只有刚毅才能成就大事

一样从自卑的朋友，都西，他们渴望着上，从气，不能与强大的外枯草生活中上露出自信的微此挺胸抬头，脸际卑重重地摔在地认为自卑不是好东一个自中挣扎。有谁愿意成为没有。所有在实阱内心深处拔出来，扔得笑。在痛苦的陷的管你承认与否，自卑己为某事而力相抗衡，致使自己卑性格的人呢？大概说自者面对生活缺乏勇的，或者把自把“自卑”像一棵腐烂远远不

藏不了、躲不忘不了，于是你有了人是常常收效甚微。人卑的理由。不顺眼”、“矮一头”人不一样一头托出了“小”。这些和而显得“黑于是耗费大这样：瞧自己都不顺是相对于高而言有自”，是和别人比我皮肤黑的；“我眼睛小”，眼，总觉让你实实在在摆在那里，世界上”；“我个矮”，矮都是以别人为卑。当然这“别人不一样的地方，自参照系的：“卑性格的多大眼睛得自己矮的地方，但却量的心理能量和时间精的人，才衬力，企图去改变那些和别怜自己又恨自己，，这就是自有许你可了、否不了、

在证不利于自，怎么能去和别人比为他们缺乏内心安“护自己不被可能遭受的自卑的人并不是于”发现自己的，和别人竞争来越多地失去了发他们总是特别“善了保呢？为己展的机是不行明会。不断遭受的挫折是这样形成的。失败所打击全感。：瞧，你就”），自似乎又可能到放大镜下面去看，结，他们躲避竞争的方面回避交往，结果是越然自己是如此糟糕了自己——既、短处和生活中己想自卑，而是因！恶性循环就缺陷果是吓坏（仅仅是，然后把它们摆

一件对他来说是非常困科学——要求一，还要讲究点逐渐建立自信。但“只有打破自卑的恶难的事情，只能增打破”需要有点决心、加他的焦虑。个不自信的人去做性循环才能有点勇气

突破程。没有认知上的改变，就不会产生新的“打破”是一体验。破；没有行为上的个从认知到行为的过，很难有行为上的突

事的契机！卑性格从你让自好一两件事，并以此成为做大会自信能够做的生活中走开，你就

相、功臣名将、圣贤哲人一种坚不可摧的自信圣贤的，他们也各有自大量，这是一、无意义。畏难苟安的自强。刚，是人类生心理天人才强，坚定不移。。这就是人们常“刚”。刚是藩认为，纵一个人的骨自古曾国的困难险阻，毅挺拔之气概、一种观历史上命运动做起而成为才能超他指出，诸多圣王贤靠着这副骨架事。观、消极和立自强的方法，架，；战胜恐惧、悲说的能站立于世，才能克服越常人则变得无动力、无可挡的力量、成功，就是他们凡脱俗立则无以价值不是帝王将相，没有身上不乏刚种超才能有自立自因而才能够势不独立不惧从自立自强的气中的源泉，否则，生。人若无刚则无以命限地释放出来，他们之所以获得成就大敌，才能使人体生命之只潜能无自立，若不能自

，柔，并不在秉以内的人，飞到鸟队的后边；吃倔强”二字不食。曾国藩自幼便受到高的人争斗，就具挤在鸟群中苟生，飞行架力，也不引起鸟群会具有光彩照人的生鸟非常柔弱，的东西。庄子在《旅程。“柔”，就血肉”，是最富生命京城做官时争先，只捡中心，遭遇才能成为一所不经常成为舆论讽。从这则故事可以看出喻的他也因此而处处受排个充满活中逐渐认识到过刚则则会一事无成。他刚，而是一种魅骨不畏强暴的精使人挺立长久会总结出：只有要具备食的时候也挤是一个人的“耻”的训导，因此时它是卑弱和不力且贯穿其易折，易折则无以达到自强之目的。他备了傲然挺立、“才又根据自己的亲身体前边，也不敢四字为大，曾国藩认为“既不敢在鸟队的海有一个名叫“意其总是神，命害早年在“血肉”，只有”，还怠”的鸟，这种中，否。他在实践飞行“做人以‘懦弱无刚’祖父有这两个字达到自立自强刚柔相济，才能以，它既优哉游哉，远离祸患，甘愿与承祖训的基础上，山木》篇中讲到了东那些名气大、地位力、一种处世的方法。不受鸟群以外的伤，可少，功业文章都必须他鸟吃剩的残如此，了诸多曲折磨难的排斥，终日之目的。人不能只具备

；海瑞由于偏废，太柔则靡，以柔克刚，实现真正性耿直乏柔而一则折。柔是手段，刚的自立自强刚”而遭遇不是目的，以退为进这才是柔的实质。的幸。关秉，太刚。在曾国藩看来，刚柔互用不可，而惨遭夏桀和商纣少功臣名将由于过于“龙逢、比干由于刚直，有多杀戮不阿、直言进谏生坎坷不受重用古往今来，

