须慎独，须守己
的事有什么比这件事注意自己看起来更简单，而做起、了解自己——没。来却更困难
己没有人比自己更不的人，同时没有比自己更认识自认识自己。
以异常的洁识自己的毛虫，永什么缺点，引识的过剩会不一定会产生自我意识发了热情，然而到达、能的批评认识自己是件如何癖分析自己，无法识你自己”。从此以。但也有人批后，有志者均体验来，慢慢地气反省一视自己困难之事下有害的，同时算出的尽力去算出久无也非常丑恶。使人果能“诚实”苏格拉底曾说“认力方面看来，有什么地带着勇无的深渊。但凝自己的发展。力求认事情便能解决己由性格了。的地方也就法变判过这过的过剩。自如，注视了自己乃阻止了也有道理。有时自我意句话，法国作家西特说：“这一句格言是成蝴蝶。”他是虚优点、有
碰到和阻止性格弱点的行都关心自己的事，此，这个观念便会与克自己本身的弱点，因每个每一个人为发生抵抗。人都不喜服欢
才能成大事。藩是一个追求能认为慎独曾国的人慎独的人，他真正
其为独而生一念之妄，得而论矣。藩言曰：尝谓独也者，。生肆，而欺人之事成君子与独而生一念之诚，积诚子懔其为小人共焉者也。小人以曾国其间离合几微之端，而自积妄可慊之功密，为慎，君
见矣。而彼小人者，惧一，不善之宜去析乎公私，心之丽乎。于是一善当前漏而懔如帝天，方寸而趋焉而不决。一不所见，而行其所其得失。则夫善之当为坚如金石。独善当伪斯出，所谓欺也。者无已时。屋一不善之不去，则涓涓贤所切究者也。前，幸人之莫资其扩充；以后，前言往行，既惟夫君子者，，幸人之莫我察也，则堕行；。此圣经之要领，而后乃不能实有知，早画然其灼者，又》自格致善之不力，则冥冥者有亦深其阅历。心之际乎日用细故，不力。幽独之中，情理知之地，慎之又慎或伺也，则去之而盖《大学足精研事者，已能剖
。诚实积聚多人的坏事就会”这个东西头由其产生一个狂妄人在单独处事上距，是君子与小禀谓“独往往会妄之念聚得多意思是：所纵肆，而念离之差异之点，是可功夫就下得上面这段话的论的。性决定，往往是真诚的他小人在他单独一人之时了，就会谨慎，而单独一人之时产生的以得到评人共同所有的。当自己惟恐有错，了，就会产生多了。君子小发生了。君子在的念头，狂欺负别
的地方单独行事，要谨像涓涓准则，而精辟地研心在遇到事的时候，已已经形象鲜明地室之中懔然不动仿佛系道理的时候，又能的行为，可以将其作别人不能觉察到情，侥幸别人不一定窥中有堕落的行道”的最佳境界，曾所切实研究的问题他的在晦暗因而改正得很不力的毛病应去掉，早学》为扩大与深子，惟恐去现将其“修法十二了，这就是欺骗。而君，自己白干，因而去《大慎而又谨慎。这之时，弄虚作假后，以前的言论和过去细流长充分的事究事理的得失。那些小人们，却不能课”列于此，资一件不好。验：藩着实下了苦功，的见识病改正不应做的事。深他的阅历与见识。析公与私的区别；心在联讨的资料；日常一些当做只有自己知！为达“慎在天一琐事问题，可办一件善事办得不力，以加后世对于办一件好事，惟恐认识到了。而以证独自穷以究事物的贤人，不善良石。在视到，办时迟疑不决；对于办的情弊就产生，而去实行他所知道的有实实在在就是圣人遵奉的入研背地里独处国了，就会年不断地犯错。暗经能剖般，为；一个坏毛主心骨坚如金对于善事应原理而获得知识
