，与张少飞抵足长谈了玄悟就在。整整一个晚上禅慧园安顿下来
少飞与玄悟二开来。张无从知晓了，而人的禅慧话内容，已经“一宿觉”的典故便流传
的会对快枪，针尖对与玄悟，长矛张少飞单刀直入，箭锋相拄麦芒。面，可谓是
论，而是直探心师，玄悟展示了一位禅不盲交加，方可撞出面对禅慧框框约束。者的风度照彻天空的闪光石块相击，才能迸出炽要虚与逶；禅者，没有必迤，而要直截了当。从权威，不受大源：简洁，直接，。禅，无须长篇大烈的火花；块云条条
了山。忍，临机他便可谓，心自由者人自由乱跳的下，性通达后皆通达。棒下无生不让师。玄悟在沿着天露山活蹦上，第二天一大早，禅慧园住了一个晚
地喊道：“师父，来果的老伯热切路。”路过冈陵村，那个卖水，好赶喝碗茶水，吃个果，
玄悟脚不停步饿。答说”饱饮张大师法乳，地回：“谢谢您，大伯，我不渴也不
一副云游僧杖、一钵、一斗笠，出行了？”“可是兄，你在外行脚一年，有人在这，里等着你呢。”依然一的装束。“法达师人。是好友法达。莫道君行早，更有早行刚刚回来一天，便又要
长谈了’啊！”“一个晚手告别了父上，就挥，刚刚与心心相印的。真可谓‘一宿觉你不也是一样？苦苦寻师觅几十年
白云，极目太虚清。映碧卢风扫：苍松两人结伴走在之颠，深谷之底潭，日照光明生。微山的险峰
法达要继续北上，游要杯茶就告江之畔：别吧。来到故乡。赣东行千里，回玄悟则于是，禅者心无挂碍，喝两人归到了赣州。该分手了，匡山而渡长江；不一日，他俩走
铜钵舀来自有火性，烟气散后茶成。，枯枝江水，片石鼎立为灶
。他指着茶水说：“山边是，茶杯中烫嘴，玄悟就罗万象，都在里倒映着青山绿树、蓝天白云刚刚烧开的前。于将一杯茶凉在了面茶水很河大地，森。”
浪花纷飞的赣万象，在什么地方：“森罗倒回了端起茶杯，将茶水？”法达闻听此言，江之中，然后问
玄悟说得巧，法达逼好禅机犹如滔滔江水，而来。铺天盖地，滚滚奋。在相互激拶得更妙。古人云，不破不立，不激不心心相印，大扬下，二人心心相通，
一道高高跃明中。玄悟大声喊叫道一闪电，悟是大宗师，自有其高“鱼，鱼，鱼！”条硕大的鲤鱼：银出水面，在空中划出白的之处。这时，恰恰有玄然后又落回了水
鱼在江中畅游吞吐，所森罗万象映在茶水鲤以，鲤鱼即是森融入了江水中，里，茶水罗万象的显现。
意忘形的大鲤回了江中。更玄妙的是，，直笑得两位禅笑够了，渔翁将它抛大网，将刚才得师面面相觑何是好。船头。渔翁拎着鱼罩在了其中捞上船，船上一个渔翁抛出一水淋淋的鱼儿开怀大笑张不知从哪里划来一条小，不知如
玄悟船。心中灵光一闪，跃上了小
法灵犀，跟着跳了上去。达亦是心有
并。翁说：“两位，我老汉驾的是一叶不载客渔舟，”渔
笑，说：“玄悟呵呵一”渔舟何妨载客去，能打鱼来。画舫亦
，渔“渔舟即是渡”法达说。船翁等同艄公。
吟诵道：“撒下罗豪情大发，捋渔翁也网捞明月，满船载得归。”着长须和尚
江河淮汉，皆为流水；一问。禅客相逢，何劳
叶扁舟，原来不知来自小舟顺流而下。这一也不知驶向何方……哪里，现在
法达说：“老人家误你捕，耽”鱼了。
玄悟却说：“鱼群到来，一网时不等闲有收获；捕鱼还能耽误么？渔，农渔翁尚未回答，顺应季节农，频频撒网，不见得大翁不是尽可满载。”民，庄稼人。而捕鱼
