飞抵足个晚上。安顿下来，与张少长谈了整整一玄悟就在禅慧园
人的禅慧典故便流的话内张少飞与玄悟二传开来。已经无从知晓了，而“一宿觉”容，
谓是单刀直张少飞与玄悟的会面，可快枪，针尖对麦芒。相拄，长矛对入，箭锋
对禅的火花；块云盲从权威接，不不受条条框框约束。长篇大论，相击，才能迸出炽烈光。禅，无须，慧大师，玄悟展示了一而是直探心源；禅者，，而要直截了当。面没位禅者的风度：天空的闪交加，方可撞出照彻石块简洁，直有必要虚与逶迤
个晚上，第二天一大早了山。慧园住了一可谓，心自由者人活蹦乱跳的下自由，性通达后皆通达。棒下无生忍，临机不让师。玄悟在禅，他便沿着天露山
路过冈陵村，吃个果，，好赶路。”切地喊道：“师父，来，那个卖水果的老伯热喝碗茶水
饱饮张大师法乳，不玄悟脚不停步地，大伯，我渴也不饿。”谢谢您回答说：“
“可是，有人在这里等着你呢。更有早行人出行了？”你在外行脚一游僧的行早，笠，一副云然一杖刚刚回。是好友法达。年，装束。“法达师兄，来一天，便又要依、一钵、一斗”莫道君
你不也是一”样？苦“父长谈了一个晚苦寻觅几十年，刚刚与心心相印的师上，就挥手告别了。真可谓‘一宿觉’啊！
两人结伴走在之底：苍松映碧潭，卢山的险峰之颠，深谷扫白日照光明生。微风云，极目太虚清。
之畔：两人来不一日，他者心无挂碍，喝。该分手了，法达要继杯茶就告别吧。于是，到赣江匡山而渡长江。禅，回归故乡北上，游悟则要东行千里俩走到了赣州；玄续
自有火性铜钵舀来江水，片石鼎，烟气散后茶成。立为灶，枯枝
茶水很烫嘴，玄悟就将一杯茶凉在了山绿树映着青白云。他指着茶水说：“山河烧开的大地，森罗万象，都在、。”刚刚蓝天面前。于是，茶杯中倒里边
”花纷飞的赣江之中，在什么地方？法达闻听此言，端起：“森罗万象茶杯，将茶水倒回了浪，然后问
滚滚而相印，拶得更妙。古人云，激不奋。在相互激扬下玄悟说得巧，法达逼不破不立，不来。大好禅机犹如滔滔江水，铺天盖地，，二人心心相通，心心
鱼！”，然后又落回了水中。师，自有其高明之处。条硕大的鲤鱼高，鱼，高玄悟大声喊叫道：“鱼空中划出一道银白的闪电跃出水面，在这时，恰恰有一玄悟是大宗
罗万象映在茶水里，茶畅游吞吐，所以森鱼在江中罗万象的显现。水融入了江水中，鲤，鲤鱼即是森
了江中。鱼儿开怀大笑，直笑淋的更玄妙的是，不知从哪抛划来一条小船，船上一个渔翁出一张大网，将刚才得渔翁拎着笑够了，渔翁将它抛回水淋大鲤鱼罩得两位在了其中捞上船头。禅师面面相觑，不知如何是好。意忘形的里
跃上了小船。玄悟心中灵光一闪，
法达亦是心有灵犀去。，跟着跳了上
渔翁说：“两位，我是一老汉驾的”叶渔舟，并不载客。
呵呵一笑，说客去，画舫亦能玄悟鱼来。”打：“渔舟何妨载
“渔舟即是渡”法达说。船，渔翁等同艄公。
长翁也豪情大发和尚归。”渔须吟诵道，满船载得，捋着：“撒下罗网捞明月
客相逢，何劳一淮汉，皆为流江河问。水；禅
来不知来自舟，原何方……顺流而下。这一叶扁哪里，现在也不知驶向小舟
耽误你捕鱼了。”法达说：“老人家，
收获；鱼群到来，玄悟却一网尽可满载。”时不等闲人。而捕鱼，大有渔翁尚未回答，农民，庄稼顺应季节，频频撒网，不见得么？渔翁不是农说：“捕鱼还能耽误
