统第七章宗
下来也就是今日朝议的最统问题。后，接后一项即商讨大汉的宗老刘的显祖庙号定下之
即宗族体系。何为宗统？
隔着不知道老刘自起兵着的人了。，中山靖王之后，似统与东汉的宗统，都可以说是八竿子打起一直自表孝景帝玄孙乎确实是大汉皇亲，多远不但实际上老刘的宗
，与刘禅这一支有共先要知道他们的先处。光刘胜后人。他们的宗统，首他们分属不同的支同先人，但而刘禅及老刘却是九子长沙定王刘武帝刘秀论起子中山靖王后人，刘秀乃景帝六脉。是孝景帝之后发人分别来自何
因此刘备与汉几世子孙都看，汉献帝是景帝的之外。如果追溯到孝不知道。十三世孙，老刘是景个人根本没有景帝来，两看，除了同姓一刘协来个刘帝的献帝任何血缘关系
叔。其皇叔之已。从创业开始，从刘正统所作而始至终喊的老刘名，不过是汉室宗亲，而非自表皇《三国演义》为表老
是景帝的十不是刘协喊老刘皇叔，罗贯中的血统表，老刘为祖爷爷了。而是老刘喊刘协八世子孙。就而且若按
投靠曹魏的刘陵王延后人，比老刘正汉光武晔八经的，可是正儿子阜统不知道多少倍。
家是实打实靠自己，而不是靠着这种关系之老刘的起立不知道隔着多少代业。的宗亲后，就可以知道明白因此在
是啥关系，又，蜀汉就可以正统性的来源。蜀汉的宗统清楚之后之议就是是故，今日向天下人说明自己和东汉有啥关系。理要判定蜀汉和西汉
：“显祖皇帝乃孝景帝玄孙，中山靖，与前汉相隔过远，今刘禅敲了敲因久统应我大汉宗如何论之。后？”今与后汉乃为远亲王，陆城亭侯之后。的腿，说道坐而僵硬汉可有礼法借鉴与否
，说道：“启禀陛拜后汉诸帝。而我大汉相隔久远，不汉修建亲庙，黄权身着玄衣。”以显祖庙为先祭拜前汉诸帝，又修祖庙祭下，臣以为我大汉与两建高庙世如效仿光武帝，修
，祭拜西汉皇帝四世先祖。，分别祭祀自己高祖父。而自己建四亲庙、曾祖父、祖父、父亲，在洛阳建高庙刘秀在开国初年，有自立门户的想法
秀作为义也很简单，那就是我大汉的宗统不开国之这脉的血亲傲。那时候祭祀西汉皇，跟你们西汉的一起玩。。可见刘而已，在宗法上，刘秀祭祀自己君，也是有自己的骄帝咱各算各的其含仅仅是政治上的需要
四成、哀、帝当以宣、元、礼法。故亲庙，孝宣五帝四了。”亲庙迁至舂陵建如此，但此并不符合便上疏以为光武皇光禄勋裴俊摇、孝元皇帝尊为建武十九年后，众人祖、父。其庙，由当地太守祭祀世为平摇头，说道：“话虽
为元帝为父。自己祖先的亲庙的宗统发生初祭拜为表示。可以说东汉过变化，刘为祖，当而非依照秀的宗统最终是以宣帝
秀认爹的行为，给老之意，蜀汉可以仿照刘汉那边刘在东认一个亲族。裴俊的言外
若那汉愍给他，岂有此地出列，大声？”）闻。况且多，但让陛下替显祖皇帝（刘协等黄权有所表示，吴班未在世，莫要让陛下把皇位让说道：“某读书不帝认父，臣闻所未非还理急匆匆
己认的，而刘禅认先裴俊面一样自国皇，当初刘秀认爹是他实属不成体统。露尴尬帝老刘认爹，人，却是给所说之色，确实如吴班开
无些不满，自己的头刘禅也吗？刘秀有骄傲，那老刘和上故多舒服的。而且平白是有自己的就没有骄傲出的祖宗，总是不太
若老刘在世自己给，以他的性情，知道他认爹非抽死自己不可。
禅问道：“上丞相可有不同之见？”微微蹙眉，刘
诸葛亮摇，不敢妄言。”了摇头，说道：“臣未有良见
让诸葛亮回答礼法的问武为新皇，就制的礼题，实所行是他不深解礼法法并不太懂，一般来。诸葛亮对于开国建登基要在次年改元。而刘禅登基后立即改章说，先帝去他在。误令之事属难为他了建兴年号世，
？”，问道：“既然何皇帝以孝宣、孝元皇帝纳入世祖庙中祭祀吗尊为祖、父，为还有祭祀有孝宣、孝元、孝元二帝，不应该孝宣长安之中高庙内光武将黄权面有疑惑
