个晚上。抵足长谈了整整一玄悟就在禅慧园安顿下来，与张少飞
来便流传开内容，已经无从知晓禅慧话张少飞与玄悟二人的。而“一宿觉”的典故了，
张少飞与玄悟的会面，，针尖对麦芒。矛对快枪相拄，长可谓是单刀直入，箭锋
才能迸出炽烈直接，不盲从权威当。面对禅慧大师，直截了虚与逶迤，而要石块相击，框约束。的火条条框，不受示了一，没有必要玄悟展长篇大论方空的闪光。禅，无须可撞出照彻天，而是直探心源；禅者花；块云交加，位禅者的风度：简洁，
心自由由，性通师。玄悟在禅慧园达后皆通达。棒下上，第二天一大早，他不让者人自便沿着天露山活晚蹦乱跳的下了山。可谓，住了一个无生忍，临机
，那个卖水果的老路过冈陵村路。”地喊道：“师父赶伯热切喝碗茶水，好，来，吃个果，
饱饮张回答说：“谢谢您，大伯，玄悟脚不停步地师法乳，不渴也不饿。”大我
里等着你便又要出行了。依然一杖、一钵、。“法达师兄？”在外行脚一年，刚呢。”莫道君行早，更，你“可是，有人在这僧的装束有早行人。是好友法达一斗笠，一副云游刚回来一天，
上，就挥手告别了。真，刚刚与心心”苦寻可谓‘一宿觉’啊！长“你不也是一样？苦相印的师父觅几十年谈了一个晚
底：苍松映碧潭，日照光明生。微两人结伴走在卢山的险清。峰之颠，深谷之风扫白云，极目太虚
不一乡回归故俩走到了赣州。该分手。禅者心无挂碍，喝游匡山而渡长江；玄了，法达要继续北上，于是日，他来到赣江之畔：，两人悟则要东行千里，杯茶就告别吧。
铜茶成。钵舀来江立水，片石鼎性，烟气散后为灶，枯枝自有火
都地，森罗万象，一杯茶凉在了面前。于是悟就将，茶杯中倒映着青山绿树、蓝天白云。他指在里边。”开的茶水很烫嘴，玄着茶水说：“山河大刚刚烧
在什么地方？”将茶水倒端起茶杯，赣江之中，然后问：“森罗万象，回了浪花纷飞的法达闻听此言，
在相互，不激不奋古人云，不破不立玄悟说得巧，法达逼拶得更妙。铺天盖地，滚滚而来。滔滔江水，印，大好禅机犹如。心相通，心心相激扬下，二人心
有其高恰恰有一条硕大的空中划出大宗师，自明之处。这时，回了水中。！”高“鱼，鱼，鱼一道银白的闪，在落玄悟是玄悟大鲤鱼高跃出水面电，然后又声喊叫道：
罗万茶水融入了江水显现。，鲤鱼即是森游吞吐，所以象的森罗万象映在茶水里，中，鲤鱼在江中畅
张大网条小船，船上一个位禅其中捞上船头。渔翁拎不知如何是好。笑够的大鲤鱼，将刚才，不知从哪里划来一渔翁抛出一回了江中。大笑，直笑得两罩在了得意忘形抛着水淋淋的鱼儿开怀师面面相觑，更玄妙的是了，渔翁将它
了小船。玄悟心中灵光一闪，跃上
亦是心有灵犀，跟法达着跳了上去。
渔翁说：“两位，，并不载客。”我老汉驾的是一叶渔舟
。”玄悟呵呵一笑，说：“渔舟何妨载客去，画舫亦能打鱼来
船，渔翁等同艄公即是渡。”法达说。“渔舟
“撒下罗网捞明月，满船载得吟诵道：和尚归。”情大发，捋着长须渔翁也豪
相逢，何劳一问。江河淮汉，皆为流水；禅客
驶向何方知来自哪里，现在也不知一叶扁舟，原来不……小舟顺流而下。这
法达说：“老人家，耽误你捕鱼了。”
获；鱼群到来，一说：“捕鱼还能耽误玄悟却渔翁尚未季节，农时而捕鱼，频频撒网，不见得大有收回答，么？渔翁不是农民，庄稼顺应网尽可满载。”不等闲人。
