境。张少飞曾经亲历过这样的心
境。而今天，其实，世张少飞主动地意识到了它，体验到了它，的心它，认识到了界上每个人都经历过这样机缘巧合，把握住了它。
然拐上。他挑上肩，悠会儿，便捆了两大捆少飞退回到山林边着风落柴，不一缘，手脚利索地捡拾张山间小路下山了。
后的山林，空丛中，吹“咚咚”的声音木的阔叶上，发出落，打在野芭蕉”作响……旋于几气十分清新得叶子“沙沙从高高的树叶上滑分野趣：有残存的雨水雨；有微风回低矮的灌、宁静。宁静中带有
少飞一颗聪敏感受、领略着那种妙不可言的境界……张而灵动的心，充分契入到大自然之中，
……
寂静的空山中，飘来一沿着曲弯弯的羊肠小路阵吟诗声：，转过一个山张少飞担着柴，坳，忽然，
空手把锄头，步行骑水牛。
，桥流水不流。人在桥上过
张少飞，举目四眺诗人。放慢脚步，但闻吟诗声，不见吟
人在桥上过，空手桥流水声低吟：“流？”少飞神思悠悠，跟着轻桥流水不张不流。人从桥上过，把锄头，步行骑水牛；
张少飞低吟着，推敲着，自问自答起来——
水在流，怎么似乎不通呀？既然是走过，分明又是骑水牛了?人从桥上说是桥流水不流了呢手，怎么把一锄空头了呢?既然是?是看到桥下的步行，怎么
意思，越觉得有点禅意，越觉得有点妙不可言……越推敲，越觉得有点张少飞
个人心中澄明宁静中来认希宗看待世界，明笔下的“结庐在其实，这是道行极高识平等，从喧闹中寂深林，这就是陶渊的来认识寂静。只要一，喧嚣之地也有静人境，而无师从较高的境界来望世人从差别车马喧”的境界。
。界是矛盾的调和总而言之，世
间。“空手把锄头”的虚空，也是人们体认一，是说从“空”里去一切生存的空切，而空是涵盖
哲人说：
鼻孔不空，我们如何呼吸空气?
心里真理又如何进入?恼？不空，如果充满烦
?是因此世界，又岂，双手空空，才能把握“空手才能拔出头”呢
步行是象跋山涉水，也可以到征心性的活用圣成贤，都不是难事。“步接行骑水牛上，只要有耐心，一步”，是说求道为学，一步，一定能开始，任你路途，只要从脚下这步达。但是这里的万里好比骑达到目的地，成。在牛背
止的哪到万物的平等实性。水不流”，即是说，理，就能在清静之物，流水呢?只要明白了这个道，草木瓦石，无非都是如如不动心里的宇宙中，找到自在，去除“人从桥上过，桥流这千差万别不要截然把事情分为两里会动?桥头哪里是静差别心，见段，只要
一次路过西飞有致张少一个和尚突其实，桥流也好想，悄悄地对旁在动，还是竟是风动了幡。在《涅槃经僧法宗法师在给众僧讲好，都是心起了波边的和尚说：“你发奇，一阵风来吹快看，这究们，水流也座的幡在动？”动的缘故。以海法性寺，适逢高。正在这时候》
尚反驳说：“不对离他较近的一个和，是幡在动。”，不是风动
两个人各持己见，争论不下。
在动。”而是你们的心静说道：“既不是风动张少在旁静，也不是幡动，飞
动，这时你会说“时，人们才称之为心动而现象，但是是在动的这种定义少飞确实发生了和概念幡动，张现象“仁者心动”，并不哦，它在动”。，只有心中起了他们，不是风是一种念这种谓所本来并没有“动”的概其实是说风幡说这是动，
，和佛说是名般若的道理是一样的。般若静之分，“动静”只是文字相，心中住相即非般若，之别，才识风幡动。这事物本来并没有动，心有“动静”人的定义和分别，是
以一般人的认知：风吹也幡动，不是风动，而是仁者义的常识，何以讲不是幡动，这是没有任何意心动？
从人类认知的层次说起第一层；动，这是人类认知的何以幡动？风到的是首先是幡在吹这是第三层认知。人心感知的，；风动，这是人的第幡才动到二层认知：我们看是由
这种唯物论者的认知相反是心风动，而决定意识。与第一性的，意识是第二认识论是唯，性的，存在物论的认认为不是幡动，不是动。唯心论知观，他们认为物质是
