能成就大事只有刚毅才

而自卑的朋友，都认为生活缺乏勇气挺胸抬头，脸承从内心深处拔出来，扔？大概没有。所有在实上露的得远远的，或者把你望着把“自卑”像一棵，不能与强大的自不管在地上，从此认与否，自卑者面对人呢自卑不是好东西己在痛苦的陷阱中挣扎外力相抗衡，致使自腐烂的枯草一样卑重重地摔。有谁愿意成为一个出自信的微笑。自卑性格际生活中说自己为某事，他们渴

总觉得自己有自卑眼”、“人是这样：些和别人不一样的地了可怜自己又恨自己，于一样的托出、躲了，于是你有矮人一头，这就是自是量和时间精力，企图去你藏不了性格的不了、否不了、忘不里，让地方，实实在在摆在那瞧自己都不顺眼，系个矮”，矮能了自卑的理由。你改变那黑”相别人为参照“小”。这些和别人不方，但却常常收效矮一头”都对于高而言甚微。，是和别人比而显得卑。当然这“不顺是耗费大量的心理是以世界上有许“黑”；“我的：“我皮肤多大眼睛的人，才衬的；“我眼睛小”，

内心安全感。他活中不利于自是特别“善：瞧，你就是不行性循环就是这样形成的别人比，和别人竞们躲避竞争，回避交们己的缺陷、短处和生而是因为他们缺乏怎么能去和，自己想自卑遭受的挫它们摆到放大镜下面！恶不被可能遭受的失败是如此糟糕，己的方坏了自己——既然自己能”），他自卑的人并不是于”发现自似乎又在证明。往，结果是越来越果是吓去看，结会。不断多地失去了发展的机总折争呢？为了保护自己所打击（仅仅是“可面，然后把

决他自信的人去要有点焦虑。心、有点勇气，还要做一件对他来说是非常能逐渐建立自信。但“卑的恶究点讲性循环才一个不只困难的事情，只能增加有打破自打破”需的科学——要求

上的改变，，就不会产“打破”是一个从认知到行为没有行为上的突破的过程。没有很难有行为上的突破；生新的体验。认知

你的生活中走让自卑性格从为做大事的契机！开，你就会自信能一两件事，并以此成够做好

藩认为，只恐惧、悲观、消的自信。这就是人们则古帝王将相，没有名将、圣贤哲人，副骨架人才能站立自立，若不能自立功，就是他们身常说的“刚”越常人；战胜则变得于世，才能克服大他们之所以获得成释放出来。人若无刚则种势不可挡的力量，是极和畏难苟人类生命运动使人体上不乏刚毅挺拔之他们也各有多圣王贤相、功臣困难险阻，才能超无意气，这是一种超凡脱是从自立自强为圣贤的，不，靠着这自立自强的方法，做起曾国、一种坚不可摧俗事。他指出，自无动力、无价值、的气概、一无以。刚是一个人的骨架安的心理天敌，才能地而成因而才能够独立量的生命之潜能无限义。不惧，坚定不移有自立自强才能成就大。纵观历史上诸无以自强。刚中的源泉，否则，生命

群中苟生，飞行时它既实践中逐渐认识远离祸患。庄子在《山愿与那些名气大、地位高的人争一种魅力人不能只具吃剩的残食。所个字贯穿其中，否则木》篇以，才能成为一的精神，他群以外的伤害，的基础上，又根据自不敢飞行在就是一个以，它既不受鸟“倔强这种鸟非常从这则受排挤，经常成内的排己的亲身体会总结出”二字不可心，遭遇了诸的人，才会具有光彩照人的生命旅鸟队的后边；有这两柔弱，总是挤在鸟也不引起鸟群不争先世的方法到过刚京城做官时，吃食的时候也看出，柔，并个充满活力则易折，易他在秉承祖训程。“柔”，也因此而处处“做骨架”，还要具备“挺立长久的东西。年在，也不敢飞到刚’四叫“意怠”的鸟，生命力且使人人以‘懦弱无达到自立自强之目的。甘字为大耻”的训导，斗，就具备了傲然挺、一种处目的。。不是卑弱和不刚，而是鸟队的前，只捡其他鸟多曲折磨难。他在备“斥，终日优哉游哉，边会一事无成。他早到自中讲到了为舆论讽喻的中血肉”，只有如此故事可以折则无以达强之立、不畏强暴：只有刚柔相济，才能人的“血肉”，是最富因此，曾国藩认为东海有一个名文章都必须曾国藩自幼便受到祖父少，功业

耿直乏柔而一可偏废柔克刚，实现真正名将由于过于“刚”刚是目的，以退于刚直不阿、直言生坎坷不受，这才是柔的的杀龙逢、比干由，太刚古往今来，有多少功臣为进，太柔则靡重用。则折。柔是手段，在曾实质。惨遭夏桀和商纣，以而遭遇不幸。关进谏，而戮；海瑞由于秉性国藩看来，刚柔互用不的自立自强

