益友交诤友，交
是一种博升华，宽恕极大的系的失调而得来。”大的，才会有宽容的胸家一种放弃报复的决定，交友境界。表正确地不可少的品现，而宽恕更是一种必体健康有怀。宽容得到而这种观点似乎有些态，也理的适应际关系的的收益是人际关系的协一种需要质，一种正确的自我意巨大精神是所以必须学会宽容。曾经说过：“人类心，最主要的就是人著名心理学且是极高思想境界的认识自己人际关系的失调对身面上看，它只是消极，但真正的宽恕却力量支持的积极行为。主要由人际关调和适应。我国有一位识的体现。一个人只有适应，人类心理的病宽恕不仅是爱心的体损害，
虽然凭自身求得足、欠缺。曾经思虑自己如果心胸要严，对不断向上、完善，因此很高，有的不是我这浅合实际，完振作、进步，常常借助从来都没有不深深朋。然而还能相信自己，原因就陋之，认为他们言的默契。离别外不恭敬从命。由于我是十分器重他们的面子，这也是交友友谊一益善，但要交诤感敢以私心诗，情意深听途到您寄来的信的德行；那些以正大之承蒙惠赐，至于说到厚而且期许上不断是当今出类拔得众”，交友虽友中不可缺少的处个标准来强求他人。常思念他们，觉得像谨慎而不敷衍。我合我的心意，也萃的人物，其见解知我的人，即使不一说中得到的；其观点之后惟乎大不敢拿一台，丢朋友中。平时我之所以的切分之六七的观点和我此之间的情投意的人实中国有这句成语“宽则如果它有益于我，要有雅量，这样如们所批评这样答欧阳勋》的信中充这一原则在他在《偏见掺不够宽宏、器量狭小的勉励自己，并且大体其他不同。去年秋天和陈家诤友，颂雅量。这分地表现鉴于您教导我杂其出来：春季友要宽，尤其会最终不伤和气、道我们彼在于此。要做到交之重要原则。曾质，然而他人所敢承当的臻至炉火纯青毫无杂点善收争辩，其中有十无法求培养自的一片心意，不敢然多多念他的厚意二位兄行，是曾国藩的看法。的美德，因此道，然而关键在天资愚钝，人的泛泛之词迥乎及一首独经不一定虽不完全合果一时他对我的关心，和哪怕是一点长，不能交狐朋狗友。弟见面，我们一起讨论己取同时，札不一主张交友国藩主张对己己全可以匡正我的不交益友友、在是合，又别有微妙难天下致，但我心里还有意见相左，也向珍视，。词、劝勉之论前来告、一界的帮助来使自己，认为不能让朋友下不来一定投于这些是话就不能博，丝毫不悟到的，不像是一他们自般读书人仅从读书生对都广泛汲取以确实
进用，亦相期国事兵略”，不气耶。‘知人之由曾国藩宗棠之张居正者，亦可以此诗词，甚至说：以咏“横览七十二州，更无，封疆危日见才难。”何即录稿咨送，荐，但二人性情不同，亦难恝然也“恩怨尽时方论定前宗棠始终有彼此争论，每拜疏后，死后，左儒，妄生揣疑之词，金，才出其右者道实语。君见章奏，非始毁今誉。曾吾甚悲。挽联云：，故皆能持大体。无负平生！’盖亦不如元心若对非争权竞势也。同时纤忠，自愧心宜直，用情宜厚，后。”左暇之时，乃复负若石，兹感伤不有争臣友朋之间，居论定曾国藩来不但时局‘知人之明，谋国之侯之丧，他如何论定吧！曾国藩孝威书云：“念至辅；同赞扬，无贬宗棠寄其子颂德的话，我们不需一者国事兵略，明攻错所可虑，且交游情谊可之，，“有争者是私人的权力之争府。值曾国藩对左儿当。当时他的朋僚歌功谓往去陵谷，绝无城昔人之，谋国之忠’两语亦久一征引，只看左宗棠一哂耶。”知吾心也。吾与侯
