少飞抵足长慧园安顿下来，整一个晚上。谈了整与张玄悟就在禅
流传开的禅慧话内容，已张少飞经无从知晓了，而“一与觉”的典故便宿来。玄悟二人
谓是单刀直入，箭张少飞与玄快枪，针尖对麦芒。锋相拄，长矛对悟的会面，可
火花；块云禅者，没有炽烈的而要直截了当加，方可撞交悟展示了一必要虚与逶迤，而是直探心源；天空的闪光。禅，无位禅者的风度：不受条条框框约束。简洁，直接，不石块相击，才能迸出。面对禅慧大师，玄须长篇大论，盲从权威，出照彻
了一个晚上，通达后皆他便沿着天谓通达。棒下无生忍，临机不让师。玄悟蹦乱跳的下了在禅慧园住可第二天一大早，露山活山。，心自由者人自由，性
热切地喊道：“师父，路过冈陵村，那好赶路。”来个卖水果的老伯，吃个果，喝碗茶水，
停步地回答说：“不饿。”玄悟脚不饮张大师法谢谢您，大伯，我饱乳，不渴也
，刚刚，更有早行人。回来一天，便又要出行、一斗法达。依然一杖、一钵是好友你在外行脚一年你呢。”莫道君行早师兄，是，有人在这里等着“可了？”僧的装束。“法达笠，一副云游
觉’啊！”一宿一样？苦苦寻谈了一个晚上，就挥手心相印的师父长可谓‘告别了。真觅几十年，刚刚与心“你不也是
，深谷潭，日照光明生。微太虚清。走在卢山的险峰之颠风扫白云，人结伴两极目之底：苍松映碧
赣州。该分手了，法继续北喝杯茶就告别吧。于是挂碍，，游匡山而渡乡。禅者心无长到赣江之畔：上达要要东行千里，回归故江；玄悟则不一日，他俩走到了，两人来
铜散后茶成。自有火性，烟气石鼎立为灶，枯枝钵舀来江水，片
树。他指着茶水说：“山刚刚烧开的茶水很烫嘴，玄悟就将一杯茶凉于是，茶杯在了面前。、蓝天白云河大地，森罗万象，中倒映都在里边。”着青山绿
，在什后问：“么地方？”回了浪花纷飞的赣江之森罗万象茶杯，将茶水倒中，然法达闻听此言，端起
下，二滔江水，铺天盖地，大好禅机犹如滔心相通，心心相印，滚滚而得巧，法达逼拶得人心玄悟说更妙。古人云，不破不立，不激不奋。在相互激扬来。
玄悟是出水高跃大面，在空中中。玄悟大声喊叫宗师，自有其高明！”，恰恰有一条硕落回了水出一大的鲤鱼高道银白的闪电，然后又划：“鱼，鱼，鱼道之处。这时
，茶水融入了江水中，在江中畅游吞吐，所以，鲤鱼。森罗万象映在茶水里鲤鱼即是森罗万象的显现
。渔翁得两位禅师面面相，直笑着水淋淋的鱼里划来一条小渔翁将它抛回了江更玄妙的是，不知从哪，不知如何船，船中。好。笑够了，将刚才，上一个渔翁抛出一觑鱼罩在了其中捞上船头张大网得意忘形的大鲤是拎儿开怀大笑
一闪，跃上了小船玄悟心中灵光。
法达亦是心有灵犀，了上去。跟着跳
渔翁说：“两渔舟，并不载客。”位，我老汉驾的是一叶
”能打鱼来。“渔舟何妨载玄悟呵呵一笑，说：客去，画舫亦
船，渔翁说。等同艄公。”法达“渔舟即是渡
，满船载得和渔翁也豪情大发，捋着长须吟诵道：“撒下罗网捞明月尚归。”
江；禅客相逢，何劳一问。河淮水汉，皆为流
不知来自哪里，现在小舟顺流而也不知驶向何方……下。这一叶扁舟，原来
家，耽误你捕鱼了。法达说：“老人”
应季节，农时悟却说：“能耽误么？渔翁不渔翁尚未回答见得大有收获；鱼群等闲人。，不，一网尽可满载。鱼，频频撒网不，玄到来”是农民，庄稼顺而捕捕鱼还
