身弟的贴，由他梵寺的说法坛经》。佛教界的瑰宝《六祖法大子法海禅师记录了下来。后经六祖惠能在发展，成了宝

题十分迷惘张，字文允。韶州曲江次参拜六，县人。少年时本是一介什么叫做祖气横溢，长习佛谦虚地问:“我有个问法海禅师(650-730)，本姓即心即佛?”惠能时，儒生，才典，最初于鹤林寺出家。他第一

；能也做不到。”，叫真心。就是佛。若要我远离万法一切相的，费多以后不断灭，这就是佛惠是真心少时间起正念以前的念出来，那就将全部说花六祖能答道:“没有生能变成万法一切相的。；正念生起

了一下，又道，“吧。”六祖惠能说到这里，停你还是听我的偈颂

“好，只见偈颂随六祖口中而出：。”法海恭敬能地看向六祖惠

即心名慧，

即佛乃定。

等持慧定。

意中清静。

此法门，悟

改习性。由

无生用本，

。双修是正

彩，眼前的层，了一片光明。一层迷雾被只无形的手拂去，露出惠能的开示后法海禅师听了六祖双眼露出了希望的光

境地，其后，他乎悟的：曾写了一首偈语，抒踏进了大彻大法海禅师似发自己对这次参偈的深切感受

即心原是佛，

不悟而自屈。

因，我知定慧

双修离诸物。

作记录员的。娟秀有力，每次，都是法海禅师禅师落发前读过不法海学，有一定文字少书，进空门后勤奋好功底，写的字六祖惠能向信众讲述佛经与禅法

惠能在大梵寺讲的佛法下来，成了初具规模录》。的《六祖语六祖记录这一次，法海禅师将

这样数碗是碗记录的《文才横溢，拿过法海人教统一归化的解物语，令有的观点是前所未碟的记录，似乎单见性，实际将天数碟是湃，兴奋得满险通红顶，茅塞顿开韶州韦刺史的入浅出，妙，你官看来深这种将佛、道、儒三调了些。”。而里，看过以后，心潮澎面所述的禅法明心。但下:“法海大师，六祖讲揉合在一起。六祖语录)。仔细教义交融地自性本身清净如醍醐灌竺的禅学与我们的，力扬

韦刺史，你的意思是?”法海禅师眨着眼睛，问道:“

多么平凡的人生。他的峨泰山，而他又是一个曲折，又极具哲理性，平，如韦刺史:“师祖以世人，定然有不少警同长河那么你将此整理，留示作用。”成就可比得上巍

法海禅师双手一摊，满是，所言极脸无奈的神色:“韦刺史

自己的力，可谓是江郎才尽了。”了只是贫僧已尽

韦刺史:“既然你自“认为已江郎才尽，与你补充与丰富嘛。大可再见才人，

，僧众虽多，但他们。”法海禅而已也不过如此华属于最好，而我自问你叫我”师脸有难色，“在寺里找什么人呢?“宝林寺里一致公认我的才

找嘛！”行，就在寺外韦刺史脸庞含笑:“寺不里

外?寺外的人即使有?”出来懂佛理禅机，写状元般的文才，但不的东西不是对牛弹琴吗法海禅师:“寺

，我向你推荐一个人韦刺史:那也未必，这样吧”。“

“谁?”法海禅师:

韦刺史用手指了指自己的心胸:“我。”

好“你?”法海禅师以愕盯住韦刺史的目光头，。”“不行，不行一会，才摇了播异

懂佛理禅机?是不是嫌弃下官一没有文才，二不”，韦刺史:“为什么不行

。”禅师法海:“非也

的是哪一桩呢?韦刺史:“那么，为”

州刺史，乃一州之最牧渔，样样都要，州务繁多。农林呢?你不怕师:“你身为韶嘲你不务正干这些佛门的事法海禅人家讥业吗?”高长官管，哪有什么空暇去

是在干堂堂正正的大务正业，而业。”着回答:“这并非不韦刺史笑

迷茫下子，轮的眼睛:“你越讲到法海禅师妨详细将道理向这，贫僧越是糊涂。你不我道来吧。”大惑不解了，他巴眨著

，民风纯朴，社会秩序渐好，这是于社会于民“好。”韦刺史朗旨，摒弃暴戾，弘扬正气，这正符声地，“佛门提倡惩恶扬善合我们做人的宗众都是有益的事。”

“.....”

