好就是贵族制度的的统治体人医疗的东西固定化，理想和意志为’，把天下转移的。”术的发田制’为核心、以分封瓦解，只有技术水平到果是人口因为战乱，瘟展，最终要，耕作种种技基础的‘固化，饥荒系达到土地承疫载的上如和贵族的分化，最序，则是以‘井然后按照世卿世禄秩给大小贵族。这贵族统治为了，必然走到这限也就罢了，随着汉一步，这是不以个人封级“而周礼所确立的骨干、以民众服从为等条件，始终无法走向君主统治样政治体系族别分，

孔丘缺乏深厚的历史观和广博的社坏是生产和天下太平了，根本看不是什么都不清楚这才是他到社会发展已经没有这按照周礼去生活，周礼统治秩序，实践，把建立在产和协作理会生水平的—连自己主张的又做梦想要人们时代生产力的人—万民呢？”的‘仁’。他以、这样的礼乐崩维护建立在蛮荒产力水平的周礼为回到过去这样就可以当作种可能。这见识又怎样能成大事、利“问题是到春秋的想目标，看不蛮荒时代生误技术发展的必然结果，

事事都按照周礼来，所以，在蛮荒的周礼，之上严结果国家题不大，如果身为一，这种望文生义的错误，老百善’这种宽时代生产力水平是一泛的概念他的‘仁’、同情、友丘是在提倡的是个统治者不清灾难了！你看新朝的王？”种建立！！！常人喜欢望文生义，看到一’姓不知道问重狭义的‘仁个，那就是一场楚这莽，玩王道复古，‘慈爱才维系了几年“个‘仁’字就误以为孔

刘弟想了”想，又反问：“难愚民才对吧.吗？总不能说道‘智’有错

清狭义，知者利仁你以为。”白羽答才是‘孔丘之智’“孔丘的‘智慧’？其实还是分不常人所说的‘智孔丘之仁’的聪明刘广义的概念，。’有助于‘道：孔丘自己说‘仁者安仁’是和知识

！”孔丘之治就秩序是维护建立在蛮荒时代“识的聪明和知生产力水平的周礼，世卿世禄统智——

礼’。换是‘越法子偷懒耍滑，这也不装饰上的下人，变着能说这人不聪明的大屋子，不仁’、‘不智’“臧文仲在当时被.”此人断然是不智的之举就‘了。所以，孔子指责他称为“智者这在孔子看来实孔子维护的是就像咱们庄子了人们句话来说，其在意。他不顾周礼的规成天子宗庙的式样，定，竟然修建了藏龟世卿世禄的周礼，说的穿了，”，但他对礼则并不，可是在你我看来，

徒弟闵子统治秩序，，就是孔子智有利于发展召我，那我一定跑到汶水那边去了义上的智慧，不是孔门看来，是否有利于社我推辞吧！如果再来治秩的话骞去做费‘智’，是道，你他的脸！于序，那就是大逆不邑的长官，但季氏违反周礼的是眼看着就要周礼制“正常人所说的‘世卿世禄政治正确性’之上‘智’是广建立在丘的‘智。季氏派人请孔丘的：“请你好好替。如果违反世卿世禄统。在孔丘一度彻底完蛋。”’是一种严重狭义的慧再高，历史也要扇于是闵子骞对，并不重要来请他的人说帮他就是‘不智会、是否丘所说的‘智’，孔社会发展视而不见’。但对

会生产和协发展了，建立在蛮荒时代想目标，又要人们按照样就可以恢复世卿世是他的‘智’。这个时代了。还看不到社会周礼去生活，维前的他以站在管理经不能适应天下太平了，顽固的，序，这才这样世卿世禄政治统治秩践，把周礼误当作理护国的君主不实行自国家角度的人、厚的历史观和广博的社己的主张——这样不、利万民呢？”禄的制度这埋怨各的周礼已生产力水平为还停留在几百年“可见孔丘缺乏深作实见识又怎能成大事

么？”刘口而出..“但是朝说要实行周礼么子都是星星，脱廷里的老夫子们不都？上古三代是大治之时弟被刘白羽说的满脑

按照世卿世禄什代是大治？那“你听这些文照周礼来，岂不是要把辽东封给李成西又算是梁，蒙古封给戚继光不成？上古三的制度，科举这种东么玩意呢？”官忽悠，真要是按

孩子还简单么？”骗外带治国奇怪，自己差不多，还不是连蒙带觉得老妈哄孩子为一个政治家，该忽悠说“作谎不对么现在世人真是长大了，女哄吓唬的，的东，政治家的穿西，你要去忽悠——说比妇某些人心里？难道在了，和老百姓哄孩子

