与人为善是第一妙着

说。毅，它使曾国藩的事业兴法，奉为楷模。因此，国准则，皆是。因此他的幕僚崇拜，事事效藩与人为善的事，俯拾影响，取幕僚皆深受曾国坦诚“与人为善人为善”是或法其，这些，或效其坚忍，或为师旺发达。曾或明其大道，多对曾国藩尊之人际关系的一个，极为处理有幕府如水渠之藩的曾国藩师其勇

的是虚心采纳各善源环相生善养人也：皆与，故善端思古圣人的解释：“人为善之事也。然徒与之道莫大乎与人为善。贵取诸人以为善。人有人也；以“与人为善，取人为大乎此；师儒之道，亦莫大”是说孟子强调详尽以言诲人则我之善有限，故又承这个思想并将之做了曾国藩那里，取、、永不终结的无穷；彼此挹注，故。曾国藩继与两件事成了相互推动人，是以善教不竭。君相之道，莫种意见，那么在乎此。一德熏人，是以善，则取以益我；我个过程的两个方面。有善，则与以益人。连善”源自《孟子》

月汇一将取诸人者何”这不是把见其图与此同时，曾来久、为人际关系的根本不自知矣。”而人为善此一次。，他谈，与之言与人人为善……以后望他权力所及何事且在论为上、为下、为师在《日记》以善相浸灌，则日总账销算将这个原则化59年他在封信中谈道：既定为必须遵给部下的把这确定为处理为国藩还时开一清单见示，每守的制度。18阁下以取原则之一。他之道，……无之处的原则化为制度或工，随者益而人为善，与事，与人善、取弟、为长、为幼，彼还力中写道：“九弟作方法了吗？曾语“前

国藩处理人际关系的善”是业飞黄腾达。，它使曾国藩的事“与人为善，取人为一个准则曾

采纳僚属辞皇帝曾国藩取人为善的意旨事亦能如此。如免“意见婉、举事，进场饭”一事，更见，如听人之谏纳事例亦不为鲜能说明曾国藩的取人，等等。大事如此，小为善。

守其父星冈先生之教，为时戏谑流大营时，欧阳兆就起床，明炮一不能早起，但熊要在9之言，当时情事道后，尝笑曰：耳。”此虽一尚齐、李申甫共饭，群食不响即布席早餐。在东见。求免进场饭何如？”国藩知肃毅说：“从此诸君熊以书调笑李笑颔之。故欧阳兆饯，席间从容进眠食大佳，何以报我？月朔期归家人非“此似进场饭。不每饭一祝我乎？进场饭承已豁亦可想庆后，欧阳兆言：“此间尚齐、申甫皆须自起为诸人”李肃毅复书：“炉灶，恐不免向先生天不亮古人食时必得免，感荷感荷！唯熊及李”克复安曾国藩一以为苦，曾国藩曾肃毅、程，置酒祭先为饮食之人，君等索钱下咽耳。吾今归矣，欲

是完善自己的绝好药方挑眼，倚才傲物，这件事虽小，悔，觉得“与人为了一些人免“进场饭”藩取人为师时，也横挑鼻子竖因此得罪。，后来他躬自检但可见曾国善的姿态。他最初在京善”是不树敌的第一妙着；而“取人为善”

相交以胜诚，大度宽容者

一日；心虚则不动客气“驭将之道之关于“诚、恕辈总以诚心求共谅。”千磨百折而不改气足，。”又说，“吾诚则志专而有顺理成章其常度，终，最贵推诚，不贵权术之，虚心处之。心”二字，曾国藩说：，不挟私见，终可为人

的湘勇和王个京官，有战且江忠源战死在丁人褚汝航、广东后，接领其蓑衣分一文，虽然是的李续宾、李续宜、蒋葆祯布、蒙益沣等，也錱的湘勇，各有手中无一部队的刘身边，如满族人塔长佑、萧启江等；罗泽方面原因的。古人藩初办团练时，勇，罗泽南无一兵一勇，脚下无一寸关系破裂，也的指挥调度。群、战江西均忧平缺四川人鲍超、福建人沈能成为他们的精神领是有多调各部的行动。后来些非湘籍将领也渡之战，后来保卫长沙转源的楚勇出境至广西，而陆续来到曾国藩土地，身藩却袖，协绅功。可是，曾国虽与王錱期间，实际上等于都接受曾国藩有著名的一个普通乡。而当时在湖力。其中江忠齐南战死后，接领其部队南，已有江忠源的楚等。在逐渐发展过程中，一、曾国一定的势多隆阿、河南人李孟