能知，燥的中偶然所得太尉有所不知嘴唇，说道：“陛下、莫其乃其子孝明皇帝所建从蔡邕所作《表志》庙杜琼舔了舔干。”由还是臣深浅上至大卿，下至学士两庙之意。此中原，世祖之。其中
”言，孝明新建世祖庙，乃是因“据《表志》中所庙定斯难，乃功德并光武皇帝受世，其上承于天，平故孝明皇帝以为光武皇帝名曰中天命降世祖新以让后人祭之。兴，实乃开创，当设辟之祖。茂、开
是兴，实乃开创之君，帝放在，但一起，于是新时确实是改认爹了想把刘秀和其他西汉皇建世祖庙。他儿子觉得刘秀看似中，刘秀当杜琼很简单所说之意不
汉礼制。”崩下诏，庙顿了顿，解释说道：“后孝。孝章皇帝临求节俭，藏主于世杜琼不敢违也。故此举便成后违也皇帝亦如先帝故事，孝和明皇帝临终遗诏，为祖庙内，孝章皇帝不敢继续
之分，前、后二汉诸帝居世祖庙，以为分庭抗礼之势。前汉诸多不合礼制，亦无天“始也。”帝居高庙，后汉子七庙，但故此举
实现了代，另为，入世祖庙不建新，给他新建世庙。独修庙，起炉灶捧场，自己没有单前人所时，但迫于礼制，又给自己认了祖宗。但他这个年欲设新庙愿望被他儿琼所说内情，刘秀早的东汉皇帝子根据杜皇帝为了给老爹而是入世祖庙。后孝明祖庙。同也都效仿
高庙祭拜刘邦为首的西汉皇帝于是帝。，而世祖庙则是祭拜以刘秀为首的东汉皇
西汉之时创了后世庙认为不合制同堂蜀汉的带来不过祀。是故东汉制。东汉这个均有分，受人祭借鉴。庙制却可以给，历代皇帝都是，以至于杜琼礼异室、庙中之庙的先河开庙，人生前自立
承前汉，两将乱宗统承前汉，后以前汉诸帝为咳一声，说道：“朕先人。”汉宗统亦刘禅轻，人之事，故我大汉将脉虽承孝景皇帝，但显祖皇帝在世之序。况且宗统并未言不同。今若以后汉诸之宗统乃欲以东汉诸帝为先帝为先人，
下之？”意是“陛
兄，我为“朕闻人之继位有父死道：，我大汉乃前后倾覆，汉中兴，，兄终弟及之言继之国祚传承；今后汉。”。今以国论之，刘禅沉吟少许，说子可有此制。前亦弟，当行兄终弟及之事子继汉宗统，其为汉倾覆此乃父死
，不由为刘禅的脑洞此言一感觉到惊出，杜琼及诸臣不由张大讶。嘴巴
事问道。，当如何“大小宗之解决？”裴俊疑惑
终弟及。”汉。我大汉上由我大子继；顺接后汉国事，汉宗统之主显祖皇琼手持笏板，若有所思地说道：“承前汉国祚，为父死不如将显祖皇。今后复兴大杜帝先人，亦迁入孝宣、孝元二帝之下兄汉诸帝无能，遂帝，起于幽燕，
，并立。”“与世祖庙、高庙，三庙。祖庙，则无需为忧大小宗之难又可效后汉之事，新建显
禅微微颔首，问道：“刘如何诸卿以为？”
裴俊迟疑半响，说道：启禀陛下，此制。”违古人礼礼制并无前事，如“此之为，岂不是有
”而岂可，说道：“君有见国祚三变，，当为非常之事。刘禅轻笑一声需因时循礼治国甚好，但亦泥于旧制。拘兴乎？非常之时
裴俊退下不语。
三“大兴之事。今我汉宗统：正如陛下所言，华葛亮微微拱手，说道新礼未尝不可。”诸夏记事开始，未有国祚大汉立新制，有
所言，不无道理。们也汉两个代表着事情定下基调，么。毕竟无法反话事人站在一起，声，也不再多说什大葛亮出他驳什么。况且陛下众人听诸
以后，追慕前汉诸帝。叹息桓灵二为例禅所见，他自己对前论国政时，便有会认同刘汉多有向往，与老刘谈诸葛亮之所以帝无能；以前汉汉之失为鉴，兴盛
宗理，推行亦非不可值得商议太又不违常统虽重，不锦。过是另外一方面，久，今有可行之策，花之举而已，不上添
事。”统之既然如此，事，令属官推行朕宗刘禅站起身子，沉声说道：“大鸿胪代行太常之
“诺！”
（礼法没了~）
完)(本章