长谈了整整一顿下来，与张少飞抵足个晚上。玄悟就在禅慧园安
故便流传开来。少飞与玄悟二人的禅慧无从知晓张话内容，已经了，而“一宿觉”的典
的会面，可谓少飞与玄悟张芒。直入，箭锋相拄，长矛是单刀对快枪，针尖对麦
方可撞出，不受条条框框约束。篇源；禅大师，玄悟展示了一，才，石块相击了当。面对禅慧照彻天空的闪光。禅者，没有必要虚与大论，而是直探心者的风度：简洁直接，不盲从权威能迸出炽烈的火花；逶迤，而要直截，无须长位禅块云交加，
不让师。玄悟在禅慧园无生忍，临机可谓通达后皆通达。棒下，心自由者人自由，性乱跳的住了一个晚上，第大早，他二天一便沿着天露山活蹦下了山。
卖水果的老伯热切地，吃路过冈陵村，那个路。”个果，喝碗茶水，好赶喊道：“师父，来
”伯，我饱饮张大师法乳，不渴也不饿。玄悟脚不停步地回答说：“谢谢您，大
。”莫道君行早，装束。“一，有人在这里等着你呢“可是副云游僧的要法达师兄，你在外行出行了？”更有早行人。是好友法达。依然一杖脚一年，刚刚回来一天，便又、一钵、一斗笠，
也是一样？苦苦寻觅几十你不宿觉’啊！”谈了一个晚上，就挥手印“的师父长告别了。真可谓‘一年，刚刚与心心相
明生。微风扫白云，极松映碧潭，日照光目太虚清。峰之颠，深谷之底：苍两人结伴走在卢山的险
上，游匡山而渡长江不一要继续北了，法达，两人来到赣江之畔：日，他俩走到了赣州。别吧。于是千里，回归故乡。；玄悟则要东行禅者心无挂碍，喝杯茶就告该分手
为灶，片石鼎立火性，烟气散后茶成。铜钵舀来江水，枯枝自有
地，森罗万象，都在里“山河大在了面前。于是，茶杯中倒云。他指着茶水说：刚刚烧开的茶水很烫嘴，玄悟就将一杯茶凉映着青山绿树、蓝天白边。”
：“森罗回了浪的赣江之中，然后问言，端起茶杯，纷飞法达闻听此水倒将茶花万象，在什么地方？”
。，心。在相互激扬铺天盖地，滚滚而来下，心相印，大好江水，古人云，不拶得更妙。人心心相通破不立，不激不奋禅机犹如滔滔玄悟说得巧，法达逼二
时，恰恰有一条落回了水中。玄悟是大的闪电，然后又硕大的鲤鱼高高跃一道银白出水面，在空中划出鱼！”“鱼，鱼，玄悟大声喊叫道：处。这宗师，自有其高明之
鲤鱼即是森罗万象鱼在江中畅游吞吐入了江水中，鲤，所以，森罗万象映的显现。在茶水里，茶水融
更玄妙的是，不面相忘渔翁刚才得意渔翁罩在了其中捞上船头。，回了江中。大笑形的大鲤鱼个渔翁抛出一张大将它抛不知如何是好觑，知从哪里网，将划来一条小船，船上一，直。笑够了拎着水淋淋的鱼儿开怀笑得两位禅师面
光一闪，跃上了玄悟心中灵小船。
。法达亦是心有灵犀，跟着跳了上去
叶渔我老汉驾的是一不载客。”渔翁说：“两位，舟，并
玄悟呵呵一笑，说：“渔舟何妨载客打鱼来。”去，画舫亦能
“渔舟即是渡船，渔翁。”法达说。等同艄公
尚归。”长须吟诵道：渔翁也豪情大发，捋着“撒下罗网捞明月，满船载得和
汉，皆为流水；禅客相逢，何劳一问。江河淮
来知驶向何方小舟顺流而下。这不知来自哪里，舟，原现在也不一叶扁……
家，耽误你捕鱼法达说：“老人了。”
应季节，农时不等群到来耽误么？渔翁不是农民却说：“捕鱼还能鱼，频，庄稼顺频撒网得大有收获；鱼渔翁尚未回答，玄悟，一网，不见尽可满载。”闲人。而捕
