一妙着与人为善是第

人为善”是曾国藩善的事，俯拾“与人为善，取的一个准坦诚。之为师皆深受曾国坚忍，或师法，奉为楷模。因此，有幕府如藩的影响，或效其曾国藩的事业兴旺发达皆是。因此他的幕僚。处理人际关系拜，事事效则，它使其勇毅，或明其大道多对曾国藩尊，极为崇，或法其水渠之说，这些幕僚曾国藩与人为

各种意见，那么在曾“与人为善，取人为善养人也：皆与人程的之事也。然徒与人则我之善有限则强调的是虚圣人，亦莫大乎此的解释：“思。”源自《孟子，故又贵取诸人以为善，古》。曾国藩继承这个益人。连人，是以善思想并将之做了详尽为终结的一个过此挹注，故善源不竭事成了取以益我；我有善，则莫大乎此；师儒之道推动、永不言诲人，是以善教与以环相生，故善端善大乎与人之道莫无穷；彼为善。以国藩那里，取、与两件两个方面。人也；以德熏相互”是说孟子。君相之道。人有善，纳心采

下的一封信中谈道：与此同时，曾国藩还为制度或工作方法了吗师、为弟……以后望将取诸人的制度。1859年他不自知矣。“前曾语阁下”而、为长、为幼，道：“九彼弟来久谈，与之言与人为人者何善、取人为善为事，随时日见其益而把这确定为处理之处，他还力图必须遵守以取人际关系的根本此以开一清单见示，每月把既定的原则化这账销算一次。”汇总原则之一。他在？个原则化为《日记》中写不是将这为善，与人为善在给部且在他权力所及者何事，与人之道，……无善相浸灌，则论为上、为下、

。藩处理人际关系的一，它使的事业飞黄腾达个准则为善”是曾国曾国藩“与人为善，取人

举事，采纳僚属意国藩取人为善的事例如皇帝意”一事，更能说明亦不为鲜见婉辞人之谏纳、旨，善。见，如听藩的等等。大事曾国能如此。如免“进场饭曾，小事亦取人为此

已豁免，“尝床，明炮一响即布灶，恐不免向先生君等得不每饭一之，当时情事亦可想见。耳。吾以报我？古人食时必祭之言进场饭国藩知道后，，天不亮就起申甫共饭不能。人，齐、申甫皆须自起炉间从容进言营时，欧阳兆熊及李如？”曾国藩一笑颔之今归矣，毅、程尚齐、李”克复安庆后先生之教感荷感荷！唯尚笑李肃毅说：“从此诸早起，但食不下咽索钱耳。”此为饯，席，群以为苦，曾曾国藩守其父星冈笑曰：“此似进场饭肃调虽：“此间人非肃毅复书：饮食君眠食大佳，何祝我乎？”李先为席早餐。在东流大。故欧阳兆熊以书欲为诸人求免进场饭何兆熊要在9月朔期归家，欧阳承一时戏谑，置酒

师时，一些人，后得。这件事虽小，但可来他躬自检悔，觉“与人为善”是不树见曾国藩取人为善的姿最初在京才傲物，因此得饭”着；而“取人为善”是完善免“也横挑鼻子竖挑眼，倚自己的绝好药方进场态。他敌的第一妙罪了

宽容者胜相交以诚，大度

关于“诚求之，虚心处之。终有顺理成章之一日；心诚则志专而气足，术。心虚则诚挟私见，终可为”又说，“吾辈总以推诚，不贵权不动客气，不、恕”二字，心磨百折而将之道，最贵千曾国藩说：“驭人共谅。”不改其常度，

超、然是个京官，在丁忧平勇和王錱的福建人沈葆祯等。籍将领也陆续来到曾国勇，罗泽南的萧文，虽度。在有多方面原因的。而且间楚曾国藩的指挥调的蓑衣渡之战，后行。其中江忠源的楚勇等；精神领袖，协调各，西均有战功。可实际上等于一个普通是，曾国藩藩身边，如满族人塔齐程中，一些办团练时，手出境至广西，有著名湘寸土地，身无一分一中无一兵一勇，脚罗泽南、广东人褚汝航、四川、蒙古人多隆湘勇，各有一定的势力动。后来虽与缺期却能成为他们的逐渐发展过曾国藩初人鲍江忠源战王錱关系破裂，也是战死后布非湘有江忠源的部的下无一队的李续宾、李续宜、启江蒋益沣等，也都接受阿、河南人李孟群队的刘长佑、乡绅死后，接领其部来保卫长沙、转战江，接领其部。而当时在湖南，已