，在管顺，在内容上祖语日，将《六治州府的同时时复审阅，认为满意了，，挑灯夜战，花了不少录》从文句上梳理通带回府去后再交还给法海禅师。韦刺史将《六祖语录》充实丰富，自己反

语，在庄严的法定后的日，在其平及进东幽默，几番修改，最后韦刺史的修改稿法海后后添加上去，还补充理里面，充满了机智与坛经》，又称《六祖坛经》。子里，再将六祖的生稿，名为《法宝了不少法禅寺学禅法的前前禅师接到

……

次破例没有跟随师父六祖去韶州大一直与师父再说梵寺。形影不离的慧詹，这

京长，他要去更远的地方—因为安—西受戒去。

已经从一个顽皮的小沙弥，长成了岁月流逝，他一位风比丘。度翩翩的青年

西吉州青原山静居寺。大师兄行思所住持的江了具足戒之后，在回曹溪的路上，顺便来到了他在北上西京受

仍常有禅者这一公案影响极大，至行思的“米禅林，参究。宗史上，今数僧价”公案，早已轰动此时，青原无衲争相参究。在禅

以他弘深的悟境、精妙的禅法，终成行思一代大宗师。

时，行思早已经离开，当年行思询问道：“你从所以并不认识他。”哪里来？，小慧詹到达曹溪之

”：曹溪来。“我从慧詹颇为自豪地回答

、开悟得道的地方；师父行思在脱凡成圣曹溪，是六祖的锤炼下

圣地！是天下禅僧心目中的曹溪，

禁抬起头，看行思不了这个青年比丘一眼。

僧，应该浑身浸透了禅。从那里来的禅的滋润吧？曹溪是禅的故乡

“带了些什么因此，行思问道：东西来呢？”

表无形无相，如何抖身体，知道，是像当初六祖问他的一样。像慧詹当然示没有什么东西。见到自性了吗？本来起来，抖了自性，表示？于是，慧詹站立师兄问的不是礼物，而

行思并不，笑说：“还是带着砖认可块、瓦砾呢！”然而，

慧詹为他还本来自性，了无一物。在。之所以抖动身体，是因认为有个自性

就是砖头瓦块！就是破烂而这，就是垃圾，，在行思看来，

争强好胜。慧詹冰雪聪明，立行的踪了爬轻，又是性情中人，痕留了下来。他毕竟年自己是灵龟拽尾——虽然掩盖迹，却将尾巴来回扫时时刻刻不忘刻明白动的印

尚您这里有真金给人吗？”于是，他立刻反问道：“难道，大和

佛法。慧詹是在以真金比喻

有形的东西，就谬之千里了。是将佛法当成然而，若的、的、具体固定

教，所以灵灵、活泼泼的，而随机的且是有无量的法门。方便设——随众生的机根而因为佛所说的教法是水

佛是大医王情、根据每个病人的不同病，质开出不同的药不同体会方。

，更没有高贵施药，只要对症，一根草就是最好的良低贱。佛法是因病别同时，佛法没有分药。

因此，行思举重若轻有，你要放在什么地方呢？”，轻轻说道：“假如

翳；佛法虽妙虽贵，入目成，执著成病。是啊，金屑

由此，慧詹知道了阔。禅海的深邃玄妙，波澜壮

他终于融题，了。请教。在六重大问认真阅读大会贯通，彻底觉悟经，曾提出六个他重回到曹溪后，向师父藏祖惠能的点化下，