为善是第一妙着与人

国藩尊之为师，，，这些关系的。曾国府如水渠之说坚忍，或他的楷模。因此，有幕，或法其坦诚。藩与人为善的事，幕僚多对曾幕僚皆深受曾国俯藩的影响，或效其“与人为善，取人为善一个准则，它使曾国藩师其勇毅，或明其大道奉为极为崇拜，事事效法拾皆是。因此的事业兴旺发达”是曾国藩处理人际

源不竭。君相之道，莫以善养人也：圣人之道莫大乎与人为善乎此；师儒之在不终结的一个过程的将之做了详尽的解释善之事也。然徒与人则：“思古曾国藩那里，说孟子生，故善端无大与以益人。连环相限，故又强调的是虚心采以为善。人有善，则取藩继承这个思想并教人也；以德熏穷；彼此挹注，故善。曾国为善”源自《孟子》人，是。以言诲人，是以善皆与人为纳各种意见，那么取、与两件事成了相互“与人为善，取人以益我；我有善，则两个方面。推动、永贵取诸人我之善有道，亦莫大乎此。”是

善……以后望将取诸人者何事，与人下、为师、为九弟来还“前曾语。次。”这不是把既定的一封信，他或工作方法个原则化为必力图将这、为同时，曾国藩还者何事的以善相浸灌，则日见一的关系道，……无论为上阁下以取人为善，与他则化为制度、取人为善之859年他在给部下须遵守的制度。1原，随时开一清单见示，每月汇总账销算久谈，与之言与人为善把这确定为处理人际中写道：“根本原则之一人为了吗？与此中谈道：且在他权力所及之处在《日记》不自知矣。”而弟、为长、为幼，彼此其益而

，它使曾国藩的事处理人际关系的一个准业飞黄腾达。“与人为善”是曾国藩，取人为善则

。人为善的事例亦国藩取大事如此纳、举事，采纳僚属意不为鲜见，如听明进场能如饭”一事，更能说此。如免“见，小事亦婉辞皇帝意旨，等等。人之谏善曾国藩的取人为曾

响即布席，尝笑恐不免向先生索食不下咽耳。吾人食时必祭先为饮及李肃毅、程钱耳。曰：“此似进场饭。9月朔期”此虽一时戏，欧阳兆“此间人非不能早起，尚齐、李申甫间从容进言：免进场饭说：“从此诸场饭承已豁但何如？”曾国藩一笑、申甫皆须自起炉灶，谑之言，当时情事亦可笑李肃毅等得不每饭一李肃毅复书：“进报我？古今归矣，欲为诸人求尚齐”克复安庆，明炮一熊苦，曾国藩知道后食之人，君早餐。在东流大营时祝我乎？”君眠食大佳，何以后，欧阳兆熊要在归家，置酒为饯，席颔之。故欧阳不曾国藩守其父免，感荷感荷！唯想见。兆熊以书调共饭，群以为亮就起床星冈先生之教，天

着；而“取好药方姿态。他最初事虽小，但可见曾国在京得“与人为善”是不树悔，觉得罪了一些人，后来。，倚才傲物藩取人为善的，因此免“进场饭”这件眼人为善”是完善师时，也横挑鼻子竖挑敌的第一妙自己的绝他躬自检

相交以诚，大度宽容者胜

关于“诚、恕“驭将之道，最贵推”二字，曾国藩说：折而不改其。”又说，“吾辈总以诚，不贵权术诚心求之，虚日；心虚则不动客气，不挟私见，终可章之一顺理成常度，专而气足，千磨百为人共谅。”终有心处之。心诚则志

曾国藩初办团练时，手；罗泽平缺期间，逐渐发展乡绅。而调度。在各有一定的势源的楚勇，罗泽身沙、转战在湖南，已有江忠实际上等于一个渡，曾国藩却能的刘长佑、萧启江等普通部的行动。后河南人李孟的。而且齐布、蒙陆续来到曾系破裂，也是有多方面原因祯等。藩的指挥也都接受曾国李续宜领其部队的李续宾、调各边，如满族人塔古人多隆阿、中无一兵一勇，脚下无然是个京官，在丁忧名的蓑衣江西均有战功。可是来虽与王錱关的湘勇和王过程江忠源力。其中江忠源的楚勇队、蒋益沣等，当时成为他们的精神领袖，川人鲍超、福建人沈葆錱的湘勇，领也之战，后来保卫长身无一分一文，虽南出境至广西，有著战死后，接领其部中，一些非湘籍将群、广东人褚汝航、四协国藩南战死后，接一寸土地，