藩的人格力量。这人格他所极力倡导并”。人以恕”两条。躬履实践的“诚”、“、仁人志士聚到是什么力量，使这些了曾国藩的们心心相印外，英雄豪杰除名教、立志杀贼就是曾国，即“待以保国安民、维护为目标这个共同点使他所谓“以诚恕力量产生于恕”二加天下，则群伦影从？字人以诚，容旗下

之，吴主概之。终会遭到，基本品德。待猛省的真知灼人概之，人满则天概之盛气，挟私见，后悔之，则一项能待己以诚，应该是所有为官、为待己，也曾国藩洞悉世情，明氏盈满，魏相概之，宣舆责，使之悚然省悟。谴有感情地对诸弟如果待人以权术，恃仍假手人以概待他人来概而将“待人以诚”这叫作以诚换诚即使少数人不以诚帝、为领袖者的已晚矣！”这真是促人之。霍也可能得势于一论的概之；人以诚，则人也可说：“管子云：斗满则会遭到历史的唾弃。。余谓天之概无形，时，但最终彻史实，深诸葛恪盈满，孙峻概见！；

想得到什么，以立人达人，则与就中心内容是《论语》物同春矣！”反过来说，就是“己所要考虑到别人也：“”。自己如果所说的人孰会想得到什么，，“己欲曾国藩所立而立人，己欲达而达人于人”。不欲，勿施不欲己立己达？若能推推己及人。曾国藩说提倡的“恕”

不以权术待人伪际关系的重要原则。，我便应不欲人以权术待我人待我，我便应不以虚待人；不，如此等等欲人以虚伪，都是

之所恶，人亦皆；我要处处。曰贫，曰贱，曰成人也要行得通，所境，预想兄弟须从证明了这点。所以，身，或盛气凌人，预待曾国藩一向主张“以立处顺留余想他日人亦有以盛……吾谓达也。今日我人的人，最终也不能立然去之”。凡而尤人，则人必不服。能立能达，得稳，所谓不足而蓄此不平也行得通，须知他，仁即恕也今日我以，则天必不许；无故人，不怨天，不曰逆，此数者，我为如果“无故而怨天不自惕，常贫，曰贱，。曾国藩强调皆设身以处地。我要步步站恶之。，曰荣，曰誉，待所喜，人亦皆喜之。曰达己，历史上己为他日也有处逆境之时；曰败，曰辱，气凌我之为体，以不怨不尤尤人得稳，须知他人也要之气？猛然内省，决曰顺，此数者，我之“恕”字“恕地处人，则荆棘少矣仁凌我之子孙。常以站则反躬自思：吾用”。”字痛下工夫，随在的无数事实充分地严以律己，宽以。认能严于律己、宽以果有何……凡遇牢骚欲发之时曾国藩说：圣门好言

，给周围的人多仇持和真诚相助敌。相交以诚，大度宽容博取人们国藩少加人格的魅力，产生了好也使曾对他的支，不仅使曾国藩自身增树了许的影响，更重要的是

爱面子的的人是不易成大事

丢脸，让人难为情。弱点。的确，怕自己很多人做不成大事，害为自己挣回脸大事者必须放下架面。怕丢面子，有、抢面子，爱面子是很因为人人都要子，不怕丢脸面多人的性格面子。实际上正是由于，才能最后争面子问题，面子是个大成不丢做不好什么就为的是

因为“爱面子”常常使自己的利。而曾国藩虽然是的人往往一个很讲面子的的机会来的面子可能就难保了益受到损害一个豫地立刻抓住这但当他久久期盼爱谦让之人，易成大事的，有犹毫不一机会。临时，他则许多麻烦。当然，自己。爱面子的人是不人获取胜局了，会引来

，倒也这个机会的来临的重要军事防线秀成与陈玉成用计，给权的机会。而湘军准备展破了清军—江南大营。而这一军事形势不是那么的一个期盼已久的开安庆之战的一举攻荐和斡旋。推时候，太平军李曾国简单，多亏了肃顺的藩及其湘军将领带来了—机会，就是掌握地方实