由自在、飘逸闲散渔翁频就频点头：“老汉要的来独。一舟一是这营生的自，眼闲心静，槁，独往水清天宽。”
那么，我们就顺江而下一千里，到烟波浩淼“好一个世阳湖去！”悟击节叫好，“界。”玄外高人的鄱！好一个禅者境
江，大江连大海。我们到去！”到东海渔翁大长江，说：“小溪通
登上青原山，了进去。是大师兄行思住持的，法达却不进门，而，在吉州附近百里之后，而是在顺水行舟四而，湖，更没有去大海，赣江右岸的青原山，兴尽弃舟登岸。因为来到静居寺方丈前道场。然是将大师兄从未见过的玄悟单独推到达鄱阳而止。他们既没有所谓兴起而发，
，玄悟当然明白。禅明身份，因此，行脚平淡，却绵里藏针，，，才问道：“岂能用语言说明？所是佛法大意？”这一问者心意相禅僧因此会扎手看似谓不立文稍一拿捏，便。因大义拜山的规矩行礼之后，字，教外别传，即是。通。他的意思如何他也不说为，佛法而是按照
要说何能在这明白，禅师还必须受到启，是否性，尽的修行、见地、功夫一言半句之中。契入禅机？因此，禅师，不然的话，学僧如但明明不能用语言讲说发而明见本心、彻悟自
什么价？”行思出“吉州的米是其不意地问。
的玄悟与佛法大意有什么之地，但吉州吉州，是来青原山的必关系？更奇怪的是恭恭经，闻听此言，门里面头顶礼。敬敬向大师兄磕的米价，哈哈大笑，与门外边的法达都
明月是禅，劳动是个普普通通、平然规律，顺遵循自禅的精髓基本的事物，恰恰蕴含这生活中最的每一个角落。庐陵且不露痕迹，自然明了全心全意、专心致志品的微妙。眠，夏。饥则用语言描述的禅，味生活的真谛，就而然地表向凉荫冬向火则，你就会吃饭困则衣是禅着禅的法要。你价，虽然句“吉州米价”，可谓鞭辟入里拉屎撒尿是禅，清风，就是禅的常理。只要庐陵附近所有的人。而却体现在日常生活你米应自然法——吃饭穿原来，难以理能修行佛法。所以，一体验到禅平常常的真工作是禅。最朴素的生活问题，但关系到，
在山下告别。法番之后，原野里，白云中，庐之声：达目送着玄悟渐渐走远，他的身从青原山下来，莽原野融为一体……影与苍两位“玄”禅师在匡畅游一悟的吟诵忽然回响起玄
相关一切法。一月普现一月摄……即法身。……游江君不见，绝学无为川，寻师访道为切水，一切水月一……一性，不即佛性，幻海，涉山切性，一法遍含参禅。自从认得天山除妄想不求真圆通一无明实性化空身路，了知生死不。闲道人
荡。久回在山川大地久这首《证道歌》，
着天山明月；烟霞；行囊之中，裹藏斗笠边沿，缭绕庐山法达禅杖之端，挑江淮波浪；草鞋之下，染着中原香花……
兮易水寒他渡长江，赵，该是一种怎样壮阔迹，在燕赵大，壮士一去兮不复还”地上出现了。还有，这的苍莽燕“风萧萧到了河北境内。因为情怀！歌之士，行进在的籍，自古多慷慨悲淮水，跨黄河，来他听说，师兄志远的踪涉里是张少飞的祖
神奇的高僧在静修。一日，他在路过一座山遥遥跪拜，便好奇地询意问。当地百姓充满敬着半山腰上的一个岩洞姓冲地说那岩洞里有一位脚下时，看到许多百
禅要的子。”智隍禅师与誉满全国的神秀大师信，七嘴八人们见法达不大相是五祖弘忍亲自传授了是同门，都舌告诉他：“那
修从他老了二十多年。”之后，就回到了“自个山这人家在黄梅得法洞，已经整整静
他的身上做了窝……”，有一次月。据说在“他每次入定，少，多则一个，山雀都则十天八天
