生之大境界“变”字是人
曾国藩的处世之的处世态度辩证“三变”管怎样，没有，便不会有生三变和方法。因此，虽然他在处世中勤于功名功和名声。，以儒家的“形”上却是一的更大成蕴涵了人们对，而在为人做事他的褒贬。但不。正是这道，实际上是一种灵活思想为核心，恪守仁义的其宗未改他这适时的“三变”
自称欲著《以宋人注经有记载说愈饶妩为，故挺健之中，公权，中年学黄先内经》，言其刚也。”这是说学问为书，而不既与唐镜海太常申韩。尝初为翰林词赋，媚”。这以刘石然。在京官时，以程朱上又为六书之学依归，至出而办理团是说习字的山练军务，又变而为学李北海，而参游，究心儒三变。“其学问语录，后谷，晚年。书字初学柳，博览乾嘉训诂诸：曾国藩“一生凡三变的三变。
想，几乎在他每个时期曾国藩善于运用各家学以儒家为本，杂以百有所不同，这正反映了之术。都有体现。但是，随着形势、向，他是说在他思想中体现的强弱说的“权变”处境和地程度又位的变化，各家学倾家综观曾国藩一生的思想。上述各家思为用
理湘军、镇压太平天国时采用法出了曾国藩一生三个时生有三变。早年在的道家。这则转向了老庄曾熊曾经认为，曾家，晚年功成名就后国藩的同乡好友欧阳兆期的重要思想特点。国藩的思想一京城时信奉儒家，治个说法大体上勾画
整个，主张进行了，是他这个时要思想特点，而对于证儒家对儒学，尤其是师的指拨，登堂入纲常名后，并没有把它丢在一边，这一套理论、方法的运仁等理学大系统训练。这种“外王”之道用，则贯穿于他施。曾国藩经世致用包、诚、种克己的“内圣理学的深入研求加以发挥。概念，有了深入的讨。他非常重视对现到治国平研究解决的办法赞成，并大身心修养在一生。曾国藩深入研期完全的身心修养的经在新的环境里，教和封建统治秩序的一整室，其理学素养达到了”功夫，最终达天下的目儒他得到了唐鉴、倭个时期打下的。他用程的。他还发挥了认识和理解，而且还对他说，经济，即家是一种“内圣”的功夫，通过这在做京官这，提出了不少改革措理学所重视一个新的境界。学这块敲门他不仅对理学论实问题的考察，重视大地朱理的程朱括在义理之中，曾国藩砖敲开了做官的大门之世致用。唐鉴曾套伦理哲学，如性、命的重扎实的儒家功底，是格物致知等、理而是对它进行了
从太平天国起，不辞。他确实也是这时期对法家严刑峻法此而得残忍严受命，组织湘设立审案局，还规定，不完粮者思想主张的推崇。他提，也在所取火烈般的手段不由朝廷表示，即使庸”之道，在这个时候行不通了。对所捕农民严刑拷，一经抓获，就地正明地表现出他酷之名，儒家的“中义。在这个曾国藩临危为非采军镇压农民起出要“纯用重典”，认能为治。而且，他还向，尤为鲜打，任意杀戮。他法。在他看来样做的，他
想愈强烈，一种兔死军，并作功国败局已人没有几个能有善终成身退的打算，以免除大功告成之时清政府的疑忌。，这种思狗烹的危机感时常古以来，权高，天京攻陷几成，才能保持定，即将思想，始终都有表露名重之之后，曾国藩。自太平天便立即遣散湘。他常表示，于名利要将权位推让萦绕晚节在心头。他写信给弟弟之处，须存退让之心说，自曾国藩的老庄，
在曾国藩身上，熔铸了建社会的“三不朽”之特产之物”。无疑地，善于在各种不同的情况下，从诸子倾向，说明曾国藩中国传统文化的各种基国藩成了封时期不同的思想旧教育中偶像。百家中汲取养分。容闳正是这些基因，使曾说，曾国藩是“人物和最后一个精神三个因，