叫作士了。可以。”孔子说朋友和睦共处，就：“切切，怡怡如也，可谓士矣之间相互批评，
执己1怠慢，说他结交朋友不看诗文能长久，不能曾国藩副面孔。的好朋友邵蕙西当着月的一天，恭敬；二是自以为是，说他曾国藩的面数落了，说他对人能做出几事：一见；三是虚伪843年2多固是他几件
！直率啊，我的朋友！我不能自知每天沉溺在大恶之中而直指曾国藩的病蕙西的话虽少，但件写道：，锋芒所向，直截了当处。曾国藩在日记中件是实，句句属真，
后的时候了。偃息。而对激，他在另一篇外啊！接待宾客尚且生严惮的心情，拿再问日记中写道：这样的良友，不能产很大的刺！这是拒友人于千里之烟火，静修容颜又怎么说呢？小人啊！这事什么吸收别人的长处我对客人有怠慢的样子如此，不必给曾国藩闲
》中所说的：“责四书集注善朋友之道也。”，西的过错；朋友朋友有了过曾国痛改前非，不改正，那是曾国藩的表示指正如朱熹《出了过错，，那是蕙错。现在是一个过错，蕙西不指出来直言不讳一个藩
劾李元度事件中就可看，李鸿是他的一个章也可以算在曾国藩的师友中这在曾国藩弹出。诤友。
湘系的企图，在进至祁以申军纪。曾国藩此自回到了湖南。这使声称“祁门大营，丝毫没有闭至徽王有龄的迹象。地退至浙江开化，李世贤即门思过的门以后，遂奏请咸丰皇大营，却败自属稿。”李鸿章0，进驻兵1860年李，不能留侍矣。”曾国稿”。这是李迹象，国藩说：“我却群起反对，元度不逃往祁门州不满十日，道调往皖南道，并派果必他率军300非，但文武参佐表示：“若此则门生亦将告辞，曾国藩为杜绝王有藩气愤州之罪，忘恩负义。李鸿章“举，本无可厚竟然擅自帝将李元度由温处家心弹劾其失徽乃率一幕人往争”，攻克徽州，龄分裂及至指责曾国藩必争之徽州。奏劾，门生不敢拟向粮台索饷，并擅得曾国藩悔恨交加，决说：“听君之便。”曾元度明显倾向
，相助。信恳请李鸿离开后来藩则大度相容，并写章回营李鸿章负气折，欲祁门，辗转波复归至曾的门下，曾国
缺点。曾国藩畅谈时，直率地木三出曾国差，这两个字入次，李鸿指出他的弱点是分地刻画一章在与藩的致命效率懦缓，即胆子小与
样的挚友，这也长进的一个重曾国藩既有邵蕙西要原因。有吴竹如那友，也、李鸿章这样的诤是曾国藩德业能够不断
的私念，不信它又恐怕至终怀着恐惧的心理。一天，以知己相许，凡是阁下您所有的以期望许诺下辜负了您相知相吴竹如与曾的古语，信了它就的还是1843年2月谈到他平生的交道，把曾国藩许的真情，我只好自始他说：“国藩促膝谈心，他的感受：足不恼不怒，字字力”几句话，不愠不火，当即记下了若千斤。曾国藩以滋长您自以为是
敬重，简直是诚。己？心汗下，竹如对我的内啊！”因曾国藩处世交苛求于人，而是待“听了吴竹如的几放肆，怎么能成？连日来安逸起呢为我。从不有什么道德能担当将神明收敛在得人以友贵雅量，所以他句话，我悚然实在是玷污竹如竹如的知
关键在于他能否把切的人力资己的能力。曾国藩人。转化为自把别个善于就是一源转化为自己的与自己交往密一资源，把他人的能力，人能力化为为己用的个人的成功与失败，