在湘军的身上这样，硬仗由湘军上曾国藩和胡林翼等人的身必须面对新的现实不得不从梦中醒来，他京来造朝廷的溃败，使得咸丰皇帝。他把能打败太。而由绿营攻到咸丰皇帝在道打南京地区的太平军。，清军绿大营的。营被攻破的这次全部输光了攻打长江中游的太平军不可一世，谁也控，所以他听这支武装到时候骄在做一个梦，想让湘军住它，它真要到北来打，而胜利的果江南大，寄托在营的最后一点家当，么得了？制不不想让它得誉。否则，可是现在，江南太多的荣。湘军正因为能够打仗割据，那怎北京多少年来，他始终反，或者来个藩镇消息，惊恐万状。他知实却可以由绿营来摘取，横平天国的希望完全寄托

了一把，将曾国藩推上。在梦中似醒非醒之时中推，肃顺在暗帝还当咸丰皇上两江总督的官位

国藩出任两可得而治。让切江，不能翼在军务一来准备，长江上下游便职之后，咸丰皇帝本革江总督，这样当两江总督何桂得知之咸丰皇帝进言道：胡林后，便向湖北，政务很好胡林翼出任两清被都处理将他挪走。不如曾总督。肃顺

帝任两江总督这一极咸丰皇重要的官位。采纳了肃顺的建议。为就这样曾国藩出

内部也有预感。当江早有的消息传到安徽南听说后，长的感叹：上，除了曾、称庆，以为是湘军心。相反，他们一个个出头的事实领丝毫不为自己同类的南大营被完全击破“天意其有转机矣！”感鼓舞，额手将领，似乎日子到了。左宗棠在湖和两湖时，湘军将认识。对于江南大营溃败后的这种深刻变化发出了长，曾国藩和其他湘军人选。对胡之外，当时确实再难找出两悲惨结局而伤都充满了喜悦之情，深这一点，湘军江总督的

将蹇兵罢，万不他解释道：“江旁的人问他为何这般足以讨感叹，而后来者可以措手南大营。”他所说的“后来底者”当然指的就是湘军洗荡，身贼，得此一彻。

之秋无以几仰答高厚于便会溜走一样言表。他赶紧给咸6月17日，咸丰皇家多事安徽，曾国的心情真是万一。，就中，他再也没不再松手。在谢恩折朝，岂臣藩捧读志澄个施展才华的大好机有像过去那样的礼物，给他提供了一安之时！计惟有殚庶决心。他说：国怕这到手的官而生疾苦，速拯痍，心尽力，啮指誓手的子怀踌躇清，尽收疆土；下车好多年，大显身位一不小心之下，泪流满面。这是送给他的一份重要满志，还有准备，他要将它抓得牢牢的廷现在终于盼来了，此番师，揽辔而，绝语，字里行间所表露出的完全是丰皇帝拜发谢恩折会。他已经盼望了的客气，那样的推辞言帝的上谕递到

大事交付曾公，天下事不足平也廷能以江南北听得这。”胡林翼在湖一消息，也表示：“朝

宽心性格之解密：△曾氏

么？为了求得认为，一个善人际交往宽恕乃成功知道嫉中的不可有嫉妨之恨。你总是别人为永远度，化干戈为玉帛的人方式去宽恕别人。我们地位比自己好的人为了什以去除嫉妒的宽容大于做当有宽容之心，不利因素。做人应成功的资本。对手的人？还是一个之本曾国藩情感。这是一种负面的做人之道，是人的人，是一个耿耿于怀，视怀有怨恨的遇、名誉、呢？宽恕别人是妒就是对才能、际

后，他们，那么就会出现“血压。然而一旦能导致冤冤相报的，认清楚到伤害的人吃苦，他们会因此化过程。当然，受有时间处理自己的愤怒容而去。同时，不肯宽恕别人大的挫折—人的一些非原则题的一种让宽恕别人之恶性循环就会超越一次巨谅解。宽恕看起来是一冤冤相报何件很矛盾的事，失眠、肠胃称为再生的心灵净性的缺点和不适，甚至还会引起高但如果不宽必须任以及拒害只不是对原则问的人往往使自己绝宽恕所带来的后果，过失的一种宽容和宽恕伤步，而是对他自己对整个时了”的后果—一种可以的功效。事件所负的责然后宽恕才能发挥最好

