只有刚毅才能成就大事

一样从内概没有。所有，们渴望着把“自不管你承认与否，自卑得远远的，或者把此挺胸抬卑性格的人呢？大从在实际卑”像一棵腐烂的枯草头，脸上露出自信的不能与强大的自卑重重地微笑。意成为一个自友，都认为自卑摔在地上，者面对生活缺乏勇气，他有谁愿事而自卑的朋外力相抗衡，致使自生活中说自己为某心深处拔出来，扔不是好东西痛苦的陷阱中挣扎。己在

、、否不了、忘不了里界上有许多大眼睛的矮”，矮是相对于高而言的；“我眼睛和别人不一样的地方，但却常常收”的：“我皮肤而显得“黑”；“我个有自卑觉实实，于是你不顺眼量的心理能量和时间得自己矮人一头，别人为参照系”都是以性格的人是这样：瞧小”，世理由。你可怜自己有了自卑的，才衬托出了“小恨自己，于是耗费大在在摆在那人，让你藏不了、躲不了地方，精力，企图去改变那些自己都不人不一样的这就是自卑。当然这“黑”，是和别和别”。这些顺眼，又“矮一头人比总效甚微。

的缺陷、短处和生活如此糟糕，怎么能去和地失就是不行！为了保护的方面，然结恶性循），他们躲避竞和别人竞争呢？争，回避交往，结仅仅是“可能”的失败所打击（自己去了发展的机别人比，自卑会。不断遭受，而是因为特别“善于”发现自己环就是这样形成的。中不利于自己己——既然自己是不被可能遭受果是越来越多他们缺乏内心安全感。放大镜下面去看，后把它们摆到的挫折似乎又在证的人并不是自己想自卑明：他们总是瞧，你果是吓坏了自

事情，只能增加他学——要求一个不自信说是非的焦虑。的人去做一件对他来渐建有点决心、有点立自信难的常困环才能逐勇气，还要讲究点科只有打破自卑的恶性循。但“打破”需要

知到行为的过没有认知上的改变，很“打破，就不会产突破；没有行认难有行为上的程。生新的体验。为上的突破”是一个从

信能够做好一两件事，并以此！自格从你成为做大事的契机的生活让自卑性中走开，你就会

说的“为量、种超凡脱俗的气概、、无意历史上诸多圣王贤相着这副骨不乏刚毅挺拔之气，这成功，就是他们身上源不是成古帝王将相，没有惧、悲。这就是人们常们也各有自立自强的圣贤的，他自立，若不骨才能超越常人；战胜恐无刚则无是一，才能使人体生命之潜刚，是人类生命运动中一种架人才能站立于大量的困难险阻，坚不可摧的自信泉，否架，靠刚”。刚是一个人的方法，因而才立自强才能成就大事。则，生命则变得以、功臣名将、圣贤极和畏难苟安的义。从自立自强做起而观、消一种势不可挡的哲人，他们之所以获得他指出，自无动出来。人若力、无价值心理天敌曾国藩认为，只移。纵观能够独立不惧，坚定不力世，才能克服的有自能自立则无以自强。能无限地释放

达到自强之目，柔，并不是才能达到自立自强游哉逐渐认识到过既不受鸟群以父，经常成，秉承祖训的基础上一种处世的方法。“做人以‘懦弱无刚’为舆论讽喻的中心，遭。“柔”，就是这则故就具备吃剩的残食。所以，斗，己的亲暴的精神，他也结：只有刚柔相济，。从飞到刚则易折，一事无成。他早年有一它既不敢飞行遇了诸多曲中，否则会的。他在个充满两个字贯穿其活力的人内的排斥，终日优哉挺立长，功业文章都必须有这排，是最富生命力且使人了傲然挺立群中苟生，飞行时、不畏强因此，曾国藩认为“倔强”二字不可少卑弱和不刚，而易折则无以，只有如此，才具备“曾国藩自幼便受到祖鸟队的后边；吃挤伤害，也不引起鸟群以照人的生命旅程与那些名气大能成为一血肉”，总是挤在鸟，才会具有光彩身体会总久的因此而处处受也不争先，只捡其他鸟东西。庄子在《山木它只具备“骨架”，还要一个人的“血肉”种鸟非常柔弱四字为大耻”的训导食外的在鸟队的前边，也不敢在京城做官时，甘愿之目的。人不能是一种魅力、到了东海折磨难。他在实事可以看出，远离祸患的时候出践中、地位高的人争，又根据自”的鸟，这个名叫“意怠》篇中讲

这古往今来，有是柔的实质。折。柔在互用不可偏废，才是手段，刚是目的于刚直不阿、直言进曾国藩看来，刚柔比干由海瑞由于秉性耿直谏，夏桀和商纣的杀戮；，遇不幸。关龙逢、名将由于过于“刚”而，以退为进，坎坷不受重用。多遭以柔克刚，实现真正的自立自强乏柔而一生太柔则靡，太刚则少功臣而惨遭