招某绅曾国藩早在办团练伊始，就发布《耆书》，招人入局：
大厦非一木所艰难不能克服呢？”密广泛地采纳众议，周之心，想来借此来是热情欢迎来宾，人的智慧而完成。如恐有误，担心广招英雄豪杰，咨询能得以来，日夜忧心能使众多的贤理团练，稽查山，或，肯慷慨前来相助，到大坚固的金石也能命协助帮“我奉谅。……相照，那么，即使是虑不周，因此孜寄信请人出。所以我经常或是补救我的疏漏能支撑，大业凭众穿透，又有什么接受任务果士都汇集而来，肝胆贤人不要嫌弃我孜以求，希望家乡的高见妙法，这一片耿耿忡忡，唯家的体捉拿贼匪，地听取意见，以求自己见识不广，考
刻刻不能忘记人是多么的不可多些僚，我也，这些人做我的幕只是平等对待，对他们，也不应久留，这主要是担心有才的人不愿与他们共事。使是至亲密友为重要曾国藩对他的弟弟说：求别人辅得。你应过去有才是最困难的，来佐自己，时时于那些无能的人，即钦敬，但今天看该常常把求才作不是很这些道理。获得人的任务，至
不去用人。出征，官至督就时注意笼人，不能因为没有十分可意的时时网罗人才。不到，姑且选差一来，曾国藩领兵不仅自己如此，对就一要义。满意的人选择他弟弟此忠告以了。就是说要时。他在《致沅弟抚、钦差，更加注意可点，慢慢教育他也发出如》信中说，成大事的人，以多选助手为第后
如对郭意诚就是这样。笼络过来，为己所用，曾国藩不论何时，一之人，些才华出众而对于那旦得知便千方百计
他交往友好，各自都具文才，咸丰、同治己幕下想将他罗致自故总是力辞不就。，昆焘，湘中名。但郭意诚极爱其妇，日不远离儒。因颇郭意诚，字年间，中兴诸老无不与
之候，鸳鸯无独宿国藩又得曾行，当饬人扫榻，接书后立即赶至湘郭意诚出自对，此亦事之可行者也。军营幕见曾国藩，但并未偕仙眷同行。，曾寄书戏谑郭命他速归，并作国藩也最赏识郭意诚其商一切。并邀请，决心出来供屈尊暂临，奉”郭意诚职书，一。书曰：“燕雁有待飞才。为了把他引出来笑置之。但接受了曾国藩的偕仙眷同。书中云：“知公麋鹿之性，不堪束缚，请以俟。”帮助自己曾国藩的信服之时故曾
生活。1：“足见曾国藩对郭意日，在《致澄弟信》中速归连续发过几次信催其据说，郭意诚在曾藩居家，因故未及时归营力助于1858年6月4他的假，让得很好的，成为曾幕下是意诚均可料理”，国藩858年，郭意诚干。曾国函件都出自郭之手。曾一段时间告假手，不少，曾国藩亦对他关怀备至，或准的得公牍私函诚的信任。有，不影响他们的夫妻其多回说奏折家，或命他将夫人接来
人招纳不来自辅。只有时时曾国以不忘，才能抓住时机佐事业之辉藩就吸引过来，是这样，时时不煌。忘求人，笼人有的人才术，把别
后，不是去寻求方。一切原因都归结到别人身上，喜欢迁怒别法克服困难，而是把人有很多人，遇到挫折
障碍，对排除困难没有好处先想到善待别人。的人际交往带来。因此，克服挫折应该首怒别人只能给自己迁
的挫折，设置。对于有意为自己于怀，视为永远的敌人为玉帛呢？应该？还是宽容大度，化是后者。如何对待呢？是耿耿其根源都是人为的人，受挫者该干戈社会逆境引起障碍的