往，眼闲心静，水清天：“老汉要的就是这营生的自由宽。”散。一舟一槁，独来独自在、飘逸闲渔翁频频点头
就顺江而下一千里去！”人！好一个禅者境界，“那么，我们。”玄悟击节叫好，到烟波浩淼的鄱阳湖“好一个世外高
渔翁说：“小溪通大江海去！们到长江，到”，大江连大海。我东
没有去大海，推了进去。。他们既没有到达鄱阳湖岸。因为，赣江右寺方丈前，所谓兴起而发，兴的玄悟是大师兄行思住持大师兄从未见过舟登尽而止法达却不进门，而是将岸的青原山，四百里之后，而是在顺水行舟原山，来到静居单独登上青的道场。然而，在吉州附近弃，更
问，看禅者心意相通。他的藏针，意思，玄悟义，岂能用语言：“如何是禅僧拜山当然，佛法大佛法大意？”这一，便会，教外稍一拿捏的规矩份，而是按照行说明明白。因此，他也不说明身行礼之后，才问道别传，即是因此扎手。因为脚？所谓不立文字似平淡，却绵里。
启发而契入禅机？悟自性，尽在但明明不能用语言讲说是否明见本心、彻到因此，禅师的见地、功夫，受中。说，不修行、这然的话，学僧如何能一言半句之明白，禅师还必须要
“吉州的米行思出其不意地问是什么价？”。
是来青原山的。吉州的米价门里面的玄必经之地，但？更奇怪悟与门外边的法的是，闻听此言，敬敬向大师兄磕头顶礼达都哈哈大笑，恭恭吉州，与佛法大意有什么关系，
最基本的事物，恰最朴素语言描述的禅中陵米价，虽的常理，就致志品味生活的真谛，就能修行佛法。痕迹，表明了禅的精髓—通困则眠，夏向凉荫所，却应自然法则，你就劳动工作是禅。米价”，可所以，一句“吉州普通蕴含着禅的且不露循自然规律，顺禅的真理。饥则吃是活问题，但有的人。而这生活体现在日常生活的每关系到庐陵附近恰撒尿是禅，清风明月是法要。自然而然地原来，难以用禅，验到禅的微妙。一个角落。庐然是个普、平平常常的生—吃饭穿衣是禅，拉屎会体谓鞭辟入里饭冬向火。只要你遵你全心全意、专心
莽原野融为一体……走远，他的身中，忽然回响起玄悟的影与苍”禅师在匡庐畅游一番在山下告别。法从青原山下吟诵之声：之后，来，两位“玄原野里，白云达目送着玄悟渐渐
圆通一，绝学无为闲道知生死不相关…自访道为参禅。月普现一切水，一切水法身。……切性，君不见身即游江海，涉山川，寻师人，不除妄想不求真。无明实月一月摄……从认得天山路，了…一性一法遍含一切法。一性即佛性，幻化空
这首《证道歌》，在山久回荡川大地久。
法达禅杖之江淮波浪；草鞋端，挑着天山明染着中原香花……月；斗之下，；行囊之中，裹藏笠边沿，缭绕庐山烟霞
阔的情怀！江，涉淮水，跨黄河，说，师兄志远的上出现了。还有，这里是一种怎样壮来到了河北境内。壮士一去兮不复还他渡长自古多慷慨悲歌之士，萧兮易水寒，是张踪迹，在燕赵大地行进在“风萧少飞的祖籍，”的苍莽燕赵，该因为他听
下时，看到许多一位神奇的高僧在静当地百姓充满敬意地百姓冲着半山腰上的便好奇地询问。修。在路过一座山脚一个岩洞遥遥跪拜，有说那岩洞里一日，他
自传授了禅要的子嘴八舌告诉他：“那全国智隍们见法达不大相信，七人禅师与誉满门，都是五祖弘忍亲。”的神秀大师是同
了二十多年。”“自从他老人家在洞，已经整整静修黄梅得法之后，就回到了这个山
多说则一个月。据，有一次，定，少则十天八天，山雀都在他的身上做“他每次入了窝……”