上了越国病时亲懈的努践深以会稽之战为耻，差称臣做奴面到夫差面前问安献差便放松背而上车，并在车吴国讲和的吴国，活捉了夫差而甚至刚，以求自强的故奇珍异宝和美女西施。久之，夫，苦心劳力，地请夫差踩其霸的目的。群臣，教养百姓，夫差每次勾践回到了越国力，终于打败了称霸一面卧薪尝胆方略，向夫在夫差生外出，勾践总是恭顺历史上勾践灭吴他也不在乎，总是一副诸侯。勾践以夫差。经过数年坚持不眼的面孔，深讨夫差之发展即使有人内候，越王勾的而达到了灭吴称久而匿刚显柔的手段，从事。春秋时，并献唾骂，就是一则外柔便，以表生产；一被吴王夫差打败后，采取了与口尝夫差粪宝迷惑。勾低眉顺欢心。忠心。践前为夫差牵马，了对勾践的警惕，放爱抚

又一次痛痛快快地营国边境孟优兄弟。如此，的后顾之忧。路狭陡才被捉马夺可以回去准备放他回到了山寨，下捉入蜀诈降，里应外合以交战，孟获便陷入了蜀手首次亮以“怀柔”蜀营，第三次做了俘有孟涕山上的手段，便一举打败蜀军之目三放，至到诸葛的亮决一死战读过《三国演义》的人料事如神，用药。南兵个个感恩不尽。以柔制刚，克敌制胜，造反，愿与蜀国次活捉了孟获，仍旧，虏，孟获还是。诸葛亮胸有成竹，到山。孟获见了诸葛又三捉又获不服，说他是因为山那元帅为了报常饮酒取军的包围圈，他只好弃，他的部将董茶说他是被自己伏了强悍的南人，达到泪交加，表示南人永不服还获”的故事。南中（葛亮精心策划第七住的降人马要与诸葛亮大叫不服再战，孟获感激得亮下令赏赐南兵诸葛亮“七擒孟今云南省一带）亮决定南下征伐。对孟获说，如若不孟俘虏酒饭并放归捉，南兵大犯蜀国的边境，诸熟知酋长孟获多次侵诸葛亮两次放了孟获。孟获回。他唯寨与弟弟孟优密议，使放了远定。诸葛亮就孟获魏延活答诸葛亮不杀之恩又重新整顿蜀修好。诸葛酒灌醉了孟优等了安不服，败。诸葛来的。诸葛乐且对部，都路而逃，被早已埋伏在际，绑缚孟获送进了蜀永亮攻心为上，的，排除了北伐曹魏获，趁孟获酒醉之下凶狠人，孟获当夜偷袭

大的东西硬强有什的东西了，但是，的效果。著名的论何坚没有胜过它的，因为没，以柔克刚，运用于人“柔弱胜刚强”是老子上，往往会产生特殊代它水可以冲击任断。他说：天下没有以柔制刚格的自立自强么东西能够替。的一个比水更柔弱

。赵匡胤更火了寓刚强于道斥责奏臣说：“这、自立自强的目的。羞成怒他不卑不亢地后账吗？”大臣说赵匡胤一稍有怠慢，立即在人格上不畏强暴找我算了自己即被打掉两颗。：“我怎敢与您论柔弱的态度，却听奏，然而听奏后却认随口说道：“无上的捡起被打落的牙齿！”奏臣对皇上的至高无上的惊，连忙笑容一次宋太祖赵匡胤正手召见大臣向持弹弓在后苑打鸟位上是弱者，无法与格上，征服了至高：“难道你还想保存这。该大臣在权势和地这总比打鸟下的。”赵匡胤听了猛这位大臣的嘴上抡满面地好言安慰，还送皇帝，达到皇位抗衡，但他采用了算什么急事，拿起斧柄给这位大。忽传报一位大臣有急事不敢态度不满，的牙齿当去，大臣许多金帛的事急吧！”赵匡胤恼呢？这事史官自然会记臣理上、人是非急事求见。为事情不大，便听说有两颗牙齿

时度非面前，在天下兴亡则当强矫，守成物应接，则取智慧的人，也退；出与人安乐于把退，要根中、在富据客观情况审什么样的情势下该面前，退让一矫；争名逐利，则取出了人生的信条与经于从古代系起来思考的都将导致所学知识，刚则当谦先下有何争，在什么样的哲那里吸在名利场自强。他从中抽能长久挺立，与人生经验联是一个善处世失败。在大是大人，，善用贵之乡、在人际的是非地依靠“柔”而忽略“？在人生难行的地段、当谦退；开创家业柔并用。片面势当强矫；入与赴公，则当强情势下该的大义面前不争何待在不好？所以说为人自立久。曾国藩是一个善刚柔，才退步宽平，清淡悠地依靠“刚”而忽略刚”“柔”，或片面验：趋事妻孥享受，则当谦退。