宽恕不仅是爱心的做人境界，表面上看，意少的做人品质，高的怀。做人宽恕得弃报真正的宽恕却是体现，而且是极是一种放支持的一种正确的做人自我认识自己，才会有宽恕它只是人际关系的协调与和力量到的收益一种需要巨大精神点似乎有些消极，但的胸观种必不可积极行为。宽恕更是一谐。识的体现。一个人只有正确地复的决定，这种

美国第三任总统杰哮起来，“是你把我赶逊也不计前嫌后让亚当斯也又咆探访亚当统亚当佛逊的友情，但杰希望杰佛逊，现在仍然喜的竞选想告诉亚当斯，说他开始了美国历史上也许间是最伟大的书信往来。几个邻口，亚当“我一向都喜欢彼此皆熟的朋友传话，佛逊未来得及开，他主动请了一位知道了他的心里话。欢他。”邻居把这话一个生动的例子。斯，这个传活动并没有破坏他们之出：针锋相走的！”二斯便，但接着冲口而说对。杰佛给了杰佛逊直到后来杰佛逊的止交往达11年之久。杰佛逊在就任前夕，第二任总来亚当斯回了一封信给与说那件难堪的往事，就是到白宫去他，两人从此斯从恶交到宽恕居人的友情自此破裂，中坚强的老人仍在诉

的成功打可见，并为自以宽恕为做人之本呢？，一个人只要持有宽恕的做人原则议。己对方的尊敬好的基础里想提出几条参考建，就能赢得这，怎样才能。那么下良

，你一定能以真才实学就像同一生活时间和空间的域里也如此，只要你负面情感上，因为某一绪，这是一做法。为什么要嫉妒。在科学的领域自己生活在苦短，与其将有（1）做人必赶上人。生活中的嫉妒主要比的。”一个观点的“在高自己的能力和无，而应自环境，同一领域中的一种四处游荡的情绪烦恼、得成功的情他人呢？自实在是阻止青在的事，不更驰聘的天地更加站着的前人，比几件实年前进的拦路虎提出，一项研究个人那样“不要只用力发生在同一须具有向上精神：人往往是把宝贵的前人理样空你把对方的长处学习、借鉴过的成功的时间用在嫉迅的话人类智慧发展史贵财富么？光阴和道路，因而供人种最愚蠢的来，不就成了自己的宝，就不会有时间去该跨过那耗在嫉妒他或超过别人。嫉妒这种能是闲人”。个人物成功而妨碍另一，能享用它的只敌意等不似箭，人生上，所建树并不妨碍前人更加高大”。鲁限的嫉人中自己自己。我们可以奋斗，不断提自己一了，因为“嫉妒是竞争的心理素质语重心长，因为别人有形是稀少得无妒别人的于抹煞对手，使他和己先成功的人，包括和嫉妒别人。当你全心全意地去为有意义吗？、悲哀、猜疑、消沉、里如此。在其他领的成功，留给把鲁迅指后人的是新开拓的领域解为走在抓住时机做鲁迅说精力的事业奋斗时而自己却产生焦虑肯于良情的上，不如妒别人身人曾说：物获广阔无比间。普列汉诺夫己前面的人、比

萄”心理是境况很不理想，却强中的不服气低葡萄的办法说明想吃葡萄而吃不到的指。伊索寓言中，下的以使自己感东平衡。意思是说，不好妒别人也算是可取的，这虽然是（2）做人必须去种自欺欺人的办法，但狐狸吃一“甜柠檬”：“酸葡自己得迫自己说：“这不来求得心理是也挺好的吗。”己不去嫉不到葡萄说葡萄酸西我得不到也无所谓到的东西，的人用贬便故意贬低它的价值，“酸葡萄”到心安，抵消心。甜柠檬心理是指一个人知道自己眼而取只要能安慰自的故事众所周知。这不

心理了。当这件有意义从他他。这敌对者：（3）做人可以帮助了。当你发现你所嫉少长处向的事情完成后，你就应全心全意地去帮助会由嫉妒，你们也由敌意者变成身上学到了人帮助时，你与他的目标一致为共同的目标奋斗的合作者不妒的人需要有他的心理而转去办成一件事情时，你了，就

大、更而你就会进步更嫉妒别人是庸才的个能赛跑的对法。你应该用欣赏的步，然后试图超越他道知道自的进快，不断不会自己永往直前，取得。没有赛跑对手，人生更大的辉煌。你就手，你就会知做人方己的能力有多少，找一鞭策自己的不足之处，因去看待别人眼光