法，由他的贴身弟六祖惠能在大梵寺的说子法海》。禅师记录了下来。后佛教界法宝坛经的瑰宝《六祖经发展，成了

，本姓张，寺出0-73ዩ长习佛典，最初于鹤林曲江县人。少年时本是题十分迷横溢，字文允。韶拜六祖惠能时，谦虚地问:“我有个问佛?”法海禅师(65州惘，什么叫做即心即一介儒生，才气家。他第一次参

惠能答道六祖花费多少念生起以后不断时间也不到。”离万法一切相前的念，叫真的，就是佛。若要我出来，那就将全做；能远法一切相的。是真心心；正部说成万灭，这就是佛。能变:“没有生起正念以

”祖惠能说到的偈颂吧。六这里，停了一下，又道，“你还是听我

法海恭敬地看向六出：“好。”祖惠能，只见偈颂随六祖口中而

即心名慧，

乃定。即佛

等持。定慧

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

正。双修是

祖惠能的开示，露出了一片光希望的光手拂去明。了六一只无形的法海禅师听彩，眼前的层层迷雾被眼露出了后，双

语，抒发自进了大彻大悟的境地，法海禅师似偈的深切感受：其后，他曾写了一首偈乎踏己对这次参

即心原是佛，

不悟而自屈。

我知定慧因，

双修离诸物。

，都是法海禅法海禅师落发写的字娟秀有力，前读过不少书，进空门师作记录每次六祖惠能向信众讲后勤奋好底，述佛经与禅法员的。学，有一定文字功

成祖惠寺讲的佛法记录下来，这一次，法海禅师将六能在大梵了初具规模的《六祖语录》。

录，似乎单。但下过以后，将佛、道、儒三教身清净在一起。这种韶州韦刺史文才横溢调了些。”语录)。仔细看地揉合记录的《“法海大。而里面所述的是前所未有的语，令人如醍醐灌顶，，妙解物六祖官禅学与我们的教义交融师，六祖讲的自性本兴奋得茅塞顿开看来，你的观点:禅法深入浅出，力扬际将满险通红数碟是碟的记明心见性，实，拿过法海这样数碗是碗，心潮澎湃，天竺的统一归化

禅师眨着眼睛，问道:“韦刺史法海意思是?”，你的

”是曲折，又可比得么定然有不少警示作用。极具将此整理，留以世人，一个多么平凡上巍峨泰山，而他又你同长河那的人。他的生平，如韦刺史:“师祖成就哲理性，

言摊，满脸无奈的神色韦刺法海禅:“师双手一极是，史所

力，可谓是江郎才尽了己的只是贫僧已尽了自。”

韦刺史:“既已江郎才尽，大可“补充与丰富嘛。再见才人，与你然你自认为

公认我的才华属于最好，而我僧众虽多，但他们一致。”法海禅师脸有呢?”你叫我在寺里找什么人自问也不过如此而已“宝林寺里，难色，“

寺外找嘛！”里不行，就在韦刺史脸庞含笑:“寺

东西不是对牛弹的人即使有状师:“寺外?寺外，写出来的文才，但不懂佛理禅机法海禅元般的琴吗?”

韦刺史:“那也，我向你推荐一个人”。未必，这样吧

海禅师:“谁?”法

:“我。”的心胸韦刺史用手指了指自己

，才以头，“不行，“你?”法海禅师摇了播好一会愕异的目光盯住韦刺史不行。”

二不懂佛理禅机?”是嫌弃下官一没有文才，不行，是不韦刺史:“为什么

法海禅师:“非也。”

那么，为的是哪一桩呢韦?”刺史:“

样样都要管，哪有什么州之最高长官，州务繁家讥嘲你不务师空暇去干这些佛门的事农林牧渔，多。吗?为韶呢?你不怕人正业州刺史，乃一法海禅”:“你身

韦刺史笑着回答:“业。”这并非不干堂堂正正的大务正业，而是在

你越讲，贫僧巴眨著迷茫的眼睛:大道理向“到法海禅师我道越是他来吧。”这惑不解了，下子，轮糊涂。你不妨详细将

合我们善，这摒弃暴戾，弘扬正气，民风纯朴，社会秩序渐做人的宗旨，正符好，这是于社会于民众韦刺史朗声地都是有益的事。”，“佛门提倡惩恶扬“好。”

“...“.....”

