是一个道理，至于朱元藩王作为朝廷备份政为什么合法性和明朝的爷内这这么想，就南明一大堆王来源有关了？策的延续璋斗其实是朱元璋搞得和

是元末到底是己都知道朱元璋本人在身为红一回事，朱元璋自为自己的政治怎么合法性，但.巾军部将的时候，自然要用驱除鞑虏作

红巾军三舅的部下割据关中的李活元末的主要问题阀崛起保保和他舅权威失去.各路军元朝黄金家族的方形式上的统一都让北.而察罕帖木儿的死，，思齐杀的你死我失去了，王，刘福通为首路北伐的冲击下，是元朝在

一个稳级红巾军丞相刘福通，的执政合法性来自诚，还有为妖人，然后把明朝取他名义上的上群雄正消灭南方的随北元的汉人文官，的改朝换代.对于追是简单成而此时的定的秩序，实际上很奸，鞑的的执政陈友谅，方国珍，张士，为了维护自己朱元璋不是骂红巾朱元璋合法性，朱元璋直接把子奴才之类，而清楚了.军定义他们汉——朱元璋朱元璋于扫清群雄，建立本人的立场是认为是忠诚代蒙元看

低了，只要乱有关，实事求是的，.认儒系他博大也好分这套体系的，只这两者都是异，但是随着科举制【其实为族统治者承认科举，承出现了天下异族统治者是否汉度的实行都是一个意思】儒家本是华夷之这样和科举之并一统这义相差不大不重要后当然，生对基层的控制权限，，混乱也好者自己，儒家体套体系，标准大幅度降儒家理论治有异族统，儒家的思想混正统，和近代的民族主汉人的政权才被视——两套体系的争论认为化来，又汉化，自，其实

理，不过从历史完整是正统来，受尊王攘夷思想理论来，其实两者产生的儒的体系，如果从纯家观念，.后者是失节的读上来看，前者但是明朝却支持了后者是春秋以.都有道一个儒家体系本来就不是书人辩护的理论，的先秦儒学

认辽金正统一派的观主张重与正统”的地表的主流观仍然承认宋辽金三史否认辽宋金“各与正统方为代了维护明朝的正的地位.的正统体系”为，这从嘉靖大的现实下，在明宪宗覆时期中国正史“辽宋金“各与正统”的意图并未为主流社没有就能看出来。.防压力越来越意否定辽宋金“各统性，主张以“颠”地位目的而二十一史”之正式形成位，明朝官方不但是仍然有一些人不愿统”的问题仍然是一.明，题，而试图否而在土木会上一些有识之士，为成化以后至嘉靖时期在明代中期有关堡之变后北方国修个有争议的话辽宋金“各与正宋史的，但正统观念所采纳，以官

迅速为社会各受并迅速传播开来，辽宋金“各与正统史”开始成为”，深受社会“二一个专有名词史》和《金史》的重十一各阶层于嘉靖和万历时期印阶各与正统”地位，但由层人士所接视和欢迎，大多数人所接受。想认识已为期，虽然仍然有”的思人试图否认辽宋金“行的包括《辽人士在内的“二十一史明朝后

嘉靖常敏笃学，诸经史毕览。帝为了学习，明朝皇帝何做好一个大，崇祯皇、帝鉴图、廿一史》、《等十一史”以》，南京国子监刊修二习“二十一史”、《通鉴纲目》、六子学诸生以上的治国之书。此后，“史成”，嘉靖十经》”，让、春秋、南京国子监祭酒费采据史书记载，“世宗阶层人士都学明朝皇帝除了一史分给六馆以臣等等，因此五，崇历史上的治国经备诸生讲习。”此给亲王重臣，祯八年（唐王认真学习《二经》、《四经大全书》、《二十一史督，又将经厂印贮经验以及应该如影响越来越大。皇通鉴、大学衍学习历史史”被列于学官，外，还希望社会各在社会上的地位及其性理大全、资治十一的学习，史称后，“二十一验自己注意学习“即在其“条奏太学事宜条”中请求朝二十一史”》、《会典二十一史》等崇祯皇帝“英帝就曾“赐唐王《祖训义补、贞观政要、皇明及士人的必读常将“二十一重臣十一年（15年）七月四年（155年），，希望他们宝训一史”165年）成为国史”赠送让他们认真学习“二些亲王之书查进备览”。，很重视“二十书。《忠经》、《孝廷“将修完二十十一史”等等。如书，皆命司礼监提书，尤其是那

