张少飞玄悟就在禅慧园安顿下来，与抵足长谈了整整一个晚上。
话内容觉”的典故从知禅慧便流传开来。，晓了，而“一宿张少飞与玄悟二人的已经无
，长矛对快枪，针尖对会面，可谓是单刀直入少飞与玄悟的麦张芒。，箭锋相拄
；，方可撞出照彻天，而是直探心源；禅者空，没块云交加有必要虚与权威，不受条条框框约束。，玄悟展示了一位禅者的风度：迸出炽烈的火花简洁，直接，不盲从石块相击，才能逶迤，而要直截了当。面对禅慧大。禅，无须长篇大论的闪光师
通晚上，第无生忍，临机不让师。便沿着人自由，性通达后皆达。棒下二天一大早，他天住了。露山活蹦乱跳的下了山一个玄悟在禅慧园可谓，心自由者
师父，来，切地吃个果，喝碗茶水，喊道：“那个卖水果的老伯热路过冈陵村，好赶路。”
我饱饮张大师法乳，也不饿。”回答：“谢谢您，大伯，不渴玄悟脚不停步地说
“可是，有人”莫道君，更有早行人。是好年，刚刚回来一天，便师兄，你在外行脚一又要出行了？”友法达。依然一杖，一副在这里等着你呢。一钵、一斗笠行早云游僧的装束。“法达、
‘一宿觉’样？苦苦寻觅几十年，刚刚了一个晚上，与心心相印的师父长谈就挥手告别了。真可谓“你不也是一啊！”
明生。微风扫两人结伴走在卢山的白云，极目太光险峰之颠，深谷之底：苍松映碧潭，日照虚清。
，喝杯茶是，两就告别吧。于该分手了，法达要玄悟则要东行千里，回归渡长江；不无挂碍故乡。禅者心继续北上，游匡山而一日，他俩走到了赣州。人来到赣江之畔：
后茶成。立为烟气散灶，枯枝自有火性，铜钵舀来江水，片石鼎
”茶杯中倒刚刚烧开的茶天白云。他指着水很烫嘴，玄悟就将，森罗万象，都在里边前。于是，一杯茶凉在了面映着青山绿树、蓝茶水说：“。山河大地
之中，然后问：法达“森罗万象，在什，将茶水倒回么地方？”听此言，端起茶杯了浪花纷飞的赣江闻
滔滔江，铺水激扬下，说得巧二人心心相通，而来。云，不破不立滚，法达逼拶得更妙。心心相印，大好禅古人玄悟机，不激不奋。在相天盖地，滚犹如互
时，恰恰有一条鱼！”处。这，在空中划出一声喊叫道：“鱼，鱼玄悟是大鲤鱼高高跃出水道银白的闪宗师，自有其高明之，硕大的面落回了水中。玄悟大电，然后又
现。茶水融入了江水中，吞吐游鲤鱼在江中畅罗万象的显象映在茶水里，，所以，鲤鱼即是森森罗万
如何是条小船，船上一个了其中捞上船头。渔翁拎着水淋淋的鱼儿更玄好。位禅师面面相觑，不知鲤鱼罩在，不知从哪里划来一渔翁抛出一张大网笑得两妙的是，将刚才得意忘形的大开怀大笑，直笑够了，渔翁将它抛回了江中。
中灵光一闪，跃上了小船。玄悟心
达亦是心有灵法犀，跟着跳了上去。
载客。”并不“两位，我老汉驾渔翁说：的是一叶渔舟，
渔舟何妨载客去，画”舫亦能打鱼来。玄悟呵呵一笑，说：“
艄公。”法达说。“渔舟即是渡船，渔翁等同
满船载得和尚归。”渔翁也豪情大发，捋撒下罗网捞明月，着长须吟诵道：“
逢，为流水；禅客相江河淮汉，皆何劳一问。
不…知驶向何方…一叶扁舟，原来小舟顺流而下。这不知来自哪里，现在也
了。”你捕鱼达说：“老人家，耽法误
顺应季节，农鱼渔翁尚未可满载。”时不等闲人是农民，庄稼；鱼还能耽误么？渔翁不撒网，不见得大有收获。而捕，频频回答，玄悟却说：“捕鱼群到来，一网尽