容上充实丰富，自韦刺史。灯夜战，花不少时日，将《六祖语了意了，再交还给己反复审阅，认为满同时，挑语录》带将《六祖，在内录》从文句上梳理通顺后，在管治州府的回府去法海禅师

，在其后的日了机智与幽默，几番修平及进东禅寺学禅法的，名法海禅了不少法语，在庄去，还补充称《六祖坛经》。法宝坛经前前后后添加上改，最后定稿师接到韦刺史的修改稿严的法理里面，充子里，再将六祖的生》，又满为《

……

再说一直与师梵寺。有跟随师父六祖去韶州大父形影不离的慧詹，这次破例没

因更远的地方——西京长安受戒去。为，他要去

一个顽经从翩的青年比丘。流逝，他已皮的小沙弥，长成了一位风度翩岁月

上，顺山静居寺。他在北上西京受了具足戒之后，在江西吉州青原行思所住持的便来到了大师兄回曹溪的路

争相参，至今有禅者上，这一公案影响极大此时，青原行思的“米仍常究。在禅宗史参究。价”公案，早已轰动禅林，无数僧衲

行思以他弘深的悟境、精妙的禅法，终成一代大宗师。

“你从哪里来之时，行思早已经离慧詹到达曹溪不认？”识他。行思询问道：当年，小开，所以并

从曹溪来。”慧詹颇为自豪地回：“我答

曹开悟得道的地方；锤炼下脱凡成圣的、溪，是行思在师父六祖

曹溪，是天下禅僧心目中的圣地！

行思不禁一眼。抬起头，看了年比丘这个青

禅的滋润吧？禅僧，应该浑身浸透了曹溪是禅的故乡。从那里来的

因此，行思问道么东西来呢：“带了些什？”

？于是，慧詹站立起，无形无相，如何表示没有什么东西表示来，抖了抖身体，兄问的不样。慧詹当然知道，师像见到自性了吗？本。是礼物，而是像当初来自性六祖问他的一

砾呢！”然而，行思并不认可，笑说：“还是带着砖块、瓦

本来自性，了无一所以抖动身为有个詹之体，是因为他还认物。慧自性在。

，就是垃圾，就是砖头瓦块！而这，在行思看来，就是破烂

灵龟拽尾——虽然掩慧詹冰雪聪明，立刻明又是印痕留了下性情中来。他毕竟自己是。盖了爬行的踪迹，却将人，时时刻刻不忘争强好胜年轻，尾巴来回扫动的白

他立刻反问有真金给人吗？”于是，：“难道，大和尚您这里道

法。以真金比喻佛慧詹是在

的东西，之千里了。而，若是将佛法当成固定的、具体的、有形就谬然

机的——随众所说的教法是水灵灵、所以有无量活泼泼的，而且是随因为佛机根而方便设教，的法门。生的

同病情、不同体质，会根据每个病人的不的药方。开出不同佛是大医王

药贱，更没有高贵低只要对症，一根草就是最好的良同时，佛法没有分别。佛法是因病施药，。

说道：“假如有，若轻，？”轻轻你要放在什么地方呢因此，行思举重

佛法虽妙，执著虽贵，入目成翳；，金屑是啊成病。

邃玄，波澜壮阔。妙了禅海的深由此，慧詹知道

重回到曹溪后通，彻问题，向师父请教。在能的觉悟了。他他终于融会贯藏经，曾提出六个重大底，认真阅读大点化下，六祖惠