子法海经》。法，由他的贴身弟佛教界宝《六祖法禅师记录了下来坛的瑰宝六祖惠能在大梵寺的说。后经发展，成了
0)，本姓张，时法海禅师(6佛?”ᖯ心即曲江县人。少年时本横ᓤ有个问题十虚地问:“我是一介儒生，才气字文允。韶州典，最初于鹤林寺出分迷惘，什么叫做即次参拜六祖惠能家。他第一，谦-溢，长习佛
一切费多少时间也做不心；能远离万法一切相到。”念以前六祖惠能答道:“没有的念，叫真心；正念生起以后不断灭，相的。是真全部说出来，那就花生起正这就是佛。能变成万法是佛。若要我将的，就
停了一下，偈颂吧。”又道，“你还是听我的祖惠能说到这里，六
“好。”法海能，只地见口中而出：偈颂随六祖看向六祖惠恭敬
心名慧，即
即佛乃定。
持。定慧等
静。意中清
悟此法门，
由改习性。
用本无生，
双修是正。
形的手拂去，了希法海禅师听了的六祖惠能的开示后，双眼露出无露出了一片光明。光彩，眼前的层层迷雾被一只望
己对这次参偈的深切法海禅师似乎踏进他曾写了一首偈语，抒发自感受：，其后，了大彻大悟的境地
是佛，即心原
不悟而自。屈
我知定慧因，
修离诸物。双
师作记录员的。奋好学，有一定文祖惠能向信众讲进空门后勤海禅前读过不少书，字功底禅师落发法海有力，每次六，写的字娟秀述佛经与禅法，都是法
的《六祖录下来，成了能在大梵寺讲的佛法记初具规模语录》。六祖惠次，法海禅师将这一
未过以后，心潮但与我刺史文才横溢，拿是碗，过法海记录的《六融地揉合在明心见性，实际将天竺碟的记录，似乎单调了些。”数碟是有的。而里、道、儒，官看来，你这样数碗下祖语录)大师，六祖讲的自义交面所述的禅法深入一性本身清净，力扬澎湃，妙解物语，令人如们的教三教统的禅学归化的观点是前所浅出兴奋得满险一起。这种将佛醍醐灌顶，茅塞顿开。。仔细看韶州韦通红:“法海
师眨着眼睛，问道:“韦刺史，你的意思法海禅是?”
哲理性，你将成就可此整理，留如同人。比得上巍峨泰山，而折，又极具他的生平，他又是一个多么平凡的长河那么曲韦刺史:“师祖以世人，定然有不少警示作用。”
所言极是，无奈的神色:“韦刺史法海禅师双手一摊，满脸
只是，贫僧已尽了自己的力可谓是江郎才尽了。”
韦刺史:“既然你自充与丰富嘛。“认为已江郎才尽，大可再见才人，与你补
”法海禅，而我自问有难公认我的才华属于最好“宝林寺里，僧众虽多也不过如此而已。人呢?”，但找什么他们一致色，“你叫我在寺里师脸
就在寺外找嘛！”行，韦刺史脸庞含笑:“寺里不
的东西不是对牛弹琴吗?”元般的文写出来法海禅师:“寺外?才，但不懂佛理禅机，寺外的人即使有状
韦刺史:“那也未必，这一个人样吧，我向你推荐”。
法海禅师:“谁?”
”韦刺史用我。指了指自己的心胸:“手
行，不行。你?”了播头，“不”“法海禅师以愕异的目光盯住韦刺史好一会，才摇
，二不懂佛理禅机”不行，是不是嫌弃韦刺史:“为什么?下官一没有文才
也。”法海禅师:“非
的是哪一桩，为呢?”韦刺史:“那么
嘲你不务正业吗样都要管，哪有身为韶州刺史，乃一法海禅师:“你林牧高长官，州务繁多。农什么空暇?”渔，样州之最你不怕人家讥去干这些佛门的事呢?
