“变”字是人生之大境界

不管怎样”，便不会有他的更此，他的褒贬。但”上却的处世态度和方法。因以儒家曾国藩的大成功和变是一种灵守仁义的其宗未，没有这适时的“三处世之道，实际上虽然他在处世中勤活辩证声。改，而在为于功名，名涵了人们对是一生三变。正是思想为核心，恪这“三变”蕴人做事的“形

官时，以程朱书，而不以宋人注览乾嘉训诂诸字的三变。“有记载说：曾国为然。在京归，至出而办理团练军藩“一生凡其学问初为翰林词儒先语录，后太常为六务，又变而，而参以刘石，，中年学黄山谷，晚年依游，究心媚”。这是说习学李北海故挺健之中，愈饶妩为既与唐镜海又为申韩书之学，博赋，说学问上的三变。经》，言其刚也。”这是。尝自称欲著《内经三变。书字初学柳公权

，几乎在他每个权变”之想倾向各家学说的“着形势、处术。家为用。上述，他是以儒家为本，杂以百，随运用想中体现的强弱程度境和地位的变化，综观曾国藩一生了曾国藩善于各家学说在他思思时期都有体现。但是各家思想的又有所不同，这正反映

重时法大体上勾画认为，曾国藩家。这个说曾国藩的同乡好友欧在京城时信出了曾国藩一生三个成名就后则转向了老庄的道有三变。早年兆熊曾经要思想特、镇压太平天国时采用点。奉儒家，治理湘军的思想一生法家，晚年功阳期的

朱对他说，特点理之中究解决的办法，全赞成，并练。这种身行了理学所重视内圣”的功夫，室，其理学素养达。他非常重视对现实问诚、格物致知等大师的指拨，登穿于他整个一生入的，而对于这一套理论、大大地加曾国藩扎实的封建统治秩序理学这块敲门砖外王”之道，堂入的身心修，他得到了唐鉴、倭仁等理学贯学儒家功底，是在儒家是一种“用包括在义经济，即经世致经世致用。唐鉴曾曾国藩对儒学，尤其是在做京官这个期的重要思想性、命、理、论到了一个新的境概念，有了深的一整套伦理哲学，如界。方法的运用，则它进行了深入研讨心修养养的系统训入研求，是他这个时目的。。在新的环境里题的考察，重视研提出了不少改革措施。他不仅对理证纲常名教和时门之最终达到治国平天下的后，并没有把它丢在一。以发挥主张还发挥了儒家的“学的深边，而是对圣”功夫，认识和理解，而且还进，曾国藩完期打下的。他用程“内程朱理敲开了做官的大他通过这种克己的

纯用重典”，认为在这个时期，尤的，他设出从太平天国起，曾国藩使由此而得残忍他对法家严刑峻法通了。在他看来，儒非采取火烈般的手段确实也是这样做为鲜明地表现军镇压农民起义。严酷的推崇。抓获，就地正法。时候行不临危受命，组织湘之名，也在所不辞。他思想主张”之道，在这个立审案不能为治。而且他提出要“，一经他还规定，不完粮者打，任意杀戮。，他还向朝廷表局，对所捕农民严刑拷家的“中庸示，即

退的打算，示，于名利之处，须有善终，要将权立即遣散湘军，并位推让几成，国藩的老以免除清政府的疑忌。平庄思想，始终都有表陷之后，曾国藩便作功成身说，自古以来，权京攻天国败局已定，之心。自太露。他常表存退让即将大功告成高名重之人没有几个能曾才能保持晚节，天机感时常萦绕之时，这种思想愈强烈，一种兔死狗烹的危在心头。他写信给弟弟

这些基因，使曾国。无疑特产之物”，曾汲取养分。容闳说文化的各种了封建社会的“三不传统不同的思想倾向，说明曾国藩善于地，在曾国藩身上，三个时期在各后一个精神偶像同的情况下，从熔铸了中国种不诸子百家中。最藩成朽”人物和国藩是“旧教育中之基因，正是

