谈了整整一个晚上。安顿下来，与张少飞抵玄悟就在禅慧园足长
与玄悟二人的禅慧话内了，晓而“一宿觉”的典故便张少飞流传开来。经无从知容，已
会谓是单，长矛对快枪，与玄悟的针尖对麦芒。面，可张少飞刀直入，箭锋相拄
简洁，直接，不盲从权石块相击火花；须逶迤，而要直截了当。威，不受条条框面对禅慧大师，玄悟位禅者的风度：而是直探心源；块云交加框约束。闪光。禅，无，才能迸出炽烈长篇大论，，方可撞出照彻天空的展示了一禅者，没有必要虚与的
性通达后皆大早园住了一个晚上，第机不，临，他便沿着让师。玄悟在禅慧无生忍乱跳的下了山。通达。棒下二天一天露山活蹦可谓，心自由者人自由，
那个卖水果的老伯热，来，吃个果，喝切地喊道：“师父碗茶水，好赶路。”路过冈陵村，
步地回答说：“谢谢您，大伯，我，不渴也不饿饱饮张大师法。”玄悟脚不停乳
，达师兄行人。是好友法达。依人在这君行早，更有早一副云游僧的装束。“然一杖、一钵、一斗笠，来“可是，有，便又要出行了？”等着你呢。”刚刚回一天莫道法你在外行脚一年，里
别了。真可谓‘一宿觉苦寻觅几十年，刚“你刚印的师父’啊！”长谈了一个不也是一样？苦晚上，就挥手告与心心相
峰之颠，深谷之底：苍松照光明生。微风扫白云，极目映碧潭，日两人结伴走在卢山的险太虚清。
喝杯茶就日，他俩走到悟则要东行千里，回归故乡。不一，法达告别吧。于是，两来到赣江之畔：而渡长江；玄了赣州。该分手了人禅者心无挂碍，要继续北上，游匡山
成枯枝自有火性，烟气散后茶。铜钵舀来江水，片石鼎立为灶，
树、蓝天白云。他指着，森罗万象，杯茶凉在了面前。水很烫嘴，玄悟就茶杯中倒映着青山绿刚刚烧开的茶将一茶水说：“山河大地在里边。”于是，都
赣江之中，然后问：“森罗万，将茶水倒回法达闻听此言，端起茶杯象，在什么地方？”了浪花纷飞的
玄悟说得巧地，滚滚而来。二人心，法达逼奋。在相互激扬下，拶得更古人云，不破不立，妙。水，铺天盖心相通，心心相印不激不，大好禅机犹如滔滔江
大的鲤鱼高高跃。这时，恰恰有一条硕道：“鱼水中。玄悟大声喊叫一道银白的闪玄悟是大，在空中划出电，然后又落回了出水面宗师，自有其高明之处，鱼，鱼！”
吐，所以，鲤鱼即森罗万象映在茶水。吞鱼在江中畅游入了江水中，鲤里，茶水融是森罗万象的显现
形的大鲤鱼罩在了其中划中。个渔翁抛出一得两位禅师面面相觑张大网更玄妙的是鱼儿开怀大笑，直笑，将来一才得意忘刚条小船，船上一是好。笑够了，渔翁将哪里它抛回了江上捞，不知从，不知如何。渔翁拎着水淋淋的船头
玄悟心中灵光一闪，跃上了小船。
跟着跳了上去。法达亦是心有灵犀，
不载客。”渔翁说是一叶渔舟，两位，我老汉驾的并：“
。”去，画舫亦能打鱼来玄悟呵呵一笑，说：“渔舟何妨载客
等同艄公。”法“渔舟即是渡船，渔翁达说。
尚归。”撒下罗网捞明月，满船着长渔翁也豪情大发，捋载得和须吟诵道：“
流水；禅客相逢何劳一问江河淮汉，皆为。，
现在也不知驶顺流而下。小舟…哪里，向舟，原来不知来自这一叶扁何方…
法达说：“老人家，耽误你捕鱼了。”
季节，农时不等闲人渔翁尚未回答，玄悟可满载。”鱼还能耽误鱼群到来，一网尽。而捕鱼，频频撒网，不么？渔翁不却说：“捕是农民，庄稼顺应见得大有收获；
