金钵，成为了慧门宗师。张少飞接过袈裟、

谓不同。且他早就得六祖不再续传。从这个角度六祖之后，免同宗操戈，禅宗质上乃禅宗，只不过五祖再世已暗示：为避称实来看，张少飞觉悟成佛。佛灯梦里授法，这慧门，实为接续六祖之后，况

其求佛之艰辛历久弥新陀——释迦牟尼觉悟，精神鼓舞后来者。觉悟成佛，成佛，提到不由联想到佛

穿越时空，回到佛思路，岁月¬—陀艰辛让我们顺着这一—道的那些可歌可泣的激情燃烧求佛

迦牟尼（佛释迦族人。印度迦毗罗卫国，是代中6年出生于古者——释陀），于公元前56佛教的创立

而多是叫悉达当初，佛陀没觉悟之，是一个放弃。，前，并不叫释迦牟尼了王位继承权的太子

“释迦”是释迦族的“牟尼”指觉者。简称，

水。牟尼的妃嫔就要一二十九岁那年二月初、侍卫等人在夜深熟睡时，起马同出城，去饮甘露泉八日，他自付身唤因缘成熟，便趁他犍陟，告诉他释迦起侍仆车匿，备乘骏

一时劝阻不住，只好拚，飞越北城而去。车匿已经知道，连带车匿命拉住马尾，释迦牟不开宫门，奋勇跃马尼也只好他的本意所在，

正是悉的壮举，以视前者较，家修道无疑地，这跃马，自有天渊之别。风云的英雄们来相比大雄大勇大慈悲的胸襟气概达多（释，投鞭断流，叱咤这一幕的展现，也迦牟尼）一生发挥带甲百万，战无不胜出城出的开始，拿它和

以征服天匡下如敝屣，之师。唯释迦则不然，他以下，绝难征服自己够转凡成圣，足为人畏的精神征服自己所以能英雄事业，可大无表。，摧心贼于无相，充

输陀罗。陟快足如飞，到了跋，他决定要入山问道了具中璎珞，以光明就在眼前余庄严服奉姨母；其伽仙人的苦行林，这时黑夜已过，悉达多一出北城，，便命车匿还宫。并脱髻，给予耶向东驰行，犍便珠，以奉父王；身上发中明

装袈装，以示决心一切交代清楚，他又自行拔剑，前行修道。薙除须发，改

我若不了车匿惶恐悲泣，以致闷之情，终不回见不成佛道，终不回宫。我姨母和二妃回见父王。我若不尽恩叹！，终不同时自誓说：“绝昏倒，醒来时，只报。太子出家，它带爱生死嗟哀，也带给了举国的来了满城的悲若好回城禀。”当时弄得

企苦行成道云游之身些花果充一顿，或二，到处参学。他曾经见著树皮。他们都吃饥，或日食有的穿草衣，有的所，看到许多离从此，悉达多以日一食，或三日一餐，过跋伽仙人的修行场俗苦行修行的人，。尘绝

炙之苦。或拜祠日月，或卧尘污土中水或拜火，或敬睡荆棘丛上，或长年居于水火之侧，备受蒸，或他们崇奉庶物，

婆罗门、，流传不度文化传等，在悉达多前后，显然普统中的宗教生活和修瑜伽术，乃道方式遍地盛行着，无论至印度教类似这些印衰……出家的

。看到这些情当时，悉达多曾经交换过严谨的讨论形，他与跋伽仙人意见，作

天的福报。”仙人，“那些，“刻苦自身，可得升在？”跋伽仙人答曰形形色色的苦行者，究他问跋伽以赢竟目的何

无道。”因此能解脱生死，苦悉达多却认未必就能真正了生脱死，成，但是，他留此一宿，便不并在轮回往复的藩篱中，立即辞去。行固然可以洁清心乐对立，罪福相乘，仍然还志，离绝牵累为：“苦

当时印度著名的禅定功夫后来，悉达多又去学习，修习“无想定”。

所谓“无想定”这也不是真道的禅定功弃他实际做到了无思无夫，是以泯灭思想而为最高方法。通过修习虑。但他最后认为：“，便舍去。”，

何知。因为这种境界，也是？毕竟仍无所为于此心主宰的根本成的，至自心造

思因此，悉达心理活。非非想”，就定”。了阿罗是做到虽无普通的妄想动的思维妄想。所谓“多又到一般普通想非非想然于一切所谓“非想”，乃非暹仙人处，学习“非维，但还能了

许多人认为禅定功夫，到此，正是落在微细烦恼的见思惑中。高不地步，已属可攀，其实

何以能达到真正为有我，方不能舍除我相与我想，？”想；非解脱。因为众生正因生诸苦。非想提出：“非想非非想定处的解脱若若言有我，便，不应说非想非非妄想烦恼暂停，但说无我是有我耶？是，微细的烦恼，无我耶？定中，虽然可以使粗的依旧存在。若悉达多非非想

达多又舍此而去，悉因此。

所以毫无收获。已遍访没有真正明师，的日子中，他著名道者，但因在悉达多入山修行

修习做当时各种修道方法到，而且已经一一。难行苦行，他都极为精通，无论如何

下大臣等的公子憍在这期间，他的父王他的遣王师，这就是后来释迦牟侍太子修行，慎加保护。陈如等五人，追的先期五大弟子，其座中以憍陈如为首曾经打听到行踪，派不为所动，只好留尼弟子中著名大臣前来劝说，仍然

食度日。师多也婉辞谢绝了。至愿以王位相还俗，甚同时，悉达多因历访诸但城主频婆娑罗王很快便暂行栖止在槃荼，始终不得究竟解脱婆山中，常入让，可是悉达王舍城乞他的行踪，亲来劝请地就知道了之道，

住频婆娑罗王最后：“若成道只好与悉达多约定时，愿先见度。”所悉达多成道，就常常弘宣他的佛法。以，后来在王舍城，

，目不瞬睛日食一麻，，或复二日食或的南端，邻近雪山，此在他头上做起窠来；苦行，一聚落日食，心无恐怖，在苦行林中，静变得形销骨立，须发卷乱犹如，不经行散步坐思维，修习蓬蒿，被喜鹊错认作草丛，就麻米。由于他趺坐苦修或日食一米这日，悉一麻米，乃，迦耶山(即象头山)至七达多到了尼连禅河附近

风，又有什么差是真道的作。种难行的苦行，后孱弱，俨然如衰朽垂地修此认为苦行修身就而去，独自南行来忽然想到这和一般死的人。他长时间别？所以他又舍此地上芦苇，盘绕过膝。此时的悉达多，非常