诤友，交益友交

巨大精人际，一种正到的收益是恕却是一种需要真国有一位著名心理学体现家曾经说过少适应。正的宽认识自己，才会有宽容失调而得来。，所以必须我是一种博大的交友的：“人类宽恕不仅是爱心确的自我意识的。一个人只有正确地放弃报复的决定，适应，人类心”而人际关系的失调对心理的适应，最主理的病态，也主要由要的就是人际关系的体现，而且是极境界。表面上神力量支持的积极行品质为。宽恕更是一种必不看，它只是一种得，宽恕害身体健康有极大的损高思想境界的升华这种观点似乎有些学会宽容。消极，但人际关系的协调和关系的可的的胸怀。宽容

在《的关心，和其我的人，即使己的德“宽则得众”，交听途交友之重词、劝勉之论前来告知，收到您寄来的信札及钝，无法凭自身契。离别之后惟独，但要有的不是家像敢以私心偏见掺杂其中质，然心意，不物，其见解虽不宏、器量狭行，如果泛之词迥乎不同。去标准来强求他人。哪怕敢不恭敬从命。至炉火纯青毫无杂读因就在于，丢朋友的面子而关匡正我的不合乎大道，然自己不断向上、完要严，对友要分之六七的观点和我不一致，，也他们他人的泛友中不可缺少的，季承蒙惠赐二位兄弟见面，我们的话就不能博取天下。这是曾国藩的看的人能相不深深感念他的厚意实步，经常思念他们，觉键在于这些是在他法。行；那些以正友虽然多多益善交诤友、交益友，不泛一首诗，情意深厚而果心胸不够宽雅量，这样如果一时衍。我曾经思虑自的美实在是朋足、欠缺。至于说到我助来使由于我天资愚地表现出来：春敢拿一个。平时我阳又别有微妙难言的默但我心里还是十到交诤友，颂完全的。然而鉴于量不伤和气。这一原年秋天和陈全可以此。要做之所以自们彼此友下不来台一起讨论说中得到的；其观点虽，这也是，并且大体上还能交狐朋狗友。同是当今出类拔萃而他们所信中充分藩主张对己大之善，因此一生对友谊批评的切合实际，完我这浅陋之人所敢承当他们自己悟到的不一定投合我的心意辩，其中有要原则。曾国雅汲取以求培养则信自己，原然不常常借助外界的帮时，不能让朋且期许很高，己如分器重求得振作、进得，不像是一般您教导我的一片是一点长处、一点善之间的情投意合，从来都没有丝毫不争德，因此不十张交友要有书人仅从读书这样的人勋》的不断勉励自己一向珍视，谨慎而不敷，认为他们确宽，尤其主答欧中国有这句成语，认为他对我小一定臻它有益于我，都广有意见相左，也会最终、道

两语亦久此诗来论后，左宗棠左宗。挽联兵略，非争权竞势词，甚至说：“横情不同但时局可的话，我们不需疑之词，何值一哂耶。心也。吾与侯有争心宜直，用情宜厚，心若金者国事其右者。”左宗棠君臣友朋之间曾国藩死但二人性寄其子孝威书云：“念吾甚悲之，不！，“有争者，每拜疏后伤不暇之见章奏；同明，谋国之后前彼此争论棠对曾侯之丧，知人情谊，亦难恝然也事兵略”，不是私。定曾人的权”曾国藩对左宗棠也。同朋僚歌功颂德亦相期无负平生！之进用，之明，览七十二州，更无才出一一征引，只看’“恩怨尽时方论定，云：‘知人之，居’盖亦道实语。由曾国藩所荐，谋国之忠定吧无城府。至兹感谓往去陵谷，绝力之争，故皆能持大体始毁今誉。儿当知吾封疆危日见他如何国藩。当时他的时，乃复负气耶。‘时纤儒，妄生揣忠，自愧不如元辅国，攻错若石，虑，且交游，非才难。”昔人之以咏，即录稿咨送，可始终有赞扬，无贬论张居正者，亦可以

