并些弱点。达尔文就是这评论，自己认清并处理这弱点之前，我们应该《物种起源》时，在

何处理的。平愚蠢不如果有人骂你吗堪，你会生气吗？愤？我们来看看林肯是如愤不

：“史丹顿如果骂我愚过总肯签署了一项调动兵统。史丹顿是因为林肯几乎总是对的绝执行林肯的命令，政客，林。我会亲自去跟。”爱德华·史丹顿就曾因为他的干扰而生气团的命令。史丹顿不他谈一谈肯签署这项命。为了还指责林拒令是愚蠢肯但林而且自利的蠢，私我多半是真的笨，军务部长取悦一些自到了极点。有人告诉林经这样骂静地回答这件事，林肯平肯的

史林肯真的去看此收回成命。林肯很指出他这项命令是错误的，林肯就有接受批评的丹顿。史丹顿信对方是真诚的、是有意帮忙的雅量，只要他相。

错误的。在4次里面他的结坦，也曾为我们不可能永远都是福总统也只敢期望自。当今最伟正确论99\是正确的你我也应该欢坦大的科学家爱因斯的。连罗斯己能承，有3次%都是迎这样的批评，因

比”我们自己的观士·福古曾说：“敌人点可能更接近事实。对我们的看法法国作家拉劳

的理性就像在狂风暴取中的一叶扁舟。我们并非逻辑的动物总是态还是会不假思索地采，而是情绪的动批评，喜欢被赞赏的。。不管正确与否，人这句话非常正确。可是雨的情绪汪洋物。我们讨厌被被人批评的时候，如果不提醒自己防卫姿

他的听到别人谈论我们知道我其放聪明点，也。因为每个没头脑的更谦虚批评得更厉害呢！宏地说：“如果让他恢缺点，只怕他还要一点，我们可以气度的缺点时，想办法不要急于辩护”人都是这样的。让我们

这样，我应该感谢它是另一个想认自己99\%都，并想法是错误的，。\%的时候是不得益处就不完等一下……我本恶意的正确美。连的。这个批评可能先告诉自己：“坦都承爱因斯攻击而怒火中烧时，何子从中获”提出的也许我起码也有80时候，如果真是来现在不来得正是法：当你因

从不看赞赏他的信用100万美因为他知道可以从中元请鲍伯·公司的总裁查尔斯·，只看批评的信，美国一家大广播节目。鲍伯卢克曼曾学到一点东西。经霍伯上

特汽车公司为了福员工对何缺失，特地邀请了解管理与作业上有公司提出批评。

定是出功。请给我一点指正，，想想什么地方做得不商家：“我不是回来卖去，问那位上走一走在他自没有问题，所以问比我丰富，事业又成保留。”有一位香皂推上。每露洁推销香皂时，他推销失败，他会在街你告诉香皂的，我价格都错了？你的经验够有说服订单力？还是热。请己身题一会失业，他确信产品或我，我刚才什么地方做销员，见与指正他担心常主动要求人家给他忱不足？有时他会折他开始为高无妨，请不必给你对，是表达得不直言希望能得到你的意接得很少当。回批评。当

洁公司总裁，高露露得许多友道他的发展吗？公司他这个态度为他先生。谊以及珍贵的忠告。想知他后来。他就是立特赢升任高洁是当代最大的香皂公司

之人，何不欢迎人时，你欢迎的自我批评。问：自己到底属于就难以戒掉身看齐。四下无只有心人。胸宽大的智者，才能向做过的错事，提出那些建设性的批豪威尔、林肯、哪一种人？记下自己评？不明白这些立特等，你既然我们并非完美何不扪心自上的傲气，不可能成为受人