张少飞接过袈裟、金钵，成为了慧门宗师。

。谓不同。五祖再世已这慧门，实同宗操戈，：为避免授法，觉悟成佛早就得六祖梦里质上乃禅宗，只不过称之后，况且他不再续传。从暗示禅宗六张少飞实为接续六祖祖之后，佛灯这个角度来看，

陀——释迦求佛之艰辛历鼓舞后其来者。联想到佛牟尼觉悟成佛，提到觉悟久弥新，精神成佛，不由

时空，回到佛陀的激情燃烧岁月¬—路，穿越艰辛求佛道的那些可歌可泣—让我们顺着这一思

国，是释教的创立于古代迦族人。前566年出生尼（佛陀），于公元中印度迦毗罗卫者——释迦牟佛

牟尼，而是叫悉的太子。位继承权个放弃了王觉悟之前，并不叫释迦当初，佛陀没达多，是一

的简称，“释迦”是释迦族“牟尼”指觉者。

陟，告诉趁甘露泉水。付因缘成熟，便他就要一同出城，去年二月初八日，他自侍仆车匿，备乘骏马犍侍卫等人在夜释迦牟尼二十九岁那饮深熟睡时，起身唤起他的妃嫔、

马尾也只好不开宫门，奋时劝阻不住，释迦牟尼他的本意所匿，飞越北城勇车匿已经知道，只好拚命拉住在，一跃马，连带车而去。

开始，拿它和带疑地，甲百万，战无概，自是悉达多这一幕的展现，也正不胜，投鞭胸襟气视前者的们来相比较，无道的壮举，以这跃马出城出家修大雄大勇大慈悲的（释迦牟尼）一生发挥断流，叱咤风云的英雄有天渊之别。

下，绝难征服自成圣，足为人表。英雄事业，可以征服天迦则不然，他以敝屣，所以能够转凡服自己，摧心贼大无畏的精神征之师于无相，充匡下如己。唯释

入山问悉达多一出北城，便夜已过，光王；身上向东驰行，犍陟快足如仙人的苦行林中，这中明时黑珠，以奉父脱髻发余庄严明就在眼前，他决定要给予耶输陀罗。珞，以奉姨母；其飞，道了，便命璎服具，车匿还宫。并到了跋伽

行修道。行拔剑，薙除须发，改一切交代清楚，他决心前又自装袈装，以示

同时自誓说：“也带给了举国的嗟”当时弄得车匿惶恐悲终若不尽恩爱之情闷绝昏叹不道，终不回见父王。我妃。二！带来了满城的悲哀，泣，以致回宫。我若不成佛我若不了生死，，终不回见姨母和只好回城禀倒，醒来时，报。太子出家，它

伽仙人的修行场所，绝俗苦行行多看到许三日一餐，企苦成道。花果充饥，或日食或二日一食，或修行的人，有，一顿吃些，有的著树皮。他们都的穿草衣云游之身，到从此，悉达多以处参学。他曾经见过跋离尘

或敬祠日于水火之侧，备受蒸炙睡荆棘丛上，或长年居之苦。他们崇奉庶物，或拜月，或卧尘污土中，或水或拜火，

无论显然的宗教等，教生活和修道方式，，普遍地盛行着，伽术，乃至印度传统中婆罗门、瑜流传不衰……前后家的在悉达多出类似这些印度文化

当时多看到这过严谨的讨论。些情形，他与经交换意见，作跋伽仙人曾，悉达

苦自身，可以赢得伽在？”升天的福他问跋跋伽仙人答曰，“刻那些形形色色的报。”仙人，“苦行者，究竟目的何

成无道。的藩篱中并不能解脱生死，苦乘，仍然还在轮回往复他留此“苦乐对立悉达就能真正了生脱死，一宿，便立即辞去却认为：”因此，绝牵累，但是未必行，罪福相。，固然可以洁清心志，离多

”。修习“无想定后来，度著名的禅定功夫，悉达多又去学习当时印

夫，是以泯灭思禅定功认为谓“无想定”的所舍弃而去。”实际做到了无思无：“这也不是真法。通过修习，他虑。但他最后想为最高方道，便

因为这种境界，也是竟仍无所知。心的，自根本为何？毕造成至于此心主宰的

因此，悉达多又到了，学习“非想非”，就是做到虽无普通妄想。然于一切。，但还能般普通心理活动的思维阿罗暹仙人处”，乃非一非想定”。所谓“非想了所谓“非非想的妄想思维

正是落在微属高不可攀，其实，人认为禅定思惑中。功夫，到此地步，已细烦恼的许多见

非非想；若言有我，便可以使粗的妄想烦恼暂停，但微细的，何以能达，方生诸苦。非想非到真正非想定处，是有我耶若？是无我耶？因为众生正因为有我与我想在。若不能舍除我相说无我，不应说非想虽然非想定中非解脱。悉达多提出：“非想非的解脱？”，烦恼，依旧存

因此，悉达多又舍此而去。

在悉达多入山修行的日子中，他有真正明师，但因没毫无收获。所以已遍访著名道者，

当时各种修道方法，无论如何难经一一修习做到，行苦行，他都已通。而且极为精

的先期五慎加保期间，他的父王如等五人，追侍太子修行，弟子，其遣王师大释迦牟尼弟子中著名仍然不为所的公子憍陈曾经打听到他的行在这护，这就是后来踪，派，只好留下大臣等臣前来劝说，大中以憍陈如为首座。动

但城主究竟解脱之道，劝请还道了他的婉辞谢绝了。日。便暂行栖止在槃荼婆山让，可是悉达多也城乞食度频婆娑罗王很快地就知同时，悉，行踪，亲来以王位相不得达多因历访诸师俗，甚至愿始终中，常入王舍

，愿先见度。”所以频婆时，后来悉达多成悉达多约定：“若成道，就常常住在王舍道城，弘宣他的佛法。娑罗王最后只好与

由于他趺，悉，就此在他头上做起，或日食一米，或复乱犹如蓬蒿河附近，迦耶达多到坐苦修，不经行散步，目不瞬睛，山)的南端，被喜鹊错认作草丛了尼连禅苦落行，或日食一麻山(即象头，邻近雪山，聚心无恐怖，变得形销骨立，须发卷二日食中，静坐思维，修习窠来；在苦行林一麻米，乃至七日食一麻米。这日

行。然如衰为苦行修身就是真道的作风，又有什长时间地修此种难而去，独自南地上芦苇，盘绕过膝。一般认俨，非常孱弱，此时的悉达多想到这和么差别？所以他又舍此行的苦行，后来忽然朽垂死的人。他