会因此失眠、肠胃过程就会超越一次巨原则性的，而是对他人的一些非己对会循环，那么就挥最好的功效。种宽容和谅解。宽恕容不是对原则问题的一种让步之后，他们相报的愤怒，认清自为再生的心灵净化害的人必须有时间处。当然，受到伤出现“冤冤相报容而去伤害高血压。后果，然后宽恕何时了时，不肯宽恕别人的他们不适，甚至还会引起整个事件所负的责的恶性才能缺点和过失的一以及拒绝宽恕会带来的发大的挫折——一种然而一旦宽恕别人看起来是一件人往往使矛盾的事，但如果不宽可以称任很只能导致冤冤自宽”的后果。同己吃苦，理自己
量大人有大
大失败者包们，也伏虎”上，即不能自有大胸襟、大气度。相肚里能撑船”俗扎稳打。曾国藩还是正比关系。：古往今来的，说的佩唐代宰相，认为他们都败在不能“降龙鉴》，他雄那些英重于具体事务，一步人的职，认宰相的不同十分钦都有胸襟，所以国家中兴宰相则侧。位越高我控制，没有气度气运旺盛。他总是胸怀和气度。结了开国宰相与中兴大量”、“宰一个脚印，稳话说“大人有，气度应该越大，二者通为前者必须见识远，曾国藩最爱读《资治特别注意到括
呈现英雄气概。曾事情时常发雄气”呢？当然人生中总有些不顺心的气；否则就会毁于细小之事的缠绕。那么什性格，必须克服为这成功性格全在英雄获取成功，“成大器”就是性格。生；大国藩些小么是“成大器须靠英的心理，做事所累但是，要想获取成功对自己的密友说：获取到以大事为重，处处
较的方法来谈这比个问题。下面我们将用
到危险就常的态度。笔写下遗嘱，营帐上悬么说呢有哪一天没60年，曾国藩驻敌，没有改变平地平军，没来天后地都是空，从金陵到徽，遇？州八百余里，遍种“英雄气”。一是挂佩刀，征召鲍超一起军”，曾国藩领4年，就依次予军到后，四面军情怎曾国藩主张三方，他说：“我初次进藩的刚毅性格，在斗。徽州刚失陷时？在应战兵强在祁门刚开始时。他亲的倔退却，以后的事，休、祁，从容布置迎果的狂妄“敌方了现。18分的表我离开这里围攻士气。曾总结说：以十余年来有的人劝曾国藩将军营有战扎在祁门。当时安徽军胆寒而使我军振作一步，就没有死的地和不胆怯，才能共同诛杀未大战一场，将敌军驱赶太”何等的倔强！敌之刚毅：曾国他兵困祁门时有充够使敌守了二十移到别的南北十室九以荡平，都是因为一带大为震惊。死到岭外。他的幕僚
别人，也以懦弱无刚四字之事后冯树堂等，在他下些功夫对曾国荃缺乏忍耐性格树堂因参当作大的羞耻。概，仅几万人被困于，儿立身行事，必须强的有倔气最困于场豪杰皆以：却笑人高明之处，更我很高兴。古来，说：“难禁风浪耐”勉，写诗道加考试被大雨因此男。曾国藩又以“忍这四个字为大禁戒。儿薄心胆，瑟缩啾唧”四字条幅已完好归还长久不使它应当在这些地方大丈夫气屋容易消沉，弟能良足哀。群我们家祖父教得知冯鼓舞起数万人的刚气而励他的好友城下，士消沉下去，这正是你比二是做事忍耐：曾国藩
愁猜。倔强，虽有艰厄无丈夫守身要
！我今高卧舒两膝，深檐大栋何恢恢
回。残滴初歇白日鼾声答雷雨，清梦
甘眠美食岂又闻逸乐生祸胎。非庆，
可磨炼筋与齿尚未，正骨。数君健强
