第七章宗统
下来也就老刘的显宗统问题。项即商讨大汉的祖庙号定下之后，接是今日朝议的最后一
族体系。何为宗统？即宗
中山靖王之后，似乎确实是大汉皇帝玄孙，的人了。亲，但实际上老刘的道多远，都可以说是八老刘自起兵起一直自表孝景宗统与东汉的宗统隔着不知竿子打不着
帝之后，与刘禅这一支，子长沙定王刘发后人属不同刘禅及老刘却是九子中论起他们的宗统有共同先。光武帝刘秀是孝景山靖王刘胜后人。的支脉。刘秀乃景帝六，首先要知道他们的先人分别来自何处而人，但他们分
十三世孙，刘是献帝老是景帝的景帝的缘都不知道。景帝来看，汉几世子孙协来看，除了同姓一个刘之外，两个人根本没有任何血关系。如果追溯到孝因此刘备与汉献帝刘
《三国演义》为表老刘始，从始至终喊的创业开老刘从自表皇叔正统所作而已。是汉室宗亲，而非。其皇叔之名，不过
统表，老而且若按罗贯中的血刘是景帝的十八世协为祖爷爷了。子孙。就不是刘协喊老刘皇叔，而是老刘喊刘
的汉光武子阜的刘晔，可是正儿八经少倍。陵王延后人，比老刘正投靠曹魏统不知道多
明白这种关系之因此在隔着多少代的宗亲的起家是实打实靠自立业。知道后，就可以知道老刘己，而不是靠着不
之议就是要判定蜀性的来源。关系。理清汉和西汉是啥汉就可以楚之后，蜀今日蜀汉的宗统向天下人说明自己正统关系，又和东汉有啥是故，
远亲，与前汉相祖皇帝乃孝刘禅敲了敲因久宗统应如何论之。：“显坐而僵硬的腿，说可有礼法借，中山靖王，陆城亭侯隔过远，今我大汉道鉴与否？”后汉景帝玄孙之后。今与后汉乃为
，以显祖远，不如效仿光武以为我大汉与诸帝。而我大汉修建亲庙禀陛下，臣两汉相隔久祖庙祭拜后汉。帝，又修世帝汉诸，说道：“为先黄权身着玄衣，修建高庙祭拜前庙启”
、别父亲四世先祖四亲庙，分在洛阳建高己建西汉皇帝。而自己高祖父、曾祖父、初年，有自立门国自祖父户的想法。刘秀在开庙，祭拜祀，祭
跟你们刘秀作为开国之君西汉的一宗。祭上，刘秀祭就的骄傲。那时候这脉的血亲含义也很简单，那其起玩祀西汉皇帝仅仅是政治上的需要而已，在宗法祀自己是我大汉的统不，也是有自己，咱各算各的。可见
合礼说道：“话四亲庙迁至舂陵建庙，法。故建武十九年后光禄勋裴俊摇了摇头，由当地太守祭祀。”，众人便上疏以为光武五帝四世如此，但此并不符以宣、元、成、哀、平、孝元皇帝尊为祖、父。其为亲庙，孝宣虽皇帝当
化，刘秀的宗统最终是示。亲庙为表为祖，为元帝为父发生过变当初祭拜自己祖先的可以说东汉的宗统。而非依照以宣帝
言外之意，蜀汉可以仿裴俊的亲族。汉那边认照刘秀认爹的行为一个，给老刘在东
让陛下替显祖下把皇读书不多，但位让给他，岂有：“某且若那汉愍帝（父）在世，莫非还要让陛未等黄权有道，臣闻所未闻。况所表示，吴班急匆匆此理？”皇帝认地出列，大声说刘协
统。如吴初刘秀开国皇帝老刘认裴俊面露尴认爹是他自己认的，爹，实属不成体而刘禅认先人，却是给尬之色，确实班所说一样，当
舒服的。而且刘秀有骄傲，的就没那老刘和自己自己的头上平白无故多出的祖宗，总是不太刘禅也是有些不满，有骄傲吗？
若老他的性情，知道刘在世，以自己给他认爹非抽死自己不可。
“上丞相可有不同道：微微蹙眉，刘禅问之见？”
亮摇了摇，不敢妄言。”见头，说道：“臣未有良诸葛
不太懂，一般来说，先帝去世，新皇登号，就是他不深解礼法制的礼法并他在刘禅登基后立即改章建问题，实属武为建兴年所行误令之事。难为他了。诸葛亮对于开国次年改元。而基要在让诸葛亮回答礼法的
：“既然光武皇祀有孝宣、孝元，为何长安之为祖帝，帝以孝宣、孝元皇帝尊、父孝庙中祭祀吗？”黄权面有疑惑，问道二不应该将孝宣、元纳入世中高庙内还有祭祖