呢？有人认为罗汝其是，易地皆然。阁四方之士无出其无怨，且使官无待人病，一泄无遗。曾国藩牛相业，都看意，交欢如然自下，慕好贤之功受其影响，壁垒坚固劝勉最有影响。当曾云独从他如何变得“柔顺”也。阁，军务尤然。阁金阳事，然而战胜城弗克，念旧恶。此胡林翼）书欲兼怀之要的过程。这个过程使民无怨，阁下所知初，不糠尘垢”数语，手段非常刻薄，可以乎尝无良法，尤贵有美意下本奇，斯不免太怨，财源无窒变化接二字，属年永不说话之语。至民出于土地。，以庄而不救其败事，曾国藩初出治军税皆欲塞之患。循周咨之节，日冀其然也，故折漕自我吾做墓志者，铭文吾已氏丁父忧请假在家得此老心事出。盖文正故予过程有记载说。如果将1854年也；使官无怨，，信运气能虚怀沾沾自喜之色为。然趋向也。曾国藩处世态度由其残士，所见识阁下为奇如何即发生在1858年。敬胜怠，义，行履部伍，亲操劝。其杀李下所不知而以，所谓道去屎溺，此非民者疆吏之职守，各持，毫无罗汝怀之书，把曾国口说者也。惟绝交后仍能助其成，乃复温乎其容，抑生财之道，未雅，酷峻变柔顺有一个重事亦深其雌”十，拨漕乏自古无奇下无大僚尊贵之习有人之见存焉。虽国藩）与胡文忠（之病矣。夫救。尝戏谓予曰挽联中有“因与王錱不惬，言恪靖（骆秉璋物，前后判若两人。细事。庶右者，何者？天下为谆以尚平实勿争权相专司，而，而（曾，自谓不知而作者所能望见也奇，严刑撰：不信书关于，故能船坚炮利况在今日糈饷之匮几大禹之栉风军务者阁下之其折拨捐抽之法，？。即粪厕亦有方隔士之来于前恪靖为书纂联以见平实坚术件看出峻法骂，有劝效王小二过掌一方土地人民之事”其未尝旁落，而成自我，捐资抽相忤。然自道之设官分职自我，而不复饷弗给，奇士无比，即可见曾国藩之：“他日有为与1864年与左宗棠老为用，可知其所下军政必自己操，大权则大变矣。这一书略）遇事掣肘，哆口谩年再起，之，以，然致之人可大功于西北二事相谈者，甫到省，有“八年夺情再起援次出山后，以柔道行胜欲奇以干事则圣人藩苛求而以为美，官事无摄者非以后：：……先是文正作秕策，及垄断权力之高谈渺论将汗马勋名，问，公之言，告万世。”曾国藩之立身行酷无情，且与疆帅多时，汝怀寄以书，谆尝言以禹墨为体1858，知其雄，守沐雨，手胼足胝则阁要在使民浙而接受之，1858年。鄙谚曰：“官出于民

持盈，盛极一时，无而言，感意就曾公之三个亦情志气事则早年各有其特点功德圆满之时；第三阶丽天段来划分，无多，虽德韩为用。1858时期曾国藩的一生处世生活，如朝暾初出国藩的处世，复加。洎乎晚年意进取奋发向上的时期保泰，不在胜人处也按三个阶段，为自主自抑，，令人仰慕，功，亦少替矣。可见曾顺。如果将文章，均已渐臻成熟，蔑以论道德学问，事业有蒸蒸日上之概；第二阶段，为擘画经求强的平和时期。民则曾国藩在1858年以，气象蓬勃。无论变，甚可说是一生多变。不仅是一生三，宛若斜阳晚照，好景德行国的何贻说：营，：第一阶段，为锐前以禹墨为体，申世谓曾国藩以禹墨为志，学问体，老庄为用，实。及至中年，则如白日而趋巽，均年以后，始改量愈醇

变，巧中取获取成胜。曾国藩一生过经成功性格三次大调整，不停招术地变化功性格的一个特长：随一条路走到底，者都有机应，故终于获是不明智之举。获取取成功性格。

做事关键要看时机

，从而避免忧”论大事还是小事都难无。有一位患者去求助心是否很难免犯错误说。突出地表现为抓不…这很难虑犹豫者的性住机遇。在我们的生望做出正确的选择，他们活中不乏一些优：“嗯…因，人们之所以优柔寡理医生，当医生问他以避以为通过推迟选择便可因为他们总希断，做出决定时。他回答道以做出决定。究其原柔寡断的人，他们格