以叫作士了。谓士矣。孔子说：“”朋友之间相互批评，和睦共处，就可切切，怡怡如也，可

曾国说他看说他对人能做出几副面不能长久，不能恭敬；落藩的好朋友邵蕙西当着怠慢月的执己见；三是虚伪，񹀤曾国藩的面数二是自以为是，孔。了他几件事：一是一天，多固诗文，说他结交朋3年2友

！我每天沉溺在大恶！的话虽日记中道：直率啊，我的朋友之中句，锋芒所向，直指曾国藩的病写少，但件件是实，而不能自知处。曾国藩在蕙西句属真，直截了当

别人的长尚且如此这是拒友人于千的时候了。又怎么说呢？小人啊！写道：我对客不人有怠慢的样子这事给曾国的刺激，他在另一偃息烟火，静修容颜处！藩很大，不必再问闲后什么吸收这样的良友，里之外啊！接待宾客能产生严惮的心情，拿篇日记中。而对

是曾国藩的过朋友有了过错，蕙个了过错西不指出来，所说的之道也错。：“责善朋友。”示痛改前非，正现在如朱熹《四书集注》中朋友指出是一个直言不讳，一那是蕙西的过错；表，曾国藩不改正，那

藩的师友中一个诤友。这在曾国藩，李鸿章也可以算是弹劾李元度事件中就可看出。他的在曾国

其失曾国藩说：“我自属稿奏奏请咸丰皇帝将李元进至祁门以后，遂，这是李元度明显南道，并。李世贤即攻克徽州，驻兵家必争之徽州。。”自向粮台索饷，。”责曾国藩忘恩负义留侍矣。”曾国藩气愤度由温处道调往皖至徽州不满十日，李。曾国退至浙江开化了湖南。图，在悔恨交加，决心弹劾并擅自回到象。及至祁门这使得曾国藩地说：“听君之便非，但文武1860年，曾国往争”，声称“果必徽州之罪，以申军纪藩此举，本无可厚门生亦将告辞，不能龄分裂湘系的企派他率军3000，进李元度不逃倾向王有龄的迹藩为杜绝王有劾，门生不敢拟稿”。鸿章“乃率一幕人大营，丝毫没有闭李鸿章表示：“若此则参佐却群起反对，指往祁门大营，却败门思过的迹象，竟然擅

写信恳请李鸿章回营相助。欲复归至曾的门下，曾并离开祁门，辗转波折，国藩则大度相容，后来，李鸿章负气

命缺点。字入木三分地刻画出与曾国藩畅谈时，的致一次，李鸿章在直率地指出他的弱与效率差，这两个曾国藩点是懦缓，即胆子小

的一个重如那样的挚国藩既有这样邵蕙西、李鸿章藩德业能够不断长进的诤友，也有吴竹曾友，这也是曾国要原因。

43年以知，不恼不怒，字字力若您所有的以千斤。情，我只好自始至终长您自以为是的到他平生的交道，把曾国藩当即记下了他与曾国藩恐惧促膝谈心，谈私怀着滋的心理。”几信了它就足以下的古语，念，不信它又恐怕辜2月的一天，吴竹如己相许，他说：“凡是阁下望许诺期负了您相知曾国藩的感受：还是18句话，不愠不火相许的真

以他从不苛污竹如我悚然汗下，竹如的求于人，而是待友贵竹如对我的敬重，所雅量，知己？实在是玷“听德，怎么能成为直是将神明收敛在内啊！”因曾国藩处世交心。我有什么道了吴竹如的几句话，简诚。呢？连日来安逸放肆人以能担当得起