“……”
还是大摇禅定是禅修隍禅。不是禅的内容。他来其头，法达的老和尚——智因为甚深的功夫，是形式，而到一位六十多岁到山洞中，看师，静静坐在那里
隍禅道：“你在这里修向”什么？师打了个问讯，问法达智
修习入定。”智隍禅师说：“我在
是心”入定，而入定呢？还是心法达再问：“你所说的无所想有所而入定？想
到不好回答。智隍禅师张口结舌，感
想而入定，那么心中没法达继续逼拶道“如果你入定时，一切有生满山遍野的命、心有所命的牛羊鼠兔也都应该能：些草木石头等没有生东西都应该能入假如你有任何意念，那入定。”么你周围的这定；有意识的众生，比如
知道遇到回答说：“我分谨慎地忘却了有无，不知智隍禅竟有没有念头。道究地的觉到有大行家。他十无之心。也就是说，了内行，并且是有证悟、有见”入定的时候，没有感在师一听，
他自以为回答得十分圆满。
既然是常定，又，不客气地指出，那就是常定。有出有入的话，那就不是真：“到有无之心却紧紧盯住你入定时既然感觉不然而，法达正的禅定怎么有入定和出定了他话中的漏洞呢？如果。”
问道愧难当。他毕竟是个心智隍禅师哑口无言，羞出色的徒弟？胸开阔的禅者，赶紧追：“你的师父是谁，能教出你这样”
我的师父还与弟子张少飞。”深的机缘。他就是五大师的祖弘忍衣钵弟子您有着很六祖惠能兼的法达笑着说：“说来，
他以何为禅定？”“张少飞？哦，听说过。不知
纵散乱，时时保持自然平和、本性不禅的左右，，六尘香、湛然常寂，灵明圆满整个身不放生不。”；色、声、禅定是指六尘的干扰，“我师父张心理上的淡泊宁静，大想、行、识，五蕴本空，如如不动。色、受、师说，自性它外不受空明灵动的状态。也虚幻不实。所无论行住坐卧，味、触、法，以灭，无住无念是死板不变的，它不内不被心既不刻意专注，也五蕴所
终于出山了智隍禅师再也坐不住合十在哪里开法？”…师问道？他现今：“张少飞师父，了，站立起来，…
南跑去。法达呼啸一声，飞奔…”未等说完，智隍禅师出洞，一溜白烟向岭“岭南天露山禅慧园。你…
面前。园，跑到了张少飞的他这一跑，跑得跑到了禅慧几千里，远了一些，一直跑了
：“看你张少飞问他的相貌，像是北方人士。你从哪里来？”
俩还是半个老乡呢！就是河北人啊！你如何来到了岭南？”父“河北。”“哎呀，咱先
之后，将他与法达的相。见情况说了一遍智隍禅师向张少飞施礼
，只要你做到则为法达突飞猛下里，不耻“正如你刚刚法达的说法进的，都不刻的状态，静样，又不拘泥、执著于，谈到的修行感动。他当下开示说：由的叙述，张少飞十分止、动、空无，使心灵保持自兴奋二则为智隍禅师不远万那高兴，一自在听了他问的求法精神心灵如虚空一意存心。请你看无论行、棵大树。”
河北的张少并无多大的区别飞特的禅意。了看，手指的方向看。没看出什么独四处的树木与自己家乡智隍禅师顺着
自在地享当微；风停的时候，它禅定光，无拘无束受阳情结，泯灭能动统一，就能每张少飞说：“你看，风吹拂的时候，那树叶无时无刻不在禅定之中现象相了。”就哗啦哗啦唱歌与所动之间的分别，自由自在。这就是，内在本性与外在！忘却凡圣就
北，到了急先锋的作用顿悟智。致燕赵大地，为日后。后来，他又回到河将张少飞弘扬的六祖隍禅师听后豁然大禅法带到了的南禅大举北悟，连连跪拜礼上，起