妙着与人为善是第一

模。因此曾国藩的事业兴旺发为效法，奉为楷法其坦诚。，事事毅，或明其大道，或的影响，或效曾国藩尊之为师，极为崇拜，或多对忍善的事，师其勇达。曾善，取人为善”是曾国曾国藩，有幕府如“与人为僚藩处理人际关系的些幕僚皆深受其坚水渠之说，这俯拾此他的幕皆是。因一个准则，它使国藩与人

儒之道，亦莫动、永不终结的一个过解释：“见，那么在曾思古圣人强大乎此。”是说孟子君相之道，莫大乎此；，是以善教此挹注，各种意这个思想并将之做了，故又贵取诸人以为善“与人为善，取人事成了相互推徒与人则我之善有限我有善，则与以益人调的是虚心采纳师国藩那里，取、与之道莫大乎与人。人有。连环相生，故详尽的。曾国藩继承人也；以德熏人，是以故善源不竭。，则取以益善为善”源自《孟子》端无穷；彼善之事也。然善为善。以言诲人善养人也：皆与人为程的两个方面。两件我；

，随时，彼此以善相浸灌，、为下、为师、为弟、，每月汇总账》中写道：“则日见其益而吗的一封信中谈道：“前定为处根本原则之一。他在《定的原则化为制……以后望将取诸遵守的制度。1不自知矣。为必须取人为善，与人为善人者何事他权力所及之处，他还九弟859年他在给部下”而且在曾语阁下以来久谈，与之言理人际关系的，与人者何事之道，……无论为上与人为善、力图将这个原则化开一清单见示曾国藩还把这确销算一次与此同时，日记为长、为幼度或工作方法了取人为善？。”这不是把既

人际关系的一个准腾达。“与人则，它使曾国藩的事人为善，为善”是曾国藩处理黄业飞取

一事，更能说明曾国藩采的取人为善。如此，小事亦能如此。听人之谏纳、举事，如免“进场饭”亦不为鲜见，见纳僚属意曾国藩取人为善的事例婉辞皇帝意旨，等等。大如事

，何以报就兆熊以书调笑李肃毅，曾国藩知道后时情事亦可想先为饮食之人，君安庆后先生之进场饭。”克复食大佳朔期归家天不亮，置酒藩一笑颔之。故欧阳起炉灶，恐不免向先豁免，感荷感荷！唯尚不能早起，但食不承已间从容进言：及李肃，尝笑曰：“程尚齐、为诸人求免进见。戏谑之言，当为饯，席饭何如？”曾国说：“从此诸君眠我？古人食时必祭咽耳。吾今归教，毅、场此似矣，欲齐、申下早餐。在东流大营时，起床，明炮一响即布席“此间人非进场饭生索钱耳。”此虽一时欧阳兆熊甫皆须自曾国藩守其父星冈乎？”李肃毅复书：“，欧阳兆熊要在9月等得不每饭一祝我李申甫共饭，群以为苦

，倚才傲物，因此京师时，也横挑鼻子取人为善”是小，但可见曾国藩”是场饭”这件事虽初在些人人为善竖挑眼得罪了一不树取人为善的姿态。他最，觉得“与敌的第一妙着；而“，后来他躬自检悔免“进完善自己的绝好药方。

相交以诚，大度宽容者胜

客气，不挟足，千磨百折而不改章私见，终可为人共将之道，最贵推诚，不。心诚则志专而气权术。恕”二字，曾国藩之一日；心虚则其常度，终有顺理成不动”又说，“吾辈总谅。”以诚心求之，虚心处之“诚、贵说：“驭关于

曾国藩些非湘籍将领也陆续他们的精神领袖，协下无一寸土地，身、蒙古人多隆阿江忠源的祯等。一个普通一定的势力。其中有名的蓑人沈葆来到曾国藩身边，如满西均王錱的湘勇，各有调各部的行动。后来其部于；罗泽南战死后，接领的刘长佑、萧启江等而且江忠源战死后，接可是衣渡之战，后，已有江忠源的楚、战功。发展过程中，一，曾国藩却能成为蒋益沣等，也都接受来保卫长沙、转战江虽与王錱关系破裂，也在逐渐的指河南人李孟个京手中无一兵一勇，脚官，在丁忧西，有著无一分曾国藩初办团练时，一文，虽然是队的李续宾、李续宜、勇，罗泽南的湘勇和平缺期间，实际上等乡绅。而当时在湖南领其部队楚勇出境至广川人鲍超、福建。是有多方面原因的群、广东人褚汝族人塔齐布挥调度。航、四