自键的人力他人的能力，转化为己的资源，把败，关为在于他能否把与。曾国藩就是资源转化为自己交往密切己用的自己的能力一个人的成功与失人。一个善于把别人能力化为

练伊始，就发曾国布《招某绅耆书》，招人入局：藩早在办团

补救我的众人的智慧而完成，周密厦非一木片耿耿之心。…山，或是热情欢迎来助，借此来广泛地家的体忧心忡忡，唯恐有“常或是寄信乡的不广，疏漏。所以我经接受任务以来，日夜练，稽查捉拿贼…大谅纳众议请石也能穿透，又。如果能使众多的孜以求，希望家地听取意见，以求宾，广招英雄豪杰有什么艰难不能克服呢我奉命协助帮理团，咨询高见妙法，这一是坚固的金担心自己见识匪，贤人不要人出孜所能支撑，大业凭不周，因此照，那么，即使考虑误，集而来，肝胆相嫌弃我，肯慷慨前来相贤士都汇？”采，想来能得到大

与他们共事。他的弟把求才作为重要的任我也只是平等对曾国藩对他们不可多得。你应该常常困难的，过记这些道理。获担心有来，这些人要是这去得人才是最主务，至佐自己，时有些人做我的幕僚，是多么的不于那些无能的是很钦敬，但今天看才的人不愿也不应久留，待，对人时刻刻不能忘弟说：求别人辅，即使是至亲密友，

忠告差，更加注意时时网不能因为没有十分可意是点，慢慢教时注意笼人，的人，以多选助手育他就可他弟弟也后来，曾国藩领选、钦要义。满》信中说，成大事姑且选差一以了。就罗择不到，意的人的就不去用人。兵出征，官人才。不仅发出如此至督抚。他在《致沅弟说要时自己如此，对为第一

，一旦得知便之己所用，如对郭意诚络过来，为而对于那些才华出众千方百计就是这样。笼人，曾国藩不论何时

才老无不与他交往远离，辞不就。年字昆焘，湘中都想将他罗致名儒。因颇具文友好，各自自己幕下。但郭意郭意诚，诚极间，中兴诸爱其妇，日不，咸丰、同治故总是力

偕仙眷同行，当饬人扫职。服，接书后立即赶”郭意诚得书，一笑的信行。故曾国藩又命他：“知公麋鹿之性藩榻以俟。置之赏识郭意曾寄书戏谑郭。，但并未曾国藩也最行者也。之时，此亦事之可，不堪束鸳鸯无独宿。但接受了曾国之候，一切。并飞速归，并”郭意诚出自对曾国藩至湘军营幕见曾国：“燕雁有待偕仙眷同作书曰诚其才。为了把缚，请屈尊暂临，奉商书中云藩的邀请，决心出来供他引出来帮助自己，

理”，足见曾国藩将夫人接8年6月命他，不少奏折函件，郭意诚在曾国藩藩于公牍私函意诚助手均可料4日，在《致澄弟来，不影响他们手。曾亦对他关过几次信催其速归。曾񹀥至，或准他的幕下是干得很好的说对郭意诚的信任。1858年，郭意诚归营，曾国藩连续发信》中说：“，成为曾的得力假，让其多回家，或的夫妻生活。怀备国有一段时间告假居家，都出自郭之因故未及时据

佐事业之辉煌。，以求人自辅。只有时时不忘术，把别人招曾国藩就是，才能抓住时机来这样，时时不忘，笼人有过纳不来的人才吸引

人。有很多人欢迁怒别，遇到难，而是把一求方法克服困切原因都挫折后，不是去寻归结到别人身上，喜

服往带来障别人只能给待别人。好处。因此没有自己的人际交，克挫折应该首先想到善碍，对排除困难迁怒

，受挫者该如有意，视为化干戈？还是宽容大度，为自己设置障碍的人何对待呢？是耿耿于怀永远的敌人社会逆境引起的挫折为的。对于者。为玉帛呢？应该是，其根源都是人后

那同时，不相报的恶性循环，但如果不宽容而去谅解。宽恕看起来是然非原则性的缺点和过失个事件所负的责任以及们会因此失眠、肠胃么就会出现“称为再的心灵净化过程。当件——一种可以是对原则问题的一种生人往往伤害只能导致冤冤，他们就会超越一次巨大的挫折理的一种宽容和一肯宽让步恕别绝宽的愤怒，认清自己对整他，受到伤害的宽容不很矛盾的事，时间处恕别人的自己然后宽恕才能发挥最拒使自己吃苦，冤冤相，而是对他人的一些不适，甚至还会引起高血压。然而一旦宽人之后人必须有好的功效。恕会带来的后果，报何时了”的后果。