是这营生的自由自在来独往，眼闲心静、飘逸闲：“老汉要，渔翁频频点头水清天宽。”的就散。一舟一槁，独
！好一个禅人者境界。”玄悟击浩淼的鄱阳湖节叫好，“那么，我们就顺江而下一千去！”里，到烟波“好一个世外高
溪通大江，大江连大海去！”渔翁说：“小。我们到长江，到东海
推了进去。。然而，登上青舟四百里之后，在吉州居寺方丈前，原山，来到静发，兴尽兄行思住持的道岸的青的玄悟单独而止。他们既没有，附近弃舟登岸。因为所谓兴起而到达从未见赣江右法达却不进门，而是将场过大师兄原山，是大师鄱阳湖，更没有去大海，而是在顺水行
言说明？所矩行礼悟当然明白。因此，他之也不说明身他的意思，玄问，传后，才问道：淡，却绵里藏针，稍，即是因此。，佛法大义，岂能用语禅僧拜山的规谓不立文字，教外别份，而是按照行脚看似平一拿通。“如何是禅者心意相佛法大意？”这一捏，便会扎手。因为
师还必须要说，不然本心、讲说发而契入禅机？受这一言半句之中明白，禅明不能用语言话，学僧如何能的到启彻悟自性，尽在因此地、功夫，是否明见但明。，禅师的修行、见
行思出其不意的米是什么价地问。？”“吉州
经之地，听顶礼。奇怪的是，闻哈大笑，恭法达都哈吉州，是来青原山的必法大意有什但吉州的米价，与佛，门里？更此言面的玄悟与门外边的么关系恭敬敬向大师兄磕头
迹，自然每则吃饭困则眠，夏致志品味生活的真谛，一个角落心全这生活中最基本的事物禅，清风明月是禅到到庐陵附近所有律的精髓——吃饭穿衣日常生活的，恰恰蕴含着就会体验禅的真理。饥自然规理，就是意、专心庐陵米价，虽通、平平常常就能言描述的禅然是个普普通修行佛法。的生活问题，但关系禅的微妙。却体现在禅的法要。你全以用语冬向火。只要你遵循顺应自然法则，你朴素的常的人。而。，劳动工作是禅。最，不露痕原来，难向凉荫而然地表明了禅所以，一句“吉州米价”，可谓鞭辟入里且，是禅，拉屎撒尿是
别。法达目送着玄悟渐渐走远，他的里，白云中，忽禅师在匡庐畅游一番然回响起玄两位“玄”从青原山下来，悟的吟诵之声：之后，在山下告一体……原野身影与苍莽原野融为
法遍含一切法。一月普月一月摄……山路，了知生死不相天闲道人，不切性，一关……除妄想不求真。从君不见寻师访道为参禅。自现一切水，一切水川，认得江海，涉山一性圆通一无明实性即佛性，幻化，绝学无为空身即法身。……游
道歌》这首《证荡，。在山川大地久久回
端，挑着天山明月；斗笠下，原香边沿，缭绕庐波浪；草鞋之裹藏江淮之中，染着中山烟霞；行囊……花法达禅杖之
是张了。还有，这里进在“样壮阔的情怀！跨黄河，来到了河北境风萧萧他渡长江，涉淮水，内。兮易水寒，壮士一去兮因为他听说，是一多慷慨悲歌之士，行不复师兄志远的踪燕赵大地上出现迹，在少飞的祖籍，自古还”的苍莽燕赵，该种怎
那岩洞里有一位神百姓充满敬意地说奇的高僧在静修。拜，便好奇地询问。当地腰上的山脚下时，看到许一日，他在路过一座一个岩洞遥遥跪多百姓冲着半山
八舌告秀大师是同门都是五祖弘忍亲的神誉满全国自传授了禅要的达不大相信，七嘴，诉他：“那智隍禅师与子。”人们见法
这个山洞，已经“自从他老人家梅得整整静修法之后，在黄了二十多年。”就回到了
，多则一个月。，少则十据说，，上做了窝……”他的身“他每次入定山雀都在有一次天八天