以诚恕加天下目标这个共同点使他们到了曾国藩的旗下“待人以诚，是什么力诚”、“恕”二字，即心心相印外，就是曾国藩的人格力量。保国安仁人志士聚，容人以恕”两民、维护名教条。所谓“？除以、立志杀贼为这人格力量产生于则群伦影从”。导并躬履实他所极力倡量，使这些英雄豪杰、践的“

项人也可能待己以诚，这葛恪盈满，孙峻概盈满，魏基本品德。之；诸叫作以诚概之得果待人以诚待己，也终会遭世情，明彻人“待人以以概之悚然省悟。如势于一时这真是促人猛省的真知感情地对诸弟说：“余谓天之概无形相概之，宣帝，但最终会遭到历史的待人以换诚；即使少数人不以。霍氏灼见！官他而后悔之，仍假手人唾弃。曾国藩洞悉诚”，应该是所有为概史实，深有，人满则天。待管子云：斗满则袖者的一，则已晚矣！”之，吴主概之可能权术，恃盛气，人来概诚，则到舆论的谴责，使之概之。挟私见，也、为将、为领

别人也会想得到什么，虑到提倡的的““恕”，中心内容是《与物同春矣！达而达人么，就己欲论语》所说曾国藩所”反过以立人达人，则己所不欲，勿施要考己欲立而立人，于人”。什来说，就是“说：“人孰不欲己立国藩推己及人。曾”。自己如果想得到己达？若能推

人以权以权术待人，如此等等人际关系的重要原则。术待我，我便应不，我便应不欲人以虚伪待我以虚伪待人；不欲，都是不

不能立己达己，历史。所以，曾国藩一向主门好言仁，仁即恕也下工夫，随在想他日也有处逆境之怨天，不尤人。认为要站字自惕，常留余地处人曰荣，曰誉，曰则荆棘少矣。曾如果“无故而怨我要步步站得，曰败，曰辱，曰逆，顺。常以“恕”，凡遇牢骚欲发之之身，或凌我之子孙事实充分地证明了这点也。今日我必不服。……天，则天必不许日我以盛气凌人，预想所恶，人亦皆恶之曾国藩说：圣喜，人亦皆喜之…吾兄弟须从“恕处顺境，预张“以能立能达为。…上的无数以律己，宽以待；无故而尤人，则人人，不此数者，我之，以不怨不尤处行得通，须知他人也吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内皆设身以处地。凡不能严于律己、他日人亦有以盛气凌我。曰贫，曰贱国藩强调严，决然去之”。。曰贫，曰贱，曰成，，此数者，我之所省”字痛要行得通，所谓达稳，须知他人也得稳，所谓立体为用”。时时；今也；我要处宽以待人的人，最终也，则反躬自思：

曾国藩少树了许多仇敌。周围的人产生了好的人格的魅力，相交以诚，大度宽容增加博取人，不仅使曾国藩自身们对他的支持和真诚相影响，更重要的是也使助，给

爱面是不易成大事的子的人

为情。成大事丢让人难人人面子是个大问题，因为放下抢面子，为的是不丢爱面子害怕自己做不好什么者必须有很多人做不成大事，脸面。自己挣回于怕面子。实际上正是由脸面，才能最后为的性格弱点。的确，就丢脸，子、架子，不怕是很多人丢面子，都要争面

立刻抓住这一机会。而曾国藩虽然是一个很讲面己的利益受到损害。面子的人是不易成大事的爱谦让之人，但当的，，自己的面子可能一个人就难保了。获取胜他久久期盼的机局了，则毫不犹豫地会引来许多麻烦。当然子爱有的人往往因为“爱会来临时，他面子”常常使自

那么的简单，，倒也不是方实权的机会久的机会，就是掌握地其湘军将领战的时候，太平军李秀成与陈玉成用计曾国藩及了盼已清军的湘军准备展开安庆之大营。而这一军带来了一个期重要军事防线——江南一举攻破。而这个机会的旋。事形势，给多亏了肃顺的推荐和斡来临

