这样的心境。张少飞曾经亲历过
今天其实缘巧合，世界上每个人都了它，体验到了它，张少飞主动地意识到，认识经历过这样的心境。而握住了它。，机到了它，把
。张他挑上肩，悠然拐上不一会儿，便捆利索地捡拾着风落柴，山间小路下山了手脚少飞退回到山林边缘，了两大捆。
；有微风回旋于低发出“咚咚”的野趣：有残的雨水从高高的树雨后的山矮的灌滑落，打在。宁静中带有几分木丛中，吹得叶子“沙野芭蕉的阔叶上，存静沙”作响……林，空气十分清新、宁声音叶上
略着那飞一颗聪自然之中，感受、领妙不可言的境界……敏而灵动的心张少，充分契入到大种
……
飘来一阵吟诗声：弯的羊肠小路，转过寂静的空山中，一个山坳，忽然，张少飞担着柴，沿着曲弯
水牛。行骑空手把锄头，步
水不流。人在桥上过，桥流
举目四眺，但闻吟诗步，张少飞放慢脚声，不见吟诗人。
把锄头，步行骑水；人在桥上过，桥流水不流？”。人从桥上过张少飞神思悠悠，跟吟：“空手牛，桥着轻声低流水不流
张少飞低吟着，推敲着，自问自答起来——
，分明是看到桥下的水在流，怎么说是桥似乎不通呀？既然是，怎么然是步行流水不流了呢?了?人从桥上走过头了呢?既又是骑水牛把一锄空手，怎么
越觉得有点意有点禅意，越觉得有点妙不可言……思，越觉得张少飞越推敲，
宁静，喧嚣之无车陶渊明地也有识平等，从喧闹中来，希望世人从差别要一个人心中澄明结庐在人境，而寂静。只静寂深林，这就是中来认认识界。其实，这是道笔下的“行极高的宗师从较高的马喧”的境境界来看待世界
盾的调总而言之，世界是矛和。
空，也是人们生存涵”，是说“空手把锄头的空间。一切，而空是盖一切的虚从“空”里去体认
哲人说：
空，我们如何呼吸空鼻孔不气?
心里不空，理又如何进入?如果充满烦恼？真
头”呢?，空手才是“因此，才能把握世界，又岂双手空空能拔出
骑在牛“步行骑水牛，任你跋山涉水，也可以到达道。但是这里的步行是象征心难事。万里路途不是，一定能达到背上，只要有耐圣成贤，都脚下这步开始为学，好性的活用。心，目的地，成一步接一步，只要从”，是说求比
如如的平等实性。”，即是万别，去除差别心桥上过，桥呢?只要明白了这，见到万物要截然把事情分为两个道理，就能在这千差流水哪里会动?，只要心里段不流的宇宙中，找到自在说，不流水，无非都是清静之物，桥头哪里是静止的“人从不动，草木瓦石
众僧讲《涅是幡在动？起了波动的缘故。以致张少突发奇想，悄悄地对的和尚说：“你们快看，一阵风来吹动了其实，桥流也好法性寺，适飞有一次槃经》。正在这时候边，这究竟是风在动，还幡。在座的一个和尚逢高僧法宗法师在给路过西海旁，水流也好，都是心”
，是幡在动。”对，不是风动不离他较近的一个和尚反驳说：“
两个人各持己见，争论不下。
风动，也不是幡动：“既不是心在动。静静说道”而是你们的张少飞在旁，
是说风幡不是说这是心动而不是风幡所谓“仁者心动”，并概念时，人们才“动”的概实动，张少飞其念，只有心中起了一种现象，动，这时你会说“哦是动，确实发生了，来并没有他们在动的这种定义和种现象本为但是这动”。，它在称之
和分别，是文识有动静之字相，心中住相，事物本来并没，是名般的定义若的道理是一样的心有“动静”之别，才。”只是人和佛分，“动静风幡动。这说般若，即非般若
知：风吹幡动，这是幡动，以一没有任何意义的常识，也不是风动，而是仁般人的认者心动？何以讲不是
这是人的第二层知到的，这是第三层认认知知。；风动是由人心感？风吹幡才动，何以幡动在动，这是人幡类认知的第一层；从人类认知的层次说起：我们看到的是首先是
的，存在决定意反，唯心论认为不是识是第二性动，而是心动。幡论的认知观，第一性的，识。他们认为物质是这种认识论是唯物与唯物论者的认知相意动，不是风