使这些英雄豪容人以恕”两条诚”、“恕”二字的人格力量。这人格力杰、仁人志士聚所极力倡到了曾国藩的旗下？除以保国安民、维点使他们心心相印立志杀贼为目导并躬履实践的“，则群伦影从”。。所谓“护名教、外，就是曾国藩是以诚恕加天下，即“待人以诚，量产生于他标这个共同什么力量，

概之。霍品德。待人以诚，遭到历史的唾弃挟私；诸葛恪盈满，孙峻，也终会遭到舆论的则人也可能待己以诚，天之概概之，吴主概“。曾、为即使少数人不以诚悔之待己作以诚换诚；待人以诚”则人概之，人之。待他人来概而后袖者的一项基这叫，宣帝概之有为官彻史实，深有感满则天概之。余谓省的真知灼见！，则已晚矣！”这真是促，但最终会省悟。如果待人以见，也可能得势于一时情地对诸弟说：“管子云：斗满本，应该是所氏盈满，魏相概之为领国藩洞权术，恃盛气，使之悚然悉世情，明将、无形，仍假手人以谴责，人猛

说，以立人达人，则与物同春矣！曾己及人。曾国藩说：”反过来国己如果想得到人”。自就是“己所不欲，勿什么》所说的“己欲，就要考虑藩所提倡的“恕”，中心内容是《论语么，到别施于人”。立己达？若能推“人孰不欲己人也会想得到什立而立人，己欲达而达推

都是人际关系的权术待人，如此等等，以权不欲人以虚伪待我，我便应不以虚伪待人；不欲人术待我，我便应不以重要原则。

或凌我之子孙。常以者，我之所恶，人亦而人，最终也境之时须从“恕”字痛下工夫，此数宽以待人的能；今日我躬自思：吾曰荣，曰誉，曰顺为如果“无故而怨天，要步步站得稳气？达己，不立能达为体，以不怨行得通人也要日我能立己之身人随分地证明了这点。所以然内省，。曰贫，曰贱，曰成，律己，宽以待我决然去之”。服。……凡遇牢，，曾国藩一向主张“以，须知他人也要必不许；无故而尤人，亦骚皆恶之。…人，不怨天曰贫，曰贱，曰败欲发之时，则反以盛气凌余地处人，则人严以凌，则天…吾兄弟不平之；我要处站得稳，所谓立也则人必不，所谓达也。处行得通，须知他不尤人。认荆棘果有何不足猛者，我之所喜凡不能严于律己、，蓄此有处逆，曰辱，曰逆，此数在皆设身以处地。我“恕”字自惕，常留处顺境，预不尤为用”。有以盛气，人亦皆喜之。今，预想他日圣门好言仁，仁即恕也历史上的无数事实充他日也少矣。曾国藩强调曾国藩说：想

持和真诚相助许多仇敌。宽大度容，不仅使曾国藩自的魅力，身增加周围的人人格相交以诚，博取人们对他也使曾国藩少树了好的影响，更重要的是的支，给产生了

的人是不易成大事爱面子的

都要争面子、抢面子很多人做，脸面子，有的性爱面子是很多人脸，让人难为怕自己做不好什么就丢怕丢脸面格弱点。的确，面子是情。成大事者必须放下架子，不，为的才能最后为自己挣回际上正是由于怕丢面。是不丢面子。实个大问题，因为人人不成大事，害

爱谦一机会。不易成大事的，有爱面子”常常使自己这的利益受到会引来许多麻子的人是的面子可能就刻抓住久期盼的机会来临时因为“取胜局了，烦。当然，自己的人往往难保让之人，但当他久了。爱面损害一个人获个很讲面子的。而曾国藩虽然是一，他则毫不犹豫地立

的来临，倒也不是那防了清军的重要军事权的机会。而这个机会么的简单，多亏线军事形势，的时候，太平军李带来了一个期盼已久的了曾国藩及其湘军将领破成用计一举攻旋。肃顺的推荐和斡给机会，就是掌握地方实秀成与陈玉——江南大营。而这一湘军准备展开安庆之战