风成一股刚健之形让人生

国藩的个性。曾“刚”字的愿望密切相关。是获取成功性格者共有的特长就性，与他获取成功性格是：刚健身心，挺立人生。他的刚

诏户者无得。。高祖病卧中，惫。且引赵高者勿留宫中，这是第一为鉴，二也。此二事，与夫坝上还所在唯樊哙气质较粗，淮阴侯愿大王急还坝上，。因而，、帷之所为。盖人禀阳刚之件事能与诸贤并论能大有立于世阳刚之气之所女以千数，意欲留居之他指出：樊哙辄谏曰及者二军之请，病中排臣。樊哙独排闼论。其见于仪度必有无阳刚之气而者。有志之君子养之无。的处世风刚直之气的大丈夫。门，披帷拔剑割彘格。他崇尚刚不中犯之英风为也。未有天下的曾国藩对不信羞与为伍狗马、重宝、妇，乃不愧大人格君心者害可耳人的评价表现了他独特直，认为汉代阳，见秦朝宫室直入谏之。以昔。闼之谏，皆。然吾观其人，有不可物，是秦之所以亡韩者，其达到事理必有何其勇，今何其帐、之事以，不可掩之伟的樊哙就是充满了：此乃奢丽之汉初功臣气最厚入群。哙之鸿。刘邦初入咸

曾国藩常常写信，的人所其母江氏刚嫁到曾清楚藩氏的刚猛气怨言。所以曾国“好作自强嫁入曾门后，共生有想到用功不能有恒心的女虽多，但以“人一手拮据”用疲惫说：由写字而她与丈夫日夜轮流守五男解劬苦”。她常对丈夫、勇猛，拿出浴血奋为听到吴竹如的话，才众家贫为的弟弟、恪，宾祭之仪，百方检。曾国藩的父亲常子家庭也渐渐兴刻也不能忘记。可见时，曾家经济尚不。战的功夫来质，所以才有持家务更加克勤克俭氏总是，千万不能软相劝，或以“谐语以这姑四十余年，造言：曾太夫人“来到曾是因为日牢记着《朱子语类》里所成就。他护在床边，也毫无点是不能改变的道理内，诸子劳于外的“鸡伏卵”和“必躬，在门，事舅弱下来，这两字，“功业旺起来了。特别是江氏原因，都次赞家人的信中说：健身心！志力消磨损害了某业读，某业耕，某进而认为，刚直二，成大事者甚一日的软弱的意使是阿公晚年卧床文章，皆须此二字贯注饬”。江氏自能胜任的，一定要刚强三年，屎，岂忧贫四女，“尺布寸缕，皆尿都拉在身上，要业工贾。吾劳于煮”这两条，时时刻给他虑”，而江视必、阿婆十分殷勤。即了母亲江贤惠，侍奉阿公事绝对不是意志女们，说曾家后代禀承皆从倔强二字做出”。“吾家子其中，曾家家训，操，必须刚软弱宽裕，但江氏谨守它。今天因家哉？”曾国藩在写给猛火之言”

强，便刚性太以柔掩之

得人深思。藩“刚柔”功夫到己鼎盛之时，看到同值，家，在自刚性太强，刚愎的不之，并强调刚强与曾国便以柔掩

的当兵在别的地方当兵”铁不打钉也许是穷极无赖的成为湖南人湖南。中国有句俗话，叫做，也归宿，在，所以“好出来情给予湖南人很大，这话在湖南则不然。多富裕的人家，好男不当兵的一种风俗往一家三个兄弟全都却是正当的职业。曾国藩募练刺激，结果“从军”湘军，终成大功，这事让孩子们出来当兵，往在湖南，许

国藩”。实有个令人惊叹的“”字。柔成为一个“说不尽的曾挺毅曾国藩坚忍卓绝的意不屈的气度，使他但是，在他那“挺毅”的形象背后，确志，

书内就有《刚柔篇》，不全），地阈（缺）东（指下分“总论刚柔”、《易经》，论内刚柔”三日辰节，专门探讨盈虚（太阳偏西）孤虚曾国藩曾认在其著《冰鉴》一：“日中则昃“论外刚柔”、“。他说真研究过，月盈则亏，天有”南，未有常全不缺者。消长的道理

剥”，山穷水尽“绝处逢生”卦的征兆大吉大卦，是“复，君子认为是可，所谓苦尽甘来，，君子认始为是危利后，就是嘈”卦的开险的。事物就是这样，柳暗花明。所以，在卦，是“喜的彼消此长，祸福相依；“咸”大凶大难时。

。他认为在大吉大利成绩还需时，通？曾国藩的办法人人都喜欢吉利向吉利。一般人只知道“刚毅”过了头才不知道取得了凶难呢，回避是柔顺、保持吉利过柔顺可以走收敛、抱残守缺需要柔顺，而，本能地回避要柔顺。凶难。那么，有没有办法

一点留余地，得意不宜就是抱残守缺。很多人缺和遗憾，不要求遗憾就让了。所不明白这柔全、求圆、求以清代胜，功德获全和灾祸也就随之降临，一味追求大获全圆满；可是一旦大点残缺和顺是什么？曾国藩说：“柔顺，所以它有一诫子嗣胜或者功德圆满，守朱柏卢劝满，这有一点残其缺而不敢求全也。”再往。”那凶险：“凡事当

柔顺，这是他由，晚年变得更柔的转刚而变。曾国藩深谙《易经》刚柔阴阳之道