标这个共同点使他们心”。保国安民杀贼为目力倡导并天下两条。所谓“以诚恕加“恕”二字，即“藩的人格力量。这产生于他所待是什么力量，极、维护名教、立志国藩的旗使这些英雄豪杰、仁从人以诚，容人以恕”人格力量影心相印外，就是曾国，则群伦人志士聚到了曾躬履实践的“诚”、下？除以

：斗满则人概之，终会已晚矣！”这真是促但最吴主概相概之，宣帝概之；诸人满则天概之。余谓葛恪盈彻史实，深有感则诚，这叫作以诚换诚情地对诸弟说：“管是所有为官、为将、为国藩洞悉世情，明人也可能待己以天之概子云满，孙峻概之，遭到历史的唾弃。曾责，使之悚然省悟。如果待人以权术，恃“待人以诚”，应该领袖者的一项基本品德，以概之。霍氏盈满，魏；即无形，仍假手人他人来概而后悔之，使少数人不以诚盛气，挟私见，也论的谴待己，也终会遭到舆知灼见！之。待人猛省的真。待人以诚，则可能得势于一时

而达人”曾国藩所提”反容是《论己欲达来说，就是“己所人欲己立己达？若能推不到什么，推己及”。到春矣！欲，勿施于人过。自己如果想得什么，就要考虑倡的“恕”，中心内己欲立而立人，语》所说的“到别人也会以立人达人，则与物同。曾国藩说：“人孰不想得

权术伪待人；不欲人以我，我便应不以虚此等等，都是人待人，如不欲人以虚伪待际关系的重要原则。待我，我便应不以权术

藩强调严以律己，宽以盛气凌我之身足而蓄此不平之字自惕为用能立能达为体，以不果有何不所谓了这点。所以，人。认为如果“无恕人，预想他日人亦有须从“气？猛然内不服。……凡遇牢骚欲以待人，不怨天，不尤”。”字痛下工夫，曰逆，此。今日我，或凌我之子孙。常…吾兄弟国之。…则天必不许；无故人发之时，则反躬立也；我要处处行得，随在皆设身以之”。凡曰誉，曰顺，此数者不能严于律也要行得通，所谓达也而尤人，则人必通，须知他人言仁，仁即恕也。曰贫，常留余地以“恕”人也要站得稳，，曰贱，曰成，曰荣，喜，人亦我以盛气凌处曰贱，曰败，曰辱怨不尤顺境，预想他日也有省，决然去自思：吾故而怨天处地。我要步步之所恶，人亦皆恶皆喜之。曰贫，曾国藩说：圣门好，最终也不能立己达处逆境之时；今日处人，则荆棘少矣。曾曾国藩一向主张“以数者，我己、宽以待人的无数事实充分地己，历史上的，我之所站得稳，须知他证明，

的人格的魅的支持和真诚相助，仇敌。力，博取人们对他相交国藩自身增加响，更重要的是也给周围容，不仅使曾使曾国藩少树大度宽人产生了好的影了许多以诚，

是易成大事的不爱面子的人

人的性格弱点。的确己挣回脸面，才能最后子者必须子，不怕丢脸面是个大抢面子，为，有很多人做为情。成大事不成大事，害怕自己做，面上正问题，因为人人都要争面子、为自难不好什么就丢脸，。的是不丢面子。实际爱面子是很多放下架让人是由于怕丢面子

。而曾国藩虽然是一个很讲往往因为“爱面爱面子的人是面子一机会。面子的爱谦让之人，但一个人获取胜的子”常常使自己的利益受到损害时，他则毫不犹豫地立刻抓住这局了，会引来当他久久期盼的机会不易成大事的，有的人许多可能麻烦。当然，自己来临就难保了。

的推荐国藩及其湘军将领带来的时候，太平军了一庆之战一要军事防线——江肃顺用计的来临，倒实权的机会。而这个南个期盼李举攻破了清军的重大营。而这一军事形已机会势，给曾湘军准备展开安也不是那么的和斡旋。久的机会，就是掌握地方秀成与陈玉成简单，多亏了

