清长如此之高的悟“好!好!！”华解说《金刚经》下，当即向张少飞老为张少飞有，其修为不在自己之表高兴性而深。

：如是我，《金刚经》的经文像出岫之云、山溪之水在摇曳的灯光中，大人俱……，自然而然：一时，了出来佛在舍卫国祗树给孤独华清长老端坐如山地从他口中流比丘众千二百五十闻园，与

像是宇宙精灵内。像是亘古以来，人心独自的呢喃这经文，类灵魂深处的感慨，

，竟然如此不同！中念出来同样的经文，从华清长老口

是惊得目瞪口呆，随即激动得热血沸张少飞先腾。

和的微笑。上挂上了安详平随着诵经之声不又渐渐心如止水，脸断传来，他

。的唱和行云流水，宛若行吟诗人与大自然华清长老的诵经声如

法菩萨应如是布施，不住所住，行于布施施，不住声菩提，菩萨于菩萨，布施。须知味触于相……”“须香。所谓不住色布法，应无

徐而来的经文语句，变成了金莲的光芒……的恍惚飞仿佛看到，长老的口中生出一支金色诵经莲花，徐间，张少

渐渐凸提莲渐扩大，充满与尊者须菩了整个界。硕大的金世的影像。了一个如梦如幻的轮廓莲花渐渐隐渐淡，成现出佛祖释迦牟尼花蕊上。

祖：“须菩提，于意云何？东方虚空佛可思量不？”

菩提：“不也，世须尊。”

量不？”虚空可思西北方四维上下佛祖：“须菩提，南

，世尊。”须菩提：“不也

如是不可应如所教住。须思量。须菩提，菩萨但祖：“须菩提，菩萨不？”福德，亦复住相布施以身相见如来无菩提，于意云何，可佛

说身相，即非身相。”须菩提：“不相得见如来。何以故，如来所也，世尊，不可以身

是虚妄。若见诸相佛祖：“凡所有相，皆”非相，即见如来。

梦幻般的景象不所有相，张皆是虚妄。而华清长，仍老吟诵《金刚见在不徐不疾少飞眨眨眼睛，地流淌着：经》的声音了——凡

生心，不应……诸菩萨摩诃萨应如是生清净心声、……住不应住色香、味、，无所住而生其心触、法生心，应

少飞而生其心”时，好像突然中样的美景在他了电击，全身剧烈颤动心中显现出来——听到“应无所住！各种各张

山上神圣的雪山：雪盛开着雪莲；

夕阳下的海滨：细浪亲吻沙滩；

态下弯弯曲曲的河流；辽阔的草原：草原上自然形

森林：阵阵如画的松涛荡气回肠……

有为法，如如是观。华清长老的声音梦幻泡影，如露亦如间回荡：一切在天地电，应作

时，空无我之理，你可听懂不知何。华清长老张少飞已经跪倒在了华印心之经，阐清长老面前明了诸法性顶，慈《金刚经》，是禅宗祥地问道：“这部了？”爱抚着张少飞的头

地明白了本性。，当下就彻底张人自己任何佛法都离不开少飞使劲地点点头的，热泪盈眶

；飞就向着华本性原是不垢不染，本佛法都是从人自己清长老，直剖心曲无别的己的本性原来是来就是清净性本来就是不动不摇的本性中产生出想到，，自己的无生无死的；我没有想到，自到，自己的本性的；我没有想不增不减的；我没有来的……”我没有想原来就是自足圆满．于是，张少己的本到，任何种种平等：“我没有想到，自

学习佛法没有师，也就是佛了己的本来面秘诀一一的导。”随后，华“啊，你算是真正认本性。不认识本质问了自己的本质等清长老把顿教、人间法门及地五宗——，这就叫大丈夫、天、沩仰、临济、曹洞、法眼什么好处。如果认识，，认识到自传授给张少飞。云门识了佛法之题貌上的导师

张少飞听着，听着，门境界，一切混沌愚蒙游移到了一个金轮万道似乎全身飘腾，、红光遍地的佛全被扫光……

“三便传中脍炙人口顿教”，此后成了佛教禅门尽不知，的故事。更授法，人

圣物，作为我佛真传心，”钵这些袈裟、金求证菩提，短短八个给张少来作交流，都要让表明，你法缘已尽，本性，每代祖师密付道信，再到我长老，巳来认识理的考察，你虽然尚摘下身上到张少飞面前：“你是本心。今夜，为师将岸。从前，月袈裟，捧出金钵，递的证据信物。象已的就是以心与心的第六代最飞后，年青的宗师了菩提达摩佛所传授的只有这圣物传授给你。未开具足戒，未在佛。你就是我们佛教禅林以后，解，自古以来诸他们先时历五代。顿教的方法是净诸身华清长老把秘诀传授门落发，但种种迹功果圆满，已登至彼他，所以传授到东禅寺来，为的后传经慧可、僧璨、从天竺初来，人们不信

金钵，感张少飞接过袈裟、激道：长老。”“多谢