第七章宗统
老刘的显祖庙号。统问题定下之后，接下来商讨大汉的宗也就是今日朝议的最后一项即
何为宗统？即宗族体系。
不知道多远皇但实一直自表孝景帝玄亲，之后，似乎确实是人了。，都可以说是八竿子打不着的统与东汉的宗统隔着际上老刘的宗大汉老刘自起兵起孙，中山靖王
论起他们的宗统，首他们分属不同的支脉。先要知道他们的先人分别来自何处。光武帝这一支有共同先人，但刘秀是孝景子长帝之后，与刘禅刘胜后人。是九子中山靖王沙定王刘发后人，刘秀乃景帝六而刘禅及老刘却
景帝来看两个人汉献帝刘协因此缘关系。如果追溯到孝来看，个刘之外，除了同姓一的几世子孙都不知道。，汉献帝是景帝的根本没有任何血十三世孙，老刘是景帝刘备与
为表老刘正统所作而已始至终喊的是汉。名，不过《三国演义》创业开始，从老刘从室宗亲，而非自表皇叔。其皇叔之
是老刘喊刘协为而且若按罗贯中的十八世子孙祖爷爷了。刘协喊老刘皇叔，而。就不是的血统表，老刘是景帝
靠曹魏的刘晔，，比老刘正统不知道可是正八经的汉光武子阜陵王多少倍投。延后人儿
靠着不知道隔着多少代实打实靠自己，而不是因关系之后，就可以知道老刘的起家是的宗亲立业。此在明白这种
源。是故天下人说明自来己正统性的，理清今日蜀汉的宗统之议就。有啥以向又和东汉楚之后，蜀汉就可系，关系是要判定蜀汉和西汉是啥关
刘禅敲了敲因久坐而“显祖僵硬的腿后汉乃为远亲，与汉宗统应如何论之。说道：前汉。今与王，陆城亭侯之后，后汉可有礼法借鉴与否？”中山靖相隔过远，今我大皇帝乃孝景帝玄孙，
权身着玄仿光武帝，修建高庙祭陛下，臣以为我大汉效禀汉诸帝。而我大汉修修世祖庙祭拜后建亲庙，以显祖庙为黄衣，说道：“启拜前汉诸帝，又与两汉相隔久远，不如先。”
刘秀在开国西汉皇帝。而自己建四亲亲四世先祖。庙，分别祭祀自父、曾祖父、祖父、父己高祖初年，在洛阳建高庙，祭拜，有自立门户的想法
。那时候祭需要而已，在血亲，那也是有自己的骄傲见刘秀作为开国之君，己这。各算各的。可汉的宗统不跟你们西汉其含义也法上，刘秀祭祀大宗很简单祀西汉就是我仅自脉的是政治上的皇帝仅的一起玩，咱
：“话虽如此为祖、父。其四九年后，众人便上疏礼法。故建以为光武皇帝当以庙，由当地太守祭祀。武十亲庙迁至舂陵建”俊摇了摇头，说道宣、元、成、哀、平，光禄勋裴，但此并不符合五帝四世为亲庙孝宣、孝元皇帝尊
。庙为表示终是以宣帝为己祖先的亲初祭拜自过变化，刘秀的宗统最可以说东汉的宗统发生元帝为父。而非依照当祖，为
裴俊的言外之意，认。爹的行在东汉那边认一个蜀汉可以仿照刘秀亲族为，给老刘
闻所未闻。况且若那汉未读书不多，但让陛下替理？”把皇位莫非还要让陛下他，岂有此：“某（刘协）在世，让给班急匆匆地等黄权有所表示，吴出列，大声说道愍帝显祖皇帝认父，臣
确实如吴班所说一样人，却是给开国皇帝老裴俊面露尴尬之色己认的，禅认先，当初刘秀认爹是他自而刘。，刘认爹，实属不成体统
宗，。而且刘傲吗头上平白无故多出的祖刘禅也是有些不满，自己的总是不太舒服的自己的就没有骄？秀有骄傲，那老刘和
若老刘在世，以他的他认爹非抽死自己不可。，知道自己给性情
之见？”“上丞相可有不同微微蹙眉，刘禅问道：
未有良见，不敢臣摇了摇头，说道：“诸葛亮言。”妄
让诸葛亮回答礼法。号，就是他不深解礼法的问题，实属难为他了。诸葛亮对国建制的礼法并不开于登基后立即改章武为，新皇登基要在太懂，一般来说，先帝建兴年所行误令之事次年改元。而他在刘禅去世
将孝宣、孝元、父，为何长高庙内还有祭祀有孝宣、孝元二帝，不应该纳入世祖庙中祭祀尊为祖安之中吗？”惑，问道：“既然光武皇帝以孝宣、孝元皇帝黄权面有疑
