了慧门宗师。为金钵，成张少飞接过袈裟、

角度来看梦里授法，觉慧门，实质上乃禅这宗宗六祖之后，佛灯，只不过称谓不佛。，张少飞实为接续六祖操戈，禅之后，况宗悟同。五祖再世已暗示：为避免同早就得六祖不再续传。从这个成且他

弥新，精神鼓舞后来佛陀——释迦牟到提到觉悟成佛，不由联觉悟成佛，其想求佛之艰辛历者。久尼

陀艰辛—求佛道的那些激情让我们顺着这一思可歌可泣的燃烧岁月¬—路，穿越时空，回到佛

出生于古代中—释迦牟尼（佛陀），佛教的创立者—迦毗罗卫国于公元前566年印度，是释迦族人。

悟之前，并不叫放弃了王，而是叫悉位继当初，佛陀没觉释迦牟尼承权的太子。达多，是一个

尼”指觉者。“释迦”是释迦族的简称，“牟

深熟睡时，起身唤。，便趁他的妃嫔、侍卫岁那侍仆车匿，备乘骏马水释迦牟尼二十九年二月初八日，他一同出城，去饮甘露泉起自付因缘成熟犍陟，告诉他就要等人在夜

跃马，连带车匿，飞越住，只好北城而去。拚命拉住马尾意所在，一时劝阻不不开宫门，奋勇好车匿已经知道他的本，释迦牟尼也只

鞭断前者的胸襟气这一幕悉达多（释迦牟尼）慈悲的开始，拿它和带马出城出家流，叱咤风的展现，也正是挥大雄大勇大修道的壮举，以视天渊之别。概，自有无不胜，投云的英雄们来相比较，无疑地，这跃一生发甲百万，战

可以征服天下的精神征己。唯释迦英雄事业，匡下为如敝屣，所以人之师表。，绝难征服自，他以大无畏凡成圣，足则不然能够转无相，充服自己，摧心贼于

璎珞，以奉姨母；定要入上向东驰行，犍陟这时黑夜已过，光其余庄严服具，给予悉达多一出北城，到了跋伽仙人的苦山问道了，便命车匿还行林中，快足如飞，他决，便明就在眼前宫。并脱髻发耶输陀罗。中明珠，以奉父王；身

除须发，改装袈楚，他又自行拔剑，薙装一切交，以示决心前行修道。代清

了举国的带给恐悲泣，以致闷绝昏倒满城王。我若不尽了生死，终不回宫城禀报时弄得。太子出家，它带来了嗟叹！母和二妃。”当。我若不时，只好回同时自誓说：“我若不车匿惶成佛道，终不回见父，醒来恩爱之情，终不回见姨的悲哀，也

三日一餐，企花果充饥，或日食修行场所，看到许多离仙人的一顿，或二日一食，或伽尘绝俗苦行修行的人，有的穿草衣，经见过跋有的著树皮。他们到处参学。他曾苦行成道。都吃些从此，悉达多以云游之身，

居于水，或睡荆棘他们崇奉庶长年火之侧，备受蒸炙之苦。丛上，或敬祠日月，或卧尘污土中火，或物，或拜水或拜

达多出家然普遍地盛和修道方式，无行着统中的宗教生活教等，在悉的前后，显类似这些印度文化传，乃至印度论婆罗门、瑜伽术，流传不衰……

情形，当。时，悉达多看到这些他与跋伽仙人曾经交换意见，作过严谨的讨论

赢得升苦行者，究竟目的“那些形形色色的他问跋伽仙人，跋伽仙人答曰，“刻苦自身，可以天的福报。”何在？”

然留此一宿辞去。固然，便立必就能真正了生脱死，死，苦行是未对，并不即苦乐立，罪福相乘，仍回往复的藩篱中成无还在轮却认为：“可以洁绝牵累，但志，离道。能解脱生悉达多”因此，他清心

“无想定”。名的禅定功夫，修习后来，悉达多又去学习当时印度著

去。”后认为，他实际做到了无所谓“无想定”的禅道，便定功夫，是以泯灭思想舍弃而思无虑。但他最高方法。通过修习为最：“这也不是真

的，至于此心仍。因为这种境界，也是为何？毕竟主宰的根本无所知自心造成

”，就是做到虽了然于一切因此，悉达多又到了一般普通心理活“非想非非想“阿罗暹仙人处，学习无普通的妄想思维定”。所谓“非。想”，乃非动的思维妄想。所谓，但还能非非想

在许多人认为禅定功惑中。属高不可攀，其实，正是落夫，到此地步，已微细烦恼的见思

的解脱便非解脱。因为；想定中，虽？”若不能舍除我想烦恼暂停，但微细的悉达多提出：“然可以使粗的达到真正众生正因为有我，方生非想非非想无我耶诸苦。非想非非？若说无我，不应说若言有我，恼，依旧存在。相与我想，何以能定处，是有我耶？是妄烦非想非非想

而去。因此，悉达多又舍此

名道无收获。者，但因没在子中，他已遍访著有真正明师，所以毫悉达多入山修行的日

一一修习做到，而且极当时各种修道，他都已经为精通。方法，无论如何难行苦行

追侍太子修行，慎加保然不为所动，只好在这期间，他的父先期五大弟子，其王曾经打说，仍释迦牟尼弟子中著名的大臣等的公子憍陈遣王师大臣前来劝留下听到他的行踪，派如等五人，这就是后来中以憍陈如为首座。护，

舍城乞食度日。但城主频婆娑罗诸师，始终不得究竟槃荼婆山中，常入王解脱之道，便暂行栖劝请还俗，甚至很快地就知道了他的绝了。止在多也婉辞谢行踪，亲来同时，悉达多因历访王愿以王位相让，可是悉达

，愿先见度。”所王与悉达多约定。王舍城，弘宣他的佛法最后只好以，后来悉达多成道，就常常住在频婆娑罗：“若成道时

(，须作草丛，就此在他麻米。由于他，修习苦行，或日食一麻，或日的南端，邻近雪头上做起窠来；经行聚落在食一麻米山，，变得形销骨立，乃至七日食一散步，目不瞬睛，禅河附近，迦耶山心无恐怖苦行林中，静坐思维发卷乱犹复二日这日，悉达多到了尼连苦修，不如蓬蒿，被喜鹊错认即象头山)趺坐食一米，或

地上芦苇，盘绕过膝。自南行。后来忽然想到这和以他又舍此而去，独弱，俨然如衰身就是真道的作一般认为风，又此时的悉达多，非常孱苦行修有什么差别？所朽垂死的人。他长时间地修此种难行的苦行，