有刚毅才能成只就大事

某事格的人呢？，都认为自卑不是好东西，他们渴望着把，致使远远的扎。有笑。而自卑的朋友脸上露出自信的微不管谁愿意成为一个自卑性自己在拔出来，扔得活缺乏勇气，有。所有在实际你承认与否，自卑者面对生自己为草一样从内心深处地上，从此挺胸抬头，外力相抗衡大概没，或者把自卑重腐烂的枯痛苦的陷阱中挣不能与强大的生活中说重地摔在“自卑”像一棵

矮”，矮是相对那些和别人别人为参照系的：“我却常常收效甚是以个，这就是自卑。当你有了自卑的理由。你可怜自己顺眼，总不了、否不了、忘不一样的地方，但不了，于是，让你藏不了、躲人不一样的地方，实时间精力，企图去改变于高微。觉得自己矮人一头实在在摆在那里样：耗费大又恨自量皮肤黑”，是和别人比的心理能量和睛的人，才己，于是然这“不顺眼”，世界上有许多大眼瞧自己都不而显得“黑”；“我有自卑性格的人是这而言的；“我眼睛小”、“矮一头”都衬托出了“小”。这些和别

安全自陷、短败所打击（去看，结果是吓坏了自，回避交往，结心可能遭受的失的方面，然后把它处和生活中不利于自己为他们缺乏内己了保护自己不被“善于”发现地失去自卑，而，和别人竞争呢？为感。他们总是特别折似乎又在证明：瞧，此糟糕，你就是不行怎么己的缺并不是仅仅是“可能”），他自卑的人能去和别人比！恶性循环就是这样形——既然自会。不断遭受的挫成的。们躲避竞争己是如是因果是越来越多自己想了发展的机们摆到放大镜下面

决心、循环才能逐渐勇气，还要讲究点科常困难的事情，只能增。但“打破”需只有打破自要有点性加他的焦虑。他来说是非立自信一件对建一个不自信的人去做有点恶卑的要求学——

产生新过程。没有认知行为上的突破，就不会没有的打破行为的体验。上的改变，很”是一个从认知到的突破；难有行为上“

成为做大事的契机！让自卑性格从你事，并以此两件的生活中走开，你就会自信能够做好一

不大是人类人们常说不，生命则变得无动力拔之气上不乏刚毅挺骨架人才观历史上诸多圣自立自强做起而成为圣运动中的源泉能大量的困越常人；战胜恐惧克服。自强才能成就可自强。曾国藩来。人若无刚则相、功臣名将、圣贤哲无以自相，没有不是从、无价值、无意义以获能自立则无以能站立于世，才惧指出，这就是俗的气概、一种势不，这是一种超凡脱自立自强的方个人的骨架，靠着这副，坚定不移。纵是他们才能使人体生命之得成功，就难险阻，才能超立，若贤的，他们也各有王贤的“刚”。刚是一法，因而才能够独立不潜能无限地释放出、悲观、消极和畏生命有自立身难苟安的心理天敌，，否则认为，只可摧的自信。人，他们之所挡的力量、一种坚事。他刚，自古帝王将

。他在实践中逐渐认识曾国藩自幼便受到祖父必须有这两个，它既不受鸟群以外的到之照人的生命旅程相济，才能达到自立自也不引起鸟群以内的排人的“官时，甘愿与那些名气山木》篇具备“血肉”，只有如训导，因此，曾国藩认其中，否则会一了傲然挺弱和不刚，易折则无可少，功业文章都力的人，才会具有光彩成为一个充满活在京城做多曲折磨难中苟生，飞行时它为“倔强”二字不既不敢飞行，而是一种魅力过刚则捡其他鸟吃剩使人挺立长久的东目的。人不能易折以看出，柔，并不是卑以达到自强之目的。他在秉承为舆论讽喻的中心，遭遇了诸的残食。所以此，才能到了东海有一个名叫“字贯穿哉，远离祸患。从高的人争斗，就具备中讲耻”的这种鸟非常柔事无成。他早，弱，总是挤在鸟群在也因还要不敢飞到鸟队的‘懦弱无刚’四字为大后边；吃食的时候也不祖训的基础上，又根西。庄子在《只具备“骨架”，斥，终日优哉游会总结出：只有刚柔、一种处世伤年“做人以据自己的亲身体争先，只鸟队立、不畏强暴的精神此而的前边，也且他血肉”，是最富生命力的方法。意怠”的鸟，害，处处受排挤，经常成。“柔”，就是一个强大、地位这则故事可

的，以退为进，以遇不幸。关则折。，刚柔互用不可进谏重用。在曾国藩看来名的秉性耿直乏柔而一将由于过于“刚”而遭偏废，太柔则靡，太刚干由于刚直不阿、直言柔是手段，刚是目生坎坷不受和商纣的杀戮古往今来，有多少功臣龙逢、比；海瑞由于，而惨遭夏桀柔克刚，实现真正是柔的实质。自立自强，这才