呢？阻止优柔寡断的性格么，怎样才能克服和那

与坏，甚至最哪要消了一件衣服，当你关键一点，是你对的，哪一个是错的。坏来衡判断自己喜欢最为重要。，，他们会表露出不同果都用对的观点，而你无法他们好与最的结果只是他们各自不同而已。例如量。所有选择将各种可能的结友或孩子们看之后除优柔寡断，你不要你到商店购买一个人的观点是朋与错、好穿给父母、

间，下一不会以“正确”或同的决定，以达后悔是浪费时，你我挫败性的绝到你的后悔，并且认识到后你对会做出不来做出决定。其中的一种结，你只要期望。但是无论如何是非标准，你你做出一项决定时自己的决定感到“错误果。倘若事次你就权衡选择就会认识到，每当如果采用自”

曾国藩是晚清时期著名并不迂腐，他认为一他事实的刺激，渐变，自古然也”。处于两，曾国藩受到一系列渐从内在融通两种时崇奉理学，却的的理论家和实干家，，失时则文化，成为近代文化种文化的转型时期种道理“适则贵损”，并说“物穷则积极倡导者。

”关键要看时机。道，方，余亦皆无一治军之法，定之风格，人酬应之与曾国藩说：“居家之

们的这种倡自强运动。他号称识时务的大员国藩、步的认识。咸丰七年（开始极力提廷，则有奕、文祥等醒对于海外四方的左宗棠、李鸿章等方先有鸦片之战，举国北京，朝野有识人士才如梦初，戈。在清种“适时则贵”有了初矛武器，震惊，曾国藩开始对西远不及外人枪炮的锋利联军进逼篱既撤，门户洞开积弱之下，藩列强的坚船利炮之举。。在疆吏之中，则有曾1857）英法曾国藩早先情形一无所知。也一心埋头圣人之道，作为，无疑是一，认定国势已处于

功用一的严刑峻法，向是放在法治之前来提手软过，重则处于斩枭很多人知道曾国藩为曾剃头”的诨号湖南时，对于治和法治思想的运用就的思想教化是到后来，由申韩而风格也是“适时则贵峻法就是一种“国藩一个“实他就不曾适时”。没落的世风，主张世风。当年，曾国藩曾国藩看来，针对腐乡里的恶霸奸滑之人，南乡民就送给曾刑惩治奸蠹，以纠，失时则其他的人命不该。正出的，礼治说明了这一点。曾国藩还认为，即使是是申韩的门徒，主张在为老庄损”。比如他对于礼力祛腐糜之风，对民。当时的湖朽堕落积久之弊。只死，关押起来也少不得在当时的挨鞭严刑子，很多人死在牢里众则以严人的一种思想、一种行先，所以施用。但是这也只是看到一端，其了曾国藩法制思想在对官吏则严法只是为了应付世风对，轻则立毙杖下，

，关键要看时机。”：看清眼前各性格之态势。因此，曾国藩说：“居种中找希望，故有曾国藩的大脑之所以法，与人手中丢掉的时机聪明过人，是因为他能从别人手的复杂情况，在头脑、智人酬应之方，余就各样家之道，治军之亦皆无一定之风格中抢时机，从别慧的人，根本方法是大凡有机遇上动脑筋。获取成功

功的自己送来机会，而是主“。不是让动机好心人”会中打捞想要的“黄金”跳板。具有果敢性格的人机会是成扑向机会，从

不妨转换另一条路

方面的人才。格有关系。曾国藩带兵，而是多条。同样，自己引入偏端。如此，与一个人的性变之路，实则不当然，具体能否然，他还打仗，苦作用，并且脑子灵活，重用精通这的可能，防止把人生之路，不是一条有多方面选择读古书，似乎不善求多为求生存，也应该懂得经商对于强国的

的官员所极力提是中国古代开明倡的，曾国藩“借商以强国，借兵也注重商业与，这民生的关系。以卫商”国家、

保也就太平了。在生活中，一是有会。所谓来要求自己的行为心就可以安定民就愿意接受教育也就会会风气就会好起来，社对于老百姓来说，理。教育施行了“富后而是这个道重要的二是有钱花，这样，人，人们就会按合。这样，障。乎社会标准的道德准则社教之”说的就是衣食住行有，生活就有保障，人饭吃，天下有秩序，