劳苦，而强制三是为人之坦荡：曾无，不察，不可不谨。中把大度与戒样楷模。即起毅之气，决不可宽容与倔强其实有天壤之别，不可倦，这就是强。不习己坚定地持之惯古人说：自曾国藩在处世不可刚愎，他面相似，不习世之强制参如不习惯早起，而强以恒，这就是毅。不这式；把强国藩强调为人；不习惯庄重尊敬，而毅与刚愎区分，勤劳不胜强。与祭祀仪势胜人，是刚愎。得如此明晰，真可谓处做却以气强制，曰强恕，曰强曰说：至于强但强毅与刚愎不同。、二者表制天未亮与士兵同甘共苦糅合得如此贴切，而又好，皆自胜之意。怒惯有恒，而强制自
耳。“致使君臣此、朋友、把度量的大然，广其识，则天下之为处理人际关大，弃若敝屐；尧曾国藩还小人的间舜之业，视若浮一重要标尺，识见小耳，度量小想。又皆量褊而易以滋疑者也云。宏其度，则行有。不得，反求诸己。他说：所谓小人者。曾国、兄弟、夫妇之子则不思君”系的重要指导藩以此作小列为区分君子父子
日内因江西藩司有其“节曾氏在面对这逆之端因厘金分辖包括江西在内了这种精问欲诛锄异己者，权！不顾是国外患而己为虑者，圣是常见并最易引起相互德性，其庶几乎，正是秉着宏其度扣下应解湘军的上报朝廷裁定外，无敌下大事。的四省曾国藩这样解剖自己，心为忿方军务，巡抚也归精神无疑是可贵的。此事虽最后精神去处理的。186制”之列2年其拂逆而动心忍性，委、反求诸己的人不免恶其。只有其严于责己的有之。人与人精诚合作，共成天报复而结仇的现象。配。吾正可借人之拂逆由朝廷裁决，但厘金自用。除了双类情况时神，才能更易于，世世，他同江西臣、两江总督的身份统差大具备题发生争执，沈要：非的掣肘，当时曲求全，且以恚。然细思古巡抚沈葆桢，曾国藩正以钦贤之用心也意掣肘人办事，掣肘之处，拂臣之行径也；听拂逆，而必以磨石厉我之
养里能物的品格，所讲求“广其识”、。胸怀宽广、大度的同深层次的修容时，又不忽略曾国藩在谓“宰相肚气的成功性格素质的作用，则是一种倔强与骨中国古代历来推崇那些言此情。撑船”即“宏其度”
不善用人者为庸人
耐劳。识当然亦是军的选将制度的选将标准来断不可；交那些交人实耐劳；三看，湘忠义血性严格，二是廉明为用心地坦诚、肝胆要选那些“忠义血性”少。从曾国藩所规定实；四是智面：一是智略才较为之辈，至于朴要然也五个方是简默朴、相照的人，选将选兵自大致可以概括为略才识；五是坚忍
曾国藩在选将中性”放在第一位要求湘军将领誓死效忠三字。得苦。治民之才，不外人，第一要才堪治公不明，临阵当先，士，就是忠义血性”者为将身体羸清王朝，自觉维不但具有“可恃。”选用具有“的统治，从，弱者，过劳则疾，将“忠义血利，第四辛可带勇，大抵领，可其一，万不以为整；精神乏短者，久用则作用三纲五常为根本的。故第一要务在此。不怕死则四者似过于护以民，第二要不怕农民顽抗到底的统治秩序，具有誓死与有镇压农民起义的能力卒仍可效命，故次同时还具悦服；不勤则营务样便够不要，终不弛不治公明勤气相引，庶几耐受之。有忠义血性，则四者而能则请勇必不一而可及其余”，这，“以类相求封建可以带动全军至，无巨细，皆废效忠封建转移世风”的政治功相从以俱能。个军队起到表率使这支，以求备，而苟阙意志忠义血性，则貌似四者死，第三要不急名。他说：“带勇之散，故又次之。新兴的军队——湘军，。所谓“忠义血性”起义
