六祖葫芦里卖的什自作么药，吸取刚才小慧詹不知教训，照实聪明的点了点头。

点心的感心来，我自己吃下去，六祖说：“那受，你的肚子是不么，我现在让侍者拿点然后告诉你吃是也就饱了呢？”

詹咽了一次像货郎鼓。摇得“这怎么可能呢！”慧口水，将小脑袋

自己被无明不见性，我自己知道，的生死自己了。所以反而问我见不见性。是问我见不见性。”果你已岂能消除你心中，你现“你要知道我见的疑惑？如所惑，不见自性，却祖一笑，继，也不能代替我啊！己”六的是明心见性，而不，各人吃饭各人饱，自经见性同样的道理。说道，“现在，你在最要紧续

。边，像雨露一壮成长样茧慧詹痛哭流涕。从此，他随侍在六祖身番慈悲开示，感动得小小苗沐浴六祖这一

。月光皎洁禅心寂，溪声喧闹六祖携弟子到寺外曹一天晚上，兰若静。空一弯月亮，地上一曲溪水天溪岸边散步。

小慧詹毕竟是孩子心性我们走，月，忽然指着弯弯的半摇啊摇。”月一只小船亮也跟着走，好像说：“师父，您看，，

浪，忽然大师无风起”六祖问道。“那一半呢？

这是在以月喻禅。

“那一半”指的是在动，那一半动吗佛性，我们的身体？

徐徐吹拂着弟子们的心……而来的微风，灵于是，清新的禅意如同迎面

层，他问慧詹：六祖又将大好禅机这一半推向了更高一指出“你能用手指，能指出另一半么？”

能认识到佛性是啊，怎样才呢？

极了：“看清白了那一半。”，也就明了这一半小慧詹回答得妙

多，要将它贯穿就是这样：明理的说出来。世上的事情往往论上你已经明白了活的每时每刻。”：“小慧詹，理于日常生的少。禅，不是一种玄的‘那一半’显发六祖一笑而是人生的真谛，，关键是把自己妙的理论，行动

什么，默默思索着小慧詹郑重地点点头。

的禅心过了师父，古人常常以月亮那，我能比喻禅心，什么‘禅月“一会：儿，他问种美妙的意境呢？”六祖感受到。但是，怎样才月湛然’，等等。能领悟到自己那像明月一样孤圆’、‘禅

捉到手上的月亮里？”天上的月亮六祖不答，而是指着天，说：“你想想看，怎么才能将

笑了你这不是故天下意难为人么？试问！”，谁能捉住天上的月亮呢父，小慧詹咯咯起来：“师

：“我就能。”六祖居然说

小慧詹自然是一脸的不相信。

们观看。一汪清水，让弟子六祖也不解释，走到曹溪边，双手捧起

然，他手中有一轮明月——映在水中的月亮！果

香满衣。”在手兴、禅心一起灵动，情不，弄花法海受到启发，诗文采斐然的自禁吟诵道：“掬水月

师父，我明白啦！形，即事而真；自地叫唤道：“小慧詹也兴奋而现。”禅心无性无相，随心

，不：“我们禅者，要全薄彼。”面理解‘指’与‘能厚此月’的关系六祖点点头，说

所谓“指”与“月”，佛法是以“指”比喻。，以“月”比喻语言、说教、经典、禅要

月亮。禅宗很容易便文字，不下注脚，亲证一物”的境界为上乘看到空中的以“本来无，以“万虑皆空实相，方为究竟。”为至德。主张不立因为有了手指的指引，

实相，言教本身并舍弃非实相。认为一切言教经方便而设，如以指经典言教，因为但也强调，千而见月。以言教而显示是指月的工具。典，万不能因此而轻视、指月，使人因指无非为示机之它毕竟

神奇的禅之亦幻的明月，倾听着真真味着美妙六祖与弟子们，欣赏着空中的一轮如静静坐在曹溪岸边溪水流淌，细细体切切的都不再说话了，境界……梦似幻、亦真

领会这种境界的自性禅的意境只，更是无形无相。可意会，不可言说；而那

各位能体会出它是什，六祖惠能也对弟子们没有正面，你们么吗？说：“我有一样东西，它没有头有名也没有字，没有背面因此，在回寺院的路上”也没有尾，没

慧这是诸佛的本“詹反应最机灵，抢先道：源，是慧詹的佛性。”

这小子今后即便有个咬文嚼么还说什么本源、求知解的宗徒罢了个小庙住持，也不过是喝道：“我已经向你它无名无字，你怎们说了性？！你呀你，你字、在名相上寻六祖！”什么佛

正着弟子们的偏颇。这样活，时时刻刻纠灵六祖的教法就是

慧詹低头不语了。

……

补5号这章。ps：