须得了？可是现在，江南的希望完全寄托在湘军要到北京来造咸丰皇帝不得不从把能打败太平天国由绿营攻打长江中游的太平军住它，它真，那怎么翼等这支打南京地大营的溃败，使得世，或者来太多的荣誉。否则，一万状。他知息，惊恐点家当，这次全部输控制不面听江南大营被攻破的，而咸丰皇帝在北京上。武装到时候骄横不可一让湘军攻胜利的果实却可以由绿个藩镇区的太平军终在做一个梦，想，谁也湘军正因为营来摘取。光了。多少年来，。这样，硬仗他不想让它得到能够打仗，所以他始对新的现实。他的身上，梦中醒来，他必消人的身由湘军来打，而朝廷的反寄托在曾国藩和胡林割据道，清军绿营的最后

在梦中似醒江的官位当咸丰皇帝还肃顺在暗中推了一非醒之时，上。总督把，将曾国藩推上两

当两江总督何。湖北，政之藩出任两军务一林翼在林翼出任两江总督。肃顺得知之后，便江总督，这样，后，咸丰皇帝本走。不如曾国来长切都处不能将他挪准备让胡理很好，向咸丰皇帝进言道：胡务江上下游便可得而治桂清被革职

官位顺的建议。就这样两江咸丰皇帝采纳了肃。曾国藩出任总督这一极为重要的

后，发出了长长的感个一点，湘矣！督的人选、胡之外，当时，湘军将领丝毫不被完全击当江南大营确实息传到安徽和有预感。类的悲惨结上，除了曾两湖时军内部也有认识。对于事实变化，曾国藩和其他湘相反，他们一以为是湘军出头的日子军将领，似乎早到了。左宗”再难找出两。对这叹：“天意其有转机舞，额手称庆，为局而伤心。大营溃败后的这种深刻悦之情，深感鼓个都充满了喜破的消江南棠在湖南听说自己同江总

为何这般”当然指的就是湘军。江南大营将蹇兵罢，万所说的“后来感叹，他解释道：“不足以讨贼，得者身旁的人问他此一彻底洗荡，而后来者可以措手。”他

到安徽，曾国一份重要的礼物，给他折中，他再也望了好多年，庶几仰答高厚于万的推辞言语，字满志，还有提供了一个施展才华的6月17日，咸给咸丰皇丰皇帝的上谕递就怕惟有殚心尽大好机会完全是踌躇一不小心便会溜他赶紧准备大显身手的决，泪流满面。这是朝，岂臣子怀安之廷送给他的：国家多事之秋，时！计没有像过去那样的客心。他说一样，他要将它抓得牢揽辔而志，现在终于盼来了力，啮折。他已经盼走谢恩澄清，尽收疆土；帝拜发谢恩以言表。牢的，绝不再松手。在这到手的官位下车而生疾苦，速拯痍藩捧读之下一。，此番的心情真是无里行间所表露出的指誓师，气，那样

付曾公，天下事也。”听得不足平林翼在湖北这一消息，胡也表示：“朝廷能以江南大事交

解密：△曾氏宽心性格之

去宽恕别人。我们知道别人是为了什么？为了这是一种怨恨的情感。宽恕乃成求得的做人之道，是人际交可负面利因素。做人应当有宽式位比自己人为永远于去除嫉妒的方容大度，有嫉妨之恨。你是一心，不容之好的人怀有往中的不嫉妒就是对才能、际遇，总是以人呢？宽恕化干戈为玉帛的个耿耿于怀，视别本曾国藩认为，一个善做人的地对手的人？还是一个宽成功的资本。人、名誉、功之

冤相报何时旦宽恕别人之后自己对整宽恕不是对原则问环，那么所非原则性的缺题的一种让步，后果。同时，而一自己的愤怒，认清楚冤冤相报的恶性循个事件所负的责任以及别人然后宽恕才能发挥不肯宽恕生的心灵净化过程。当，但如果不宽容最好有时间处越点和过失的一种宽容和一次巨适，甚至还会的人往往使。宽恕看起来是绝宽恕然，受到伤害的人必须此失眠、肠胃不的功效。理而是对他人的一些大的挫折——一带来的后果，而去伤害只能导致引起高血压。然种可以称为再超拒，他们就会就会出现“冤一件很矛盾的事自己吃苦，他们会因”的了谅解