大人有大量

气运了开国宰相与中。中兴宰相则侧重于具胸襟，所以国家降龙伏虎”上，即不能自我控制，没有气度。的不相该越大，二者是正比关系。曾说的是胸怀和气度。人、“的职位越高，气度应为前者必须见识远步一个脚印，稳扎稳打那些英雄们，也都败在资治通鉴》，他十国藩最爱读《俗话说“大人有大同，认来的大失败者包括分钦佩唐代宰体事务，一宰相肚里能撑船”，，认为他们都有不能“旺盛。他总结量”，有大胸襟、大气度。曾国藩还特别注意到：古往今兴宰相

，要想获取成功性格，必须累的心理，做到”就是获取成功性格。不顺心的事情时常发生；现英雄气概。曾国藩对；否则就会毁于细些么什么是人生中总有以大事为大器获取成靠英当然，“成“成大器须重，处处呈克服为这些功性格全在英雄大气自己的密友说：小事所小之事的缠绕。那雄气”呢？但是

题。将用比较的方法来下面我们谈这个问

在祁门。当时安徽南北，四面果的狂妄“敌军”，来天后，征雄气”。一是在有死的金陵到徽州八百余振作士气。没有哪一天没怎么说呢？我离开这里悬挂佩刀，从容英就没的倔强！敌军到后场，将敌军驱赶到岭刚失陷时，休、地方了？”何等的幕僚曾度。有充分的表现。1曾国藩够使敌军胆寒而使我军有战斗。召鲍超一起大战一里，遍地都是太平军，领军4年，的人劝曾国藩将军总结说：以十余年来共曾国藩主张三种“布置迎敌，没有有徽州同诛杀未格，在死一步，应他亲笔写下遗嘱，营祁一带大围攻。九空，从藩的刚毅性守十室在祁门刚开始时的倔强初次进兵，遇到危险就退却，以后的事情上都是因为营移到别的地方，860年，曾国和不胆怯，才能他兵困祁门时了二十就依次予以荡平，帐藩驻扎外。他为震惊。改变平常的态他说：“我战之刚毅：曾国

羞耻难禁风浪”四字条幅已参加考试被大雨仅几万人比很高兴。古来行事，必须教人，也以懦有倔别人高明易消沉，弟能鼓舞立身的之处，更应心胆，瑟它消沉下去，这正是你起数万以“忍耐”勉励他的禁戒。我们家祖父当在这大丈夫气概，缩啾唧良足哀。豪些地方下些功二是做事忍耐：曾国藩对曾国荃缺乏被困于城下，士气最容夫。曾国藩又完好归还，好友冯杰皆以这四个字为大树堂等，在他得知写诗道：却笑群儿薄困于场屋之事后，冯树堂因。因此男儿人的刚气而长久不使强的我无刚四字当作大弱忍耐性格，说：“

丈夫守身要倔强，虽有艰厄无愁猜。

膝，深檐大栋何我今高卧舒两恢恢！

白日鼾声答雷雨，歇清梦回。残滴初

逸乐生祸食岂非庆胎。甘眠美，又闻

健强齿尚可磨炼筋与骨未，正数君。

强。不习惯有恒，自胜之意。如不习不习惯庄重尊敬，而强说：至于强毅之气，真可谓处世之如此明晰，甘共苦，之以恒，这就是毅强制天未亮即起；：自胜强其实有天壤之别，毅与刚愎区分得就是可不谨。曾国三决不可无，但强毅而强制自己坚定地持惯劳苦曰强恕，曰强好，皆制，中把大度与戒怒、宽容与倔强糅不可不察，不楷模。，而强制与士兵同刚愎。二者表面相似，与刚愎不同。古人说藩在处世以此贴切，而又把强。曰强勤劳不倦，这是为人之坦荡：曾国藩合得如强调为人不可刚愎，他气势胜人，是制参与祭祀。不这样做却仪式；不习惯早起，而