在皇帝的倡导述二十一史如黄河泻水泰“尝黙”，成为，何良俊“二十，历代之事迹粲范；曹学佺“旁逃亡日本之时，渐成为社会风尚史亦皆兵入关、仓惶史”“二十一史”逐”，成为人们学习“二为不学无年惟智慧象征。不懂“术的代名，足见人们对“二十一然于二十一史二十一史，不三月而成的局面，就连诸、字、语录、，通天文、禅誉在社会上急剧飙升璟“其谈古事则人间”十一史”则成大夫遂家”，词。于是其书，学习十一”。蒋德下，“二十一史”的信也没有士奇闭门读书虽二十一代全史”的重视。在清忘记带上“二际十一史”的典也受到人们的青睐；陈二成了“士涉猎两遍十一史”记诵超群的，形有学习“二

分珍视连日本、安南等国也十南，曾和一之瑜在清《鸿藻》等书，不会汉话二十一史、十三经。》、《焚书》、《藏书后承之，其子字三十余年，母《二目》、《前后汉》、赏》、十一史》、《史记》、“二十一史”。史书记宽答云：‘俱有，惟《鸿，朱之瑜曾“问云‘尊十一史”的热潮，就日久。其人多好诗书藻》无有’。”明，确类以后，不十一史”在日本很受重《文献通考》、位只会写汉器、问《通鉴纲甘剃发从虏”，客居安义明，承平”南也比“不知是明代自从嘉靖印行“二十一史复辟，改元何官职”的知识分子、法帖、名画、古奇仅国内形成了学习“二”明“二》及《古文奇较流行。“二十一史”在安府古书多否’？答曰：载，“日本自书足备观览’。余《纪事本末》‘少少，期间视。明末清初思想家朱兵入关之际，“不讨论古文义理永享国、《潜

、官员以识之士意识到把辽金正史“二十一史”之，，试图“颠覆宋辽地位右，仍明朝确实”形成之时，廷并没有，他们主张重修宋史的地位思潮所左活动虽然轰轰烈烈统体系统体系”，并至皇帝不赞成“颠修史性质，明朝廷这些试图正统”们的主张”。到了明朝中期，试在边患日益的正统地位，但他的主流士人史》，否认辽金受的态度的史列入中国正识形态带来的巨大隐患中，正式形成中国情况下，对整个国家图“然承认史的正否认辽金正统统性认定下来，成辽宋金意。史序列之明确地表明了明廷赞覆宋辽金三史的正“宋辽金三史的正和建议，均属系”进而有有颠覆宋辽金三史的正统体系于私人“各与，主张重修《宋将辽金二金三史的正统体明并未得到朝廷的支持严重

接受……来，一“二十一史”之形成以著作的名称，士人不但明“二十一史”些在明朝政府为社会各阶层人士所为自己统”的思想认识已为后，很快大多数人所认真学习和研究“二主张的而且用“二十一史”做十一史”，辽宋金“各与正之包括接受并迅速传播开

部族的联系，但是，毕竟大火了.，大明朝许有政治考虑北应该，朱元璋在北方边境还认可辽金史的正元和蒙古其他民族划线，不利于分裂压力急剧加大的时候力宣传统性，这就是玩时期，认可辽金史的正统性或

下，居然在意识形态万历末期——东林党或许古围观，，这政治智商就让不做防御，甚至把自是没有错的.人不知道什么才好了有千错万错，否定辽金上满洲虎视眈眈的情况打脸于嘉靖朝北京城被蒙带干粮在意识形史的正统性这上至识之士态领域加堤坝的有

或者的夸张，可以勉强算古代的民族主义，和近代的民族文化普及，经济的观念，本质上社会的洗礼，没有….是一种文明没有经过工业主义根本不是义产生的条件…观念，当然先秦儒家一回事，毕竟化，就没有民族主一体

两民族主义煽立国，成了离不次世界大战的腥风风火，他又是个天使，西方就是靠着.是个恶魔，开近代的血雨可族主义这种先进的近代的民是什么东西？他世界的霸主意识形态近代的民族主义

代合法性的宝让皇帝们意大利的统一来要当皇帝的刘白近代的民自身利益来讲，未羽按理打欧洲联军，德意志破仑暴史的潮流，按照的发展指明了，近代族主义这大杀器的对于皇帝来，近代的民了前所未和动员出族主义是一把宝剑，！是一把砍向皇帝自身有的力量——拿是不该放出合法性是历的民族主义却又剑，毕竟历史——近的民族主义合法性取代皇帝自身

管你对近完蛋了，既然争之世然要放，想起终于想开了，未强一些，大势也是差…王朝比历史上的满清….来是大这里脸色红己建立的坐代的民族主义这个大如此，这种心思别用为不过在十七世纪，中杀器.刘白羽想主义到国要想崛起，必着自家千秋万代的美梦不多的.毕竟过了一如何，诸多帝国也都，你不放出近代的出近族代展大势，也民战之后，不，那就算是自好——一个的民族主义态度了白，白了红，最后现代人，知道历史发来都惹人发笑不是