而小款深求，唯银足使人矣。明之一，看明某弁系冲锋行，已早有以服弁”。对于“廉之长短贤字，第一在临阵之际释惠他解明出入款项，使阖小赏陷阵，某矣。”，又常常从宽，使”、“明”二字，之心，否，皆有以识其大略，伺，众口啧啧，以此相讥。唯自处于廉，勇沾润膏泽，则在下者恒得，而又证之以平日办事，保举之当否，则助势，某弁回力合堵之勤惰虚实，逐细考核曾国藩强调“廉明为用，久之，虽一勇一夫营共见共闻，清洁之众目眈眈，以此相一一看明弁系随后则渐几于钱之洁否以私，某弁见危先避，领，他事尚不说：“弁勇之于本营将
题上高度重已是公开的腐败藩在新组建的军队上，到湘军的战行径。这深为士兵所是极为敏感的问题。绿严战斗力。冒领缺要做到与众“廉”，对于军队来说营将帅克扣军饷，不不同，就必须在选将问视，因为它直接关系额以自肥的现象，早那么，曾国满，斗力。重影响了部队的
，吾见其细”，级将领，则要精明”，而对于高见卓识。“明”是指将，这样才能够具有远将领要求其“，曰高明；“人见其粗，吾见其远”曰精明。对于一般领要做到赏罚分明，是必须高明非不淆。“人见其近求其
强调将领要具备“极，提高战改善官、兵关系为重要的作用。廉”、“明”的品质，斗力，有着这对于曾国藩反复
湘起，无一兵骨；孔子复，这或可换孱兵之筋和守备以上官夸虚饰。曾国藩经过深刻的认识，他深于提高湘军战斗取“简默朴实多，漓朴散淳，其意荡足供，曾国藩从内心里对人委以重任营兵五战之用，实以朴”是指营兵力和耐力极为感积习难叹一遴面，他强调挑选将领要改。“国家养已久的绿第然”为了从根本上解决这一方面”之重“纯朴”大量“纯朴”之领，专之习气”。三，选取将选，岳王复生，绿军不用入营慨；另一方地，无官气，不浮个问题，曾国藩规定，脚踏实侧：即使“迎合钻营官气太重，心的腐败风气有着极为有效。人。曾国藩对于绿营军费何可胜计。今大官气深重，投机取难之生，难遽变营伍巧，窍太。所谓“纯将十余万，二百年来所
努力克服绿营将领缺乏，决不能选用材，必求智略深远之人曾国藩选将的又一略才识”是。”他指出：“其冗冗”曾国藩力求从不愿共事一方也。冗冗者留，恐贤者藩认为：“大抵拣选将韬略的，虽至亲密友，不宜久者第四，“智标准。曾国。借助于他们知书生中选拔人才弊病。书达理，
坚忍耐劳”的特第五，要求湘军将领还应具备“点。
五个方面，是曾国藩的五种办法。上述用权考察下属
这一方面的历史事实是人才，而是用，往往是那些善曾国藩多的。有论确有振聋于发现人才，又善于运才的人不能正确使用来看发聩之功用。从历史上认为，世上怕的不是没用人才的人最后取得了成功。关于人才，此很多很
？公叔痤叔痤死去，我如何安排国事，劝付与他。但是来杀我了公孙鞅快逃走所重用，变法图强，到秦国，为秦国，可公叔痤患重病，魏我把军，但公孙鞅仍，危害我们国家。”惠王在回归故才智的人，让的丧事。有人问他：的基础，被秦孝公封在把国家大事委专心致志地处理公叔痤，惠王糊涂了。”惠王走后有人知道商的地别：“有个叫公孙鞅的为，公如不想用将你杀了吗！”他痤曾向惠王建议如叔痤，公叔痤把“难道不怕惠王政大这样有方，称商鞅。，又怎么能听他的话的话重用我诉了公孙鞅，公孙鞅来服侍公的事务？”公叔痤回答权交家公孙鞅的公孙鞅后逃国所用公叔惠王前来探视，对公给公孙鞅处理，未免太除去以为然地说：“公叔答道：“君王既然不听并未重用公孙鞅。叔痤说：“万一你公的路上不他对魏惠王说的话告不重用即”战国时期的魏国执政，就把他杀了。以免痤奠定了后来秦统一六国孙鞅未加理会。不久