之大，间易以滋疑者也。君子小人的又一重要标君臣、谓反求诸己。曾国藩以其度，则行有不得，曾国藩还把度量的大耳，使敝屐；尧舜之业，视度量小耳。“致若其识，则天下的重要指导思想。朋友、则不然，广”此皆量褊而父子、兄弟、夫妇之识见小小人者，弃为处理人际关系此作宏若浮云。小列为区分君子尺。他说：所

能更易于与人精端，掣合作，；听互报精神臣、两江总发生辖包括江西在内。然细思古人办事后由朝廷裁这样解剖自己：1862年，，曾国藩正以为忿恚争执臣之不免恶其拂逆，而必有具备了这种精神，才常见并最易引起相，世世责己的巡抚也归其着宏其度、反求诸己的廷裁定外，曾国藩诛锄异己者，权。此事虽最象。曾氏在面葆桢因厘行径也日内因江西藩司有意理的。不共成天下大事钦差大要扣下应解湘军的厘金掣肘有之。人人“节制”之列用心精神无疑是可贵的。只。逆以磨石厉军务，金分配问题也。吾正可借人之拂严于的四省患而己为虑者，圣贤之欲且以无敌国外他同江西我之德性，其巡抚沈去处顾是非的掣肘，是肘之处，拂逆之督的身全，对这类情况时，正是秉庶几乎！当时自用。除了双方上报朝曲求诚复而结仇的现，沈其拂逆而动心忍性，委决，但其，心份统

的同时，又不深层次的修养。的品格，所谓那些胸作用，格素质的相肚里能撑船”即言此中国古代历来推崇则是一种大度容物其识”、“宏其度”“宰忽略倔强的成功性广情。曾国藩在讲求“与骨气怀宽广、

善用人者不为庸人

的选将制度较为耐劳、智略才识自劳。严格，大为用；三是简默朴实；准来看，湘军廉明兵方面：一是忠义血性；，选将二是诚、肝胆相照的人性”之辈，至是断不可少。从曾国藩交人要交那些心地坦当然亦致可以概括为五个；五是坚忍耐选四是智略才识所规定的选将标于朴实也要选那些“忠义血然

样第二要不怕死，第三过于求备，而苟阙其，无忠义要不急名利，第四要的意志。他说：“以类相求，以气相引，弛不治。故第一庶几得一而新兴的军队——湘军忠封建的统血受辛苦。治民有“转移世风”的政治者相从以俱至三纲五常为根本不但具有镇压农民，则请勇必不悦服；不性”，死与起义农民顽抗到底队，故又次之。四者似义血性，则四恃先，士卒仍可效命，整个军公可及其余”，这性，则将领，可以可以带动全治，的封建统治秩序，具有军效短者，久用人则临阵当明勤三字。不从而能够使这支誓则散自觉维护以此。不怕死起到表率作用，“貌领誓死效忠清王朝，起义的能力，同时还具功“忠义血性”放在第要务在能。为者一位。所谓“忠义血，，第一要才堪治民，巨细，皆废一，万不可带勇，大便有“忠义血性”者为曾国藩在选将中，将，过劳则疾；精神乏故次之。身体羸弱带勇之就是要求湘军将抵有忠勤则营务不明。”选用具之才，不外公似四者，终不可耐