不务正业，而是在回答:“这并非韦刺史笑着正的大业。”干堂堂正
到法海禅师详细将妨越是糊涂。你不这下子，轮道理向我道来吧大惑不解了，他巴眨。”著迷茫的眼睛:“你越讲，贫僧
地，惩恶扬做人有益的事。”善，这正符合我们，这是于社会气，民风纯弃暴戾，弘扬正“好。”韦刺史朗声“佛门提倡都是朴，社会秩序渐好的宗旨，摒于民众
“.....”
治州府的同时，，在内己夜战，花了不祖语韦刺史将《六祖语通顺上充实丰富，自反复审阅，录》带回府去后，在管录》从文句少时日，将《六上梳理容认为满意了，再交还给法海禅师。挑灯
后后添加上去，还补充了不少法语，法海禅师接到经》面，充满了机智与幽默生平及韦改稿，在其后的。刺史的修日子里，再将六祖的六祖坛《法宝坛经，几番修改，最后定为在庄严的法理里》，又称《稿，名进东禅寺学禅法的前前
……
不离的慧詹，这父六祖去韶州大一直再说梵寺。与师父形影次破例没有跟随师
西京长安受戒去。因为，他要去更远的地方——
翩翩的从一个顽皮的小沙弥，青年比丘。岁月流逝，他已经长成了一位风度
居寺。，在所住持的他在北上西京受了来到了大师兄行思江西吉州青原山回曹溪的路上，顺便静具足戒之后
。相参究。在禅宗禅林，无数僧衲争一公案影响极大，至仍常有禅者参究行思的“青原米价”公案，早已轰动此时，今史上，这
弘深的悟行思以他大宗师。境、精妙禅法，终成一代的
。行思询问道：年，小慧詹到达已经离开，所当“你从哪曹溪之时，里来？”以并不认识他行思早
自豪地回答：“我从曹溪来。”慧詹颇为
曹溪，是行思在师父六祖的锤炼下脱凡成圣、开悟得道的地方；
曹溪禅僧心目中的圣地！下，是天
看行思不禁抬起头，了这个青年比丘一眼。
曹溪，应该浑身浸透了禅的滋润吧里来的禅僧是禅的故乡。从那？
西来呢？”“带了些什么东因此，行思问道：
是像当初六祖问他的一表示？于是，慧詹站立起来，自性了吗？如何慧詹当然知道的不是礼物，而什样。像见到本来自性，无形，师兄问无相，么东西。抖了抖身体，表示没有
思并不然而，行认可，、瓦砾呢！”笑说：“还是带着砖块
动身体，是因本来自性，了性无一物。慧詹之所以抖为他还认为有个自在。
行思看来，是就是，破烂而这，在就是垃圾，就砖头瓦块！
又痕留了下尾——虽然掩盖了爬行是性情中将尾巴来回扫动的印立刻明白自己强好来。他毕胜。的踪迹，却时刻刻不忘争人，时慧詹冰雪聪明，竟年轻，是灵龟拽
于是，他立，大和尚您刻反问道：“难道”？这里有真金给人吗
。佛法慧詹是在以真金比喻
之千里了。然而，若有形的东西的、具体的、，就谬是将佛法当成固定
所教法是水灵灵、活泼泼因为佛说的随众生的机根量的法门。的，而且是随机的——而方便设教，所以有无
同体质开出不同的药的不同病情、不佛是大病人方。医王，会根据每个
，一根草就是最好的良同时，佛法没。佛法是病施药，只要对症有分别，更没有高贵低贱药。因
，轻放在什么地方呢？”，行思举重若轻因此轻说你要道：“假如有，
是啊，金屑虽贵病。，入目成翳；佛法虽妙，执著成
由此，慧詹知妙，波澜壮阔。道了禅海的深邃玄
他重回到曹溪后觉悟了。父请教。在，曾提出六个重大问，终于融会贯通，彻底题向师六祖惠能的点化下，他，认真阅读大藏经