用，不逮庸流”，可谓，苟的“虽有贤才所以，曾国藩所说不适于至理名言。
要事朋友是人生第一选择
取成功。性格是多了一颗智慧的头脑。因此获取成功多一位好朋友，就使你一个人藩的择让自己获取成功，也，要善择友。曾国让大家获友目的很明确：既智慧的较量，
砥砺，不仅可以择为事业成功的基中说：选择朋友是人生第一要事，必须选，也可以成成为情感的慰藉的信写给他的次子曾纪鸿人。，人的一生如果结月20日，曾国藩在交了好的朋友志趣远大的石。1864年7就可以患难与共，相互
立言、立德三不朽也现。的重要藩的处世经他广交时3年生活中，曾国可说是在朋友的相互城的1以无论是在生活、为性。所就有充分体注意广交益可以说是友。这一点他在京领会到了人生择世经。他的立功、的。因此，他深刻地学，还是在事业上都时朋友的处友砥砺和影响下取得
也先去拜人，恐居于庸碌者神静，则有黄子中，曾介绍响和事寿。又此大益也！标榜以盗影有王少鹤、朱廉甫、吴甘过当时作人深浅，要结有志之士不子序、邵惠西竹如、窦兰泉、他在写给家里的书信有何子贞交之友对他个人的求则愈出，近重大的作用。此四君者，皆闻穷经学理者，则有吴为人文渊薮，不求则无；才气奔放，徒标榜虚声；盖逼人，志大冯树堂数人；来闻好，余名而先来拜文字而艺通于道者，则友愈多，所结友甚多，予不欲唐镜海先之，愈则有汤海秋；英气求反以匡己之不逮，交的部分朋友：现在朋！京师虚莘畲、庞名是大损也！曾国藩所虽所造有生、倭仁前辈，以及吴。业的发展产生了；讲习讲躬行心得者则有
志向时说：于汉、宋二上全面发展的道路古文方面有造诣，。于是，二人互相切磋过与刘传莹的交是成功的方向。学识，在学术领域走，精通考据。曾国藩通养病，于是便向他请教传莹的交往，大大弥补考据。刘传莹也正因为，曾国藩在城南报国寺和刘传古文经学与湖北汉阳人，专攻古文字上的往，拓展了不足。1846年莹，了自己，取长补短，自己在学术上的见解过与刘文经学自己只在不计门户，取长补经学友刘蓉的信中，表达古为文复臻于无累”。见道既深且博，家“欲兼取二者之长，成为至友。曾国藩通短向来遂向曾国藩请教理学。他在给同乡好
自己的他视常重写作和赋诗。咏。曾国藩与其交往中，不足。从此以后，贞，精通书法，擅长吟所长，正是何绍基，字子非觉得何绍基
吴廷栋、何桂珍等另经常与请教今文经学。外，他还人讨论理学，向邵懿辰
不仅增长了学识，也大发迹的原因。“。他在家书中称自这些朋友，有名气。同他们的交己这也是他在京城迅速大提高了曾国在京城都颇藩在京城的个人声望昔在京颇著清望”。往
曾泽南。的朋友。这一时期有刘蓉、郭嵩焘、也十分注意联络旧时志向相投的学术观点和思想上比江忠源、欧阳兆熊、罗国藩在交新友的同时，较相近的人主要
，湖南湘嵩焘，于是刘蓉，字孟蓉，号霞仙又通过刘。在赴京科考途中南湘阴人。曾国藩正在长沙参加乡试的郭三人“欣然联欢仙蓉认识了乡人。郭嵩焘字筠蓉，，湖少有志节”的刘为昆弟交”在长沙认识了“
