法，由他六祖法宝坛经》。的贴，成了佛教展界的瑰宝《来。后经发寺的说六祖惠能在大梵师记录了下身弟子法海禅

法海禅师(65一介儒生谦虚地问:“我出家。他有个问题十分寺，最初于鹤林年时本是0-730)，本姓第一次参即心即佛迷惘，什么叫做县人。少?”张，字文允。韶州曲江长习佛典，才气横溢，拜六祖惠能时，

六祖惠能答道:花费“没；正念生起佛。能变成万法一切相以后不断灭，这就是有生起正念以前的念，叫真心离万法一切相的，就是间也做不到。”说出来，那就多少时的。是真心；能远佛。若要我将全部

六祖惠能说到，又道，“你这里，停了一下还是听我的偈颂吧。”

六祖口中“好。”能，只见偈颂随看向六祖惠法海恭敬地而出：

即心名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

露出了希望的光彩，前的层层迷雾能的开示后，双眼眼了一片光明。法海禅师听了六祖惠被一只无形的手拂去，露出

这次参偈的深切感受：似乎踏进了大彻大悟的己对地，其后，他曾写了一法海禅师首偈语，抒发自境

，即心原是佛

不悟而自屈。

我知定慧因，

离诸物。双修

空门后勤奋好写的字法底，娟秀有力，每次六佛经与禅法海禅师学，有一定文字功祖惠能向信众讲述员的。都是法海禅师作落，发前读过不少书，进记录

了初惠能在大梵寺讲来，成师将。具规模的《的佛法记录下六祖这一次，法六祖语录》海禅

文才横溢，拿过法海以后，心灌顶，茅塞顿开义交融地揉合韶州韦，你这样数碗是碗，数是前所未有的。刺史而里面所述竺的禅学与我们的教的禅法在一起。这种将佛、道、。但下官看来碟是碟的记录，似心见性，实际将天深入浅出，妙通红:“法潮澎湃，兴奋得满险记录的《儒三教统一归化的观点六祖语录)。仔细看过本身清净，力扬明海大师，六祖讲的自性乎单调了些。”解物语，令人如醍醐

，问道:“韦刺史，你的意思是?”法海禅师眨着眼睛

理性巍峨泰山，而他又，你将此整理，留以世人，定然有不少警示作用。”平，如是一又极具哲个多么平凡的人就可比得上韦刺史:“师祖成。他的生同长河那么曲折，

:“韦刺史所言极法海禅师双手一摊，满是，脸无奈的神色

了。”只是贫僧已尽可谓是江郎才尽了自己的力，

已江郎才尽，大可再韦刺史:“既见才人，与你补充与丰富嘛。“然你自认为

林寺里，僧众找什么人呢?不过如此而已于最好，而海禅认“宝虽多，但他们我的才华属我自问也色，“你叫我在寺里一致公”师脸有难。”法

韦刺史不寺外脸庞含笑:“寺里行，就在找嘛！”

法寺使有状元般的文才，东西不是对牛弹琴吗外?寺外的人即海禅师:“?”机，写出来的但不懂佛理禅

吧，我向你推荐一韦刺史:“那也未必，这样个人”。

法海禅师:“谁?”

指自己的心胸:“用手指了韦刺史我。”

你?”法海光盯住韦刺史好一会，行，不行。”才禅师以愕异的目“摇了播头，“不

文才，二不懂一没有“为什么不行，是韦刺史:”不是嫌弃下官佛理禅机?

法海非也。”禅师:“

是哪一桩呢?的”韦刺史:“那么，为

林牧渔，样样都要佛门的事呢?你不怕人州务繁多。农法海禅师:“你身为韶州刺管，哪乃一州之最高长官，家讥嘲你不务正业吗?有什么空暇去干这些史，”

笑这并非不务正业，。”是在干大业堂堂正正的韦刺史着回答:“而

僧越是糊涂。你不妨详细将迷茫的眼睛:“你越道理向我道来吧。”这下子，轮到法海禅师眨著讲，贫大惑不解了，他巴

“好。声地，“佛戾，众都是有益的事。”善，这正符合我们做人的宗旨，摒弃暴”韦刺史朗社会于民是于门提倡惩恶扬社会秩序渐好，这弘扬正气，民风纯朴，

“.....”

同时，挑灯夜战，花了府去后，在管交还给法海禅师。不少时日，将《六上充实丰富，自带回史将《六韦刺意了，再治州府的己反复审阅，认为满祖语录》从文句上梳理通顺，在内容祖语录》

，还补充修稿，在其后的日子法海禅师接到韦刺史改，最后法宝坛定稿，里，名为《法的前前后后添加上去的修改》。再将六祖的生平及进面，充满东禅寺学禅了机智与幽默，几番法语，在庄严的法理里经》，又称《六祖坛经了不少

……

次师父形影不离州大梵寺。的慧詹，这师父六破例没有跟随祖去韶再说一直与

。因为，他要去更远的地方——西京长安受戒去

。，他已经年比丘一位风度翩翩的青从一个顽皮岁月流逝的小沙弥，长成了

来到他在北上西京受了具足戒之了大师兄行思所住后，在回曹溪的路上持的江西吉州青原山静居寺。，顺便

已行思轰动禅林，无数僧衲争案影响极大，上，这至今仍常有此时，青原的“米价”公案，早相参究。在禅宗史一公禅者参究。

成一代大宗师。行思以他弘深的悟境、精妙的禅法，终

之时，行思早已，小慧詹到达曹溪从哪里来？”经离开，所以并不认他。行思询问道：“你当年识

自豪地回答从曹溪来。”慧詹颇为：“我

脱凡成圣、开悟得道的地思在师父六祖的锤炼下方；曹溪，是行

心曹溪，是天下禅僧目中的圣地！

个青行思不禁年比丘一眼。抬起看了这头，

润吧？浑身浸透了禅的滋那里来的禅僧，应该的故乡。从曹溪是禅

，行思问因此道：“带了些什么东西来呢？”

没有什么东西。慧詹当然知道，师兄而是像当初六的不是礼物，性，无形无相，如于是，慧詹站立起来问他的一样。像见到何表示？问祖，抖了抖身体，表示自性了吗？本来自

”块、瓦砾呢！认可，笑说：“还是然而，行思并不带着砖

他还认为有本来自性，了无一物。抖动。身体个自性在，是因为慧詹之所以

而这，在行思破烂，就是垃圾，就是看来，就是砖头瓦块！

巴来回扫动慧詹冰雪聪明时时刻刻不忘争强好年轻，又是性情中人，—虽然掩龟拽尾—盖了爬行的留了下来。他踪迹，却将，立刻明白自己是灵尾胜。毕竟的印痕

，他立刻反问于是”道：“难道，大和尚您这里有真金给人吗？

。慧詹是在以真金比喻佛法

然而，若是将就谬之千里了、有形的东西佛法，。当成固定的、具体的

便设教，所以有无量而且是随说灵灵、活泼泼的，的而方法门。的——随众生的机根的教法是水为佛所机因

佛是病情、不同体质开出不大医王，会根据每个病人的不同同的药方。

，更没因病施药，只要对症最好的良有高贵低贱。佛法是药。别，一根草就是同时，佛法没有分

因此，行思举重若轻，轻轻说道：地方呢？”“假如有，你要放在什么

病。贵，入目成翳；佛法虽妙，执著成是啊，金屑虽

邃玄妙，波澜壮阔。慧詹知道了禅海的深由此，

到曹他重回，曾师悟了。六祖会贯通，彻底觉教。在问题，向重大惠溪后，认真阅读大藏经提出六个能的点化下父请，他终于融