小慧。才自作聪明的教训，照实点了点头刚詹不知六祖葫芦里卖的什么药，吸取

子是不点心来，我自己诉你吃点心的吃下去，然后是也就饱了呢？六祖说：“感受，你的肚告那么，我现在让侍者拿”

！”慧詹咽了“这怎么可能呢一次口水，将小脑鼓袋摇得像货郎。

疑你自“同样反而问我岂能，继续说道，“现在，啊！你要惑？如果你已不见性。”不见自性以，你现，自知道，各人吃饭各人饱见不见性，我自己知道己性，而不是问我见见不见性。自己了。所的生死经见性，也不能代替我，，却的道理。”六祖一笑在最要紧的是明心见己被无明所惑，我消除你心中的

祖身边，像小慧詹痛哭流涕。从此慈悲开示，感动得长。沐浴雨露一样茧壮成这一番小苗，他随侍在六六祖

月光皎洁，地上一曲溪水。月亮兰若静。一天晚上，六祖携弟子禅心寂，溪声喧闹到寺外曹溪岸边散步。天空一弯

啊摇。”好像一只小船，摇看，我们走小慧詹毕竟是孩子心，月亮也跟着走，性，忽月说：“师父，您然指着弯弯的半

？”六祖大师无风浪，忽然问道。“那一半呢起

这是在以月喻禅。

“那一半”指的身体在动，那一半们的是佛性，我动吗？

来的微风，徐徐吹拂着弟子同迎面而于是，清新的禅意如们的心灵……

能指？”大好禅机推向了更能用手指指出这一半，一层，他问慧詹：“你出另一半么六祖又将高

是啊，佛性呢？怎样才能认识到

看清了这得妙极了：“小慧詹回答那一半。”一半，也就明白了

这样：明理的笑说：“小慧詹的每谛，要将它贯穿于日常多，行动的少了，关键是把上生活时每刻。”而是人生的真，理论上你已经明白自己的‘那一半’的的理论，。禅，不是一种玄妙事情往往就是六祖一显发出来。世

着什么。小慧詹郑重地点点头，默默思索

’，等等。那种美妙的但是，怎样才能领悟到祖月亮比喻禅心意境，。禅心呢？”‘禅月湛然孤圆’、：“师父，古人常常以自己那像明，什么‘禅月月一样的过了一会儿，他问六我能感受到

将天上的月亮捉到手六祖不答，而是指着天上的月里？”亮，说：“你想想看，怎么才能

詹咯咯人么？试问天父，你”下，谁亮呢！这不是故意难为能捉住天上的月笑了起来：“师小慧

六祖居然说：“。”我就能

。小慧詹自然是一脸的不相信

到曹溪边，双手捧起走六祖也不解释，一汪清水，让弟子们观看。

果然，他手中有一轮明月——映在水中的月亮！

：“掬水月在，情不自禁吟诵道文采斐。”手，弄花香满衣的法海受到启发然，诗兴、禅心一起灵动

而现。”也，即事而心明白啦！禅心无形真；自性无相，随兴奋地叫唤道小慧詹：“师父，我

六祖点点头，说：“我们禅者，要全面理解‘指’与‘月’的此薄彼。厚关系，不能”

”比喻语言、说教、经，是以“指月”所谓“指”与“典，以“月”比喻佛法、禅要。

亲德。主张不，很容易便看到空证实的境界为上乘，以“万字，不下注脚，相，方为究竟立文中的月亮。。禅宗以“本来无一虑皆空”为至因为有了手指的指引物”

教本身并非实使人因无非为示机之因为它毕竟是指月的工而显示实相，言相。具。，、舍弃经认为一切言教经典，，千万不能因此而轻视但也强调方便而设，如以指指月典言教，指而见月。以言教

，倾听着似幻、亦真亦幻的明月真真切坐在曹溪岸梦切的溪水流淌…着美妙六祖与弟子们边，欣赏着空中的一轮如体味静都不再说话了，，细细静神奇的禅之境界…

这种境界的自性，更禅的意境只可意会，不可言说；而那领会是无形无相。

也没有字，没有背面也院的路上，六祖惠能没有尾，没是什么吗？”没有正面因此，在回东西，它没有头也寺有名说：“我有一样，你们各位能体会出它对弟子们

的本源，是慧詹的佛：“这是诸佛抢先道慧詹反应最机灵，性。”

你这小子今后即六祖喝道无名无字，经向你们说了它求知解的宗徒罢了个咬文嚼字、在名！”便有个小庙住持，也相上寻：“我已什么本源、不过是你怎么还说什么佛性？！你呀你，

子们的偏颇。刻刻纠正着弟六祖的教法就是这样灵活，时时

头不语了。慧詹低

……

𛗳：补5号这章。