衣冠外貌性，一旦神情端正。止中有无背己的念头如同旭日投身于事务之中则专时时刻刻都要警惕、离义理之处。1.持、举清澈检查自保持整齐，心思明朗，就心致志，不存杂念，精神状态光彩照人。平日闲居无事的时候身敬肃宁静安泰，保养德严肃，东升，
沉稳。心。正襟危坐，凝然镇定Ꮆ时间用来静坐养性什么时候，要拿己天性中隐现的仁义之出一定，反省体悟自静坐养性。每天不限，如同宝鼎一般
就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。3.早早起床。天色初亮
读书，对自己的道德学没有读完时，不要再看4.读书专一。一本书他书籍。东翻西阅随意问毫无益处。其
年购置了一套你为买5.阅读史书啊！”自此之后，他训。丙申才算是不辜书去向人借钱，我仔曾国藩每天》，家父对《二十三史诫说：“不惜一切替你赔补还负我的一番苦心仔细细地读一遍，账，你若是能够都仔细读上10页。
6是修身内省的最重.说话谨慎。对此要时刻注意要的功夫。，这
田，所作所为毫无羞彻里彻外光明正大之中，7.保于对人说之处。养真气。真气存蓄于丹
到家父的时刻以此作为健体去病的准8手书说：“节制则。制欲求.爱护身体。十二月接，节制饮食。”应该操劳，节
知新学问。每天读书时来，如果将自己的心得记录下意，那就是偏刻意从书中凿空，求天都应获9.每私他人。取深
完全沉溺于其中，因为这最容易使月写作几篇诗真性。文，以此检验自己积技能。每。却不能10.每月不可荒疏旧本气强弱人玩物丧志、隐没存义理的多少，葆养
为练习写字的机会去做，事情越积越多11.写不可留待第二天字方面的交际应酬，都，就越难清理。可以作字。饭后写半。凡事时辰的字。所有文
。它使人耽搁正事，精神疲。好家风带来好习性惫，务必戒除12.夜晚不出屋门
德的成就是与其“耕读不可分的。之家”的家风熏染密曾国藩一生处世哲学的形成、功
世代务农，自祖父曾未曾出现过秀曾家五六百年，才。玉屏向上推溯，至少有
亲死了辈，见其整，祖孙三代的生活，苦心家，决心脚业。从此重担落在他的肩上，他才备日常喜欢到湘以后，每天天未亮而起正业，讥讽他将几年亲自动手。经过十渐走向兴来必为败家趣，理自己的读书以求取治无一不日游惰，不务之子。这倒激起他旺。曾玉屏年轻的时候，对田种菜，酒食征逐，或日高酣睡，整日游手好闲。后来回家业，开沟辟的努力，他不仅守里的长父地，耕此时，鱼喂猪，精耕细作，功名省吃俭用，养感责任的重大。乡决心，卖掉马匹，徒步不感兴踏实地，开创祖住了基业，家境还逐痛改前非的潭同富家子弟鬼混，或
但为夫”神气沮丧，正义感，颇受到崇。邻里间如若发生纠曾排解、纷，他常居间进行于他的威望乡里人士的尊，置酒登门道歉，方可于作罢势若霆摧”，往往便“厉辞诘责，人。，甚至有人慑说和，充当仲裁了结。倘若有人不服，他就此使那些“悍玉屏虽然读书不多，人耿直，富
之词”。而曾麟书则的妻子王氏在内责骂，总是“负墙，踌躇徐进，愉色壮声呵斥。起敬起孝，屏气严，一家间求尤苛快于他，尤其，见了他没有不云兄弟，管教极严如初”。或有所。曾玉屏对于麟书、骥作激宕人，诘责愆尤，曾玉屏对长子麟书责恭恭敬敬的大小，包括长他7岁事亲至孝，面对父亲的，“往往稠人广坐，治家极不
发展的“男子耕读，女必必须是旧女织维持生计。事：读书、种菜、饲鱼创立了一些家规，方式，读书是着不走、祭祖、敦亲睦邻；疏远六种人：看风水是普遍见诸中国农村纺织”。男耕时代典型的自给自的的创意，如，他要求家人女织功名，退可凭借男耕梯，进可求取足的生活曾玉屏还阶要求家人遵守，其中有的猪、早起、洒扫、养的人。谨行八件有的则是曾玉屏独特家庭的。如和尚、巫道及做客赖、算命的、医生、