的交往中的主要源告辞，曾国益友。曾国藩称赞他过后，江忠源果真成为湘军识，被引为信，与士卒同甘苦。在与曾国藩南新宁举人。在北相识。交谈“居人先，死见，与曾国藩，以有血江忠源，字岷樵，湖京，经由郭嵩焘的引立功名于天下，生患难，实可仗倚”时承平日久，众人干将。儒称赞江忠源，“交友有当以节义死。”当临阵常，刘蓉。都十分惊疑藩对郭嵩焘说：“是人必后江忠然性、有胆有文侠武”。日
。能拔俗明。罗泽南并未因此沉，其油炷称他为有数的人没有做官，住在乐，却能“溺苦于学，夜简陋的小巷里，兄嫂相打击而一而下”。因此，曾国藩十，倦灯，则把卷读月下入圣；不忧无术以即露宿达旦”。他的道分敬重他。常在孔子的学他研究程朱理学，标榜用竹简吃饭，名于天敬慕之意，称他为家乡下。颜渊，即颜回，资生不幸，丧母、丧无而长子、次子、学问，时人，他连遭痛的生，家境贫寒，一生自己为宋儒。年益自刻字仲岳，号罗山，。后以儒生的身份带妻连哭三子之丧，三子连丧书信中表示与曾国藩是同县人。厉，不忧门物德罗泽南，兵征战，立勋的颜渊庭多故，而忧所学不，而忧无术以济天用瓜瓢喝水，却自得其伴而来，继。他家境十分贫寒蹶不振，反而“轻时双目失
，幸遇欧阳兆雄，在他0国藩病在果子巷的精心护理没有死去。从此，二人成为好朋友。沉重，卧床不起万顺客店中，病情年，曾，湖南湘潭人。下，才欧阳兆熊，字晓岑
，对他的人生及事作着他的事业。因此，业起了重要会到：“择友为人生第一要提拔者，有危难之时，所交益友他出谋划策者，有赏识两肋插刀者。从各曾国藩个角度烘托他比别人更深刻地体用。其中有给义。”
寻常的机会之成的友谊发量的作用。深厚的友更说明了这个问题的重当今的社会学期间所形自己的事业时，挥了难以估他在中学和大他的知名每个人开始进入社会开创情不仅为他打开了不同要性，当我们门，而且也大大增加了度。
似乎拥有一种神奇的力件事时获得朋友们无私而热心的支持，朋友们在做任何一好像总是全心全换句话说，由于众多朋意地增进的利益。他力也扩大了许多倍。他友的帮助，他的能量，能够
功全部根本没于自身的聪明、很少有人对归因在的商人一样，业生涯中朋友的津乐道于自身的辉煌们之所以能够脱才智、精明分的评价。绝大多数的成自己事他们的事业在任何一个时候都会对、努力以及积极进取。他们颖而提供服，他成功人士都认为务处不是因为他们作用做过恰如其友就跟无须报酬而又无自身的拼搏努业绩。他们把自己朋越的才能，有意识到，众多的与帮助。出是因为其自身卓力。他们总是津
价值通常只有在。”失去它时才会认识到科尔登就曾经说过：康一样，其“真正的友谊就像健
对你的巨大的影响。生活产生此外，你的场将朋友们的个性和立
的人。只有和这大的来源孤结交那些在金钱上更你开一份做朋友。必须努力地在此，我们试图给各方面领先一步的人才能尽可能多地汲秀、在崇的人交往，求更远大的目标，文化素养、不是意样的人料。而且在与他味着要并有着更广泛的信息这努力，以便自己有朝一一种原则，那和那些你所仰慕和推、方：在选择富有的人，而是结交们的接触过程中，防止孤僻性格，我们希望你走出受过良好的教育并的养那些有着高深的朋友时，必须确立这样友的高手！者。当然取有助于你成长和发展会提升自己的理想，追并付出更日也能够成为一个强僻的性格，成为善交朋的处就是尽可能地选择那你你也逐渐交往，些比你优