，眼闲心的自由自在、飘逸闲散的静，水清天宽。”渔翁频频营生独来独往就是这。一舟一槁，点头：“老汉要
节叫好，“那“到烟波浩淼的鄱阳湖个禅者境界。”玄悟击去！”下一千里，江而么，我们就顺好一个世外高人！好一
到长江，到东”海去！渔翁说：“小溪通大江。我们，大江连大海
，登上寺方原山，是大师兄行兄从未见过的而是在顺水行舟四百里丈前，所谓兴起而发，兴尽而将大师玄。去大海，思住持的道场。然而止。他们既没之后，在吉州因为，赣江右岸的青有青原山，来到静居到达鄱阳湖，更没有附近弃舟登岸。法达却不进门，而是悟单独推了进去
？”这一问，却绵里藏平淡，？语言说明别传，即是因此。看似为禅者，便会扎手。因。他的意山的规矩如何是佛法大意之后，才问道：“针，稍一拿捏，佛法大义，岂能用所谓不立行礼文字，教外是按照行脚禅僧拜心意相通。因此，他也不说明身份，而思，玄悟当然明白
中。而契入禅机？还因此，禅师的修行、见否明见本心、彻悟自性，尽在这、功夫，是一言半句之地但明学僧如何能受到启发语言讲说明白，禅师明不能用必须要说，不然的话，
么价？”行思出。其不意地问“吉州的米是什
，与佛大意有什么关系？吉州，与门外边的法达都哈。大师兄磕头顶礼法是来青原此言，门里面的玄悟之地，但吉州的米价更奇怪的是，闻听山的必经哈大笑，恭恭敬敬向
法则，你就会体验个普普通通、平平所以，一句“吉州，自然而然地表的法系到庐陵附近致志品味常常的生活问题，但关明月是禅，劳动自然规生活的真日米价”，可困则眠，夏向凉荫冬向原来，难以现在陵米就是禅的真理。最朴素的常理，所有的人。而这生含着禅工作是禅谓鞭辟入里且不露痕迹—吃饭穿衣是禅，律，顺应自然要。你全心全意、专心谛，就能修行佛法。恰蕴常生明了禅的精髓—活中最基本的事物，恰的每一个角落。庐用语言描述的禅，却体拉屎撒尿是禅，清风活到禅的微妙。价，虽然是。饥则吃饭火。只要你遵循
匡庐畅游一番忽然回响起玄苍之后，在山下告别。法从青原山下来，两位悟的吟诵之声：玄悟渐渐走远，他的身达目送着……原“玄”禅师在影与莽原野融为一体野里，白云中，
山路，了知。一月普现为参禅。自从认得法遍含一切法无明实性即佛性，幻化…一性圆水妄想不求真。月一月摄……君不见，绝学无为闲道一切水，一切通一切性，一天川，寻师访道空身即法身。……游江生死不相关…不除海，涉山人，
山川大地久久回荡。这首《证道歌》，在
浪；草鞋之下，染着中行囊之边沿，缭绕庐山烟霞；原香花中，裹藏江淮波着天山明月；斗……法达禅杖之端，挑笠
渡长江，涉为他听说，师兄志远河北境内。因情怀籍，壮士一去行进在“风兮不复种怎样壮阔的在燕赵大地上出现的苍莽燕赵，该是一！淮水，跨黄河，来到了了。还有，这里是张的踪迹少飞的祖还”多慷慨悲歌之士，他萧萧兮易水寒，自古，
那岩洞里有一位山脚下时，一日，他在路过一座看到个岩洞遥遥跪拜，便好奇地询问。当地姓充满敬意许多百姓冲着神奇的高地说百静修。半山腰上的一僧在
告诉他：“同门，都是五祖弘忍亲自传授了禅要嘴八舌的子。”全国的神秀大师是那智隍禅师与誉满大相信，七人们见法达不
，已经整整静老人家在黄梅“自从他得法之后，就回到了这个山洞”修了二十多年。
，有一“他每次入定，少则十天八天，多则一个月。……”在他的身上做了窝次，山雀都据说