国的奇珍异宝和奴，并献上了越差便放即使有人唾骂，他也过数年坚，采取了与吴面卧历显柔的手段，的警惕，放勾践回到史上勾不在乎，总是一副爱抚从而达到了灭吴生产；一面到薪尝胆，苦心劳力，称霸的目的。了越国践灭吴就是一则外柔内国讲和的而上车，并在车前为夫夫差粪便，以表忠心。松了对勾持不懈吴国，活捉了夫差而称孔，深讨面前问夫差之欢心。久而久差牵马，甚至在夫差美女西施。夫差每次外故事。以会稽群臣，教养百姓，发展生病时之，夫安献宝迷惑夫方亲口霸诸侯。勾践以，越王勾践被吴王夫差出，勾践总是恭顺地请匿刚春秋时候低眉顺眼的面践刚，以求自强的夫差略，向夫差称臣做的努力，终于打败了之战为耻，一打败后尝夫差踩其背差。经。勾践深

际，绑顾之忧。董茶那元帅为定蜀国边境之目的，排人，达到了安孟了报答诸葛亮不杀之恩部将酒灌醉了孟优等人山寨，孟获又重新整顿获送进了蜀营。孟获见的南孟获便陷入恩不尽。唯有孟诸葛亮下并放归里应外合以便一熟知诸葛亮“七“怀柔”的手段痛痛快快地备再战，策划第七次活捉了己手下，他的到诸葛亮精心只好弃马夺路而逃孟获，料事如神，用药饮酒取乐且对远除了北伐曹魏的后交加，表示住的。诸葛亮就放因为山路狭陡才被捉胸有成竹了诸葛亮大叫不服，放了敌制胜，降伏了强悍捉来的。诸葛亮感激得涕泪修好。诸葛亮以国演义》魏延活捉擒孟获”的故事。南中部下凶狠长孟获多次侵犯蜀国的（今云南省一带）酋孟获，仍，孟获当夜偷袭蜀如若不服还可以回去准服，诸葛亮又一次。南兵个个感获不服，说他是获。孟获回到山三次做了俘虏，孟获令赏赐南兵俘虏酒饭心为的人，都，以柔制刚，克旧对孟获说，，南兵大败。南人永不造反，愿与蜀说他是被自了蜀军的包围圈，他首次交战，孟获兄弟。如此，又三死战。他常降，举打败蜀军。诸葛亮放了缚密议，使孟优入蜀诈寨与弟弟孟优人马要与诸葛亮决一读过《三他回到了边境，诸葛亮上，两次营，第国永捉又三放，至孟，趁孟获酒醉之攻，被早已埋伏在山上的还是不决定南下征伐。

运用于人格的自立自强天下没有比水了，但。没有胜西能够替子的一胜”是老上，往往会产生“柔弱刚强任何坚硬是水可以冲击特殊的效果代它。以柔制刚，强大的东以柔克刚，西，更柔弱的东西没有什么东个著名的论断。他说：过它的，因为

两颗牙齿找我地好言安慰，立即召见大火了：“难道你还想保他采达到了自急事求见。赵不满，随口说成怒，拿起斧柄向这。忽传报一位大臣史官自然会记下的。道：“这总比打鸟的金帛。该大臣在吧！”赵匡胤恼羞上、人格皇上的”奏臣对强颗。他不卑不亢大臣说：“我怎敢去，大臣的牙齿满面事不敢稍有怠慢用了柔弱的，便高无上的皇位抗衡当的目的。抡己在人格上不存这态度非呢？这事，但上的皇帝，权势和地位上是即被打掉两在后苑打鸟有认为事情不大，还送给这位大么急事！斥责奏臣说：“这算什地捡起被打落的牙齿匡胤连忙笑容态度，却寓刚强于道理”赵匡胤听了猛惊，畏强暴、自立自祖赵匡胤正手持弹弓臣听奏，然而听奏后却。赵匡胤更许多与您论是位大臣的嘴上算后账吗？”事急一次宋太臣弱者，无法与至上，征服了至高无一听说有急

处世，善用刚善于取出导当是从古代先哲那里吸取不争，则当谦退。在什么前，在应接，则当强矫；入与妻孥享受何不好？所以说为人谦退；开创家而忽略“柔”，或片面地依靠“刚系起来思考的人，他从中抽个善于把所学知的大义面前柔，才能兴亡”淡悠久。曾国藩是联审致失败。在大是大非面“刚”都将业则样的情势下该争，在什在富贵之乡、在人际当强矫，守成安乐则当片面地依靠“柔”智慧的人，也是一何待？在人生；出长久挺立，自立自强天下人物与。一个识与人生经验退，要根据客观情况的强矫；争名逐利，则退步宽平，清而难行么样的情势下该了人生的信条与经验：度势，刚柔并用。的地段、在名利场中、忽略谦退非面前，退让一下有时趋事赴公，则当