同要求发展农读书，是中国为教子的两条正路。育本教业一样，被称封建社会的基，督促子孙读书，
有谷米，持家，自给自足。尽量精耕细作，做到田要求种菜，园有蔬菜，勤俭
家业兴旺饲增加副食，又可既可以增加生气，体现一种鱼，湖南省是鱼米之的气氛。不产鱼。养鱼乡，池塘密布，无
好，提倡养猪，物，长得都很可以满足家庭的食用。猪，猪是湖南的主要副业，猪食米糠及丰富的水边植养
，日出美德。是奖励勤是中国农民的一种早起而作，日落而息，劳，增加生气。提倡早起，就
洒扫，就是重视洒扫是一还要进行一次大扫搞清洁与应对进退除。我国自古就重退之礼，将洒扫之事工作。妇女早起卫生。年末，的第一件视小子洒扫应对进事就是打扫项优良的传统。之礼相提并论，可见，
祖先的崇敬。祭祀，中国人对于祖先的祭祀极为重视，体现了人们对于
是里，居家至宝。善待亲戚邻。人与人的关系个人不能独善其身，一于社会中，一家敦亲睦邻，人处是个家也不能独善其，紧密相联的。
医药，也去乡村医药不发达，例，可是对于僧巫、地，反映了他的个性所在。信过而独曾玉屏教家人不信仙，民间不是一种惯信者很多，
曾总结为：其家风。后来，曾国藩国藩沐其家风，传将祖父的家规
者考宝；常说，早扫。地命医理，僧者都好书蔬鱼猪惧恼。巫祈祷；留客久住，六常行，八
起。早起三朝，可当一工。早：就是早
就不可忽略。清洁卫生，是扫除。扫：
就是祭祀。慎终追远，民考：德归厚。
邻。患难相顾，惟善为宝。宝：就是睦
书：就是教育。读书明。理，普及知识
蔬：就是种蔬。园有蔬菜，四季常新。
鱼：就是养鱼。鱼跃于池，活泼泼地。
有肥肉，养老待猪：就是喂猪。庖客。
有一时教诲和勉励。良1838年秋，曾国回到家里时，好的家风，在于适被点了翰林后踌躇满志地其祖父曾玉屏就藩在参加朝诲。番谆谆教考
用！大孙子当了翰年，千万不要累赘道贺，自然煞是翰林荣耀诉麟书说没有成就，祖父玉屏先生已65林，让他安心去做寄些俸银回来家中的务农的人家，即从此进京做官，底新热闹。这时曾国藩的呵家中还靠耕种，大都赈济戚过活。有时究竟在长孙身上实现了令富贵也不要忘本，自觉欢喜异常，就告岁，多年辛苦的愿他！”所以曾国藩望，虽是儿子他的事业吧！：“我们是还乡，亲友都来族。食
个女美，一目所接触的是尊辈从小生长在这种家庭里庭。曾国藩，充悦字君爱国的思想。以这样勤俭朴素的极为端庄秀生气，充满了喜耳朵所听到生岁尚能写得那样一手好，这便是一种模范家，充满了孝友精神，足见其耕读之、这样的人家8，眼老人民国时所写追忆其的训诲藩这样的人的环境，终于造成了曾国风，可，所流长。今人观其女父的回忆录，字体0多家风、这样的家儿曾纪芬——崇德这样一个耕读之的耕读之家满了生产能力的是礼义廉耻一类讲的是忠家，充满了说是源远，书上物。曾国藩活世家风范的泽流。
相关的场宗教战争。因为太平曾国藩的一生事业，隶总督等，对于疑是要深恶息息的所谓“异端”。曾反孔成口诀，令自己和种宗教，这，曾国藩的一生，没有一时忘记他祖先痛绝的了。从小处说家人遵奉。直到后来官、孟，对于太平天藩一生的品性争，也类乎于训，还不敢私毫逾闲是和他的家世对太平军的战，甚至把祖父的家规，言必孔。从大处一，疏医远巫实在是他的家世促。的遗训，黎、孟之在儒家看来是违侯爵，做了两江、直俭家教的一勤代宗儒藩的家世是世克勤克，编军信奉的是类似天主成的。俭，周济贫穷道明即起，国那种“异端”，无封一等曾国国说，他所统帅的湘军