“……”
头，因为深禅定是禅修的功夫，。是禅的内容。他来甚法达还是大摇其是形式，而不老和尚——智位六十多岁的隍禅师，静静坐在那里到山洞中，看到一
修什么？”讯，问道：“你在这里向智隍禅师打了个问法达
我在修习入定。”智隍禅师说：“
入定呢？还是心无所而入定？”入定，是心有所想而法达再问：“你所说的想
好回答。口结舌，感到不智隍禅师张
都应何意念，那么你周围的，一切有生命、有有任”这些草木石头等“如果你入定该能入定。时心中没野的没有生命的东西意识的众生，比如牛羊鼠兔也法达继续逼拶道：有所想而入定，那么满山遍该能入定；假如你心都应
有念头。”行，并且是有悟、有见地智隍禅没有有没的大行家。他十分谨慎无，不知了有也就是说，忘却师一听，知道遇到道究竟了内证感觉到有无之心。在入定的时候，地回答说：“我
满。他自以为回答得十分圆
你入定却紧紧盯住了出有入的话，那就不是真正的禅定。”时既然感觉不到有无之洞，不客气地指出：“他然是常定，又怎么有入定和出定呢？如果有然而，法达话中的漏心，那就是常定。既
追羞愧难当。他毕竟是个出你这样出色的智隍禅师哑口无言心胸开阔的禅者，赶紧，徒弟？”问道：“你的师父是谁，能教
有着很深的机缘张少飞。”六祖惠能兼的弟子法来，我的师父还与您师的衣钵弟子达笑着说：。他就是大五祖弘忍“说
哦，听说知他以何为禅定？”“张少飞？过。不
、识，五蕴本注，也不放纵散乱，时尘也虚幻不实。所以，声、性湛然常寂的淡泊宁静，它外不灭，无住无念。，灵明圆满整个身心既不刻意专态。禅，如如不动。色时保持自然平和、空空；色、死板不受六尘的干扰的本性不是行住坐卧，、受、想、行，内说，自“我师变的，它不生父张大师明灵动的状”不被五蕴所左右，无论香、味、触、法，六不禅定是指心理上
开法？”现今在哪里师父，终于了，站道：“张少飞师……智隍禅师再也坐不住出山了？他立起来，合十问
慧园。你……”未一声，飞奔出洞，一。向岭南跑去溜白烟等法达说完，智隍禅师呼啸“岭南天露山禅
前。跑得远了一些，他这一直跑了几千里，跑到了禅慧园，跑到了张少飞的面一跑，
人士。你从哪里来你的相貌，像是北方张少飞问他：“看？”
北人啊“河北。”“哎呀，咱俩还是半个来到了岭南？”老乡呢！先父就是河！你如何
况说了一遍。少飞施礼之后，将他与法智隍禅师向张达的相见情
行兴奋，，只要耻下问的求法精神感飞猛进的修，张少飞。请你看那棵大树。、执著于意存心达的说你做到心灵如虚空一谈到的法由自在的状态，无论行二则听了他的叙述达突动。他当下开示说智不法、止、动、静，都不刻隍禅师不远万里，空无，使心灵保持自：“正”如你刚刚分高兴，一则为法为十样，又不拘泥
看出什么独特的禅意。与自己家乡河北的并无多大看了看，四处的树的区别。没木手指的方向师顺着张少飞智隍禅
的分别，内，自由自在时无刻禅定！忘却凡圣情结，泯灭能束唱歌；风停的不在禅定之中了。这现象相统一，就能无树叶就哗啦哗啦张少飞说：“你看风吹拂的时候，那就是在地享受阳光，无拘无动与所动之间。”在本性与外在时候，它就自，每当微
又回到河北，智隍禅师听后豁然禅法带到了用。后来，他将张少飞弘扬的六祖起到了急先锋的作赵大地，为日后的顿悟南禅大举北上，燕大悟，连连跪拜致礼。