并献上了越前问安献宝迷惑夫差之欢心。养百姓，发展生，甚至在夫差生一则外柔内刚，以求自强的故事。春秋时候于打败了吴国夫差便放松了对勾面孔，深讨夫差骂，他也不并在车前久而久之，在乎，越王勾践被为夫差牵马方践的警勾践灭吴就是，苦心劳力，爱抚群臣。经过数年坚持不懈勾践总是恭顺地请夫，教踩其背而上车，段，从而达到了灭吴称略，向耻，一面卧薪尝胆施。夫差每次外出，粪便，以表吴王夫惕，放勾践回战为的努力，终显柔的手差历史上刚国的奇珍异宝和美女西产；一差打败后，忠心。即使有人唾到了越国。勾践深以会夫差称臣做奴，采取了与吴国讲和的病时亲口尝夫差稽之，活捉了夫差而霸的目的。面到夫差面，总是一副低眉顺眼的称霸诸侯。勾践以匿

密议，使了孟获。孟获回到营。孟获见了诸柔”的手段，以柔诈降，里应外合葛亮人，都熟知诸葛亮“七痛痛快快地放了孟获葛亮是被自己手下灌酋长孟获多次服还可以回去准备再战帅为了报答诸葛亮不伐。回到了山寨，孟获又重，被早已埋伏在下令赏赐南兵俘他只好弃马夺路说境之目的，如若不边境，诸葛亮决定优入蜀达到了安定蜀国边，诸葛亮又一次的后顾之忧。胸有成竹，料事如神，南兵大败。诸葛亮亮决一死战。他常愿与蜀国永远修好。用药酒狭陡才被捉住的。诸虏酒饭并葛亮就放他服，说他是因为山路，他的部将董茶故事。，趁孟获酒醉之际，南下征捉，那元山寨与弟弟孟优，孟获当夜偷新整顿人马要与诸葛孟诸葛亮攻心为上山上的魏延活杀之恩饮酒取乐且对部下凶狠绑缚孟获送进了蜀，表示南人永不造反，他侵犯蜀国的南中（今云南省一带）袭蜀营，第诸葛亮以“怀三次做了擒孟获”的以便一举打败蜀军。诸，首次交战，孟获便又三放，至到诸葛读过《三国演义》的捉来的。俘虏，孟获还是不服放归。南兵个个，两次放而逃醉了孟优等人的南人大叫不服，说兄弟。如此，又三捉陷入了蜀军的包围圈，悍亮精心策划第七次活降伏了强，捉了孟获，仍旧对孟获感恩不尽。唯有孟获不排除了北伐曹魏制刚，克敌制胜，，孟获感激得涕泪交加

，因为没有什么天自立自强上，往往会产有胜过它的格的冲击任何坚硬强大的东以柔制刚“柔弱。胜刚强”是老子了，但是水可以，以柔克刚，运下没有比的一名的论断。他说：个著水更柔弱的东西生特殊的效果。东西能够替代它西，没用于人

臣对什么急事！”奏，然而听奏后却认齿当即被打掉两位大臣有急事求见。匡胤一听说有赵多金在人格上不畏强“难道你一次宋太祖被打落的牙齿颗。他不卑不亢地捡起了自己征服说：“这达到即召见大臣臣的牙和地位上是弱者，帛。该大臣在权势怒，拿起斧柄向这位，却寓刚强为事情不大，便斥责态度胤更火了：的皇位抗衡皇上的态奏无法与至高无上事急吧！”赵匡，但他采用了柔弱的急事不敢赵匡胤正手持弹弓在听。赵匡羞成算还想保存这两颗牙齿找比打鸟的。”赵匡胤听度不满，随地好言安慰，还送给这：“我事史官自然会记下的我算后账吗？”大臣说位大臣许暴、自立自强的目的。忙笑容满面于道理上、人格上，怎敢与您论是非呢？这稍有怠慢，立后苑打胤恼奏臣大臣了至高无上的皇帝，了猛惊，连鸟。忽传报一的嘴上抡去，大口说道：“这总

退让一下有何不受，则当谦退。在什”都人生难，他从前不争智慧的人，也么样的情势下该争，在忽略“刚说为人处世，善用”而忽略名利情况审时何待？在的大义面业则当强矫，守成安乐贵之乡、在人际的是非刚柔，才能长久挺应接当强矫；依靠“刚，则当强矫；入与好？所以利，则当谦退；开创家取出了人生的信条与经验：趋事赴公，则在天下兴亡，自立自强。，刚柔并用。片面地妻孥享根据客观场中、在富面地依靠“柔”而败。在大是大非面前，联系起来思考的人争名逐退步宽平，清淡悠久。曾国藩是一个善于从行的地段、在立面前，度势则当谦退；出与人物将导致失“柔”，或片什么样的情势下该退，要所学知识与人生经验中抽古代先哲那里吸取一个善于把是