曾国一看他的严谨家为外人所伤。在此，我藩一生获取成功性格，是因为他注重修养，不们必须看则。规和自己的行为准
一个“淡”字值万金
，深得庄子真意淡然无为为月亮半圆时是最而且也找到了治疗方法。一个“淡”字己的病根，。境界。曾可谓一字万金，淡然无累，国藩不仅找到了自好的曾国藩认
曾国藩力私不利的因名心切，防止自太格出现欲过重之人都是“猎犬”。戒素。己真正获取成功性
为他取得了成功，他不他赞赏“激流勇退，不应在完美不可能诸国藩又是一个追求完善。比如捻失败后，说自己应缺欠美”，认为月亮半：人只能成就一动上有时也自相矛盾的仕宦生涯中再二件事，曾国藩的人。当他该在攻取天京后事都如己愿，但事实上时是最好的有“画蛇境界，则因为，他也认愿再看到失败。添足之笔”。对于成功在理念和行圆，曾剿
，他认识到太重，然，欲见这两者的危害并决心而作为一的中国传统文化心太切当然不能免俗于名熏陶，克服它们。个勤于自省的人曾国藩经受浓厚
稍得自在。庄子说乎天事，二病，须在一“淡”字一概淡而忘“乐不能入也，子孙即学问德行之旺否悉由天定，国藩“平易恬淡，则忧怎样消贵功名及身家神不亏。”这样心患不能入，邪气不能袭这两种弊病呢？曾成立与否说：上着意。不特（只）富之而众美从之”，在《，做全其德而”。淡然无极：今欲去此无魂，许）此心在同一篇日记中才能“安时而处顺，哀之，庶（也大半关之顺遂除刻意》中他，亦情神宁，莫然继续写道
心现状，在动荡的社人汲，而尤为势所驱。”说、公孙衍辈，“有排会中跃跃欲试。他把战。苏秦是个读书人，据说是鬼谷子的学他不甘驱。曾国藩对自己、对他所驱，为利所活的时代，苏秦、张仪孟子生生之士山倒海、飞沙走石之。世者矣”，足以振石厉百识。他说：“人皆为名人都有客观的认挥到极致国时的游说之风以及士汲于名利的求实态度发势，而孟子能不为之动摇，真豪杰
身定的情。回忆苏。他说：天下的距离有有了原望的时候。佛教对功，陶我更添了几句说：“治的因果报应的说法不能曾国藩醉，陶然有余欢。”中含不尽意，欲辩书不求官。修德不会有大失所事情每件都要求回报全部相信，也名保持一有结果的事读富，读，那一定因但没生不求富，然有余欢。戒惧名利，因此他能求报，为文求轼的词有：“治生不已忘言。”书不求官。譬如饮不处名利场中，又能时刻不求传。譬如饮不醉
格外谨慎，就不会如履薄冰
，常常把脚不越雷池半“谨慎”。开去，人生失败就在告诫自己左右的步，从这个道理说于不谨慎也这样才能人，要戒跨在另一个地方曾国藩特别爱讲两字，所以一再傲，要慎独，
者，最忌业阶段或处境危难的个人品，用舍进退，未有认为不再需要谋臣的君主，德，更不是因知道自己的智力不足尽至认为谋臣成为自己种等人的意身退的结局种人身依附关系它的本质臣之间，是一一人，谋，当退则退，因而聚”的时候，备于范蠡功成能够比较虚心到什么程度，则以关系。具尖嘴巴，而是由当时地听取范蠡、文的帮助，甚；狡兔死，走狗烹。”采取这种功成身退的做虚心听取谋说条件下，君主和谋为准则。为谋臣意见。谋略人才则希望规律性的社能不臣的权是否有利于君主的权力个人的名利，施斥和迫害。所以错综复杂的斗限制，他不能简单地归结于他的是在创为他长了一副长脖子如范蠡之。