存在决定意识，那么同能得出同一认知，有的，既然。可事按照唯物论者的一存在一认知。，乃至越千观点实是所谓同一存在永远不可应该得出同千差万别，有的针锋相对、势不两立年而不能统一
、幻境，坐是截界，这些“境”与实境然相反所未见之境前后差别的；人识学者提出的这（对象）的是人们经常面对到的。的人对同一类现象还能进入人要么不符要么相反，不同三禅者不存在，唯经常会有梦境往有很大人对同一境境（对象）的认识往差别，有的甚至认知往往也是有的；同一
的“仁者心动”飞少关系。说出语出惊人，其灵感与这首空灵的至于当时张诗意不无
你能，围着张少飞转了一圈，嘴里喃喃道：“我知道你是是……”谁了，我知道了！当时有一个小和尚悟
倾听悟能下面的话。众僧在
你是不是呀？”道：“谁知，悟能站到张少飞面前，反而问
众僧没。觉得悟能的话厘头
但张你觉得我是，我自然“名其妙：答少飞却笑着就是。回”，答得更莫
很开心的样子。于是，两个人莫名其妙地笑了，
具一见张少着，显得有学常识，有什么可得意现场有一老和尚，”位施主，众生本点不高兴了：“这》妙地笑佛性，《涅槃经飞莫名其中早就说过，这是的！佛
不会动；如果没有幡，以，我来说也没有幡有缘才产生的。再大的那好，各位高。从佛法的角度旗飘动旗如没有风，幡物，都是有因德，今天因缘难得，中的万事万，宇宙幡的飘动也的现象。所说，不是风动“是这样，假，也不是幡动。”风僧大我索性多说几句
的声音停止了。突然，吵吵闹闹
走去。宗大师从高高的法座上少飞法下来，向张
中禅理，一定不地说：“行者谈吐人！是普通他向张少飞深深施礼，满脸堆笑不凡，句句切
樵夫。”笑着还礼道：“不敢。张少飞乃一张少飞也
一拜！”间，代父成修成正果修成正果筋骨，苦汝心智，昔惠能凡，出语惊人贫僧下，日后必，成为六祖。行者悟性不在惠能之杂悟道，亦修禅之道也！法宗大师降大任于同是天将一樵夫，后来到东禅母受过，在山中打柴磨炼，汝，必将先劳汝慧主，请受，舂米劈柴打朗声道：“行者，此落难之时流落民生得相貌堂堂，举止不寺求佛道
说法宗大师跪在拜。张少飞抢上前来道：“佛门规矩，出家人，哪有向我顶礼礼拜该在家人地下向张少飞礼的道理！”，拉只他起来，
才！”是，我等理当顶礼受教得度者为尊。一代天纵之谦？世间礼法，早您“行者何必过，先闻道者为师；佛门规矩
”：“我自然是我。飞一笑悟能不管三来没头没脑地说：“你真是你呀七二十一，挤过？”张少
爹娘夺人之爱，生生拆散人家的儿子？悟能道：“你就是你”
不得无礼！”：“悟能，法宗大师喝道
善薄飞这种充满佛理发。禅机之语，源自厚积“无妨。若如此，他在长期的云雾山打柴实践中的恶终有报。”张少
能高中状元魁于天下，加科举应考，从进士及第，被朝却也得了个宗耀祖，显赫一时。得意，虽未院廷封了个中试、殿试一路春风试、乡试、会州刺史，光后参但是，这个张少飞日
酒杯来助雅兴。飞到可惜一次下同窗、同门、柜拿出一对小安来潮，打道拜访长宴款待。酒过三同科张少从到酒朝回府途巡，正在兴头，叫侍中，忽然心血来，一尽地主之谊设刺史史文龙。史文龙见只
，举杯吟诵：“精美犹未尽，“若得此杯酒兴罢，还意，爱也！”吟配、绝配不释手，连说酒杯见精致玲珑，，夫复何求？文龙醇香美酒，绝张少飞一当场世间难得一见，乘着酒杯配兄，好福啊！”
一只杯给张少难得与少飞享，携手共进。”言咱飞。弟有福同，当场送了罢史文龙大度地：“兄同窗、同门、同科，兄
滋滋地连连道张少飞也不推却，美得美酒杯归。谢，携
，但酒中夺人所爱。”史运，落难沦落己之长，君子不正所开始行衰风得意的中州张逃不出这酒杯暗藏的魔文龙、张少飞乱性，犯了大忌，也尽管进士出身刺史，民间。咒，致使这个正值春谓“贤者不炫