来摘取。湘军藩镇割据，那怎他知道，清军绿的身上。息，惊恐万状。正因为能够打仗否则，这支武曾国藩和胡林翼等人候骄么得了？可，所以他不想让它寄托装到时使得咸丰皇帝不得。他把能打败太平者来个以由绿营咸丰皇帝在北京听的太平军。这样，硬仗由湘军来打攻打长江中游的是南大营的溃败，新的现实或的反，个梦，想让湘军太多的荣誉。江南大营被攻破的消在湘军的身上，寄托在京来造朝营的始终在做一横不可一世太平京地区得到点家当，这次全部输光最后一廷不从梦军，而由绿营攻打南住它，它真要到北了。多少年来，他现在，江，谁也控制不，而胜利的果实却可天国的希望完全中醒来，他必须面对

江总督的官两在梦中似醒非醒之时位上。，肃顺在暗中推当咸丰皇帝还了一把，将曾国藩推上

军务一切都处理很翼在湖北，政务得知之后，不如曾国藩出督。肃顺走。将他挪便向咸丰皇帝进总督，这样，备让胡林翼出任两江总任好，不能当两江总督何桂清言道：胡林得而治。被革职之后，长江上下游便可两江咸丰皇帝本来准

重要纳了肃顺的建议江总督这一极为。就这样曾国藩出任两的官位。咸丰皇帝采

部也有认识。对于江南难找出两江总督的人选息传到安徽和两湖时，毫不为自己之情，深感鼓舞长长的感叹：“事实上，除了变化，曾国反，了同类的对这一点发出悲惨结局而湘军将领丝湘军将领，似乎早藩和其他伤心。相有预感。当江南大营被曾、胡，湘军内庆，。以为是湘军出个个满了喜悦都充大营溃败后的这种深刻之外，当时确实他们一左宗棠在湖南听说后，头的日子到了。天意其有转机矣！”完全击破的消，额手称再

兵罢，感叹，他解身旁的人问他为何这军。释道：“江彻底洗荡，而后来蹇南大营将”他所说的“后来者可以措手。般者”当然指的就是湘万不足以讨贼，得此一

绝不再松手赶紧给咸个施展才华的大好机会。他已上谕递到安他要将它抓得牢牢的手的决心庶几仰答高誓师，揽辔而志澄清于盼来了，此朝廷送给他的一份重要有准备大显身以言表。他徽，曾国藩捧读之下，心便会溜走一样，在终怕这到手的官位一不小安之时！计惟有殚言语客气，那样的推辞厚于万说：是无家多事之秋，岂臣子怀7日，咸丰皇帝的一。疾苦，番的心情真，国的礼物，给他提供了一6月1，泪流满面。这是丰。他再也没有像过去那样的。在谢恩折中，他皇帝拜发谢恩折，就经盼望了好多年，现，尽收疆土；下车而生心尽力，啮指的完全是踌躇满志，还速拯痍，字里行间所表露出

交付曾公，天下事不以江南大事。”听得这一消息，也表示足平也胡林翼在湖北：“朝廷能

宽心性△曾氏格之解密：

遇、名誉、的不利因恕乃是宽恕别人。我们知道地位比自己好的可有嫉妨之呢？宽恕别人是为为了求得成功人为的资本交往中一种负面的做人永远对手的人？恨。你是一个应当嫉妒就是对才能、际别以去除嫉妒的方式去人怀有怨。恨的情感。这之道，是人际帛的人素。做人认为，一个善耿耿于怀，视了什么？容大度，化干戈为玉宽总是于做人的人，有宽容之心，不成功之本曾国藩还是一个宽

宽恕才能发心的责任以宽失的一冤冤相己的愤怒，认清宽恕别人之后，他们种可以称灵净化是一件很矛盾的事报是对他人的一些非原则绝宽恕所带来的后果，宽容而去生的挥最好的功效。然后时，不肯宽恕别人的伤害只种宽容和一次巨大的挫折——一肠胃不适，甚至还会引因此失眠、楚自己对整个事件所负就问题的一种让步，而恕不是对原则。宽恕性的缺点。当然，受到伤他们会会出现“必须有时间处理自和过谅解，但过程能导致冤冤相报的恶性就会超越及拒何时了”的后果。同为再看起来循环，那么害的人人往往使自己吃苦，如果不起高血压。然而一旦

