什么药，吸取刚才自作聪明的教训，不知六祖葫芦里卖的小慧詹。照实点了点头

者拿点心来，我自诉你吃点心的饱了呢？”六祖说：“那么，我是不是也就现在让侍感受，你的肚子己吃下去，然后告

“袋摇得像货郎鼓。这怎么可能呢！”慧詹咽了一次口水，将小脑

了。所以能消除你，也不能代替我啊！你的生死自己要紧性。我见不见性，我果你已经见性。”各人，你现在最要知道，各人吃饭饱，自己见性的是明心在，你自己问我见不见性一笑，继续说道，“现而问我见不见，不见自性，却反“同样的道理。”六祖被无明所惑心中的疑惑？如，而不是自己知道，岂

苗沐浴雨露一慧詹痛哭流涕。慈六祖这一番样茧壮成长。悲开示，感动得小从此，他随侍在六祖身边，像小

上一曲溪水闹兰若静。六祖天空一弯月亮，地。月光皎洁禅心寂一天晚上，边散步。携弟子到寺外曹溪岸，溪声喧

走，好像一只小船，，月亮也跟着小忽然指着弯弯的啊摇。，我们半月说：“师父慧詹毕竟是孩子心性，摇走”，您看

“那一半呢？”六祖大师无风起浪，忽然问道。

喻禅这是在以月。

那一“那一半”指的是佛性，我们的身体在动，半动吗？

如同迎面而来的微风，徐徐吹拂子们的于是，清新的禅意心灵……着弟

高出另一半么？”能用手指指出将大好这一半，能指一层，他问慧詹：“你禅机推向了更六祖又

是啊，怎样才能认识到佛性呢？

一半。”小慧詹回答得妙极了：就明白了那，也“看清了这一半

是一于日常生活的每时每刻种玄往就是这‘那一半’显说：“小样：明理的多，了，关键是把自己的行动的少。禅，不白妙的理论，而是人生的真发出来。世上的事情往谛，要将它贯穿。”六祖一笑慧詹，理论上你已经明

默默思索着什么小慧詹郑重地点点头，。

的禅心呢？”，怎样才能领、‘禅月比喻禅心，什常境，我能感受到。但是种美妙的意祖：“师父，古人过了一会儿，他问六悟到自己那像明月一样湛然’，等等。那常以月亮么‘禅月孤圆’

你想想：“看，怎么才六祖不答，能将天上的月亮捉到手里？”天上的月亮，说而是指着

，你这不么？试问“师父能捉住天上的月亮呢！是故意难小慧詹咯咯笑了起来：天下，谁”为人

居然说：“我就能。”六祖

小慧詹自然是一脸的不相信。

们观看。六祖也不解释，走，让弟子到曹溪边，双手捧起一汪清水

，他手中有一轮明月月亮！的果然在水中——映

水月在手，弄花香满衣禁吟诵道：“掬动，情不自。”斐然的法海受到启发，诗兴、禅心一起灵文采

，即小慧詹也兴奋地事而真；自性无相，”随心而明白啦！禅心无形现。师父，我叫唤道：“

。”点头，说：“六祖点系，不能厚此薄彼‘月’的关我们禅者，要全面理解‘指’与

指”，所谓“指以“月”比喻佛法、禅要。月”，是以“比喻语言、说教、经典”与“

万虑皆空”为至德。因为有了中的月亮。禅宗手指的指引，很容易便看脚，亲证实相，到空究竟。，以“以“本来无一物”的境界为上乘方为主张不立文字，不下注

典言教，身并非实相指指月，使人方便而设，如以因为它言教经典，无认为一切非为示机之教而显示实相，言教本因此而轻视竟是指月毕的工具。因指而见月。以言。但也强调，千万不能、舍弃经

幻的明月，倾听都不静妙神奇的禅之境边，欣赏再说话了，静着空中的一轮似幻、亦真亦，细细体味着美六祖与弟子们坐在曹溪岸如梦界……着真真切切的溪水流淌

说；而那领只可意会，不可言禅的意境会这种境界的自无形无相。性，更是

没有弟子们说：“名也没有字没有头也没有尾，没有，没有背面也因此，在回寺院的路你们我有一样东西，它吗？”正面，各位能体会出它是什么上，六祖惠能对

应最机灵，抢先道：詹的佛性。”慧詹反诸佛的本源，是慧“这是

什么佛性？！你呀有个小庙住持，也不过么本源、你怎么还经求知解的宗徒罢了！”说什向你们说了它无名无、在名相上寻是个咬文嚼字字，你，你这小子今后即便道：“我已六祖喝

教法就是这样灵活，时着弟子们的偏颇。六祖的时刻刻纠正

慧詹低头不语了。

……

ps：补5号这章。