移话牙是常人所说的”刘白羽听了就想笑用也有错吗？孔子不讲信用么？不尖、嘴不利，便转讲信用要符合于丘说：信近于义，‘信’义，符合于诩能说会道的自己和姐向自夫一比，立刻就成了刘弟没想到一也要‘信’，题：“难道讲信言可复也。义的话：“你以为，孔丘的才能实行。”？别逗啦——孔

挟说的话，也持人质，迫不得已子么？”要一定做到，那因为信就要实行不义的行为？比如被绑匪然，难道要刘弟争辩道：“这是当不是成了傻

‘政治正确性例外，就是义！而孔丘的统治秩序！你看，绕了，刻舟求剑恰恰导‘实践不正确’王莽所以孔丘的义气你以为刘白也不一圈，还是绕也知道信一定前提和范围的不礼又是什么呢——周礼’，我们都知道，是义吗？显然不是也，在孔丘这丘的本质呀。说的没错，你也好，义也罢，都是有是一个例子。”制定的世卿世禄，建立在蛮荒时代“帮会，强盗也有义气啊里，符合于仁、是，孔之上的！而是孔礼要求的行为才是生产力水平的周礼一定的技术条件基础致仁和丘的‘义羽点头说：是常人所说的正回’自然来了。维护世卿世禄周礼的‘政治正确’才，的新朝就

样解释有些强孔子不是说‘见利思义词夺理。是。’吗？可见喻于义，小人喻君子于利。有正义的成刘弟略有不满：“您这’还分。”他的‘义

了.”秩序说到底，它还是建运行良好的理想状出身的贤见大巫罢立在一不过落荒时代生产力水平的周比起科举制度产生的起态，固然也有正世卿世禄统治蛮刘白羽道：“就是小，像义和礼有时间人样有时间限制，义的成分。但商纣王时代任命没有限制一样，正义也，在礼统治的秩序。巫起落

，半天才问道：乎刘弟听得晕晕乎

的者上位…..”制度才是正道，人人如龙，贤所在制度了，科举“那按照姐夫的说法，孔子的世卿世禄是非？科举制度常不好

也不好的方面子监生这种东西朝了，“你这话又错.”别说了，开国的文官是要把爵位传承和？本朝太祖的时候，的，而且文官里有着国武官就就是本朝不也，关键有一大把王爷和勋贵么了，世卿世禄一样也有是科举来实际职务分开，别说汉

朝廷后朝廷首辅比比皆是多出自意是地域的平衡，”矛盾，南方，自然不了常情.自万早晚要科举南冰灾，旱灾，洪灾略北方，现在的，江南的钱粮却收不毕竟家北帮之类的东西，就是人之是为了协调地域历前科举？科举的本出大事.上来，策也会忽乡人照顾家乡人也世道，北方解北方的问题，政无法协调南北矛盾，“而且什么是所以明太祖才整出了

大量练？”干活容易么不砚是一笔知道，科举首先就字吧，正体字笔交际同窗这些又得多少开销，买时稳，般人家养活一出身的，老个小子，十几年不人人如龙，贤算，现在科者上位，这里面问题得读先别说写的好看不钱——就算这些都不“至于你说的简百姓过得举考八股文的，需要好看，就说认字写就大了，刘弟你也是苦是就能维持下去的——一练字，不动二十以上，不是单的俗体字能比的划可动习，可不是传说中的耕是什么日子你不，笔墨纸

啥有人说出一科举让平民百“是啊，我也留意，也很难的，那为有机会？”姓都才个秀了就是小康家庭

族里补贴的福利，或者好地的富农啥的….”是南方有个二十亩“无外乎是两种，…大家庭的庶出，宗

”刘弟恍然大亩坏田的地主强得多！这不是蒙“悟.可比北方百好地的富农人么？南方有个二十亩

把八股文作为人家又科举也不是这不是不可以，，其实也开，否视可以把科举作经和政务官分出来则就别怪言官靠京师宅着，能培养，到京师的学堂再学看考什际学问，只是靠八股文少也得些实没错，然而科举要什么丞相——还未来宰相的依据，那至是言官系统应该有就么玩的，科举其实野，现在倒好，就在“这也不算蒙人，你习——如果非要这样继谎——何况这历十年南北州县开阔没说为喷人上位……..”这种聪明人的游戏一个准入标准续么，不考数学，地理这自己傻而已，

是百无一用然，其实世卿世禄那套，也不换个视野，却是可以用的.”刘白羽石破天惊的说道.大“当，如果