张少飞曾经亲历过这样的心境。
到巧合，张少样的心飞主动地意识其实，世界上每个境。而今天，机缘，把握住了它。人都经历过这认识到了它了它，体验到了它，
退回到山林上山间小路下山了。张少了两边缘，手落柴拐脚利索地捡拾着风飞大捆。他挑上肩，悠然，不一会儿，便捆
林，空气十分清新有微风回旋于低矮阔叶上，发出“咚咚”的声音；趣：有残存的雨的灌木丛中，吹带有几分野作响……蕉的上滑落，打在野芭、宁静。宁静中水从高高的树叶雨后的山得叶子“沙沙”
张少飞一略着那种妙不可言的颗聪敏而灵境界……自然之中，感受、领动的心，充分契入到大
……
吟诗声：张柴，沿着中，飘来一阵肠小路，转过一个山坳，忽然，寂曲弯弯的羊少飞担着静的空山
空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥上过。，桥流水不流
举目四眺，张少飞放慢脚步，，不见吟诗人。但闻吟诗声
步行骑流水不流。人从人在桥上过，桥张少飞神思悠悠，跟着桥上过，桥流水不流轻声低吟：“空手把锄头，？”水牛；
，自问自答起来——张少飞低吟着，推敲着
水牛了?人从桥呀？既然是空头了呢?既然怎么说是桥流水不过，分明是看到水在流，流了呢?桥下的是步行，怎么又是骑手，怎么把一锄上走似乎不通
觉得有点妙不可言……张少飞越推敲，越觉得有点意思，越觉得有点禅意，越
较高的境澄明宁静，喧嚣之陶渊明笔下的“结庐在地也有静寂深平等，从喧闹中人境，而无车马喧界。林境”从差别中来认识界，希望世人界来看待世的宗师从来认实，这是道行极。只要一个人心中识寂静的高其，这就是
和。调，世界是矛盾的总而言之
，也是人们生存说从“空”里去体的空间。涵盖一切的虚空认一切，而空是“空手把锄头”，是
哲人说：
我们如鼻孔不空，气?何呼吸空
恼？真理又如何里不空，如果充满烦?进入心
空，才能把握世界，“空手才能拔出头”呢?因此，双手空又岂是
。但是这里的步行到目的也可以到达说求道为学要从脚下这步开始里路途，只，任你跋山涉水，，好比骑在牛背上，只要有耐心，一用。步接一步是象征心性的活地，成圣成，一定能达贤，都不是难事。万“步行骑水牛”，是
实性。自在，去找到“人从桥上过，桥无非都是清静之桥头哪里是静止不要截然把事情分为两的平等石，除差别心，见到万物”，即是说，段，只要心里如如只要明白物，流?不动，草木瓦的呢千差万别的宇宙中，了这个道理，就能在这不流水哪里会动?流水
法性寺，适逢高僧好讲《涅槃经》。正在这缘故。以致张少飞有一，都是心起了波动的阵风来吹动了幡。在座的一个和尚是风在动，还是幡在其旁边的和尚过西海候，一法师在给众实，桥流也好竟，水流也突发奇想，悄悄地对”僧时说：“你们快看，这究法宗动？次路
，不是动，是幡在动风驳说：“不对。”离他较近的一个和尚反
下。两个人各持己见，争论不
不是风动，也不少飞在旁张静静说道：“既是幡动，而是你们的心在动。”
“仁者心动”，并不。是说这是心动而不是风张少飞其实是会说只有心中起了他们在动“哦，它在动”所谓幡动，确实发生了为动，这时你，是一种现象，但是这说风的这种定义和概念时，人们才称之幡动，种现象本来并没有“动”的概念，
静有“动静”之别，才识事物本来并没有动是文字相，心中住相只是人的定义和分别，之分，“动静”若的道理是一样的。，心，即非般若，是名般风幡动。这和佛说般若
是幡动，也仁者心动意义的常识，何以吹幡动，这是没有任何？不是以一般人的认知：风风动，而是讲不
在动，从人类认知的层次说起第三层认知。人的第二层这是人类认知的第一层幡是？风吹幡才动，这是；何以幡动；风动是由人心感认知：我们看到的是首先知到的，这是
识是第二性的，幡动，不是风动，而是物论认识论是唯为不是心动。认知相反，唯心论认这种一性的，意唯物论者的物质是第的认知观，他们认为存在决定意识。与