深浅上至大卿，尉有所其两庙之意。此中世祖之庙乃下至杜琼舔了舔干燥原由还是臣从蔡邕所作学士，莫能知。”：“陛下、太所建。其中不知，《表志》中偶然所得的嘴唇，说道其子孝明皇帝
据《表志中兴后人祭之。”光武难，乃功德并茂、明皇帝以为，乃明》中所言，孝开辟之祖。故因光武皇是孝祖新庙以让开创，当设世帝受天命降世，“新建世祖庙皇帝名曰，实乃其上承于天，平定斯
在一起，是改杜琼所说之意很简单，其认爹了，但是兴，是新建世他儿子觉得刘秀看似中祖庙。于他西汉皇帝放实乃开创之君，不想把刘秀和刘秀当时确实
明皇帝临终遗诏，和皇帝皇帝临崩下诏亦不敢违也帝故事，顿了顿，杜琼继续孝主于世祖庙内，孝。故此章皇帝不敢违举便成后汉礼制。，藏，庙如先”解释说道：“后孝为求节俭也。孝章
礼制，亦无天子七庙，始也“前汉诸帝居高庙。，后汉诸帝居世祖庙，以为分庭抗礼之势。故此举多不合”，但前、后二汉之分
同时孝明皇帝也都效仿前人所为场，自己没庙。庙，另起炉灶，但入世祖庙。后代的东他新建世祖庙。帝为了给老爹琼所说内情他儿子实现了，给，刘秀早年欲世祖庙不建新根据杜祖宗。但他这个愿望被单独修庙，迫而是捧，入有设新汉皇于礼制，又给自己认了
皇帝，汉皇帝。而世祖庙则是祭于是高庙祭拜刘邦为首的西汉拜以刘秀为首的东
却可以给蜀汉的带来汉开创了后世认为不合礼制。不时，历代皇借鉴。庙祭祀。是故东制同堂异室西汉之、庙中之庙的，人均有分，受人帝都是生前自立庙过东汉这个庙制先河，以至于杜琼
帝为先人。”世，并未之事，故序。况且显祖皇帝在诸言欲以东汉诸帝为先人前汉统不同。今若以后汉诸汉宗统亦承前汉，两脉宗统乃承前汉，后我大“朕之帝为先人，将乱宗统之但宗刘禅轻咳一声，说道：虽承孝景皇帝，汉将以
“陛下之意是？”
前汉。今以国论之继位有父死子继，兄宗统，其为兄，我为我大汉乃，亦可有后汉中兴，此乃父死子承；今后汉倾覆，继之国祚传弟，当行兄终弟及刘禅沉吟少许，说道之事。”，之此制。前汉倾覆：“朕闻人终弟及之言
禅的脑洞及诸臣不由张此言一出，杜琼感觉到惊讶。大嘴巴，不由为刘
“大小宗事，当如何解决？”裴俊疑惑问道。之
人，亦迁上承前汉说道：“不如将显国祚，为父杜琼手后汉国事，兄终汉孝元祖皇帝先二帝之下。今后汉诸帝死子继；顺接弟及。”，复，起于幽燕无能，遂由我大汉宗统之主显祖皇帝入孝宣、兴大汉。我大持笏板，若有所思地
“大小宗之难，则无需庙并立。为忧。又可效后汉之事新，建显祖庙，与世祖庙、”高庙，三
”道：“诸卿以为如何？微颔首，问微刘禅
，岂不道：“启禀陛下，是有违古人礼制并无前事，如此之为制。”此礼裴俊迟疑半响，说
常之事。循礼“君有见国祚三兴乎？刘禅轻笑一声，说道：但亦需因时而变，岂可拘泥非常之时，当为非于旧制。”治国甚好，
下不语。裴俊退
，说道：“大汉宗统正如陛言，华夏记事开不可。”始，未有国祚三兴之事。今我大汉诸葛亮微微拱手下所立新制，有新礼未尝
竟，他们也无大汉两道理。调众人听诸葛亮出声，事人站在一起，代表着法反驳什么。况且陛下所言，不无事情定下基也不再多说什么。毕个话
汉诸帝。前汉兴盛为例，追慕前国政时，便有禅所见有向往，与老刘谈以后诸葛亮之所以会认同刘，他自己对前汉多论汉之失为鉴，叹息桓灵二帝无能；以
重，不值得商议太久，今有推行亦非不可。可另行之策，又不违常理，已，不面，宗统虽过是锦上添外花之举而一方
刘禅站起身子太常之事，令，沉声说道：“既然如此，大鸿胪代行宗统之事。”推行朕属官
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)