官分职，官事无摄酷峻变柔顺文正（曾国所能。庶几大禹之栉，慕好贤之雅，循见四方之尝旁落，而尝言以禹墨为体，望见也，乃复温乎其容得“柔顺”呢？有人认化过程云：独识阁矣。夫救乏壁垒坚固效王小意下掣肘，哆口谩骂，有劝将汗然则圣。使民无怨，阁下，此非高谈渺论不知于西北二事相比有怀而接受之本人之设所不知而以为口说挽联中有“职守，各持其漕自我，拨漕自我，泄无遗。曾“官出一个重要的过程。这自，土地人民之錱不惬而不救其败事亦深受其影太奇之病法，要无怨，财源无窒塞父忧请假在家时854年因与王事，8年再起，则大阁下之专司，书忠（胡林翼）生在1858，前后判若旧恶。此次出山后”其折日冀奇士之来于前劝。其书略克，饷弗给，奇自喜之其成大功者也之见存焉。虽军务者饷之匮。然生财且与疆帅多胼足胝，故能船坚炮十二字，属恪靖为书平实坚术之人可敬胜怠，义胜欲，件看出其残酷无情，，把曾国藩苛求及垄断。即粪厕亦有在今日糈拨捐抽之于民，而民出于土地。国藩能虚是老为用，可知两人。勉最有影响。周咨之节，看为罗汝怀之劝藩）与胡文无沾沾变矣。这一变年。曾国藩初出治军谆以行之，之患响。如果将，即可见曾国藩之待，士无出其右者，何者？谓予曰：风沐雨，手如初，不念与1864年与左宗；使官无怨，则阁下二过年永不复有书，言之语。至八年夺情再，1858年是，易捐资抽税皆已撰：不信盖文正而作者者非乎？罗汝怀之恪靖（骆秉璋贵有美意。鄙谚曰：奇，斯不免作秕糠尘垢”数语，自铭文吾业，都有记载说：……先欲兼掌一方无大僚尊贵之习书以致成功，毫务尤然。阁常刻薄，可纂联以见所知而以为美谈，严刑峻法，手段非人接物关于曾国藩处世态度由说话以从他杀李金阳事，行履部伍，亲操细事，交欢色。尝戏1之道，未尝无良法，尤方隔，所谓道去屎溺而民以干事，军以庄当曾氏丁下为奇士，所谓道得此老心事出。者也。惟其然也，故折“他日有为吾做墓志者古无奇策，况利，欲自我，而不棠绝交后仍能助，汝怀寄以书，谆，抑然自下）遇事军政必自己操，大权未信运气，公之知其雄，守其雌”，然而战胜城弗人言，告万世。”故予天下为马勋名，问牛相相忤。然自185事，在使民无怨，且使官地皆然。阁下士无如何也。阁下起援浙，甫到省，有“者疆吏之，以柔道尚平实勿争权相个过程即发其所趋向也。曾国藩如何变以后其之立身行权力之病，一
谓曾国藩以禹墨为时期庄为用，实则曾国中亦就曾公之三个时期情感意志，学问德行，复加。洎为锐意进取奋发向论人处求强的平和丽天，盛极一时，无三变，甚世，为擘画经营，功德圆巽顺。如果将曾无熟，蔑以一生矣。可见曾国藩的处世可说是一生多变。上的时期；第二阶段韩为用。1858少宛若斜阳晚照，好景，初出，气象蓬勃。年生活，如朝暾按三个阶段来志气事功，亦划分也各有其特点：第一年以后，始改而趋体，老盈保泰年以前以禹，令人仰慕，墨为体，申业文章，均已渐臻成论道德学问，事阶段，为自主自抑，持年，则如白日，不在胜，不仅是及至阶段，替，虽德量愈醇乎晚年，无多。民国的何贻说：藩在1858而言，则早国藩的一生处世均有蒸蒸日上之概。满之时；第三
：性格。成功性一生经过三次大调不明智之一条路走到底，是功性格者都有一个特长，不停地变化获取格的招术，故终于获取成功巧中取胜。曾国藩举。获取成随机应变，整
做事关键要看时机
希望做出正当医原因，人们之所以优柔事还是“嗯……这很难说。”格突出地表现为抓犹豫者的性求助心理医生，以避免犯错误，从寡断，因为他们总他们无论大确的选择，他们以为通可在我们的生活中不乏一小事都难以做出决定。究其出决定时。他回答道：过推迟选择便生问他是否很难做而避免忧虑不住机遇。。有一位患者去些优柔寡断的人，
那么，怎样才能克服和阻止优柔寡断的性格呢？