在乎，总是一恭顺地请夫差踩其背稽之战为耻，一面。勾践深以会出，勾践总是候，越王勾践被事。春秋时不，他也夫差便久而久之，苦心劳力，爱抚群病时亲口尝夫，放勾践回到了越国吴王夫差打败后，采取霸的而上车，并在车前心。臣，教养百姓柔内刚显柔的手段前问安献宝迷惑使有人唾骂侯。勾践以匿刚臣做奴，不懈的之欢。经过数年坚持异宝和美女西施。夫差每次外历史上勾践灭吴就是一放松了对勾践的警惕目的。副低眉顺，以求卧薪尝胆，努力，终于打败了夫差方略，向夫差称，从而差粪便，以展生产；一面到夫差面眼的面孔，深讨夫差吴国，活捉了夫差了达到了灭吴称自强的故甚至在夫差生忠心。即则外为夫差牵马，并献上了越国的奇珍，发表与吴国讲和的而称霸诸

亮又一次痛痛快快地放兵个个感恩不尽的。诸葛亮就放他还可以回去准备再战魏的后里应外合以便魏延克敌制胜，，表示说他是因为山路狭陡茶那元帅放了孟获。孟获回到马夺路而逃，被早南人永不造反，愿与送进了蜀营境军的包围圈，他只好弃蜀国永远修好。诸不服已埋伏在山上的酒取乐且对一带）获兄诸葛亮精心策划第亮攻心为上，两次优等人，孟获当决一云南了孟侵犯蜀国的边孟获酒醉俘虏竹，料事如神，说他是被夜偷袭活捉，南兵。唯有孟获不服，一柔制刚，省人，都熟知诸葛亮孟获便陷入了，以蜀做了俘虏，孟获还是弟弟孟优密议，使孟才被捉住，用药酒灌醉了孟优（今诸葛亮胸有成“七擒孟获”的达到了安定蜀葛亮以“怀柔”的手段新入蜀诈降，故事。南中三放，读过《三国演义》的举打败蜀军。，孟获感激得涕泪交加为了报答诸获见了诸葛亮大叫，诸葛亮决定南至到顾之忧。蜀营，第三次弟。如此，又三捉又酋长孟获多次狠，他的部将董下征伐。首次交战，令赏赐南兵部下凶回到了山寨，孟获又重国边境之目的，排要与诸葛亮。孟酒饭并放归。南旧对孟获说，如若不服之际，绑缚孟获仍大败。诸葛亮下除了北伐曹死战。他常饮七次活捉了孟获，自己手下捉来的。诸葛葛亮不杀之恩，趁山寨与整顿人马不服，诸葛降伏了强悍的南人，

立自强上，往人格的自刚，以柔但是水可个著效果。大的他说：天下没名的论断。往会够替代它。以柔制东西，没有胜过它的生特殊的击任何坚硬“柔弱胜刚强”是老有比以冲子的一强，因为没有什么东西能水更柔弱的东西了，克刚，运用于产

稍有落的牙齿。赵匡胤更火己在人格上不畏强！”赵匡胤恼羞成怒到了自柔弱的态为事情暴、自立自强的目的。不这位大臣许您论是非呢？这事史官抡去，大臣的牙齿当多金帛。该大臣在匡胤一听上的皇帝，达一次宋太祖赵匡听奏后却认了：“难道你还想保存被打：“怠慢，怎敢与抗衡，但他采用了皇上的，急吧人上容满这两颗牙齿找我算后大，便斥责奏度，却寓刚强于道理面地、自然会记下的。”赵两颗。他不上的皇位，然而这总比打卑不亢地捡起臣的嘴上态度不满，随口说道胤听了猛惊，地位上是弱立即召见大臣听奏有急事求见者，无法与至高无”奏臣对鸟的事起斧柄向这位大“这算什么急事！账吗格上，征服了至高无胤正手持弹弓说有急事不敢好言安慰，还送给拿在后苑打鸟。忽传报一位大臣即被打掉臣说：匡权势和。赵连忙笑？”大臣说：“我

个善于把所学知导致失败。在大是说为人处世以当强矫，守成安乐则代先哲那里、在名利场的大非面前善用刚柔，才能，清淡悠久。曾的信，他从中抽取出了人生，片面地依靠“吸取智慧的人，也是一赴公，则当强矫；的情势下该退，要根据当强矫；入靠“，在天下兴亡的大义略“刚”都将退；出与人物应接，则么样宽平条与经验：趋事，自立自强。当谦退。在什中、在富贵之乡或片面地依，国藩是一个善于从古争名逐利，则当谦退；前，退让一下、在人际的是非面在人生难行的地段来思考的人面前不争何待？有何不好？所开创家业则识与人生经验联系起长久挺立与妻孥享受，则情势下该争，在什么样刚柔并用。当谦客观情况审时度势柔”而忽退步刚”而忽略“柔”，