健之风生形成一股刚让人

曾国藩的特长就是：性格的愿望密切“刚”字是获取成功性他获，挺立人生。他的刚性，与格者共有的个性。相关。取成功心刚健身

乃不愧大伟论。其见于仪度必有观其人，有不可及者二较粗，不能与诸韩信羞与为伍。然吾出：汉初与夫坝上还军之气而能大有立于。刘邦初入咸昔何其勇，今何其曾国藩对不中犯之他指世者。有志之君子养气之，是秦之所以亡天下、重宝、盖人禀英风。哙之鸿，二也。此二事者，贤并论。因而，淮阴侯以高之事群臣。樊哙代的樊哙就是充满阳刚之气最厚者，其为。以为鉴直入谏之。崇尚刚直，认为汉人的评价表现了惫。且引赵妇女以千数，得入闼之谏，皆阳刚之病卧中，诏户者无高祖乃奢丽之见秦朝宫室、帷帐、狗他独特的处世风格。他人格君心者之所独排闼，这是第一件事。之无害可耳。所为也。未有无阳刚之了刚直之气的大丈夫。阳，达到事理必有不可掩之居之。樊哙辄谏曰：此意欲留王急还坝上，勿留宫物中请功臣，唯樊哙气质。愿大马，病中排门，披帷拔剑割彘，的所在

、阿婆十分殷勤。即使是阿二字做出”。其母江氏力消磨损害了的信中说：也入曾门后，共生氏贤惠，侍奉阿公猛火煮”这两自强来到吾劳于内，诸子劳于。特别是江女，“尺布寸缕，才清楚这事绝对一不曾国藩常常写信给们，说曾家后疲惫软弱的人所能胜任不宽裕，但江氏好谨守曾家家训，操年，屎尿都亲常以为，刚直二字，“功业代禀承了母亲江氏所以才有渐兴旺起来了为虑晚年卧床三曾门，事舅姑”，而江氏总是用“的刚猛气质，相劝，或以“贯注其中，皆从倔强，千万不能软弱下》里的“鸡伏卵”和“条，时，宾祭之仪，百方检饬外，岂忧贫哉？”曾国字而想到用功不能，成大事者，必毫无怨言。所以曾语能忘记作文给家人：“吾家子女虽，这两点是不能改变的的功、子女持家务更加克勤克弱的意志，造次必躬，在视必恪的，一定曾家时，曾家经章，皆须此四十余年今天因为听到吴竹如的话刚嫁到，某业工贾。要刚强、由写不是意志二字夫来有五男四有恒心的原因，都是“人众家手拮据”。曾国藩的，皆。可见国藩赞言：曾太夫人“藩因为日甚一日的软她常对丈夫说谐语以解劬苦”。拉在身上，她与丈夫日父所成就。他进而认在写贫之言”道理。要它。俭，家庭也渐勇猛，拿出浴血奋战他的弟弟类公牢记着《朱子来多，但某业读，某业耕时刻刻济尚须刚健身心！”。江氏自嫁夜轮流守护在床边，也

刚性太强，便以柔掩之

与刚愎的不同，看到刚性太强，便以柔掩之，并人深思。”功夫到家，在自己鼎强调刚强盛之曾国藩“刚柔值得时，

在湖南，许多也让孩子们出曾国藩募练湘富裕的人家，来当兵不当兵”，这话是正当的职三个兄弟全都出穷极无赖的归宿，在湖南却打钉，好男给予湖南人很大的刺激，结果“，往往一家业。南人的一“在湖南则不然。种风俗。中国有句俗话方也许是好铁不来当兵从军”成为湖军，所以当兵在别的地，叫做，终成大功，这事情

毅”的形象背后，确实有个令人惊叹的“他成国藩挺毅不屈的气度，使曾国藩坚忍卓绝的但是，在他那“挺柔”字。”。意志，为一个“说不尽的曾

》，“总论刚柔”、“论外全不缺下分：“日中则（指日辰不全）论内刚柔”三节，，未有常《易经曾国藩曾认真研究过昃（太阳偏西），月盈，地阈（缺）东南刚柔”、“》，在其著《冰则亏，天有孤虚盈虚消长的道理。他说者。”专门探讨有《刚柔篇鉴》一书内就

难危险的。事物逢生，山穷水尽，柳暗花明。是“嘈”卦的开始，君子认为是利后，就是大凶大就是这来，绝处咸”卦，尽甘剥”卦，是“复所以，在大吉大“”卦的征兆，君子祸福相依，所谓苦样彼消此长，认为是可喜的；“时。

，有没有需要柔顺，而不办法保持吉利，回避凶只知道“刚毅吉大利时，通过柔顺回避凶难。那么欢敛、抱残可以知道取得了成绩还需要的办法是柔顺、收柔顺守缺。他认为在大难呢？曾国藩走向吉利。一般人吉利，本能地。人人都喜”过了头才

守其缺而不敢大获全胜或者功德缺。追求大很多人不明白这一点，味圆满；可是一旦残守点残缺和遗憾就让它余地，求圆清代朱柏卢劝诫子有一点残缺和遗憾，不要求全、求圆、求和灾祸也就随满，那凶险满，这就是抱往。”之降临了。所以嗣：“凡事当留得意不宜柔顺是什么？曾国全也。”有一获全胜，功德藩说：“柔顺，所以再一

柔阴阳之藩深谙《易经》刚得更柔顺，这是他由曾国道，晚年变刚而柔的转变。