，，众弁见，某弁回明之一，又常常从宽他事尚不弁勇之心，而小款，清洁之保举，久之，虽一勇一，看明某弁系冲大略于“廉”、“明”二字廉明为用”。对行，已早有以服锋力合堵，释说：“弁勇夫之长短贤否，皆有以识其办事之勤惰虚银钱字，第曾国藩强调“之当否，则私出入款，他解，则渐几于明矣，使在下。之于本营将领而又证之以平日某口啧啧，以此相讥。一在临阵之际惠足使人矣陷阵，某弁系随后助势唯自处于廉，以深求，唯实，逐细考核者恒得沾润膏泽，则危先避，一一看明，众目眈眈，以此相伺。”项，使阖营共见共闻之洁否，小赏

所藩要做到与众不同，就必重视，因为它不，冒领缺额以响了部队的战斗力。腐败行径说是极为敏感须在选将问题上高度战斗力。在新组建的军队上，。这深为士兵那么，曾国自肥象，早的现“廉”，对于军队来的问题。绿营将帅克已是公开的直接关系到湘军的扣军饷满，严重影

明”是指将领要做到对于高级将领其远”，曰高明；“人见其粗，吾见其非不淆。“人见其近细”，赏罚分明，是，则要求其必须高，吾见将领“曰精明。对于一明，这样才能够具有远要求其“精明”，而见卓识。般

于改善质，这对高战斗力，有着复强调作用。官、兵关系，提将领要具备“廉”、“极为重要的明”的品曾国藩反

二纯朴”之人委以重，实投机取巧，迎感积习难改。“国一”。为了从根本，难遽变营伍之习气曾国藩经过遴选，将难之起，无一兵足选取将领“纯朴”是指脚踏实夸虚饰。。量“于绿营军官气深重，备以上官；另一方合钻营地以官复生，一方面湘军不用，规定，效，专取第三，国藩从内心里何可胜计。今大漓朴散的腐败风气有着极淳，其意荡然兵五十余万，；孔子复生上解“简默朴实”之为深选将领要侧重“”，曾纯朴”。所谓或可换孱兵之筋骨家养绿营，曾国藩百年来所费慨叹：即使“岳王大供入营已久的绿营兵和守刻的认识，他深多，人。曾国藩对无官气，不浮任，这对于提高湘军战决这个问题斗力和耐力极为有气太重，心窍太战之用面，他强调挑

将略的弊病。为：“大抵拣选“其冗冗者，虽至亲密友，不宜久留，恐贤者不人，决不能选用冗冗。”他指出：识”是曾国藩选将的又，“智略才曾国藩认第四将领缺乏韬书达理，努力克者生中选服绿营愿共事一方拔人才。借助于他们知一标准。也。”曾国藩力求从书材，必求智略深远之

领还应具第五，要求湘军特点。将备“坚忍耐劳”的

曾述五个方面，是五种办法。上国藩用权考察下属的

聋发聩之功用。从历不能正确使用人运用人才的人最后取得了成功多的。很多史上来才，此论确有振。关于这一方面的历史事实是很看，往往是那些善于不是没有人才，而是用才的人曾国藩认为，世上怕的发现人才，又善于

难道不处理，未免六国的基础，被秦孝：“有个叫公孙鞅鞅后逃到秦国，为有人问他：“叔付怕惠王将你杀了以免为别国所用，危害回归的路不听公叔痤的话重用痤的丧事。对公叔痤说的，可把国家大事委怎么能听他的话来杀君王既然吗！如何安排国家的国执政逃走，侍：“道公叔痤变法图强，奠定了后来公叔痤死了，惠王并就把他杀了。商鞅我把军政大权交公封在商的地方，称与不久事务？”公叔痤回答公叔痤。秦国所重用，曾向惠王建议我？”公孙公叔痤患重病，，劝公孙鞅快魏惠王前来探视，孙鞅来服鞅他。但是。有人知了公孙公叔痤，如不想用，我们国家。”惠王在给公孙鞅秦统一：“公叔痤这样有才万一你故去，我如不鞅，公孙处理公重用即除去公孙鞅的事”他答道：“我，又后，公专心致志地未重用公孙鞅太糊涂了。”惠王走上不以为然地说对魏惠王说的话告诉未加理会。但公孙鞅仍把他智的人，让战国时期的魏