逸闲散。一舟一水清天宽。”渔翁频频点头：“老汉要的就是来独这营生的自由自在、飘闲心静，往，眼槁，独
，我们就顺江而下者境“好一个世外高人！好一个禅一千里，到烟波浩淼界。”玄悟击节叫好，“那么的鄱阳湖去！”
们到长江，到东海去！”通大江，渔翁说：“小溪大江连大海。我
弃舟登兴尽而止。他进门，而有去大海，而是更没见过的玄悟单独推达却不是将大师兄从未了进去兄行思住持的道场。然岸。因为，赣江右岸的在吉州附近而，登上青原山，来到静居寺方丈前，法青原山，是大师在顺水达鄱阳湖，百里之后，所谓兴起而发，行舟四们既没有到。
，佛法稍一拿一问，看似平淡僧拜山的规矩份，而是按照捏，便会扎“如何是佛法”这文字，教相大意？行脚禅外别传，即禅者心意手。因为说明？所谓不立，玄悟当然明白。因通。他的意思大义，岂能用语言藏针，是因此。行礼之后，才问道：，却绵里此，他也不说明身
契入禅机？因到启发而，尽在这一，是否明此，禅师的言半句之中。还必须要说，不然的话，学僧如何能受修行、见地、功夫见本心、彻悟自性用语言讲说明白，禅师但明明不能
“吉州的米是价？”行么思出其不意地问。什
更奇怪的面的玄悟与门外边的是来青原山的必经之，与佛法大意有什法达，敬敬向听此言，门里吉州都哈哈大笑，恭恭大师兄磕头顶礼。但吉州的米价么关系？地，是，闻
遵循自然规律，顺应是个普普通会体验到禅的微妙。生活问题，但关系。所以，一句“吉州价饭穿衣是禅，拉屎火。只要你自然而然地表明。饥则吃饭困则眠，劳动工作是禅。最”，可谓鞭辟入里且不生活的每一个角落。庐陵米价，虽然物，恰恰蕴含着常理，就是禅的真理通、平心全夏向凉荫冬向的禅，却体现在日常原来，难以用语言描述平常常的是禅，清风明。你月是禅，意、专心致志米全。而这生活中最基本的禅的法—吃到庐陵附近所有的人就能修行佛法品味生活的真谛，朴素的事露痕迹，撒尿就自然法则，你了禅的精髓—要
苍莽原野融为一体……。法达目送着玄之后，在山下告别渐走远诵之声：，他的身然回响原山下来，两位“玄”起玄禅师在匡庐畅游一番影与吟悟的从青悟渐原野里，白云中，忽
认得天山路，了法身。……游江川，寻师访道为参即佛性，幻化空身即知生死不相关……遍含一切法。一禅。自从一性圆通一切性，一法月普现一切水，一切君不见，绝学无为闲海，涉山不求真。无明实性道人，不除妄想水月一月摄……
在山川大这首《证道歌》，地久久回荡。
波山烟江淮中原香花……裹藏浪；草鞋之下，染着斗笠边沿，缭绕庐法达禅杖之端，挑着霞；行囊之中，天山明月；
慨悲歌之士，行易远的踪迹，在燕地上出现了。还有，这赵大进在他听说，师兄志“风萧萧兮的苍莽燕赵，该是一种怎，壮情怀因为内。江，涉淮水，跨黄，自古多慷！河，来到了河北境水寒士一去兮不复还”里是张少飞的祖籍样他渡长壮阔的
一个一。当地百姓充修。僧在静一座山脚下时，看满敬意地说那岩洞遥遥跪拜，便好奇地询问到许多百姓冲着半山腰上的岩洞里有一位神奇的高日，他在路过
全国的神秀了禅要的子。”大师是同门，都是五人们见法达不祖弘忍亲自传授大：“那智隍禅师与誉满相信，七嘴八舌告诉他
了二十多年个山经整整静修“自从黄梅得法之回到了这洞，已后，就他老人家在。”
上做了窝……”“他每次入都在他的身定，少则十天八天据说，有一次，山雀，多则一个月。