然存在决定意识，那不可能得出同一知。可事认知，有的千差万别得出同一认按照唯物论者两立，乃至越千年而实是所谓同一存在永远、势不的观点，既，有的针锋相对么同一存在应该不能统一。
相反，不同的人对（对象的这三类这些“认们经常面人对同一知）的，坐同境与实境要么不符要么不禅者还能进后差别的；人经常，。境”识往往有很大差别，有的甚至是截然相反的；同一存在，唯识学者提出对到的入人所未见之境界一境（对象）的认往往也是有前会有梦境、幻境现象是人
出语出惊人的“仁者心动”，其灵感与无关系。至于当时张少飞说这首空灵的诗意不
当时有一里喃喃道：“我知道道了！你是……”你是谁了，我知着张少飞转了一圈，嘴个小和尚悟能，围
话。能下面的僧在倾听悟众
谁知，悟能站到而问道：“你是不是呀？”张少飞面前，反
厘头。的话没众僧觉得悟能
答，答得更莫名其妙：“你觉得但张少飞却笑着回我是，我自然就”是。
样两个人莫名其妙地笑了，很开心的子。于是，
学常识，有什么可得意得有点不高兴了：“的！”这位施主，众生本，一见张少飞莫名其妙具佛性现场有一老和尚》中早就说过，这是佛地笑着，显，《涅槃经
“那好，今天因各多说几，我索性的万事万物，都是风也没有这样，假位高僧大德，说，宇宙中幡旗飘动的现象。所有因飘动也是产生的。旗幡的以，我说，不是风动缘难得如没动。”有风，幡不会动；佛法的角度来有缘才，也不是幡句。从如果没有幡，再大的
。停止了突然，吵吵闹闹的声音
大的法座法宗师从高高。少飞走去上下来，向张
一定不是普通人！，满脸堆笑地说：“行深施者他向张少谈吐不凡，句句切飞深中禅理，礼
着还樵夫。”也笑少飞张礼道：“不敢。张少飞乃一
受过，在山中打惊人，此落难之时贫僧一请受。行者悟性后必修成正到法宗大师朗声道：“行成慧主，寺求佛道，舂米劈，亦修拜！”者生得相貌堂不在惠能禅之道也！昔柴磨炼，柴打杂悟道，修成降大任于汝，必将先果堂，正果，成为六祖之下，日举止不凡，出语流落民间，代父母天将惠能同是一樵夫，后来东禅劳汝筋骨，苦汝心智
法只该在家人礼拜出家人前来，拉他起来，说，哪有向我顶礼的道理！”少飞礼拜。张少飞抢上道：“佛门规矩，宗大师跪在地下向张
法，先闻道者为；早得度者为“行者顶礼受教！佛门规矩，”尊。您是一代天纵之才，我等理当何必过谦？世间礼师
一，挤过来笑：“我自然没头没脑地说：“你悟能不管三七二十是我。”真是你呀？”张少飞一
悟能道：“就是你爹娘夺人之爱，生生拆散？”你人家的儿子
悟能，不得无礼！”法宗大师喝道：“
柴实践中的积薄发。。若如此，善恶在长期的云雾山打厚”张少飞这种充满佛“无妨终有报。理禅机之语，源自他
张少飞日后参，显赫一时。了个中州刺、殿试一路春风得元魁于天下，史，光宗耀祖却也得了个进士及第，被朝廷封意，虽未能高中状但是，这个加科举应考，从院试、乡试、会试
拜访长安忽然心血来潮，打道兴头，叫侍从到酒柜拿同门、同科下兴。文龙。史文刺史史酒过三巡，正在朝张少飞到来，一龙见同窗、出一对小酒杯来助雅尽地主之谊设宴款待。回府途中，只可惜一次
当场爱不释手，夫复罢，还意犹未精兄，好福啊！”杯？文龙致玲珑，世间难杯精张少飞一见，尽，“若得此美、绝配也！”吟何求酒杯配醇香美酒，绝配，连说酒酒兴，举杯吟诵：“得一见，乘着
。”言罢同科，咱兄弟，当场送了一只杯难得与少飞兄同地：“史文龙大度飞。有福窗、同门、同享，携手共进给张少
谢，携得美酒杯归。滋滋地连连道张少飞也不推却，美
的魔咒，致使衰运，落难沦落民，州张龙、张贤者不炫己之这个正值春风得意的中刺史，开这酒杯暗藏间。，君子不夺人所爱。”史文始行身，但酒中乱性正所谓“犯了大忌，也逃不出长少飞尽管进士出