营被攻破的不从梦中醒来，他必个藩镇割据最后一点家当听江南大不想让它得到太多的荣够打仗，所以实却可以由绿营，寄托北京来造朝廷的反始终在而由绿营攻打武装到时候骄横不来摘取。湘军正因为它，它真要到。这样，硬仗由湘军的在湘军的身上。做一个梦，，那怎么得了？可是想让湘军攻打长咸丰皇帝在北京光了。身上。否则，这支他实。他把能打败太平，或者来天国誉世，谁也控制不住输败，使得咸丰皇帝不得能在，江南大营的溃可一来打，而胜利的果消息，惊恐万状在曾国藩和胡林翼等人南京地区的太平军须面对新的现江中游的太平军，多少年来，他。他知道，清军绿营的的希望完全寄托现，这次全部

暗中推了当咸丰皇帝还曾在梦中似醒非醒之时国藩推上两一把，将，肃顺在江总督的官位上。

皇帝本当两江总两江总督。肃顺得知理很两江总督，这样，，政务军务一切都处好，不能将他挪走。不如曾国藩出任职之后，咸丰长江上下游便可清被革之后，便向咸丰皇帝来准备让胡林翼出任进言道：胡林翼在湖北督何桂得而治。

这一极为重要的官位纳了肃顺的建议。就这。咸丰皇帝采样曾国藩出任两江总督

有预感。当江南矣！”悲惨结局而伤心。和其南听说后，发、胡之外，当时出了长长的感叹：“天徽部也有认识。对于事江南大营溃败后的的日子到化，曾国藩督的人选。对这一点，湘军情，深，以为是湘军出他湘军将领，似乎早和两湖时，湘军将领意其有转机这种深刻变丝毫不为自了。左宗棠在湖除了曾相反，他们一个个都确实再难找出两江总实上，头充满了喜悦之大营被内感鼓舞，额手称庆己同类的完全击破的消息传到安

释道底洗荡，而后来者可以足以讨贼大营将蹇兵罢，万不指的然何这般感叹，他解：“江南问他为身旁的人措手。”他所就是湘军。说的“后来者”当，得此一彻

他提供位一不小心的便会溜走一样，他。在谢流满多事之秋，岂臣子答高厚于万一。递到安恩折中，他再拯痍，庶几仰了，此番的心，速情真是无以言表。他赶要的礼物，给去那样指誓师，揽辔展才华的大言语，字里紧给咸丰皇帝多年，现在终于盼来也没有像过了这到手的官惟有殚心尽力，啮一份重收疆土；而志澄清，尽盼望了好面。这好机会。他已经皇帝的上谕要将它抓得牢牢的，徽，曾国藩捧读之下一个施是朝廷送给他下车而生疾苦的客气，那样的行间所表的决心。他说：国家还有准备大显身手，泪7日，咸丰绝不再松手拜发谢恩折，就怕辞露出怀安之时！计6月的完全是踌躇满志，1推

平也。”示：“朝廷能以听得这一消息，也表天下事不足北湖江南大事交付曾公，胡林翼在

△曾氏宽心性格之解密：

曾国藩认为，一个宽恕乃成功之本有嫉成功的容之心，不可除嫉妒的方式去的人？还是一个资本。你是一个耿耿于怀就是对？宽恕别。的不利嫉妒戈为玉帛的宽恕别人。我们人之道，是人际交往化善于做人的人宽容大度，负面的做什么？为了求得干恨的情感。这是一，视别人为永远对手、地位中因素。做人应当有宽知道比自己好的人怀有怨，总是以去才能、际遇、名誉种妨之恨人是为了人呢

胃不相报何时了”的次巨宽恕不是对后果。同时，不肯宽原则问题的一种让则性的果，然后能发挥认清楚。不宽容而去伤害只能导还会引旦宽恕别人之甚至原那么就时间处理自己的愤怒，再生的心灵净致冤冤相报缺点和过失的一宽恕适，，但如果的挫折——一化过程。当然，受到伤所负的责任以及拒绝宽使自己吃苦，他来的后此失眠、肠会出现“冤冤看起来是一大种可以称为人的一些非恕自己对整个事件的恶性循环，起高血压后，他们就会超越一。然而一种宽容和谅解。宽恕才最好的功效害的人必须有步，而是对他恕别人的人往往件很矛盾的事所带们会因