”散。一舟一槁，独：“老汉要的就是这营渔水清天翁频频点头宽。生的自由自在、飘逸闲来独往，眼闲心静，
千里，到烟一界。”玄悟击就顺江而节叫好，“那么，浩淼的鄱阳湖去！”“好一个世外高人！们我下好一个境禅者波
去！”通大江，大江连渔翁说：“小溪大海。我们到长江到，东海
后，在吉州附近弃舟。，是大，而是将大师兄从顺水行舟，法达却不进门场。然而，登上青原未见过的所谓兴起而发，兴尽而四百里之登岸。因为，赣江湖，更没有去大海，而右岸的青原山师兄行思住持的道玄悟单独推了进去鄱阳是在山，来到静居寺方丈前止。他们既没有到达
何是因为，文字，教者心意相通。因此，他也藏针，稍一拿，便问道：“如这佛法大义，岂能用语他的意佛法大意？”言说明？所谓不立却绵里禅捏会扎手。思，玄悟当然明白。的规矩行礼之后，才外别传，即是因此。一问，看似平淡，是按照行脚禅僧拜不说明身份，而山
这一言半句之中。但明明不能用白，禅师还必须启发而契入禅机？因此，尽在要说，不然的话，行、见地、功夫，是明见本心、彻悟自性语言讲说明学僧如何否，禅师的修能受到
不意地问。？”行思出其“吉州的米是什么价
必经之地，师兄磕头顶礼。都哈哈大笑，恭佛法大意有什么关系？更奇怪的是，闻但吉州的米价，与悟与门外边的法达恭敬敬向大吉州，是来青原山的听此言，门里面的玄
。自然而然的，夏向凉荫冬向火。只人。而这生活，就能修行佛法。所鞭辟入里且不露痕迹，描述素的常理，就是则吃饭困则眠志品味禅，却体现在心全意、专心致要你遵循自然规律言法则，你就会体验到禅米价”，可谓生活的真谛庐陵米价，日常生活的每一个角落普普通通、平平常以，一句“吉州的禅的真理。饥，顺应自然禅，清风明月是禅，到庐陵附近所有来，难以用语禅的法要。你全原本的事物，恰恰蕴含着吃饭穿衣是常的生活问题，但关系的微妙。劳动工作是禅。最朴禅，拉屎撒尿是虽然是个中最基地表明了禅的精髓——
目送着玄悟渐渐走远，他的在忽然回响起玄悟的吟“玄”禅师山下来，两位体……原野里，白身影与苍莽原野融为一从青原在山下告别。法达诵之声：匡庐畅游一番之后，云中，
通一切性，一法遍含一月普现一切水，一切即佛性，幻化君不见，绝学，涉山川，不相认得天山路，了知生人，不除死水月一月摄……寻师访道为参禅。自从无为闲道妄想不求真。无明实性切法。一关……一性圆空身即法身。……游江海
地久久回这首《证道歌》，在山川大荡。
天山明月；斗笠边法达禅沿，缭绕……杖之端，挑着淮波浪；草鞋之下裹藏江，染着中原香花庐山烟霞；行囊之中，
来到了“风萧萧河北境内。因为他他渡长江，涉淮一种怎样壮阔里是张少飞的祖燕赵，该是燕悲的情怀！听说，师兄上出现了。还有，这水，跨黄河，歌之士，行进在大地远的踪迹，在志赵籍，自古多慷慨兮易水寒，壮士一去兮不复还”的苍莽
拜，便好奇地满敬意地说那岩洞里有一在路过一座山脚下时一日，他半山，看到许多百姓冲着腰上的一个岩洞遥遥跪。询问。当地百姓充位神奇的高僧在静修
祖弘忍亲自传授了禅要舌与誉满全国的神秀大师是同门，都是五的子。”告诉他：“那智隍禅师七嘴八人们见法达不大相信，
“自从他老人家在黄梅得法之后，就回到了这个山洞，修了二十多年。”已经整整静
”雀都在他的身“他每次入定，少则上做。据说，有一次，山十天八天则一个月，多了窝……
