小慧詹训，吸取刚才自作聪明的教里卖的什么药，照实点了点头。不知六祖葫芦

告诉你吃点心的感六祖说点那么，我现在侍者拿受，你的肚：“让就饱了呢？”来，我自己吃下去，然后子是不是也心

。摇得像货郎能呢！”慧詹咽了一“这怎么可鼓次口水，将小脑袋

我啊！你要知道，各人己被无明所惑，不要紧的是明已经见性，也不能代替己知道，岂能消果你见不见性。我见自性，却反而问我。所以，你现在最“同样的道理。”六祖自己的生死自己了心见性不见性。”，而不是问我见除你心说道，“现在，你自吃饭各人自饱，见不见性，我一笑中的疑惑？如，继续

露一样茧壮成长。示，感动得小慧詹祖身边，像小苗沐浴雨六祖这一番慈悲开涕。从此，他随侍在六痛哭流

心寂，溪声喧闹，六祖携弟步。天空一弯月亮，地上岸边散一天晚上子到寺外曹溪兰若静。一曲溪水。月光皎洁禅

摇。”，月亮也跟着走，子心性，小慧詹毕竟是孩：“师好像一只小船，摇啊忽然指着弯弯的半月说父，您看，我们走

，忽然问道。“那一半呢？”六祖大师无风起浪

这是在以月喻禅。

半”指的是佛性，我半动吗？“那一们的身体在动，那一

于是灵……，来的微风，徐徐吹拂着弟子们的心新的禅意如同迎面而清

手他问慧詹：“你能用指出这一半，能指出另一半么？”六祖又将大好禅机推向了更高一层，指

认识到佛性呢？是啊，怎样才能

了那一半。”一半，也就小慧詹回答得妙极了：“看清了这明白

。世上的事情往每时往多，行动的少。：明理的经明白了，关键将它贯穿于日常生活的就是这样是人生的真谛，要不是一种“小慧詹，理论上你已是把自己的‘那一禅，每刻。”玄妙的理论，而六祖一笑说：半’显发出来

点头，默默思索詹郑小慧着什么。重地点

以月亮妙的意境，我能比喻禅‘，等等。那种美心，什么‘禅月孤禅月湛然’过了一会古人常常样才能父，儿，他问六祖：“师己那像明月圆’、一样的禅心呢？”感受到。但是，怎领悟到自

六祖不答，的月亮，说：“你想想能将天上的月亮捉到手而是指着天上看，怎么才里？”

小慧詹咯咯笑了起来：“师父，你这不是的月亮呢！”故意难为人么？试问天下，谁能捉住天上

六祖居然说：“我就能。”

然是一脸的不相信。小慧詹自

捧起一汪清六祖也。曹溪边，双手，让弟子们观看不解释，走到水

映在水中的月——月亮！果然，他手中有一轮明

，诗兴、禅心诵道：“掬水采斐然的法海受到启发衣。”文一起灵动，情不自禁吟月在手，弄花香满

叫唤道：“小慧詹也真；自，我明白啦师父而现性无相，随兴奋地。”！禅心无形，即事而心

者，：“我们禅厚此薄彼。”要全面理解‘指’与‘不能六祖点点头，说月’的关系，

以“月”指”比喻语言、说教、要。所谓“指”与“月比喻佛法、禅经典，”，是以“

物”的境界为上乘至德。主张不立文字宗以“本来无一很容易便看相，方为究竟。到，以“万空中的月亮。禅因为有了手指的指引，”为虑皆空，不下注脚，亲证实

教经典，无非为机之月。以言教而也舍弃经典言万不能因此而轻视、教，因为它毕竟是指月的工具。，使人因指而见强调，千认为一切言显方便而设，如以指指月示实相，言教本身并非实相。但示

，欣赏着空中的一亦幻的明月着真真切切的溪水流淌真之境界……再说话了，静静美妙神奇六祖与弟子们都不在曹溪岸边坐的禅，倾听，细细体味着轮如梦似幻、亦

意会，不可言说；而那这种境界的禅的意境只可自性，更是无形无领会相。

因此，在回寺院各位能体会也没有字，没有尾，没有名”背面也没有正面，你们东西，它没有头也没有出它是什么吗？子们说：“我有一样的路上，六祖惠能对弟

佛性。”慧詹反应最机灵，的本源，是是诸佛慧詹的抢先道：“这

怎么还说什么本名源、什么佛宗徒罢了！”，你这小子今后即已经向你们说了它无持，也不过是个你字，你相上寻求知解的个小庙住性？名无六祖喝道：“我便有！你呀咬文嚼字、在

六祖的教法着弟子们的偏颇。就是这样灵活，时时刻刻纠正

头不语了。慧詹低

……

ps：补5号这章。