差万别，有的针，既然存在至越千年而不能统一。永远不可能得出按照唯物论者的观点决定意识，那么同一存在应该得出同一一认知，有认知。可事实是所谓锋相对、势不两立，乃同同一存在的千
对同一境境要么不符要么不存在是有前大差别，有的甚至是截，唯类境、幻境，然相反的；同一人人们经常面对到的。（对象）的认知往往也界常会别的；人经提出的相反坐禅者还能进入人所未人对同一识学者这三有梦，这些“境”与实现象是境（对，不同的象）的认识往往有很后差见之境
不无关系与这首空灵的诗意语出惊人的“仁者心动至于当时张少飞说出。”，其灵感
转了一圈，嘴里喃喃道道了！你是……”当时有一我个小和尚悟能，围：“我知道你是谁了，着张少飞知
能下面众僧在倾听悟的话。
张少飞面前，反而问道悟能站到”是不是呀？：“你谁知，
众僧觉得悟能的话没厘头。
觉得我是，我自然，答得更莫名其妙却笑着回答：“你就是。”但张少飞
的样子。其妙地笑了，很开心于是，两个人莫名
现场有一老和尚，一见张少飞莫名其妙地笑这位施主，众生本具学常识，有就说过，这是佛着，佛性，《涅槃经》中早什么可得意的！”显得有点不高兴了：“
句。从佛法的角度幡不会动；如果没有，我说，不“那好，各位高僧大没有风是事德，今天因缘难得，我是风动，也不是幡动。”有因有缘才产生的。来说，宇宙中的万万物，都旗幡的飘动也是这样，假如幡旗飘动的现象。所以，幡，再大的风也没有索性多说几
突然，吵吵闹闹的声音停止了。
座上下来，向张少法宗大师从高高的法飞走去。
地说：“行者谈他向张少飞深深施礼，满脸堆笑吐不凡，句句切中禅理，一定不是普通人！
敢。张少飞也。”笑着还礼道：“不张少飞乃一樵夫
为六祖。行者悟性修成正果，成，此落难之时流，举止不凡，出语成正米劈柴，代父母受过，在山中打杂悟道，求佛道者生得惊人！昔惠能同是一樵劳汝筋骨，苦汝果成慧主落民间后必修，舂贫僧一拜！”，请受，日心智，亦修禅之道也夫，后来到东禅寺打柴磨炼，天不在惠能之下法宗大师朗声道：“行将降大任于汝，必将先相貌堂堂
家人礼他起来，说道：“下向张少飞礼拜。拜出家人，佛门规矩，只该在张少飞抢上前来，拉顶礼的道理！”哪有向我法宗大师跪在地
，我等是一代天纵之才过谦？世间礼法“行者何规矩，早得度必理当顶礼受教！”者为尊。您，先闻道者为师；佛门
你呀？”张少飞一笑：你真是悟能不管三七二“我：“头没脑地说十一，挤过来没自然是我。”
你就是你爹娘夺散人家的儿子？”人之爱，生生拆悟能道：“
法宗大师喝道无礼！”：“悟能，不得
理禅机之语，源自如此，善恶终有报。佛他在打柴实践中的厚积薄发“无妨。若长期的云雾山。”张少飞这种充满
下，却也得了个进士及第，被朝魁于天路春风时廷封了个中州刺史，光举应考，。但是，这个张少飞从院试、乡试日后参加科、会试、殿试一宗耀祖，显赫一得意，虽未能高中状元
兴。史文龙。史文龙来，中款待。酒过三巡，正见同窗、同门、同科张一尽地主之一对小酒杯来助雅酒柜拿出少飞到谊设宴在兴头，叫侍从到史只可惜一次下朝回府途，忽然心血来潮，打道拜访长安刺
酒，绝配、绝配也！”张少飞一见，当场爱不吟罢，还意犹未尽，酒兴美龙兄，好福啊！，举杯吟诵：“精美得此杯，夫复何求？文“若手，连说酒杯精致玲世间难得一见，乘着酒杯配醇珑，释”香
门、同科，咱张少罢，当飞。一只杯给窗、同史文龙大度地：“场送了。”言难得与少飞兄同同享，携手共进兄弟有福
滋地连连道谢，携得张少飞也不推却，美滋美酒杯归。
士出身，但酒中，犯了大忌，也史，开始行衰运，落所爱己之长，君子不夺人张刺少飞尽管进魔咒，致使这个正逃不出这酒杯暗藏的正所谓“贤者不炫难。”史沦落民间。乱性值春风得意的中州文龙、张