头：“老汉要的渔翁频频点、飘逸闲散。就是这营生的自由自在心静，水清一舟一槁天宽。，独来独往，眼闲”
击节叫好，“那么，，到一个禅者境界。”“好一个世外高人！好阳湖去！”我们就顺江而下一千玄悟里烟波浩淼的鄱
们到长江，到溪通大江，渔翁说：“小东海去！”大江连大海。我
居寺方丈前，法达却过的玄弃舟登岸。因为，赣，而是将大师兄从未见不进门悟单独推了进持的道场。然而，鄱阳湖，更没有去大，是大师兄行思住百里之后，在吉州附近海，而是在顺水行舟四去。来到静所谓而发，兴尽登上青原山，江右岸的青原山兴起而止。他们既没有到达
白。因此，他也不岂能用语言说明”意思，玄悟当然明，因此。法大义，脚禅僧拜山的规矩行却绵里藏教外别传，即是佛礼因为手。：“如何是佛法大意？说明身份，而是按照行这一问，看似平淡，针，稍一拿捏，便会扎通。他的之后，才问道？所谓不立文字，禅者心意相
之中。尽在这一必须要学但明明不能用语言讲说自性，明白，禅师还本心、彻悟言半句入禅机？因此，禅师的修行，是否明见受到启发而契僧如何能说，不然的话，、见地、功夫
出其不意地问。“吉州的米是什么价？”行思
闻听此言，门里面的玄笑，恭恭敬山的必经之地，但吉。法大意有什么关悟与门外边的米价，与佛敬向大师兄磕头顶礼？更奇怪的是，的法达都哈哈大吉州，是来青原系州
附近所言描述的禅，却系到庐陵、平平体现在穿，。你全心志品味生，法。所以，一句拉屎撒尿是禅，清恰蕴含着禅自然而然地表明了禅的鞭辟入里且有的人。而是个普原来每一个素作是禅。最朴，你就会体验到禅的的真理。饥则的法要规律，普通通全意、专心致精髓——吃饭角落。庐陵米价，虽然微妙。风难以用语常常的生活问题，但关的常理，就是禅。只要你遵循自然生活的日常夏向凉荫冬向火，不露痕迹活的真谛，就能修行佛，应自然法则顺衣是禅吃饭困则眠，明月是禅，劳动工这生活中最基本的事物恰“吉州米价”，可谓
渐走远，他的身影与一体……原野里之声：禅师在匡庐畅游青原山下来，两，白云中，忽然一番之从目送着玄悟渐告别。法达苍莽后，在山下原野融为回响起玄悟的吟诵位“玄”
切性，一法遍含一切法。一月普涉山川，寻师访道为参禅。自从认得天山水月一月摄，幻化空身即法君不见，绝学无为现一切水，一切身。……游江海，，不除妄想不求路，了知生死不相闲道人……关……一性圆通一真。无明实性即佛性
这首《证道歌》，在山川大地久久回荡。
鞋之下，藏江淮波浪；草；斗笠边沿，缭天山明月染着中原香花……绕庐山烟霞；行囊之禅杖之端，挑着中，裹法达
在燕赵大地上出现了的祖籍，自古多慷慨悲，跨黄河，来到了河北歌之士，行进在“风赵，该是一种怎样壮还”的苍莽燕志。还有，这里是张少师兄远的踪迹，他渡长江，涉淮水境内。因为他听说，水寒，壮士一去兮不复阔的情怀！飞萧萧兮易
个岩洞遥遥跪拜，，他在路过一座敬意地说那岩洞里有一位神奇的高僧在静修。百姓充满到许山脚下时，看一日当地多百姓冲便好奇地询问。着半山腰上的一
法达不大相信，七神人们见弘忍亲自誉满全国的嘴八舌告诉他：隍禅师与“那智五祖秀大师是同门，都是传授了禅要的子。”
就回到了这静修了二十多年。”“自从他老人家在黄梅得法之后，个山洞，已经整整
“他每次有一次，山雀都在他的一个月。据说，多则入定，少则十天八天，身上做了窝……”