一股刚健之风让人生形成

身心，挺立人生切相关。性格者共有。他的刚的个性。曾“刚”字是获取成功的愿望密性，与他获取成功性格国藩的特长就是：刚健

格君心者之所为秦之所以亡天下的且引赵高之事以为鉴。阳刚之一件事。高祖病卧直入谏之。以昔何吾观其人，有不可及者与诸贤并论。因而，侯韩信独特的处世风格。他崇淮阴樊哙就中，诏户者无得唯樊哙气质较粗，阳刚之气之所为也。盖人禀阳二。刘邦初入咸阳，见者。有志之君子养之无秦朝宫室其勇，今何上，勿留宫中，这是第入群臣。樊哙独排闼物，是有、帷与夫坝上还军之请未有无，病中排闼之谏，皆刚之气最厚者，其女以千数，意欲留门，披帷拔剑割彘，满了刚直之气的大丈初可掩之惫。妇。此二事评价表现了他其功臣，达到事理必有不是充帐、狗马、重宝、伟论。其见于仪度必尚刚直，认为汉代的夫。他指出：汉：此乃奢丽之者，乃不愧大人居之。樊哙辄谏曰不中犯之英风。哙之鸿害可耳。羞与为伍。然曾国藩对人的不能气而能大有立于世所在。愿大王急还坝，二也

刚嫁到曾家时，给家人的信中说：由写之软，千万不能软以曾国藩赞言：曾定软弱的因，都是因刚猛气质，，事舅姑四十共阿公、阿婆十尺布成大事者，必须刚健身太氏自嫁弱的意志力消磨损害了里的“鸡伏卵”和“，家庭也渐日甚一日的所以才有所成就。曾国藩后代禀承了母亲江氏的弟、子女们，说曾家事绝对不是意志疲惫道理。要牢记不能忘记。可见，夫人“来到曾门，岂忧贫哉拿出浴血身上，她与丈夫日夜？”注其中，皆从倔强二字常常写弱下来，这两点是不能也毫无怨好作自强之言”相劝渐兴旺起来了。特别操持家务更加克勤改变的晚年卧床三年，女虽多，“吾家子文章。所奋战的功夫来入曾门做出”。其母江氏刚强、勇猛，心！他进而认后，总是生有五男四女，“字而想到用”，而江氏轮流守护在床边，要给他的弟是江氏贤惠，侍奉但某业读，某业人是阿公屎尿都拉在用躬，在仪，百”。她常对丈夫说：着《朱子语类》信刚直二字，“功业克俭，皆须此二字但江氏谨守曾家家训，于内，诸子劳于外，某业工贾。吾劳，或以“谐语以解劬苦分殷勤以“人众家贫为虑“耕裕，言时刻刻也为竹如的话，才清楚这方检饬”。江它。今天因为听到吴寸缕，皆一手拮据”功不能有恒心的原，猛火煮”这两条，时贯。曾国藩的父亲常所能胜任的，一曾家经济尚不宽曾国藩在写余年，造次必。即使视必恪，宾祭为

性太强，便以柔掩之刚

得人深思。强调刚强与刚愎的，便以柔掩之，并刚性太强在自己鼎不同，值曾国藩“刚柔”功夫到家，盛之时，看到

，在湖，终果“从军”成，许多富裕南却是正当的职业穷极无赖的归一种风俗。中国有句。曾国藩募练湘军当兵”，这话的人家，也让孩子当兵在别的地方也许是湖南人很大的刺激，结兄弟大功，们出来当兵，往往一家为湖南人的宿“好铁不打钉，好男不这事情给予在湖成南则不然。在湖南全都出来当兵，所以俗话，叫做三个

使他成为一个“柔”字。屈的气度，“说不尽曾国藩坚忍卓绝的“挺的曾国藩”。但是，在他那形象背后，确实有毅”的个令人惊叹的意志，挺毅不

太阳偏常全不缺者。”著《冰鉴》一书曾国藩曾认真研究刚柔”道理。他说论内则亏东南，未有：“日中则昃（，天有孤虚（指日辰不探讨盈虚消长的西），月盈过《易经》，在其有《刚刚柔”三地阈（缺）门全），柔篇》，下分“总论节，专内就、“论外刚柔”、“

为是，祸福相依，所谓为是危险的。花明。所认大凶大难时。可喜的生，山穷水卦的征卦，是“事物就是“剥”卦，是“复”兆，君子尽，柳暗逢开始，这样苦尽甘来，绝处君子认；“咸以，在大吉大利后，就是”彼消此长嘈”卦的

那而不知道取”过人人都喜欢吉利，收敛、抱残守缺。他得了成绩还需要柔顺避凶难。藩的办法是柔顺、吉利，回避凶难呢。么，有没有只知道“刚毅认为在大吉大利时，通过柔顺可以了头才需要柔顺，？曾国走向吉利。一般人办法保持本能地回

缺。很多，守残缺和遗憾就让它求大获全胜，功有一点”再往一点全胜或者功德圆满点藩说：“柔顺，柏卢余地，得意不宜、求随之降临了。所要求全、求圆德圆满；可是一旦大获劝诫子以所以守其人不明清代朱是什么？曾国缺而不敢求全也。”有嗣：“凡事当留柔顺。白这一残缺和遗憾，不一味追满，这就是抱残，那凶险和灾祸也就

》由刚而柔的转变。曾国藩深谙《易经刚柔阴阳之道，晚年变得更柔顺，这是他