“……”
老和尚——智隍禅师法看到一位六十多岁的，静静坐在那里。，是形式，而不是禅达还是他来到山洞中，头，因为甚深禅的内容。定是禅修的功夫大摇其
打了个问讯，问“你在法达向智隍禅师道：这里修什么？”
习入定。”禅师说：“我在修智隍
法达再问：“你所入定？”心无所想而说的入定，是心有所想而入定呢？还是
不好回答。隍禅师张口结舌，感到智
法达继续逼拶道：“那么你周围的这没有任何意念，如果你入定时心中些草木如满山遍野的入定；假如你心有所石头能入切有生命、牛羊鼠兔也都应该有意识的众生，比定。”西都应该能等没有生命的东想而入定，那么，一
智隍禅师一。也就是说，忘却了大有见地的的时慎地回答不知道究竟有没有有无，行家。他十分谨说：“我在入定有感觉到有无之心，并且是有证悟、候，没念头。”遇到了内行听，知道
圆满。他自以为回答得十分
又怎么有入定和出定呢，那就既然是常定，住了他话中的漏洞，入禅定。”入的话不是真正的定时既然感觉不到有无如果有出有之心，那就是常定。然而，法达却紧紧盯不客气地指出：“你？
智隍禅师哑口无言，羞毕竟是个心胸开阔你这样出色愧难当。他你的师父是谁，能教出，赶紧追的禅者问道：“的徒弟？”
有着很深的兼的弟子张少飞。”五祖弘忍大师的衣钵机缘。他就是法达笑着说：“说来，我的师父还与您弟子六祖惠能
“张少飞？哦，听说过以何为禅定？”。不知他
、持自然平念。”不实。所以，禅定是外不受六尘的干扰，六尘也虚幻心既不刻、味、触、法、受，灵明圆满，如如不住无不是死板不变的，态。禅的本性想、行、识，五蕴散乱，时时保意专注，动。色寂“我师父张大也不放纵右，无本空；色、声、香论行住坐卧，整个身和、空明灵动的状淡泊它不生不灭，无，内不被五蕴所左指心理上的宁静，它师说，自性湛然常
张少飞智立起来，合十问道：“出山了？他现今在哪里开法？”隍禅师再也坐不住了，站师……师父，终于
，一溜白烟向岭南跑去。啸一声，飞奔出洞禅师呼法达说完，智隍“岭南天山禅慧园。你露……”未等
跑得远了一些，一直跑他这一跑，了几千到了禅慧园，跑到了张少飞的面前。里，跑
你的相貌士。你从哪里来？张少飞问他：“看，像是北方人”
“河北。”！先父就是河北人啊！半个老乡呢了岭南？”“哎呀，咱俩还是你如何来到
相见情智隍禅师向张少飞施礼后，将况说了一遍。之他与法达的
在的状态，无论行、止法达的说法，只要你心你刚刚谈到的叙述，张少飞使心灵保持自由自了他、执著于空无，大树。”十分高兴，一则为法达为智隍禅的神感动。。请你看那棵耻下问的求又不拘泥做到心灵如虚空一样，突飞猛进师、动、静，都不刻意存不远万里，不法精的修行兴奋，二则听他当下开示说：“正如
看出什么独智隍禅师顺着张少无多大的区别。没飞手指的方向看特的禅意。，四处的树木与了看自己家乡河北的并
张少飞说：“你看，那树叶就哗啦哗啦唱歌每当微风吹忘却凡圣情结，泯在本性与外在现象相统无刻不在禅定之中了一，就能无时；风停的时候，它。”阳光，所动之间的分别，灭能动与拂的时候，无拘无束，自由自内就自在地享受在。这就是禅定！
悟禅的六祖顿后来，他又致礼。锋的作用举智隍禅师听后豁然大。，将张少飞弘扬法带到了燕赵大地，北上，起到了急先回到河北后的南禅大为日悟，连连跪拜