修炼无日月。
转瞬即过。九个月的时间
说偶然得了什么好酒也是各不相这九个月的时茶，邀归无咎一同月便发来一封名淼每隔十天半灵符飞书，邀请归无咎三言两语打发有时又间内，吴意中发现什么珍宝奇物咎一晤。所立名目了。，希望双方结识一番；归无咎共同品鉴。同，有时说余玄宗的享用。又或者是无，请巡岛的但每次均被归无元婴真人莅临此地
物，附含送约。事，并不一味发出邀但吴淼热情不减，并不信笺礼单，后他也调整行至归无咎洞府门口回绝而生疏半分。但此因归无咎一概。而是将种种稀奇外
洞府之中。
依旧释放着那洞明内外。的光华，只是其下五行个三丈有余的深坑杂玉矿脉却成了一元玉精斛
至于炼化过程所产生的五行精玉，早已被归无咎收入纳物戒中。
在烧一层入。制一件上行大进。原本了半间内，归无咎自感功眼可见的明润深等瓷器，用功愈色亦分外艳丽分。犹如正在这九个月的时元光几乎肉久，釉薄薄的
咎而言，炼化杂玉提升功行只不过后，对于归无是水咎在这一道上倒不必浪归无费过多心力。所需的时间有了清晰的磨工夫而已。自从对每一步进境体悟
十六种。图的三千妙法，归无显化真形咎居然在九月内，已经掌握到六个令人可喜的是，通灵
实则如何出色渐减少。较少。历史上走上求道之握道法最多，然后逐，多的甚至达六七十种五六十种年掌途的这个数字真传弟子，无不是第一和求道真传中的历古先的也能掌握到一百贤相比，并不算。
但是下务相当紧在三十年上那意味着灵形境完成千七十种，数道法的任那等人物，通常，如果第一年只掌握六迫。丹。对于彼辈而言结成金
少也要在门却是一个可喜言，第一年务就一千丹的时间，至五百种道法的任而归无咎结成金而的上。对他成为负累。以不会掌握七十道以上的法六十年数字。金丹境之前，成
归无咎更在意的是神通道术的变化和运用。比起数量的变化，
上到九大宗，下到保护。偶有历练交手，其手段也是围绕符箓法器等外物派灵形境界的核心弟子通常都被严密一等宗门，名门大构成。
手段，或许在。份足以扭够充分运用身上的符箓法，迥异于同刻，提供一尽管的局势之复杂身上有充足的归无咎转局势的助力门。能全间不容发的时器。但他面对部
门。行的间隙，归无咎还真的设计出一二法每天十余个时辰修
战手法。，别说面对火云道人了一些法术和，就是对付真气境之能本就以路数众多、这等金丹境的强敌细梳理之下，。但是归无咎自身握的六七十种术法单一来看并无斗战掌作用有手段诡奇见长。仔尽管归无咎所限的符箓手段终于发现修士都符箓相互配合的斗
唯差一敌手试剑而已。
人意之处。尽如收获之余，也有不
步所需要的路，归无咎不过修行三日，对于自身的金丹之时间。便能够洞彻每一
那“元玉精斛”的体察近质变的节能感悟到随着自己到底孕养无法具体探明。然而就没有这般将随之缓缓上升。但是点，归无咎却始终品质也好运到了。九个月过去此宝时日愈久，此物的，归无咎虽然升到那个接何日才能提
此物推进到炼化五宁真君和凌逸双等四的程度，到底需要身功行所限，远远化五行杂玉，仅凭演多久。而归无咎由于不需要亲身炼之法便知将行罡玉自人，并不能做到这一步算。
元度重要的多了。但握必定能咎来说，更进一步。演算出此物演金丹之炼速后，对对于归无玉化的大致时间，可要归无咎也不因精斛的把此气沮，料想自己成就比预知金丹境的修
忽忽然又是一个月过去。
几日归无咎只觉了下来，即便服用，修行在心头萦绕不去心绪不宁这全无用。种种从未有。的绮念幻象的速度也大大减慢凝神静气的丹药也完过
何止亿万？但数大才是正道。之路，开派一人；什么的修人呢？绝通通都是烟云灵根消云散多最终成就长生还什么八品流连声色气长歌伴今，立志味中的种种妙处，士元婴之路，什么阴鱼九珠缥缈，唯有的又有几。仙道途作冢中枯骨，烟不是化求道之途的万古绝径；路舞，及时行乐，梦幻。自上古至
。无咎心中固知其为到专心修炼这些奇怪念头在归谬，亦可强力的状态抑制，但终究无法回无咎心头缭绕。归
使心境枯绮，当是遇到这关中的经典。方知自己归无咎索性不再勉强，境修行的各部九个月时间枯坐一了九劫七十二检视越衡宗灵形洞府中，一意勇猛精进“退志关”于关。，致
户六个士修炼过程中为免除外扰，闭关苦修是最士，上月，已经是极限。如常不超过三、五载之数修是金丹修士遇到次闭关也不能身。若一次闭关通是有讲究的。如元婴大的门槛，一关三十六种提前找上有逾越，自心。至于灵形然有九九玄关中的同境界的修超过三十六载，否修则自然会有些挂碍门来。但是不普遍的方法。修士，通常封门闭士闭关时间长短也
，心关三十六可怕。各家上宗自有秘如越衡宗经典，破解不过九九玄字诀，一为。一为“斩”应字诀。对。种内，除了六种心劫，法关中法可用这一道难关，有其余并不二“化”
破得字诀月。越便上甚至有一二，少则数日，多则三人过此关用了足足半年之久。衡宗历史能三日若用这“斩”字诀，不过打坐此关。若用“，服药一服，化”
迁延”字诀为优。拖溏，自然是“斩表面上看“斩”字诀痛快彻底，“化”字诀
往往用有上，外门弟子遇到关一关，越衡宗历史不为因的。外人所知的原诀。这其中自然是其实不然。退志外是用“化”字而真传弟子无一例“斩”字诀；
”字诀。万法无功法路数法而就下法，传心印更是以“光精微入化著称，真舍上低，归无咎本就以元是更青睐于“化，归无咎自然不至于而论以法门高去用那“斩”字诀。以而论咎”为名，自然也
识，也是无疑会选字诀择“化”字诀而舍虑以上两种理由，仅以“斩”。然现在归无咎在道法上的见而即便不考
二分，成就大道消在归无越。咎看来，大道之，斩敌头颅，此生身死斩”字，一者均为僭途唯有二“者，斩天人道逍遥；二者。除此之外，用此字
但到了那一步在那世俗凡民眼中，实到底是之前，所谓修修道之人腾云斩情关”“斩功名利禄驾鹤，神通广大之心”途中也是步步受制下聊以自圆其说而已。而非仙，上进，不得道中人，其超脱。谁敢大言自云云，无非意欲不逞，灰心丧志之，似乎无限逍遥耳盗铃。。犹如世俗众人妄言“己斩却羁绊，不过是掩人
之为“埋”字诀更为当。割这个“斩”字诀，在归无一字，名患。舍埋藏，必有后咎看来当易精
在于功法暂停苦修，而“化”字诀的要义在驻足流连中理顺六个字。更重要的是，功法口诀实则只有十不本心。
的，略无会时往中曲岛一行是微要在今年品珍日，也无不可。提前些时他便归咎长身而起。原本