第七章宗统
老刘的显祖庙号的最后一项即就是今日朝议汉的宗统问题。商讨大定下之后，接下来也
何为宗统？体系。即宗族
际上老刘的宗统与东汉，似乎确实是大汉以说是八竿子打不了。亲，但实的宗皇表孝景帝玄孙，中山靖知老刘自起兵起一直自道多远，都可王之后着的人统隔着不
他们的先的支脉。靖首先要知道刘禅及老刘却是九刘禅这一支有共同先人子中山是刘秀乃景帝人分别六子长沙定王刘论起他们的宗统，来自何处。光武帝刘秀王刘胜，但他们分属后人。人，而孝景帝之后，与发后不同
系。如果帝的几世子同姓一个因此刘备与汉献帝刘协看三世孙，老刘是景追溯到孝景帝都孙不知道。，汉献帝是景帝的十刘之外，两个人根本来来看，除了没有任何血缘关
之名，不过《三国演终喊的是汉室宗亲，而已。而非自表皇叔。其皇叔老刘从创业开义》始，从始至为表老刘正统所作
老祖爷爷了。是老刘喊刘协为刘按罗贯中的血统表，是景帝的十八世子孙。刘协喊老刘皇叔，而而且若就不是
人，比投靠曹魏的刘晔，可老刘正统不知道多少子阜陵王延后儿八经的汉光武是正倍。
己多少代的宗是实不是靠着不知道隔着，而因此在明亲立业。白这种关系之后，打实靠自就可以知道老刘的起家
以向天下人日蜀汉关系，又和东后，蜀汉就可关系。理清楚之说明是故，来源。自己正统性的汉有啥统之议就是要的宗判定蜀汉和西汉是啥今
刘禅敲了敲因久坐而僵我大汉宗相隔过硬的腿论之。后汉可靖统应如何远亲，与前汉侯之后。今与后汉乃为“显祖皇帝乃孝景帝有礼法借远，今王，陆城亭鉴与否，说道：玄孙，中山？”
汉修建又修世祖庙祭汉与两汉相隔久远先。”帝。而我大亲庙，以显祖庙为拜后汉诸，不如效仿光武诸帝，黄权身着，说道：“启禀陛下，臣以为我大帝，修建高庙祭拜前汉玄衣
刘秀在开己建四亲庙，分别祭祀建高庙，祭拜西父亲四世先祖。自父、祖父、汉皇帝。而国户的想法，在洛阳自祖初年，有自立门己高祖父、曾
不跟你们西汉的。那时候祭祀西汉君，也是有自己的血亲。其含义也是骄傲就可见刘秀作为开国之皇帝仅仅是政宗统治上的需要而已，在宗法上，刘秀祭祀自己这我大汉的脉的很简单，那一起玩，咱各算各的。
宣、禄勋裴俊摇了摇头哀、平五太守祭祀。光为光武皇合礼法。故建陵建庙，、父。其四亲此，但此并不符帝四世为亲庙，孝说道：“话虽如庙迁至舂由当地武十九”年后，众人便上疏以，帝当以宣、元、成、孝元皇帝尊为祖
父。而非依照当初祭亲庙为表示。宣帝为祖，为元帝为拜自己祖先的可以说东汉的宗统发生最终是以过变化，刘秀的宗统
言可以仿照刘秀认爹个亲裴族。行为，的给老刘在东汉那边认一外之意，蜀汉俊的
，大声说道：“某读书帝（刘协）在世此理？，”闻所岂有，吴班急匆匆地出列不多未等黄权有所但让陛，下替显祖皇帝认父，臣，莫非还要未闻。况且若那汉愍表示让陛下把皇位让给他
老刘认爹，禅认先人，却是统。裴俊面露尴尬之，当吴班所实属说一样初刘秀给开国皇帝认爹是他自己认的，而刘色，确实如不成体
有骄上平白傲吗？那傲，不太且刘秀祖宗，总老刘和自己的就没有骄无故多出的刘禅也是有些是舒服的。而不满，自己的头
非抽死自若老刘情，知道自己给他认爹在世，以他的性己不可。
微微蹙眉，刘禅问道：“上丞相可有不同之见？”
见，不敢言。”：“臣未有良妄诸葛亮摇了摇头，说道
武为建兴年号，就属难为他了的禅登基后立即改章令之事。问题，实要在次让诸葛亮回答礼法是他不深解礼法所。诸葛年改元。而他在刘不太懂，一般来说，先帝去世行误亮对于开国建制的礼法并，新皇登基
、父，为何长安内还有祭祀有孝宣问道：“既然光黄权面有疑惑，之中高庙应该将孝宣、孝元纳入祖庙中祭祀吗？”皇帝尊为祖、孝元二帝，不武皇帝以孝宣、孝元世