庙乃其子孝明皇帝之上至大卿尉有所不知，世祖杜琼舔道：“陛下、太之意。此中原由还，下至学是臣从中偶然所得。”了舔干燥的嘴唇，说所建。其中深浅士，莫能知其两庙蔡邕所作《表志》
祖。故孝明皇帝以为人祭之辟之命降世兴，以世祖庙，，其上孝明“据实乃开创，功德并茂、开《表乃是因光武皇帝受天光武皇帝名曰中承于天，平定斯难，乃志》中所言，当设世祖。”让后新庙新建
和建其他西汉皇帝放想把刘秀时确实是改认爹了杜琼所说之意很简单，刘秀当世祖庙。开创之君，不，但是他在一起，于是新，实乃儿子觉得刘秀看似中兴
不敢违也。故此举便成后顿了顿，杜琼继续解孝章皇帝不敢释说道：“后孝明皇帝汉礼制。”祖庙内，诏，为求节俭，藏主违也。孝章皇帝临崩下诏，庙如先帝故临终遗世事，孝和皇帝亦于
祖庙，以为分庭抗礼始也。子七庙，但前、后二汉庙，后汉诸帝居世之分，制，亦无天”之势。故此举多不合礼“前汉诸帝居高
，刘秀早年欲设新庙，效仿前他新建但他这个愿望被他又给有单独修庙，而是入也都世庙。同时孝明皇帝根据杜琼所说内另起了，给情世祖庙。后代的儿子实现了给老爹捧场，自己没不建新庙。自己认了祖宗。人所为，入世祖庙为炉灶，但迫于礼制，祖东汉皇帝
祭拜刘邦为首的西汉皇帝。是祭拜以刘秀为首的东帝，而世祖庙则汉皇于是高庙
以至于杜汉之时，历代皇帝祭祀制却可以给蜀汉都是生前自立庙，。是故东汉开西之庙制。不过东汉这个的先河，庙室、庙中的带来借鉴。琼认为不合礼创了后世庙制同堂异人均有分，受人
汉，两脉虽承孝景皇以后汉诸帝为先欲以东汉诸帝一声，说道：“朕之宗统乃承将以前前汉，后汉宗统亦承前人统之序。况且显祖皇帝汉诸帝为先人。”在世，并未言帝，但宗统不同。今若先人之事，故我大汉为乱宗，将刘禅轻咳
“陛下之意是？”
终少许，说道此制。前汉倾覆，后，我为传承；今后及之言。今汉中兴，此汉宗统，其为：“朕闻人之继位有父兄弟前汉倾覆，我大汉乃继之国祚死子继，兄终兄弟，当行弟及之事。”刘禅沉吟乃父死子以国论之，亦可有
为刘禅的脑洞感觉到惊讶。臣不由张大嘴巴，不由此言一出，杜琼及诸
疑惑问道。“大小宗之事，当如何解决？”裴俊
杜琼手持笏板，若，为父死子”。帝无能，起于幽帝之下。今后汉诸终弟及承前国事，兄继；顺接后汉：“不如将显祖皇汉国祚遂由复兴大汉。我大汉上我大汉宗二有所思地说道统之主显祖皇帝，人，亦迁入孝宣、孝元燕，帝先
可效后“大小宗之难，三庙并立。”祖庙汉之事、高庙，新建显祖庙，与世，则无需为忧。又
道：“诸卿以刘禅微微颔首，问为如何？”
古人礼制。”无前事，此礼制并半响，说道：“启如此之为，岂不是有违裴俊迟疑禀陛下，
亦需因：“君事。循礼治国甚好，但，说道泥于旧制。”有见国祚三兴乎？非时而变，岂可拘禅轻笑一声常之时，当为非常之刘
裴俊退下不语。
事开始，未手，说道：“大汉宗有国祚今我大汉立新制，有三诸葛亮微微拱记兴之事。新礼未尝不可。”统正如陛下所言，华夏
多说。毕竟大汉两个话事人们站在一起，代表下所言，不无众人什么出声，也不再。听诸葛亮着事情定下基调，他法反驳什么也无况且陛道理。
追慕前汉诸对前汉多有向往，与老认同刘禅所见，他自己；时，便鉴，叹息桓灵二帝无能帝。刘谈论国政以前汉兴盛为例，有以诸葛亮之所以会后汉之失为
花之举而已，不值得商行亦非不可。推一方面议太久，，宗统虽行之策，又不违常理，今有可另外重，不过是锦上添
沉声说道：“既然如行朕宗统此，大鸿胪代行太常之事，令属官推之事。”刘禅站起身子，
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)