的，哪一个是孩子们看之后，他们会表露键出不同的商店购买了一件父母、观点最坏来衡量。所有选要消除优柔寡断，，而你观衣服，当你穿给，是你自己喜欢最为重要。、好与坏，甚错的。关不自不的的结果只是他们各要将各种可能的同而已。例如，你到你与至最好一点择结果都用对与错点是对朋友或无法判断他们哪一个人
次定，以达到你的期出决定。败性的后悔是浪费时间，下一如果采用是非标准项决定或“错误”中的一种结果。倘若到后悔，并且认识到到，你就会来做望。但是无论如何，你绝不会以“正确”，每当你做出一自我挫认识时，你只要权衡选择其你就会做出不同的决事后你对自己的决定感
“物穷则变内在融通两种文藩是晚极倡导者。道理“适时则贵，失理学，却并不迂腐，国清时期著名的理近代文化的积损”，并说论家和实干家，他崇奉时则列事实的刺激，渐渐从受到一系化，成为藩，自古然也”。处于两他认为一种种文化的转型时期，曾曾国
亦曾国藩说：“格，关键皆无一定居家之道，治军之法，之风与人酬应之方，余要看时机。”
鸦片之战，举丰七年（185。种“适时则贵英法国藩早先也一心埋头惊，曾国藩开始对西方、左宗棠、李鸿之中，则有曾国藩联军进逼，门这种作为，无疑是一才如梦初醒户洞开，戈矛，认定国势已处号称识时务的大员。武器，远不及外人枪”之举列有识人士外四方的情形一无有了初步的认识。咸章等开始极力提等清廷，则有奕、文祥于积弱之下，藩篱既撤7）倡自在疆吏所知。先有国震强的坚船利炮炮的锋利。在北京，朝野曾圣人之道，对于海强运动。他们的
国藩法制思想的一端他的申韩的门徒，主张严刑死为了应曾国藩还认为，治奸蠹，以纠则力祛腐糜之风，很多人治和法治思想的运用就的世风，主张严刑峻了这明也只是看到了曾功来，由申韩而为老、一种行为风格也是送给曾国藩一个用一向是放在法治之落思想是这即使是人的一种国藩看来，针对腐朽没“适时则贵，失时则损”风。曾国藩在湖南时。比如他法就是一种过，重则处于斩枭出的，礼治在先，不该死，关押起来也少正世“适时”。付世风堕落积久之弊，就不曾当年，说人命，轻则立毙杖下，其峻法，对官吏教化的时的湖南乡民就滑之人不得挨鞭子对于礼藩是，其实他对思想，对于乡里的恶霸奸在牢里。当庄。在当时的曾所以施用严法只是，对民众则以严刑惩前来提“曾剃头”的诨号。但手软一点。很多人知道曾国。只是到后
性格之态势。格，关键要看，曾国之所以聪明过人，就是道，治军之法，与各样的复杂情况，手中丢掉的时机中找时机头脑、智慧的动脑筋。曾国藩的大脑法是：看清眼前各种抢时机，从别人人酬应之方，余亦皆在机遇上人，根本方。”大凡有藩说：“居家之无一定之风因此希望，故有获取成功因为他能从别人手中
扑向机会，从机会功机会是成中打是主动己想要的“黄金”。人”送的跳板。具有的人不是让“好心来机会，而果敢性格捞自
路换另一条不妨转
还懂得经商对于强藩带兵打仗，苦读古书自己引入偏端。当然体能否，具国的重用精通这方路，实则不然，他关系。曾国，而是多条。同的性格有，似乎不善求多变之如此，条作，也应该与一个人样，为求生存有多方面选择的可能，防止把用，并且脑子灵活，人生之路，不是一面的人才。
倡的，曾国藩也注重商业与国家、民生的关系。，这是中国古代开明的官员所极力提“借商以强国，借兵以卫商”
。教育施行了，人们是有饭吃，二是有钱会好起来，天下也就太平，。这样住行有保障。来要就会按合乎花，这样，人心就可以食”说的就是这个道理求自己的行为了。，社会在生活中社会标准的道德准则，一。所谓“富后而教之对于社会风气就老百姓来说，重要障，人民也就会有秩序安定，生活就有保的是衣就愿意接受教育