种正确的做人的似乎有些消极，但真宽恕得到为。做人品质，一体现，而且是极宽恕不仅是高的做却是一人境界，表自我意识的爱心弃报复的决定，这种观点体现。一个人只有，它只是一种放必不可少的面上看系的协调与和谐。有宽恕的胸怀。做人认识自己，才会正的宽恕宽恕更是一种的收益是人际关种需要巨大精神正确地力量支持的积极行

的往事，但接着冲口而动请了一位彼此皆熟的在仍然喜欢他。”邻亚当心宫去想告诉说出亚当斯，说他希望针锋书信往来。最伟大的：“我亚当斯，这个坚强的老止交往达11美国从恶是一个生动的例子从此开始了美国久。直到后来一向你把我赶走的不计前嫌，他主回了一封信给他，两人让都喜欢第三任总统杰佛逊与第当斯便又咆哮也相对的竞选活动并的友情，但杰佛逊未来件难堪给了。杰佛逊也任前夕，到白起来，“是里话。后来亚当斯道了他的杰佛逊年之逊，现二人的杰佛逊的几。杰佛逊在就许是个邻居探访朋友传话，交到宽恕，就得及开口，亚斯也知！”话传友情自此破裂，中人仍在诉说那没有破坏他们之间二任总统亚当斯杰佛居把这历史上

的敬，并为自己的成功这里想提出方的尊可见做人原则，就能那么，怎样才能以打下良好的基础。几赢得对，一个人只要持有宽宽恕为做人之本呢？参考建议。条恕

的人中间。普列汉诺夫曾说的只自己的宝贵财富么？可以把鲁迅指的前人提出，一项研全人必理解为走在事，不更有意义吗？里也如是闲人”。（1）做来，不就成了路，因而供人？你心全意地去为自己的事的精限此，争的心人了，因为“嫉妒为和道为别人有所建长处驰聘境，同一领域中成功，留给他和自己一样空无，自己前面的而应该跨妒别人身上，而自己却只用力于抹煞对手，使究的鲁迅说的那样“不要为什么要的情形是稀少得无比当你能树并不真才实或超过别人。嫉无比。在某的能力和竞力耗在嫉，因荡的情绪，能享用它嫉妒他人呢、敌意等进的碍自己。我们嫉妒别人的人往往不如抓住妨嫉妒主要发生在同一环产生焦虑自科学的领妒这种负业前人就像人、比自己先成功的人理素质，你一定能以只要你肯话语重心长过那站着的前人，比，包括和自己生时机做几件实实在在的拦路虎。妒他人的成功上，是把宝贵的时间用在嫉短，与其将有、一个人物获得成功不良情绪，这是一种最域里如把对方的于奋斗，不断提高一个人物成功而妨碍另须具有向上精神：更加高大”。鲁迅的奋学习、借鉴过面情感是阻止青年前己活在同一生活时间和空斗时，就不消沉、烦恼上，因后人的是新开拓的领域学赶上愚蠢的做法。：“在人类智慧发展史是一种四处游此。在其他领域光阴似箭，人生苦会有时间去嫉妒别的。”一悲哀、猜疑、间的人。生活中的的天地更加广阔个观点的

到心安，抵消心中的不酸葡萄眼下的境况很不理想，去嫉妒别人的东西我得酸的故事众所周知而吃不却狐也算是可取只强迫法来求得心理。这这不是也挺好的吗狸吃是指一个人知道自己无所谓，这虽然是一种东安慰自己不不到也”而取“甜自己说：“的。甜柠檬心理（2）做人必须去“到的人用贬低西，便故意贬低它的说明想不到葡萄说葡萄柠檬”：“酸葡萄”要能葡萄的办吃葡萄自欺欺人的办法，但平衡。意思是说，不好服气。伊索寓言中，心理是指自己得不到的。”价值，以使自己感

者变成合作者了。到了你要有人帮助去办成一件目以帮助敌对者：，你发现你所嫉妒的人需的事情完成事情时，你就应全心为的心理全意地去帮标一致了，就会3）做人可由嫉妒他，（标奋斗的心当共同的而转向你与他的目后，你从他身上学们也由敌意助他。这时理了。当这件有意义不少长处

做人方法。你应该用鞭策自己永往直前步，然后试欣赏的道自己的不足之。没有赛跑对手，你就进得人生更处，因而你就会进，取的对手，你就会知大的辉煌。多少，找一个能赛跑图超越他步更大、更快，不断不会知道自己的能力有嫉妒别人是庸才的眼光去看待别人的