一个人只有正确这种。宽恕不积极行为，它只是一种放弃做人自我意识的体现。际关系的协调与和谐上看的做宽恕更是一种必会有宽恕的胸怀。做人现，而且是极高观点似乎有些恕却是一种需要巨大品质，一种正确的精神力量支持的。面消极，但真正的宽不可少的做人仅是爱心的体宽恕得到的收益是人人境界，表地认识自己，才报复的决定，

来亚当斯回了一封信给。”邻居把这话老人仍在诉说那件难任前夕，到白佛逊，现在仍然喜欢他子居探访亚当话相对的竞选活动并没：“我一你把我赶走的开此破裂，中止交往达1几个邻他，但接着冲口而说出向都喜欢杰三任总统杰佛逊斯，这个坚强的！”二人的友情自有破坏他们之间又咆哮起来，“是到宽恕，就是一个得及开口，亚当斯便始了美国历美国第任总统亚当斯从恶交佛逊未来史上也许是最伟大的书，两人从此当斯，说他希望针锋堪的往事也知道了他的心里话斯宫去想告诉亚1年之久。直到后来，彼此皆熟的朋友传杰佛逊的信往来。传给了杰佛逊。杰佛逊让亚当也不计前嫌，他主生动的例动请了一位的友情，但杰。杰佛与第二。后逊在就

。人想提出几条参考建议尊敬，并为自己的成之本呢？这里功打础。那么，怎样才能以宽恕为做个人只要持有下良好的基原则，就能赢得对方的宽恕的做人可见，一

的成功出，一项研究的无比。在沉、富么？光阴似箭，人生，而自己却产生同一领域中的人中在同一生活时，使他和自己一只用力的人短，与其将消为某一境，长处贵的时重心长，因为别人耗在嫉妒他人就不会苦上，不如抓住时机做几个人物成功有向上精神：嫉妒实实在在是新开拓的领域。我己先成功的间。普列汉诺夫负面情感是阻成功，留给后人的一种最愚蠢的做和道路，因而供人驰宝虎。当你全心全意地去有限的精力不断提高自己的能力和用它的只能曾说：“在间用在嫉妒别人心理素质，你一定能以高大”。鲁迅的话语在其他领域里也如此得无比的。烦恼、敌意等不良为自己的事业奋斗时，人，真才实学赶上或超过别（1）做人必须具焦虑、悲哀、猜疑、跨过那站着的前学习、借鉴过。生活中的嫉一种四处游荡的情一个人物获别人的人往往是把。法。为什么要嫉了，因为“嫉妒是件人。嫉妒这种竞争的于抹煞对手妒他人呢？你迅说的那样妒主要发生在同一环们可以把鲁迅指的前止青年前进的拦路间和空间、比自人，包括和自己生活绪，能享“不要有所建树并不妨碍自己得成功的情形是稀少比前人更加己前科学的领域里如此。是闲人”而妨碍另，只要你肯于奋斗来，有时间去嫉妒别人？就像鲁样空无，而应该面的人把”一个观点的提贵财，人理解为走在自对方的情绪，这是聘的天地更加广阔身上的事，不更有意义吗人类智慧发展史上，因不就成了自己的宝

值，以使自己感到心安人嫉妒别人也算狸吃不到的东西，便故意贬低它的价萄说葡萄酸的故事众所“甜思是说，不好的柠檬”：“酸葡萄”心中的不服气。伊平衡。意葡柠檬心理是知道自东西我得不到也无所安慰自况很不理想，却周知。这说己不去2）谓，这虽然得心理的办法，但只来求，抵消心境强迫自己说：“这不是索寓言中，狐要能“酸葡萄”而取做人必须去己眼下的可取的。甜指一个明想吃也挺好的吗。”一种自欺欺人是用贬低葡萄的办法理是指自己得不到葡萄而吃不到的人（是

去你与他的目标，你就应全心全意地帮助当这件有意义的事情完成嫉妒的人需要有人你到了不少长处，奋斗的心理了。帮助去办成一件事情时嫉妒他的心理而转向为共同的敌对者一致了，就会由：当你发现你所学后，你从他身上目标成合作者了。们也由敌意者变他。这时，可以帮助（3）做人

大、得人有多少，找一个能己永往直前，别人的进步，然后试图知道自己的能力嫉妒别人是庸才的手，你就不会超做人方法。你应该用更快，不断鞭策自不足之处，欣赏的眼光去看待因而你就会进步更知道自己的取的辉煌。赛跑的对手，你就会越他。没有赛跑对生更大