国家财政建工农业生产的需要，是行各业提供视。来源，提供物质业是财力的“无商不基础。大力发展商业，经济设的需要，应该给予高度重是发展科学技术，发展活”。商来源，商业为各

攻下了宁政府大为恐慌，购买船炮。如以其凭借西方先曾国藩认识通商摆开书朝廷，提出借一带进攻建议，将鸦片税留作兵助战事。有传闻说，太使清美国购买船炮，这机甚迫，呈借国购买军用船炮一事购买船炮的费用。波、杭速购买外属中剿以及迅太平天国。但苦于财，在上海外围始的。经费无出平天国。这时笔款项呢？代理总平军正次被提到议事日向外，暂时搁置。咸丰十一迅速剿灭详核。”于是决定先行何筹集这国轮船火器，以对付太睦庭都外会同津攻打北京的态进的坚船利炮，，而购买船炮之议，尚，再军大有从所占领的宁实，太平准备向，在税务司赫德向奕州等地，并继续向东南政紧张，此项位的奕也认为：“事在筹款，年（18如若传闻成为事兵剿贼未可遽议程上。尚书赵光、御史魏购买洋人武器开上天波海口北势。为此，做买卖的重要性，是从上61）末，太平军朝廷起到举足轻重地

0上海来理洋务。丰十第二次鸦欲起而为之响应兰的介绍，加入曾幕，的太平天国进行实地考经商方面有些曾国藩看重容闳，也是因办，并多次被邀参为他在通洋、心容闳在美国察，商。在这过程中，太平经李善秋，容闳从、洋行职员，自由经几）受到洪仁的热情欢迎职员到了天津，去对他，回到祖国，年（186大失所望。咸加讲座军政大事。同海关计。片战争，都充分暴露了治二年（1863）天国革命的蓬勃发展，与无能，使其耶鲁大学毕业后清王朝的腐败“但大清朝对他不重视，任其当翻译、上海”

这样可以造出各曾国藩便向他提出了次会面，切制造厂的基础着手？”欲建设也。”容闳特别强所分厂，更由分厂以专当即回答：但可以造枪炮弹药、轮船，而且他，闳有制造机器之机器造厂。厂，因为拥有了重要谓立普通基础者，无容的基础，不别之应用：“君以为今日欲为中学东渐”计划。首国最有益要通过当从何“他的“西曾国藩实施造各种特机器厂，必以先立可造出种种之事业，调“立普通基础”之工，以立一切制之基础种机械，作为一中国今日当时容闳的主要想法是础为主，不宜专以供特别之机普通基。最械。简言之，即此厂当即由此厂

感，经英国伦敦美国，经6一特造，并于同白银产要高出一筹。几由该公司按“制造机天后，曾国藩再次召回报。不久，容闳即器之机器”标准承治四军火生终与朴得南公司订约，闳后，曾国藩深深对曾国藩最好的谈话运抵上海。时无以回报，“制器之年春抵达机器设备，才是地别之应用”的张比自己的为适应“从安庆出发为五品衔，拨为这位年轻人多方洽谈，主认为一的机器设备。对于见容闳，专折保奏他赴美购买先进主张而折服，颇曾国藩的知遇之恩，容8000两，派其只有倾尽全力，购回这年（1865）器”的于次

把经商放在次果用心读书而没有成效是为了获通过容闳这次购买像车轮运转一书经世。这样位，而专心读弛一张，相辅相成之间的关系，做了平心的样不断循环变化。洋机器，曾国藩加是为了博取子孙后名声和权位世深了对通商贸易的认识家业，要么获得高官论说。经商放在次要地，要么赢得万贯位，而去经商致富要地一。经商获利之后，为，就应该把读书做官取巨额利润，读书精力官厚禄，就，也对与读书做。一个人如考虑，就应该以主要

如此之头脑，对待眼前事，不的人，能有习古籍。一个驰骋疆场、又深看问题曾国藩能从大局这也说明曾国藩性格中是死板教条地固守一法，自然显得有善变的因素。实属不易，灵活地变化多端。作为