深意。此中原由还皇帝所建。其《表志》中偶然所得干燥的嘴唇有所不知，世祖之庙乃其。”是臣从蔡邕所作子孝明杜琼至大卿，说道：“舔了舔，下至学士，莫能浅上陛下、太尉知其两庙之中
是因光设世祖新庙以让后人祭之。”乃功德并茂命降受，孝明新建世祖庙，乃之祖。故孝天，、开辟平定斯难，当“据《表志》中所言帝名曰中兴，实皇帝以为光武皇天乃开创，明世，其上承于武皇帝
杜琼所说之意很简单觉得刘秀看似中兴乃开创之君，实，刘秀当时确实是改认世祖庙。，于是新建和其他西汉皇帝放在一爹了，但是他儿子起，不想把刘秀
，庙说道：“后孝明皇帝临顿了顿，杜琼继续解释，藏终遗诏，为求孝和皇帝亦不敢主于世祖庙节故此举便成后俭违也诏如先帝故事，崩下制。”帝不敢违内，孝章皇。也。孝章皇帝临汉礼
，始也。”高庙，后汉诸帝居世礼之势。故此举多不祖庙，以为，但前、后二汉之分“前汉诸帝居分庭抗合礼制，亦无天子七庙
所为，入世祖庙不建新另实现了，给他新建场，自己没有效仿前人他儿子根据杜庙。孝明皇帝为了给老爹捧琼所说内情，刘秀这个愿望被迫于礼制，又早年欲设新庙，但而是入世祖庙。后给自己认了祖宗。但他起炉灶，世祖庙。同时代的东汉皇帝也都单独修庙，
为首的东是高庙则是祭拜以刘秀庙祭拜刘邦为首的西汉于皇帝，而世祖汉皇帝。
、庙中之庙的先河，汉开，受人祭祀。是故东皇帝都是不过。生前自立庙，人均有分鉴。创了后世庙制同堂异室给蜀汉的带来借东汉这个庙制却可以西汉之时，历代为不合礼制以至于杜琼认
刘禅皇帝在世景皇帝，但宗统不”帝为先人同。今若以后汉诸帝为先人。轻咳一声，说道：之事，故我大汉之序。况且显祖汉，后承孝，并未言欲以东汉诸将以前汉诸帝为先人，将乱宗统汉宗统亦承前汉，两脉虽“朕之宗统乃承前
“陛下之意是？”
后汉倾覆，我大汉死子继，行兄终弟此制。前汉倾覆，后以国论乃前其为兄，我为弟，当及之事。”刘禅汉宗统，沉吟少许继位有父，说道：“朕闻人之之，亦可有之国祚传承；今汉中兴，此乃父死子继兄终弟及之言。今
，不由嘴巴臣不由张大此言一出，杜琼及诸禅的脑洞感觉到惊讶。为刘
问“大小宗之事，当如何解决？”裴俊疑道。惑
所思地说道：“不如将孝宣、孝元二帝之下。宗统之主显祖皇帝持笏板，若有国祚杜琼手，起事，兄终弟及。”亦迁入我大汉上承前，遂由我大汉继；顺接于幽燕汉，为父死子今后汉诸帝无能，复兴大汉。后汉国显祖皇帝先人，
庙，三庙并立。”可显祖庙，与世祖庙、高难，则无需为忧。又效后汉之事，新建“大小宗之
刘禅微微颔首问道：“诸”，卿以为如何？
并无前事，如此之为，岂不礼制。”，说道：“启禀陛裴俊迟疑半响是有违古人下，此礼制
兴乎？非。循礼治国刘禅轻笑一声，说道：“君有见国祚三甚好，但亦需因时而变，岂可拘泥于常之时，当为非常之事旧制。”
裴俊退下不语。
汉宗统正如陛下所言，有新礼未尝不可。”拱手，说道：“大新制，诸葛亮微有国祚三兴之事。今微华夏记事开始，未我大汉立
个话事人站在一汉两声，也不再多说什么。毕陛下所言，不无道无也理。调，他们竟大起，代表着事情定下基众人听诸葛亮出法反驳什么。况且
息桓灵二帝无能；以前葛亮之所以会认同刘禅所见，他自己汉后汉之失为鉴，叹诸汉诸帝。刘谈论国政时，便有以对前汉多有向往，与老兴盛为例，追慕前
亦非不可。，不过是锦上添花之举可行之商议太久，今有另外一方面，宗统虽重策，又不违常理，推行而已，不值得
，沉，大鸿胪代行”。刘禅站起身子：“既然如此说道事，令属声太常之官推行朕宗统之事
“诺！”
~）法没了（礼
(本章完)