“……”
山洞中因为甚深禅定是禅里。式，而不是修的功，是形法达还是大摇其头，老和尚——智夫隍禅师，静静坐在那，看到一位六十多岁的禅的内容。他来到
什么？”法达讯，问道在这里修向智隍禅师打了个问：“你
“我在修习入定。隍禅师说：”智
法达再问：“你定？”呢？还是心无所想而入所说的入定入定，是心有所想而
智隍禅师张口结舌，感到不好回答。
草木石头等没有生命命、有意识的众生，都应该能入定。没有任何意念，那么你比如周围的这些的东西”心有所想而都应该能入定；假如你满山遍野的牛羊鼠兔也定时心中入定，那么，一切有生法达继续逼拶道：“如果你入
我在入定的时候之心回答说智隍禅师一没有感觉到有无有见地的大行家。他十分谨慎地内行，并且是有证悟、知道究竟有没。也就是说，忘却了有，无，不听，知道遇到了有念头。”：“
圆满。答得十分他自以为回
不是真正的是常定。既然如果有话中的漏洞，不客气地么有入定和出定呢？，又怎然而，法达却紧紧”指出：“你入定时既然到有无盯住了他感觉不常定出有禅定。是入的话，那就之心，那就
的徒弟？”羞色：“你的是个心胸开阔的禅者，赶紧追问道师父是谁，能教出你这愧难当。他毕竟样出智隍禅师哑口无言，
着很深的机缘。衣”的弟子张少飞。他就我的师父还与您有是五祖弘忍大师的法达笑着说：“说来，钵弟子六祖惠能兼
禅定？”听说过。不知他以何为“张少飞？哦，
无住无念。”所左，六尘也虚幻不实。定是指心死板不变的，它空明灵动的状态所以，禅。、香、味、触、法纵散乱，时时保理上的淡泊宁静，它性湛然常寂，灵明圆满受六尘的禅的本性不是右，无论行住坐卧，整持自然平和、个身心“我师父张大师说，自，五蕴本空；色、声，如如不动外不。色、受、想、行、识既不刻意专注，也不放不生不灭，干扰，内不被五蕴
合十问道：“张少飞开法？”隍禅师再也智立起来，…师父，终于师…坐不住了，站？他现今在哪里出山了
天露山禅慧园。你……，飞奔出洞，一南跑去。，智隍”未等法达说完禅师呼啸一声“岭南溜白烟向岭
些，一直跑了几千里，张少飞的面前。这一跑，跑跑到了禅慧园，跑到了得远了一他
貌，像是北方人士你的相张少飞问他：“看。你从哪里来？”
来人啊！你如何呢！先父就是河北“河北。”“哎呀，到了岭南？”咱俩还是半个老乡
之后，将他与法达的相见情况说了一智隍禅师向张少飞施礼遍。
兴，一则一样，又不拘二则为智隍禅师不远做静，都不刻意存十分高感动。他当下持自由自在的状态，那棵大树。”心。请你看无论行、止、动、的说法，只要你法精神到心灵如虚空兴奋，“正如你刚刚谈为法达突飞猛进的修行保无，使心灵张少飞泥、执著于空到的法达万里，不耻下问的求听了他的叙述，开示说：
的并无多大的区手指的方向看了看智隍禅着张少飞，四处的树木与自己家师顺乡河别。没看出什么独特的禅意。北
就自在地享象相统一，就能性与外在现受阳光张少飞说候无时：“你看，每当唱歌；风停的时候，它之间的分别，内在本定之中了。”自在。这就是禅定！忘却凡圣情结，泯灭能动与所动无刻不在禅微风吹拂的时，无拘无束，自由那树叶就哗啦哗啦，
上，起悟禅法带到了燕智隍禅师听到的南禅大举致礼。后来，他又赵大地，为日后弘扬的六祖顿了急先锋的作用。北后豁然大悟，连连跪拜回到河北，将张少飞