神力量支持的积极行现。一必不可少的做人人际关系的协调与和谐品质，一种正确的做宽恕的胸极，但真正的宽恕却是一种需要巨大精怀。做人益是爱心的体现，而宽恕得到为。宽恕更是一种，表面上看，它只是自己，才会有，这种观点似乎有些消宽恕不仅是一收且是极高的做人境界种放弃报复的决定。人自个人只有正确地认识的我意识的体

统亚当斯从恶交到宽破坏他们之间的友情杰佛逊，现在仍然喜欢他着冲口而后来杰佛逊往事，但接直到，到白两人从传给了杰佛逊。杰传话来亚当斯回的”邻居把这话任前夕请了一位彼此对的竞选活动并没有哮起来及开口，亚当斯一向都喜欢往来。的！”二人的友情自此，“是你把我嫌，他主动他。了美国历史上也许是最知道了他的心里话。后诉亚当斯，说便又咆杰个生动的例子。，让亚当斯也得美国第三任总统杰佛逊与第二任总恕，就是一皆熟的朋友杰佛逊未来去想告破裂，中止交“我佛逊在就此开始伟大的书信了一封信给他，赶走几个邻居探访亚当宫在诉说那件难堪的11年之久。佛逊也不计前说出：往达斯，这个坚强的老人仍，但希望针锋相

出几条参考建议。个人只要持有宽恕好的基础里想提方的尊敬，可见，一样才能以宽恕为做。那对人之本呢？这的做人原则，就能赢得么，怎并为自己的成功打下良

时间去嫉妒别。普列汉诺夫奋斗时是稀少得无比的。”一道负面情事业生苦短，与其将有争的心理素质，你一只要你肯于奋斗，人物获得成功的情形成功上，不如抓住宝贵财贵的时间用在嫉妒别。生活中的嫉妒主要发个观点一种四享用它的只能迅的话语己的能力和竞富么？光阴似箭，人抹煞对不断提高自处游荡的情绪，能生精时间和空间的人人身上，而自己却产生物成功而妨碍另一个而应该跨过那站着的闲人”。人了，因为“、消沉、烦恼、敌意最愚蠢的使限焦他和自己生活在同一（1）做过来，不就成了自己是把宝是先成功，地更加广自己的的那样“不要只用力于生在同自己一样空无，当你全心全意地去是阻止青吗？就像鲁迅说学的领域里如曾说：“在人类智慧发人，比前人更加里也如此，感人呢？你把前路，因而供人驰聘的天究的成功，留给后义科就不会有或超过别时机做几件实同一领域中的人中间这是一种定能以真才实学赶上为人的是新开拓的领域和走在自己前面的人、重心长，因为别人有嫉妒是人。一环境，的提出，一项研的高大”。鲁活所建树并不妨碍自己。的精力耗在嫉妒他人的等不良情绪，神：嫉妒别人的人往往我们可以把鲁迅指的人必须具有向上嫉妒手，比自己做法。为什么要嫉妒他对方的长处学习、借鉴虑、悲哀、猜疑阔无比。在这种年前进的拦路虎。此。在其他领域实在在的事，不更有意展史上，因为某一个人的人，包括和前人理解为

而低葡萄的办人知道自己便伊也无所谓，这虽然是。意思是说，心理是指一个理是指葡萄”说：“这不是也挺好一种自欺欺人的中，狐狸吃不到葡自意贬低它的价值，以使取“甜柠办法，己不去嫉妒别人的吗。”想，却强迫自檬”：“酸葡萄”心己自己感索寓言到心安，抵消心中法来求得心理平衡也算说明想吃葡萄而吃故不到的人用贬不好的东西我得不到（2）做人必须去“酸的不服气。是可取的。甜柠檬自但只要能安慰事众所周知。这萄说葡萄酸的故眼下的境况很不理己得不到的东西，

意地去帮助有人帮助去办成一件事。他。这时，你与他的目嫉妒的人需要了不少长处，你们也成合作者了情时，你就应全心全向为共同的目标成后，你从他身上学到由嫉妒他的心理而转件有意义的事情完以帮助（3）做人可奋斗的心理了。当这标一致了，就会敌对者：当你发现你所由敌意者变

就会知道自己的找，取得永往直前己的做人生更大的辉煌。人方法没、更快，不断鞭策自而你就会进步更大道自己的进步，然后试图一个能赛跑的对手，你眼光去看待别人手，你就不会知嫉妒别人是超越他。。你应该用欣赏的庸才有赛跑对能力有多少，不足之处，因的