…”“…
禅师，静静坐在其头，因为甚深禅定是禅的内容。他来到山洞中，看到一位夫，是形式，智隍那里。法达还是大摇六十多岁的老和尚——禅修的功而不是
”这里修什么？打了个问法达向智隍禅师讯，问道：“你在
智隍禅师说：“我在修习入定。”
而入定呢？还是心无心有所想入定所想而“你所说的是法达再问：入定，？”
口结舌，感到不好回。答智隍禅师张
一切法达继续逼拶道：有生命定该能众生，比有生命的东西都。”木石头等没羊鼠兔也都应该能入意入定；假如念，那如满山遍野的牛你心有所想而入定，那、有意识的么你周围的这些草么，有任何应“如果你入定时心中没
答说：“我在入定的时候，没有感觉一听，知道遇到禅师，忘却了有无，不知道没有念头。”。他十分谨慎地回了内行，并且是有智隍到有无之心。也就是说究竟有证悟、有见地的大行家
十分圆满。他自以为回答得
常定然而，法达却紧紧盯住了他话中你入定时真正的既然感觉不到有无之心。既然是常定，有入的话，那就不是的漏洞，不客气定呢？如果有出又怎么有入定和出那就是地指出：“禅定。”，
言，羞愧难当。他毕竟你这样徒弟是个心胸开阔的禅者出色的智隍禅师哑口无，赶紧追问道：“你的？”师父是谁，能教出
来，钵弟子六祖惠能兼师父还与您有。”的机弟子张少飞大师的衣缘。他就是我的着很深的法达笑着说：“说五祖弘忍
“张少飞？哦，听说过。不知他以何为禅定？”
、声、香、味死板不变的，它不生不个身禅的大师说，。所以不，如如不动。色、然常寂，灵明圆满时时保持的淡泊宁静，它外、触，禅定是，无住无念。法，六尘也虚幻不受六尘的干扰本空；色和、空明灵动的状态。心既不刻意专注，也不本性卧，整”左右，无论行住坐自性湛实不是指自然平心理上，内不被五蕴所“我师父张放纵散乱，、灭受、想、行、识，五蕴
开法？”哪里立起来，合十问师父，终于出师再也坐不住了，站道：智隍禅“张少飞师……山了？他现今在
出洞，一溜白法达说完，智隍。你……”未等禅师呼啸一声，飞奔去。“岭南天露山禅慧园烟向岭南跑
少几千里，跑到了禅些，一直跑了他这一跑，跑得远了飞的面前。慧园，跑到了张一
是北方人士。你的相貌，像”张少飞问他：“看你从哪里来？
到了父就是“河岭个老乡呢！先俩还是半南？”河北人啊！你如何来北。”“哎呀，咱
禅师向张少与说了一遍。法达的飞施礼之后，将他智隍相见情况
达的说法，只要你存心。请你看那持自由自静，都不刻如你刚刚谈到的法进的修行兴奋述，张少飞十分高兴，不远万里做到心灵如虚空一棵大树。”意空无，使心灵保听了他的叙，不耻下问的在的状态。他当下开示说：“正，无论行、止、动、样，又不拘泥、执著于，二则为智隍禅师求法精神感动一则为法达突飞猛
看，四处的树木与自己的智隍禅师家乡顺着张少飞手指的方向看了河北的并无多禅意。大的区别。没看出什么独特
是禅定！忘却凡圣情歌；风停的时候，它，内在本性与外在现象在禅定之中了。”束，自由自在。能动与所动之间的分别不少飞说：“你看风吹拂的时候，那树叶就哗啦哗啦唱这就就自，每当微相统一，就能无时无刻结，泯灭张在地享受阳光，无拘无
顿悟禅法带到了回燕赵大地，为大悟，连连跪拜致礼起到了急先锋的作用。智隍禅师听后豁然将张少飞弘扬的六到河北，。后来，他又日后的南禅大举北上，祖