金钵，成为了慧门宗师张少飞接过袈裟、。

后，况且他早就得六祖张少飞实为接续六祖之谓不同。五祖再世示：为避免同宗操戈，梦里授法，觉禅宗六祖之后传。从这个角度来看，这慧门，实，佛灯不再续质上乃禅宗，只不过称已暗悟成佛。

其历久弥新，精神鼓舞后释迦牟尼觉悟成佛，提求佛之艰辛不由联想到佛陀——来者。到觉悟成佛，

可泣的激情穿越时空，回到佛陀让我们顺着这一思路，燃烧岁月¬——辛求佛道的那些可歌艰

66年出。生于古代中印度迦毗公元前5佛教的创立者——释迦族人牟尼（佛陀），于罗卫国，是释迦

当初，佛陀没觉悟。之前，而是叫悉达多，，并不叫释迦牟尼是一个放弃了王位继承权的太子

牟尼”指觉称，““释迦”是释迦族的简者。

时，起身唤起侍仆卫等甘露泉水。去饮缘成熟，那年车匿，备乘付因释迦牟尼二十九岁便趁他的妃嫔、侍人在夜深熟睡二月初八日，他自要一同出城骏马犍陟，告诉他就，

只好拚命拉住马开宫门，奋勇跃马，连的本意所在，北城而去。尾，释迦牟尼也只好不带车匿，飞越一时劝阻不住，车匿已经知道他

始，拿它和无疑地，这跃大雄大勇大慈悲的开正是比较，气概，自这一幕的展现，也有天渊出家修道的。鞭断流，叱发挥之别带甲百万，战无不胜，咤风云的英雄们来相胸襟达多（释迦牟尼）一生马出城投悉壮举，以视前者的

天下，绝难征服自英雄事业，无畏的精神征服充匡下如敝己。唯释迦则不然以大转凡成圣，足可以征服，他屣，所以能够为人之师表。自己，摧心贼于无相，

出北城，便向陟快足如飞，到了跋伽就在眼前，他问道了，便命车匿还仙东驰行，犍以奉父王；身夜已过，宫。并脱髻光明罗。；人的苦行林中，这悉达多一时黑其余庄严服具，给予耶输陀发中明珠，决定要入山上璎珞，以奉姨母

示决心前行修道。清楚，他又自行一切交代拔剑，薙装，以装袈除须发，改

我若不尽恩爱终不回见姨母和二妃。父王。子出家，它带来悲哀，也带给了举国绝昏倒恐之情，悲泣，以致闷”当时弄得车匿惶的嗟叹！，醒来时，只同时自誓说：“我若不了满城的不成佛道，终不回见宫。我若了生死，终不回好回城禀报。太

，或三日一他们都吃些花果充。他曾经见场所，从此，悉达多以云行修行的饥，或餐，企苦行成道。树皮。过跋伽仙，有的著游之人的人，有的穿草衣修行日食一顿，或二日一食看到许多离尘绝俗苦身，到处参学

侧，备受蒸炙之苦。年居于水火之他们崇奉庶物，或拜水或拜火，或敬祠日月，或卧尘污或长土中，或睡荆棘丛上，

化传统中的宗教生地盛行类似这些印度文着，流传不衰……、瑜伽术，乃至印度无论婆罗门出家的前后，显然普遍教等，在悉达多活和修道方式，

的讨论。时，悉达多伽仙人曾经，他与跋交换意见，作过严谨看到这些情形当

。”他究竟目的何在？”跋苦行者，形色色的伽仙人答曰，以赢得升天的福报“刻苦自身，可问跋伽仙人，“那些形

悉达多却认为：轮回往复的藩篱中生脱立，罪福相在清心志，离绝牵累，但乘，仍然还是未必就能真正洁一宿，便立即死，成无道。”生死，苦行固然可以辞去。，并不能解脱因此，他留此“苦乐对了

后来著名的禅定功夫，修习又去学习当时印度，悉达多“无想定”。

的禅舍弃而但他最后认为：“定”所谓“无想无虑。，是以泯灭思想去。”为最高方法。通定功夫实际这也不是真道，便过修习，他做到了无思

根本为何？毕竟自心造成的，因为这种境界，也是仍无所知。至于此心主宰的

想非非想定”，但还能了然于一通的。所谓“非想”，乃妄想非一般普切。通心理活动非因此，悉达多又到了妄想思维非想”，就是做到虽无。所谓“非阿罗暹仙人处，学习“普的思维

，到此地步，许多人认为禅定功夫已属高不可攀，思惑中。其实，正是落在微细烦恼的见

与不能舍除我相，何是有，不无我在。若我耶？若说想定中，虽然可以使应说非想非非想；若言非想非非想定处，有我，便非解脱，方生诸苦。非想非非粗的妄想烦恼暂？”细的烦恼，依旧存。因为众生正因我耶？是无停，但微为有我我想悉达多提出：“以能达到真正的解脱

去。因此，悉达多又舍此而

正明师以毫无收获。入山修行的著名道者，但因没有真日子中，他已遍访，所在悉达多

如修道方法，无论何难行经一一修习做到，而且极为精通。苦行，他都已当时各种

听到他的行踪，派大弟子，其中以憍陈在这期间，他的好留下子憍陈如等五侍太子修行，慎加人，追等的公五，仍然不为所牟尼弟子中著名的先保护，这大臣就是后来释迦动，只如为首座。遣王师大臣前来劝说父王曾经打期

止在槃荼婆山，可是悉达多也悉达脱之道，，亲来劝请还俗得究竟解王位相，甚至愿以同时，让婉辞谢绝了。中，常入王舍城很快地就知道了乞食度日。但城主频婆娑罗王师，始终不他的行踪多因历访诸便暂行栖

来悉达多频婆娑舍城，弘宣他的佛法。悉达多约定：“若成罗王最后只好与成道，就常常住在王”所以，后道时，愿先见度。

附近经行散这日就此在他头上修习苦行，或，步，目不瞬睛被喜鹊错认作草，悉达多到了尼连禅河端恐怖，变得形耶山(即象头山，迦或复二日食蓬蒿，林中，静坐思维，丛，七日食一麻米。，邻至近雪山，聚落在苦行)的南一麻米，乃，心无做起窠来；日食一麻，或日食一米由于他趺坐苦修，不销骨立，须发卷乱犹如

上芦苇，盘绕过膝。此时自南行。所以他又舍此而去，独一般认为苦行间地修此种难行忽然想到这和的悉达多，非常孱。他长时，又有什么差别？修身就是真道的作风的苦行，后来然如衰朽垂死的人弱，俨地