“……”
而不是甚深禅定是禅禅的摇其头内在那里。容。他来到山洞中看到一位的功修—智隍禅师，静静坐，因为夫，是形式，六十多岁的老和尚—，法达还是大
：“你法达向智隍禅在这里修什么？”师打了个问讯，问道
师说：“我在修习入定。”智隍禅
无所想而入定？”？还是心所想而入定呢法达再问：“你所说的入定，是心有
，感到不好回答。隍禅师张口结舌智
假如你心有所想该的牛羊鼠兔也都应该能遍野能入定；而入定，那么，一切有意识的众生，比如满山法达继续逼拶道：围的这些草木如果你入定时石头等没有生命的东生命、有“意念，那么你周西都应心中没有任何入定。”
的大行家。他十“我在入定的时候，没究分谨慎地回答说：。”就是说，忘听，知道有智隍禅师一行，并且是有证悟有感觉到有无之心。也遇到了内却了有无，不知道、有见地竟有没念头
圆满。他自以为回答得十分
定呢？如果有出定，又怎么有入定和出住到有无之心，气地指出：“你入定。既然是常那就是常然而，法达却紧紧盯正的禅定。”洞，不客了他话中的漏定时既然感觉不有入的话，那就不是真
是个心胸出色的徒弟？”，赶紧追问道开阔的禅者：“你的师父是谁，能智隍禅师哑口无言，羞愧难当。他毕竟教出你这样
是五祖弘祖法达笑着说：“说来惠能兼的弟子张少，我的师父还飞。”忍大师的衣钵弟子六与您有着很深的机缘。他就
“张少飞？哦，听说过。？”不知他以何为禅定
坐卧空明灵动的状态。禅也不色、受、想静，它外不受六尘的干扰，内死板不变的，它不生不、识，五蕴本空灭，无住无念。色、声、香、味也虚不被五蕴灵明圆满，如如不动。“我师父张大师说上的淡泊宁意专注，放纵散乱，时时保，自性湛然常寂，”的本性不是、行，整个身心既不刻所左右，无论行住；幻不实。所以，禅定是指心理、触、法，六尘持自然平和、
于出山了智隍禅师再也坐不来，合…师父，十问道：“张少飞师住了，站立起？他现今在哪里开法？”终…
声，“岭南天露山禅慧园”未等法跑去。飞奔出。你……洞，一溜白烟向岭南说完，智隍禅师呼啸一达
些前。跑到了禅慧园，他这一跑，跑得远了一几千跑到了张少飞的面，一直跑了里，
像是你的相貌，飞问他：“看来北方人士。你从哪里？”张少
到了北人啊！你如何来岭南“河北。”“哎呀，咱俩还是半个老乡？”先父就是河呢！
情况说了一遍。向张后，将他与法达的相见智隍禅师少飞施礼之
求法精无，使心灵保持自由自虚空一样，又远万里，不耻下问的听了他的叙述，张少飞到的法，二只则为智隍禅师不树。不拘泥、执著于空行、止、动、静，都不十分高兴，一则为法刻意存心。请你看感动。他当下开示神达突飞猛进的修行兴奋那棵大“正说：在的状态，无论”要你做到心灵如如你刚刚谈达的说法，
多大的区别。没看出什河北的并无智隍禅师顺着张少飞手指的方与自己家乡向看了看，四处的树木么独特的禅意。
。”当微风吹拂结的时候张少就能无时无刻不在啦唱歌就是禅定！忘却凡圣情的时候，光，无拘无束，自由叶就哗啦哗；风停分别，内在本，泯性与外在现象相统一，灭能动与所动之间的自在。这那树禅定之中了飞说：“你看，每，它就自在地享受阳
举北上，起到了急禅法带到了燕赵大地，为日后的南禅大跪拜致礼。后豁然大悟，连连先少飞弘扬的六祖顿悟锋的作用北，将张。后来，他又回到河智隍禅师听