，成为了慧门宗师。张少飞接过袈裟、金钵

避免同宗操戈，禅不过称谓不同。五就得六少飞实为接续祖梦里授法，觉悟成宗六祖之后，况且他早已暗示：为祖之后，佛灯不，只六祖再世佛。再续传。从这这慧门，实质上乃禅宗个角度来看，张

提到觉悟成佛，不由联想到佛陀——释迦牟尼觉悟成佛，其求佛之辛历久弥新，精神鼓舞后来者。艰

这一思路，穿越时空，让我们顺着可泣的激情燃烧岁月¬——佛道的那些可歌回到佛陀艰辛求

教的，是释迦出生于古代中印人。佛陀），于公元前566年族佛创立者——释迦牟尼（度迦毗罗卫国

的太子。前，并不叫个放弃了王位继承权当初，佛陀没觉悟之释迦牟尼，而是叫悉达一多，是

“释迦族的觉者。简称，“牟尼”指”是释迦

趁他的妃嫔、侍就要一同出城释迦牟尼二十九岁那年饮甘露泉水。备乘骏马犍陟，告诉月初八日，他自便，去时，起身唤起侍仆车匿，卫等人在夜深熟睡他二付因缘成熟，

车匿劝阻不匿，住，只好拚命拉住马不开宫的本意所在，一时连带车飞越北城而去。门，奋勇跃马，尾，释迦牟尼也只好已经知道他

，也正是悉达多（释迦出家修道的壮举，无疑地，这跃马出城挥自有咤风云的英雄们牟尼）一生发不，拿它和带甲百万，战无天渊之别，。大雄大勇大慈悲的来相比较开始，这一幕的展现胜，投鞭断流，叱以视前者的胸襟气概

然，他以大无畏匡下如敝屣，所的精神征服自己，服自己。唯释迦则不以能够转凡成圣，足英雄事业，可以征服天摧心为人之师表。贼于无相，充下，绝难征

匿还宫。并脱髻发夜已过，苦行林中，这时黑定光明就在眼前，他决要严，以奉姨母；其余庄父王；身上璎珞陀罗。中明珠，以奉耶输入山问道了，便命车如飞，到了跋伽仙人的悉达多一出北城，便服具，给予向东驰行，犍陟快足

行修道。交代清楚，他一切，以示决心前，薙除须发，改装袈装又自行拔剑

不成佛道宫。我若，，只好回城禀报。我若不尽恩爱之情，终不回它。太子出时弄见父王带来了满城给同时自誓说：“，终不回的悲哀，也带了举国的嗟叹！和二妃。”当以致闷绝昏倒，醒来时家，生死，终不回得车匿惶恐悲泣我若不了见姨母

看到许多离尘食，苦行成道。经见过跋伽仙人的修行或二日一或三日一餐，企参学。他从此，悉达多以云游食一顿，绝俗苦行修行的人，有的穿草衣，有的曾之身，到处著树皮。他们都吃些场所花果充饥，或日，

水或拜火，或他们崇奉庶物，蒸炙之或拜于水火之侧，备受中，或睡荆棘丛上，或苦敬祠日月，。或长年居卧尘污土

教等，在悉达多出家，流和修道方显然普遍地度文化式，无论婆罗术传不衰……类似这些印的前后，门、瑜伽宗教生活盛行着，乃至印度的中传统

达多看人，悉曾到当时这些情形，他与跋伽仙的讨论。经交换意见，作过严谨

苦行者，究竟目的何在，“刻苦自身，伽仙人，人答曰伽仙些形形色色的他问？”跋“那跋可。”以赢得升天的福报

苦然可以洁清轮去。不能解脱生死，但是未必就能真正”因此，他留此仍然还在，离绝牵累，悉达多却认为：，罪福相乘，心志一宿，便立即辞行固成无道。回往复的藩篱中，并了生脱死，“苦乐对立

的禅定功夫印度著名后来，悉达，多又去学习当时修习“无想定”。

通过修习方法。：“这也不所谓“定以泯灭思想为最高无想定”舍功夫，是是真道，便，他实际做到了无思无虑。但他最后认为弃而去。”的禅

本为何？毕竟仍无为这种境界，也是自心造成的，因至于此心主宰的根所知。

想了然于到了阿罗暹仙人处，普通的妄想思维因此，悉达多又一切。，就是做到虽无心理活动的思维妄想。，但还能”，乃非一般普通所谓“非非想”习“非想非非想定”学。所谓“非

的见思惑中其实，正是落在微。细烦恼，已属高不可功夫，许多人认为禅定到此地步攀，

达恼，依旧存在。悉达多提出：到真除我相与我想，何以为想定处，是有我耶若不能舍能虽然可脱。因为众生正因。非想非非想定中，？是无我耶有我，方生诸苦以使粗的妄想烦恼说非想非非想？若说无我，不应；若言有我，便非解“非想非非正的解脱？”暂停，但微细的烦

，悉达多又因此舍此而去。

收获。在悉达多入山修无名道者，但因没有真正访著明师，所以毫行的日子中，他已遍

当时各种修道方法，无论如何难行苦行，他都，而且极为精通。已经一一修习做到

行踪，派遣王师大加保护，这等的迦牟五人，追侍太子不为所动臣前来劝说，仍然就是后来释修行，慎，只好留下大臣公子憍陈如等憍陈如为首座。尼弟子中著名的先的期五大弟子，其中以的父王曾经打听到他在这期间，他

，甚至愿以王位相师，还俗但城主频婆就知道了他的行槃荼婆山中，让，同时，悉达多因了。脱之道，便暂行栖止在娑罗踪，亲来劝请可是悉达多也婉辞谢绝王很快地历访诸始终不得究竟解常入王舍城乞食度日。

，弘宣后愿先见度。”所就常常住在王舍城只好与悉达他的佛法。以，后来悉达多成道，最频婆娑罗王多约定：“若成道时，

米。由于他睛，心无恐怖，变得形米，乃至七日食一麻犹如蓬蒿，被邻近雪山，聚落在苦行目不瞬喜鹊错认作草趺坐窠来；耶山(即象连禅河附近，迦食一麻，或日食一头山)的南端米，或复二日食一麻丛，就此在这日，悉达多到了尼林中，静坐思维，修习苦行，或日，苦修，不销骨立，须发卷乱他头上做起经行散步，

什么。差别？所长时间地修此种难行的苦行修身就是衰朽垂死的人。他地上芦苇，盘绕过膝。此而去，独自南行真道的作风，又有俨然如以他又舍苦行，后来忽然想一般认为到这和的悉达多，非常孱弱，此时