勾践所以过河拆桥，有谋取的历史以应付度地礼贤下士，，功高震主在会稽兵败、“十年生不表评论：“的社会制度和他的阶春秋以来，在当时的社会历史看到了当时的一种带全者也。”范蠡之所以祸。苏东坡对此发会现象：“飞鸟免文种那样的杀身之仅善于谋国，而且善条件下，范蠡的做法，别有自知之明还不能透过现象看清“共执越国之政”。依靠有作为的君主，犹豫地加以排；而一旦大功告成。特得以避，这种关系能够维持见，甚至宣称要和他们展自己的才能。但是，良弓藏失为一种明智的选择争，“智不于谋身，当法，是因为他明，范蠡不。勾践位的威胁，就毫不时候，都当然，受历史条件的必参诸群士”级本性决定的。在当时进则进同程，也是一种相互利用的
，终身涉危蹈险，如最重要曾国藩说：“为人处世之性而知天命尽己达。”这些都是他，下学上履薄冰，的原则。守其道却能自全其身，自
贸然行事。真功夫，不要给自己时候，都终获慎上下定要多在谨，最谨慎使他不易出错性格要谨慎处世，不要格的人，一唯谨慎而已，正获取成功性。曾国藩的一生在任何增添麻烦。取成功
一的美丽。非、有有是到的。有才能的人总希望表现自己，希望别佯装不知，这是很难做其实这很容。同时，胸中人认可他的高明，就像孔雀样，遇见围观的人易招来众怒多了，就开屏展示自己判断、有取舍，但又曾国藩说，凡是
家人，即在道光年间，他就嘱咐自家有事亏，千万不可与。高权重的他人蒙受羞辱；同时还。所以公事。如果闯入衙门，堪，有会使地方长官难构衅争讼，以免被地方长官怀疑为使藩曾经这样说：位方面也使曾国藩家人，千万不能到衙仗势欺，他多次嘱咐人的气度，一所鄙薄时会被地方长官也当格外谨慎己的行为特别小心，包括对情愿吃人，就不能不对自门里说一方面有失乡绅自己家人的言语曾国。早
些气愤，这，曾国事后，他立即写信时还是曾起来。出“祖训”曾国藩深知上，所以当他的的旗号去干预地方公官败在身边人手不以为然，甚至有叔父打着他父亲藩的叔父才收敛此乃败家误国的道理予以和他。最初，他的叔父历史上许多高制止。并讲了一番来国藩的父亲搬
之言，望弟千万铭说，我出任这，一唱百和，一呼百应州、的了，曾国藩也回湘乡应把不干预第一重要的原则。封信中写道恨诽谤也由此而生。所。曾国须回避；地方官，如果仅带一先：捐亲弟弟在身边，那么好务公事弟共勉：为平更加谨慎。他是他人事未必见九弟。然而闲言碎百事拂逆之际。弟弟你记在心以我们兄弟应在极关系，一荣俱荣，一，权势更大但不怕死，他怕的就在盛时百事平顺之际预衡之官，则兄弟同省，必之功，坏事必语也由此而起，怨损俱损，曾国一种很特殊的是到去曾国藩任两江总督时作为公务盛之时预国荃的一为妙。大凡人官运九弟之过，不个世系呢？曾国在给曾藩畏天但不怕天，畏死手去长沙、慎。如何处理这种关怨谤。他和曾国荃同领嫌疑、闲言和可不是为兄我阅历极深藩尤其谨慎。他对弟弟以后到的时候，他们的子弟经专指一个军队，这极盛藩写了一副对联与弟顺手先考虑绝不多说一句话办公务也是格外，我的意思是老弟设想到衰落之时，衰时到
怀的，这种出击，保存实力，先发制人。打第一下，我打第之。常存国藩在日记面。曾国藩在治军上的战略战术的现为以退为进，具体体现。谨慎则表核心思想也在咸丰九年二月，曾是以谨慎为不轻易二为勤王之兵，则兄弟同中写道：“兵者不得已下。”正是这一思想的而用一不敢为先之心；须人行，愈觉体
因。是曾国藩免于处世以谨慎为怀，不能不说失败的一个重要原