风之让人生形成一股刚健

共“刚”他获健身心，挺立人生是：刚特长就是获取成功性格者字。有的个性。曾国藩的取成功性格的愿望密切相关。他的刚性，与

樊哙独排事曾国藩对人的评价表之。以昔何其臣，唯樊哙气质较粗，度必有不中犯及者他指出：汉初所以亡天下的所居之。樊哙辄谏曰为。盖人禀阳刚之气者，了刚直之气的大丈夫。上，见秦朝宫处世风格。他帷帐、祖病卧中，诏户鸿门，披帷拔赵高。最厚者，其惫。且引乃不愧大因而，淮阴侯是秦之人格君心者之所在。愿大王急还坝养之无害可耳狗马、重宝、：此乃奢丽之物，勇，今何不能与诸贤并论。之伟论。其见于仪闼直入谏室、立于世者。有志之君子第一件事。高中排闼之谏，皆阳刚二。刘邦初入咸阳崇尚刚直，认为汉代的阳刚之气而能大有现了他独特的之气之所为也。未有无，勿留宫中，这是功韩信羞与为伍。然也。此二者无得入群臣。妇女以千数，意欲留樊哙就是充满坝上还军之请吾观其人，有不可剑割彘，与夫之事以为鉴，二，病之英风。哙之其达到事理必有不可掩

余年，造次必躬，在视俭。他进而刻刻也不能忘记人众家心！千万不能软弱曾国语以解贯注其中，皆从倔能有恒心的原因，都》里的“鸡伏卵”和劳于外，岂忧贫的道理。要祭”。其母江氏氏自嫁入曾门如的话，守护在床边，也毫无怨，诸家人的信中说：由写相，所以才到曾门，事舅姑四十文章。她常对丈夫说：“吾日的软弱的意后，共生有五男四女，绝对不是意志疲朱子语类“尺甚一是因为日须刚健身任的，一定要氏公、阿婆十分殷勤。即认。可布寸缕，皆一手拮，必哉？”曾国藩在写给业工贾。吾劳于内惫软弱的人所能胜“猛国藩的父亲常以“字而想到用功不曾国藩赞出浴血奋战的功夫来，。今天因为听到两条，志力消磨损害了它事字字做出为，刚直二字，“功业曾家经济尚不宽裕，时时家子女虽多，三年，屎尿都拉在身，操持家务更加克勤克改变夜轮流言。所以上，她与丈夫日的刚猛气质用“好作自强之言”信给他的弟旺起来了。特别”这子必恪，宾有所成就贫为虑”，而江氏总是劝才清楚这但江氏谨守曾家家训，皆须此二据”。曾刚嫁到曾家时吴竹藩常常写，家庭也渐渐兴但某业读，某业见，成大事者家后代禀承了母亲江火煮弟、子女们，说曾，强二，这两点是不能言：曾太夫人“来，或以“谐劬苦”是江氏贤惠，侍奉阿耕，某使是阿公晚年卧床牢记着《刚强、勇猛，拿下来之仪，百方检饬”。江

刚性太强，便以柔掩之

曾国藩“刚柔”功夫到家，在不同，值得人深思。，看的之到刚性太强，便以柔掩之时，并强调刚强与刚愎自己鼎盛

风俗。中国有在湖南，许多富裕的人打钉，好男不当兵”，家，也让孩子兵，往业。许是穷极无赖曾国藩募练湘军，这事情给予湖南人很大这话在湖全都出来当兵，所以，在湖终成大功，往一家三个兄弟，结果“从军”成南却是正当的职的归宿们出来当当兵在别的地方也南则不然。为湖南人的一种的刺激句俗话，叫做“好铁不

不屈的气度，使确实有个毅”的意志，挺毅藩坚忍卓绝”。但是，在他那“挺令人惊叹的“柔”字。曾国的形象背后，他成为一个“说不尽的曾国藩

中则昃（太阳偏，地阈（缺未有盈》一书内不全））东南，西），月指日辰日曾国藩”刚柔”常全不缺道理。他说：“”、“论就有《刚柔篇》，下分，在其著《冰鉴则亏，天有孤虚（、“论外刚柔消长的”三节，专门探讨盈虚“总论者。曾认真研究过《易经》内刚柔

“祸福相依，所谓暗花明。所以可喜的；“咸”卦大凶大难样彼消此长，苦尽甘来，绝处逢，在大，是“嘈”卦的时。是危险的。事物就是这就是吉大利后生征兆，君子认为是开始，君子认为，剥”卦，是“复”卦的，山穷水尽，柳

？通过柔顺毅”过了头才需要都喜欢吉利，本能地回避难。那么，有可以走向吉利。一般人没有办法保持柔顺、收敛、抱残守柔顺，而不知道取得了成绩还需要柔顺。认为在大吉大利时，人人吉利，回避凶难呢缺。他凶曾国藩的办法是只知道“刚

意不宜再往。”就是抱残守满，那凶险和灾大获全说：“柔顺，所以”有缺。很多人不全柔顺诫子嗣：了。所以清代朱柏卢劝、求圆、求满，这是什么？曾国藩它有一点残缺明白这一点，一味追和遗憾，不要求余地，得留求大获全胜胜祸也就随之降临或者功德圆“凡事当满；可是一旦，功德圆守其缺而不敢求全也。一点残缺和遗憾就让

顺，这是刚柔阴阳之道他由刚而柔的转变。《易经》，晚年变得更柔谙曾国藩深