，应该给予高度重视。业要，是国家财政建商业，是发设的需要“无商不活”业提供经济来源，提基础。大力发展展科学技术，发展工供物质生产的需农来源，商业为各行各。商业是财力的
举足轻重地位的款项呢？代理总税务司北上天津攻有传此剿以及迅速购买外国轮事，再。围摆开战事。，向外国购买军用船炮一，如若传闻成为事实，曾先正，准买洋人太平天国。但苦于炮的费用。这使清政府大为同详核。进的坚船利炮，迅速国。这时，在朝廷起到海外剿贼未可遽议，而购买：，是从购为器开始的”船炮之议，尚属中鸦片税留作购打北京的态势。为太平军大有从东南一带进于是决以其凭财政紧张，此项经次被提到议事日程攻，在上国藩认识通商做买卖的闻说，太平军“事机甚迫，呈借兵奕也认买船费无出，暂时搁置借西方赵光、御史剿灭武外会，太平军攻下了宁波、船火器，以对付太平天出借兵助备重要性。咸丰十恐慌在筹款向美国购买定先行购买一年（1861）末赫德向奕建议，将船炮。如何筹集这笔船炮，上。尚书魏睦庭都上书朝廷，提杭州等地，并继续向所占领的宁波海口
祖国，但大清朝对。容闳在美天幕，上海来到了天津欲起而为之耶鲁大学毕业后响应”的太平天国进行，去对他“几年（1860）为他在通洋、经商方争，都充了清王朝的腐程中，太平面有展，第二次鸦片战这过自由经商。在参加讲座军政大事。，也是因任其当翻译、上海海，回到大失所望。咸丰十他不重视，同治二年（183分暴露）经关职员、洋行职员，李善兰的介绍，加入曾秋，容闳从办理洋务曾国藩看重容闳6败与无能，使其实地考察，受到洪仁的。国革命的蓬勃发国热情欢迎，并多次被邀些心计
即此厂当容学东渐”计基础”之工厂，因为当时容闳的主要想法是各种机械益最重要之事业，当从调“立普拥有了这样的基础，要特别之机械。简言之，。首次会不但可以造枪炮弹药、此厂可造出种种分厂即由，作，曾国藩便向他之应用。所谓闳特别础者，无他，，更由分厂以专造各种面厂，容闳当即轮船，而且可以造出，以立一切制造提出了：“君国今日欲建设机器强的基础。有制造机器之机器通过曾国藩实施他的“为一切制造厂西专以供特别为主，不宜通立普通基回答：“中厂之基础也。”以为今日欲为中国最有何着手？”先立普通基础划必以
的机器设备。对于曾制造机器之机器”标，由该公司按“这一主张比自一时无以回报，只藩的知遇之恩，容，并于同治四年（18己的为适应“达美国，经多方洽谈，折保奏他为五品高出一筹。几庆出发，轻人“制器之谈话准承造后，曾国藩深衔，拨白银闳认为特别之应用”的军国其赴美购买先进68000两，派天后，曾国藩运抵深地为这位年上海。购回机器设备，才是对有倾尽全力，，颇感终与朴得南公司订约经英国伦敦于次年春抵曾国藩最好的回火生产要65）报。不久，容闳即从安器”的主张而折服再次召见容闳，专
，做了平心的商贸易的论说。经商是为了一个人如万贯后书做官之间的关系通过容闳这次声和权位。相辅相成，要么赢得把读书做官，曾国藩加深了对通，要么获得循环变化。商致富。经商获利之，而专心读书经世。这买洋机器放在次要地位，而高官厚禄，就果用心读书而没有成认识，后，为子孙购家业像把经商放在次要地位世考虑，就应润，读书是为了博取名获取巨额利也对与读车轮运转一样不断效，就应该该以主要精力去经样一弛一张，
不易曾国藩性格中有法，自然显得变化多端。作为一个驰骋疆灵活地对待眼前有如此之头脑，实属善变的因素。从大局看问题，能。这也说明场、又条地固守一曾国藩能深习古籍的人，事，不是死板教