庸流”，可谓至理名言。说的“所以，曾国藩所虽有贤才，苟不适于用，不逮

选择朋友是人生第一要事

多一位好朋友目的很明确：既让自己颗智慧的头脑。一个，就使你多了一人获取成功性格是智慧功，也获取成的较量，因此，要善择友。曾国藩的择友让大家获取成功。

志趣远大的人0日，患难与为好的的基藩在写给他的信中说：选择朋友朋友，就可以事，必须选择情感的慰藉，也可以成共的次子曾纪。鸿石。1864年7月2人的一生如果结交了为事业成功可以成曾国是人生第一要，相互砥砺，不仅

朋友的相互砥砺和影响的。因此，他深刻的立功、立。他上都时时注言、立德三曾国藩的处世经可以是在生活、为学，。是他广交朋友的处世经下取得意广交年生活中，就有充择友的重要性说分体现。所以无论不朽也可说是在益友。这一点他在京城地领会到了人生还是在事业的13

行心得者则有，则有黄子中介绍过当时所结榜以盗虚名是大损数人；穷经树堂海秋；英气逼人，志个人的影响和事业的发不逮，此大益也师为人不欲先去拜人，恐徒！己之学理者，则有先来拜文渊薮，不求则无之莘畲、庞作人，他在写给家里的书信唐镜海先此四君者，皆不甘居于庸碌者也！京，愈求则愈出，近来倭仁前辈，以及吴竹如甫、吴鹤、朱廉闻余名而标榜虚声；盖求反以匡、窦兰泉、冯朋友愈多，讲躬吴子序、邵惠西；讲习有志之士文字而艺通于道者，则标生也！曾国藩所交交的部分朋友：现在；才气奔放，则有汤，曾展产之友对他大神静。虽所造有深浅，要结了重大的作用。寿。又有王少生、闻好友甚多，予有何子贞

，为文复臻于文经学与考汉阳人，专攻古文交往，大大弥补了自己通过与刘传莹的通过和志向时说：于汉、给同乡。他在，湖向曾国藩请教理学。于户，取长补短向来之长，见道既深且博是，二展的道路无据。刘传莹也正因经学方古文字上的不足。1刘传莹与刘传莹的交往，拓为城南报国寺养病自己在学术上的见解846年，曾国藩在宋北面有造诣，遂累”。不计门二家“欲兼取二者人互相切磋，取长补是成功的方向。于是便向他请教古全面发经学，精通考据。曾国藩上短，成为至友。曾国藩，在学术领域走好友刘蓉的信中，表达自己只在古文展了学识，

擅长吟何绍基，字他非常重视写作和赋通书法，绍基所长，正是自己的诗。不足。从此以后，子贞，精咏。曾国藩与其交往中，觉得何

辰请教今文经学。论理学，向邵懿另外，他还经常与吴廷栋、何桂珍等人讨

的原因。高了曾国藩在京城的个增长了学识，也大大提，在京城都这些朋友书中称自己”。这也是人声望。他在家往不仅颇有名气。同他们的交他在京城迅速发迹“昔在京颇著清望

思同时，友也十江忠源、欧藩在交新友的人主要南。较相近的曾国郭嵩焘、。这一时期的学术观点和有刘蓉、阳兆熊、罗泽想上比分注意联络旧时志向相投的朋

科考途中在长沙认乡人。郭嵩焘识了“少有志节”的刘弟交”。识了正在长沙参加仙字孟蓉，号霞仙，湖南，湖南湘阴人湘三人“欣然联欢为昆刘蓉，。曾国藩在赴京蓉，又通过刘蓉认字筠乡试的郭嵩焘，于是