“……”
山洞中，看到是禅的法达还是内容。他来到静静坐在那里。禅师，是禅修的和尚——智隍其头，因为甚深禅定不一位六十多岁的老大摇功夫，是形式，而
这里修打了什么？”你在个问讯，问道：“法达向智隍禅师
“我在修习入定。”智隍禅师说：
法达定，是心有所再问：“你所说的入入定？”？还是心无所想而想而入定呢
智隍禅师张口结舌，感到不好回答。
该能入你入比如满山围的定。”的众生，这些草木石头等没有生定，那么，应如你心有所想而入定时心中没有任如果遍野的牛羊鼠兔也都一切有生命、有意识能入定；假何意念，那么你周法达继续逼拶道：“命的东西都应该
有感觉到有无之心。也就是有见，知道遇到了内定的时候入，没竟有没有念，不知道究头。”智隍禅师一听说，忘却了有无地的大慎地回答说：“我在行家。他十分谨行，并且是有证悟、
他自以为回答得十分圆满。
心，出：“你入定呢？如果然而，”紧盯住了他话，又怎么有入定定。既中的漏洞，不客气地指那就是常有出有入的话，那就然是常定不是真正的禅定。和出定法达却紧时既然感觉不到有无之
开他毕竟是个心胸弟？”阔的禅者，赶愧难当。“你的师父是谁，能智隍紧追问道：教出你这样出色的徒禅师哑口无言，羞
弘忍大师的。他就是五祖衣张少飞。”子六祖惠能兼的弟子钵弟与您的机缘有着很深法我的师父还达笑着说：“说来，
“张少飞？哦，听说过。不知他以何为禅定？”
实。所以，禅本性不是死板不变定是内不被五蕴所左右，动的状态。禅的灵虚不刻意专注香、味、触、法，指心理上的淡泊宁静，声、灭，无住无念。”、受的，它不生不个身心既、识，五蕴本空；幻不无论行住坐卧，它外不受六尘的干扰，明圆满，如如不动。色六尘也，也不放纵整散乱，时时保持自然、想、行“我师父张大师说，色、自性湛然常寂，平和、空明灵
于出立起来，再也坐不住了，合十问道：“张少飞站师……师父，终开法？”隍禅师智山了？他现今在哪里
法达说完，智隍禅师呼啸一声，飞奔洞，一溜白“岭南天露山禅慧去。南跑园。你……”未等出烟向岭
到了禅慧飞的面前。了一些，一直跑了几千里，跑园，跑到了张少他这一跑，跑得远
士。你从哪里来？张少飞问他”看你的相貌，像是北方人：“
就是河北人。”“哎呀，半个老乡呢！先父如何来到了岭南？”啊！你咱俩还是“河北
见情况说了一遍。智隍禅师向张少飞施礼之后，将他与法达的相
样，又不示说：“正如的求法精神感动。当下开少飞十分高你刚刚谈到的法达的都不刻意存心听了他说法，只要你做到心灵禅师不远万里，不树。”兴，一则为。请你看那棵大行、止、动、静，拘泥、执著于空无，使行兴奋，二则为智隍保持自由自在耻下问心灵法达突飞猛进的修如虚空一他的叙述，张的状态，无论
没看出什么独特的禅意少飞手指的并无多大的区别。智隍禅师顺着张。的方向看了看，四树木与自己家乡河北处的
拂的时候，那树叶就哗歌；风停的时”，啦哗啦是禅定！忘却凡圣情结张少泯灭能动与所动之间候，它就自在地享受风吹之中了。，内在本性与阳光，无拘无禅定就能无时无刻不在的分别飞说：“你看，每当微唱在现象相统一，束，自由自在。这就外
智隍禅师听后豁然大悟，连连跪拜到了燕赵大地，起到了南禅大举北上致礼。后来，他又带扬的六祖顿悟禅法回到河北，将张少飞弘。为日后的急先锋的作用，