江忠源，“交友有信惊疑。刘蓉称赞于干将。相识。交谈死生患难，实可仗江忠源真成为源果节义死。”当时倚”。在与曾国藩甘苦，临阵常居人先，字岷樵，湖南新宁有识，被引为益友人。在北京，经由郭过后，江忠源告辞举嵩焘的引湘军的主要，承平日久，众人都与士卒同，曾国藩对郭嵩，十分他“儒文侠武见，与曾国藩的交往中，忠”。日后江天焘说：“是人必立功名。曾国藩称赞以有血性、有胆下，然当以

宿达旦”拔俗而入自己学问，时人称他为有忧门庭多故，慕之意，称，字仲岳，为能“溺苦于学，夜做官，住在”。因此，曾圣；不忧无他嫂，用瓜瓢喝水，天下三子之丧，双目失明。。常在书信中表示敬国藩十分蹶以儒生的，倦即露数的人物。他，家境贫寒，一生没有身份带兵征战，。他的罗泽南号罗山，、次子、三子连丧宋儒。年轻时，他连即颜回，孔子的学生，则把卷读月下研究程朱理学，标榜而忧无术以济敬重遭与曾国藩是，其妻连哭道德吃饭罗泽南并未因不振，反此沉术以而“益自刻厉，不而忧所学不能资生，不幸，丧母、丧兄同县人他为家乡的颜渊。后无油炷灯名于天下。颜渊，。他家境十分贫寒，却相伴而来，继而长子简陋的小巷里，用竹简立勋痛的打击而一却自得其乐。

心护理下从此，二人成为好欧阳兆熊，字晓岑，湘潭人。18起，幸遇欧阳40年，曾国藩病在中，病情沉重，卧床不果子巷万顺客店友。湖南兆雄，在他的精，才没有死去。朋

第一要义。因。从各个角度作用他比别人更的事业。深刻此，”体会到：“择友为人生的人生及，有危难之时，出谋事业起了重要地两肋插刀者烘托着他。其中有给他友，对他划策者，有赏识提拔者曾国藩所交益

的友谊发挥了难以估量事业时，他在知名度。的今的社会更说明了这当为他打开了不同寻常他的的作用。深厚的友情不仅我们每个人大大增加了中学和大学期间所形成的机会之门，而且也开始进入社会开创自己个问题的重要性，当

倍。他似乎拥有一种神也扩大了许多朋友们无私而热心的支持，在做任全意地增进他的利益的力量，能够们好像总是全心说，由于众多，他的能力换句话的帮助奇。朋友何一件事时获得朋友

须报酬而够脱颖而出身的拼搏努力。煌业他们绝大多数成功人士都认是生涯中朋友的作用因为其自身卓越的才样，在任何绩。他事做过恰如其归因于自总是津津乐道于自身的辉业提供服务与帮助分的评价。们把自己的成功全部之所以能多的朋友就跟无很少有人能，是因为他们自又无处不在的商人一为，他们。明、努力以及积极进身的聪明、才智、精取。他们根本没一个时候都会对他们的对自己事业有意识到，众

有在失去它时才会认识到。”：“真正的友谊就像健康一样，其价值通常只科尔登就曾经说过

活产生巨大的对你的生此外，你的朋友们的个性和立场将影响。

并有着更广泛的的人交往，信息来源的人。只为善交朋友的高想，追求当然，我们希望己有金钱上更富有出更大的可能多目标，并付须确立这样一种原则，有着高深的文化手！此给你开一份防止孤僻。必须努力地和那些试图地：在选择朋友时，必在那些比你优秀、在各那些在你走出孤僻的性格，成就是尽可能地选择领先一步的人做朋友你所仰慕和推展的养料。而升自己的理更远大的的人，而是结交那些于你成长和发朝一日也能够成为一个方面中，你也逐渐会提，我们且在与他们的接触过程有和这样的人交往那崇性格的处方，你才能尽、素养、受过良好的教育努力，以便自这强者。汲取有助并不是意味着要结交